Степанов Александр Михайлович Большой словарь эзотерических терминов
| Вид материала | Документы |
- Б. Н. Шварц русско-эсперантский, 1382.08kb.
- Словарь лингвистических терминов, 13990.3kb.
- Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. 2-е изд, 6.84kb.
- Волков Александр Михайлович учебно-методический комплекс, 385.93kb.
- Волков Александр Михайлович учебно-методический комплекс, 441.18kb.
- В. Г. Кушнаренко-Суртаева. Живая мысль Словарь по Основам Эзотерических Знаний Горно-Алтайск, 3895.2kb.
- Толковый словарь психиатрических терминов (около 3000 терминов, 1995 г.) Вадим Моисеевич, 10497.75kb.
- В г. Красноярске гражданское право словарь основных терминов (глоссарий) по специальности, 1077.85kb.
- Словар ь исторических терминов, 1118.89kb.
- О. М. Школьный словарь литературных терминов. Калуга: Издат. «Золотая аллея», 1999, 273.32kb.
АУРАЛЬНЫЕ ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ ПОЛЯ – электромагнитные поля, регистрируемые вблизи биологических объектов на расстоянии нескольких сантиметров от тела. Могут быть как постоянными, так и переменными с амплитудами от долей милливольт до сотен вольт, они несут информацию о функциональном состоянии органов тела. Источником ауральных электрических полей являются внутреннее электротоническое поле, трибоэлектрические заряды и колебания индукционных зарядов на поверхности животных и растений, возникающие вследствие действия атмосферного электричества.
АУРОПОДОБНЫЙ ОБЪЕКТ – образ человека или его отдельных частей, появляющийся во время спиритических сеансов.
Синонимы: Астральный призрак, Аутоскопическая галлюцинация, Медиумо-пластическое явление.
АУРОСКОПИЯ – одна из форм врожденной или приобретенной способности зрительного наблюдения ауры биополя живых организмов.
АУСПИК – (лат.), птицегадатель, прорицатель, предсказывающий будущее по полету вещих птиц; руководитель, покровитель, хранитель; несущий благую весть, желанный.
АУСПИЦИЙ – (от лат. auspiex – наблюдать, пророчить), наблюдение за полетом вещих птиц или за их криком, клевом и так далее. для получения предзнаменований о задуманных делах или окончании событий.
АУСТРОМАНТИЯ – предсказание будущего на основе изучения ветров. Многие верили, что ветры – это дыхание богов, хотя некоторые из них, особенно суховей, приписывались работе демонов. Вот один из многочисленных способов гадания.
Выйдете на относительно открытое место, если ветрено, ждите затишья. Задайте вопрос, требующий ответа «да/нет», и наблюдайте за ветром. Если поднявшийся ветер подует на север или на запад – ответ благоприятный. На восток или на юг – неблагоприятный. Если в течение девяти минут ветра не будет – это означает, что ответ в данное время невозможен. Если вдруг поднимется вихревой ветер (его иногда называют «пыльным дьяволом») – ждите неудачи.
АУТИЗМ – (от греч. auto – сам), крайняя форма психологического отчуждения, выражающаяся в уходе индивида от контактов с окружающей действительностью и погружении в миp собственных переживаний.
АУТОГЕННАЯ ТРЕНИРОВКА – (от греч. autogenes – сам производящий), метод психотерапии: при помощи самовнушения человек обучается воздействовать на свое физическое и психическое состояние.
АУТОГРАВИТАЦИЯ – удержание предмета в воздухе. Реализуется в результате стрессового состояния с моторным напряжением. Феномен описан В.П. Злоказовым.
Смотри также Левитация.
АУТОПРОСКОПИЯ – предвосхищение будущих событий собственной жизни.
Смотри Проскопия.
АУТОСКОПИЧЕСКАЯ ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ – образ человека или его отдельных частей, появляющийся во время спиритических сеансов.
Синонимы: Астральный призрак, Ауроподобный объект, Медиумо-пластическое явление.
АУТОСКОПИЯ – 1. Визуализация собственного тела в психическом пространстве индивида, как одна из форм ясновидения.
2. Один из видов внетелесного опыта.
Смотри также Внушение.
АФРИКАНСКАЯ РЕФОРМИРОВАННАЯ ЦЕРКОВЬ – или Растафарианство - религиозно-политическое движение, возникшее на Ямайке в 30-х годах XX века после провозглашения императором Эфиопии раса (князя) Тафари Маконнена, принявшего после коронования имя Хайле Селасие. Это событие дало повод некоторым негритянским проповедникам утверждать со ссылками на Библию, что настало время освобождения черного человека от гнета белого, которое осуществит негус, провозглашенный ими мессией. Согласно растафарианскому учению, эфиопы (то есть вся черная раса) и есть тот избранный народ, о котором сказано в Библии; они не слушали Иегову (в местном произношении – Джа), поклонялись идолам, и поэтому теперь находятся в плену у «вавилонян» (белых людей). Однако 400-летний срок плена подошел к концу, и отныне все черные могут вернуться в Африку («землю обетованную»), а белые будут служить им.
Растафари (или растаманы) отпускают бороды, отказываются от сотрудничества с местными властями, уплаты налогов, посещения школ и так далее. Они соблюдают все ветхозаветные заповеди о чистой и нечистой пище и часто исключают из своего рациона уксус, соль, табак и вино. Особенностью ритуала растафарианства является курение марихуаны и исполнение рэггей (религиозных гимнов и рифмованных проповедей, положенных на ритмичную музыку).
АФРОДЗИАКИ – (греч.), различные вещества, преимущественно растительного происхождения, вызывающие сексуальное возбуждение и широко распространенные, в различных культурах. Название термина происходит от имени Афродиты, богини любви.
АФФЕРЕНТНЫЙ СИНТЕЗ – (от лат. afferens, afferentis – приносящий), в теории функциональной системы (П.К. Анохин) – синтез материала, запечатленного в памяти, мотивации, информации о среде и пускового стимула с целью принятия решения. При этом память трактуется как совокупность взаимосвязанных функциональных систем различного уровня иерархии, сформированных в процессе эволюции и в индивидуальном жизненном опыте, а мотивация – как конкретизация одной из потребностей организма. При афферентном синтезе благодаря мотивации актуализируются все системы, деятельность которых когда-либо приводила к удовлетворению данной потребности. Информация о среде помогает достигнуть требуемых в данной обстановке результатов. Окончательное решение осуществляется в тот момент, когда какое-либо событие – пусковой стимул – дает перевес одной из систем, уже выбранных под действием мотивации и обстановки. В связи с тем, что иерархическая организация систем в памяти отражает эволюционную и индивидуальную историю приспособительных соотношений организма со средой, существует и соответствующая иерархия афферентных синтезов. Подобно любому системному процессу афферентный синтез имеет место не в какой-либо отдельной структуре мозга, а представляет собой процесс взаимодействия нейронов самой различной (центральной и периферической, афферентной и эфферентной) морфологической принадлежности в объеме всего мозга и организма.
АФФИЛИАЦИЯ – (от англ. affiliate – присоединять, присоединяться), стремление человека быть в обществе других людей. Тенденция к аффилиации возрастает при вовлечении субъекта в потенциально опасную стрессовую ситуацию. При этом общество других людей позволяет ему проверить избранный способ поведения и характер реакций на сложную и опасную обстановку. В известных пределах близость других приводит и к прямому снижению тревожности, смягчая последствия как физиологического, так и психологического стресса.
АХ – (егип. просветленный, блаженный), один из элементов, составляющих человеческую сущность; загробное воплощение человека. В Ах превращается фараон после смерти. Начиная с эпохи Среднего Царства считалось, что Ахом становится после совершения специального обряда каждый умерший. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но Ах принадлежит небу, а тело земле. Боги и цари имели несколько Ахов, обычно семь. Аху – форма множественного числа от Ах – посредники между божествами и людьми.
Смотри Ба, Ка.
АХ КИН – (майя), то же, что Ахав Кин.
1. Один из Властелинов Солнца.
2. Жрец Солнца. Прорицатель гармонии, провидец, пророк.
АХ ХИ – класс божеств, тождественный дхиан-коганам, которые, будучи планетарными духами, в данной интерпретации являются символами драконов мудрости, или мудрых змиев.
Синоним – Ахи.
АХАВ КИН – (майя), то же, что Ах Кин.
1. Один из Властелинов Солнца.
2. Жрец Солнца. Прорицатель гармонии, провидец, пророк.
АХАМКАРА – (санскр. чувство «Я», личное эго).
1. Ментальная способность индивидуализации; чувство отдельности от других. Понятие «Я», «мне», «мое». Для ахамкары характерны отождествление себя с телом, стремление к своему личному счастью, собственничество.
2. Внутренний контролер (инспектор) разума, получающий чувственные впечатления и классифицирующий их в связи с уже известными нам фактами, которые мы можем по желанию воспроизвести в памяти. Ахамкара – иллюзия, которая заставляет живое существо думать, что оно всем управляет, всем владеет и всем наслаждается, из-за которой оно отождествляет себя с материальным телом и всем, что к нему относится (внешность, национальность, семья, религиозные убеждения, удовольствия и страдания...). Ложное эго является причиной материальной обусловленности.
Синоним – Аханкара.
Смотри также Антахкарана.
АХАМОТ – (гност.), понятие, персонифицирующее женский аспект созидающей силы в природе.
АХАНКАРА – (санскр.).
1. Ментальная способность индивидуализации; чувство отдельности от других. Понятие «Я», «мне», «мое». Для аханкары характерны отождествление себя с телом, стремление к своему личному счастью, собственничество.
2. Внутренний контролер (инспектор) разума, получающий чувственные впечатления и классифицирующий их в связи с уже известными нам фактами, которые мы можем по желанию воспроизвести в памяти. Аханкара – иллюзия, которая заставляет живое существо думать, что оно всем управляет, всем владеет и всем наслаждается, из-за которой оно отождествляет себя с материальным телом и всем, что к нему относится (внешность, национальность, семья, религиозные убеждения, удовольствия и страдания...). Ложное эго является причиной материальной обусловленности.
Синоним – Ахамкара.
Смотри также Антахкарана.
АХАРАТА – (санскр.), энергетический канал вдоль позвоночника, на котором находятся чакры.
Смотри также Сушумна.
АХАУ – (майя повелитель, владыка).
1. Понятие, обозначающее священных царей городов-государств майя классического периода.
2. Духи умерших предков, к которым священные цари обращались во время ритуалов.
АХАУОБ – (множественное число от ахау), духи, как непрерывность родового потока – наша сакральность и наше владычество в настоящем, а также в масштабах бесконечного прошлого и будущего.
АХИ – (санскр.), класс божеств, тождественный дхиан-коганам, которые, будучи планетарными духами, в данной интерпретации являются символами драконов мудрости, или мудрых змиев.
Синоним – Ах Хи.
АХИМСА – (санскр. не причинение зла), этический принцип; политика мира и отказа от насилия, которой следовал Ганди. Ахимса предполагает воздержание от причинения вреда всему живому в мыслях, на словах и на деле. Нравственная основа, реализующая ахимсу в реальной жизни, предопределяет наличие таких качеств, как сострадание, моральная ответственность, постоянное чувство сопереживания и так далее. В йоге и джайнизме ахимса – одно из пяти начальных нравственно-поведенческих самоограничений, необходимых для дальнейшего совершенствования человека. Считается, что в присутствии человека строго соблюдающего ахимсу, агрессивность других существ временно пропадает.
Синоним – Ламрима.
АХОРАРТ – (санскр.), период времени равный двум кальпам или одним суткам Брахмы.
Смотри Космический цикл.
АХРИМАН – глава сил зла, противник Ахурамазды и создатель всего вредного и нечистого, дух лжи. Как и его антагонист, Ахриман действует лишь духовно и не имеет материальной оболочки, но борьба между ними совершается непосредственно в материальном мире.
Синонимы: Ангро-Майнью, Ангро-Манью, Анхра-Манью, Ариман.
АХРИМАНИЯ – психологическая направленность системы ценностей человека, связанная с жадностью, желанием власти и материальных благ в ущерб духовным ценностям. При ахримании часто обнаруживают в ауре человека (на тонких телах) паразитирующие чужеродные энергетические структуры, которые и являются причиной проявления вышеуказанных особенностей психики.
АХУМ – (зенд.), три принципа т. н. семеричного человека, которые характеризуют его примитивный животный аспект, выраженный в астральных принципах, соответствующих низшей природе личности.
АХУРА МАЗДА – (перс. Господь премудрый), олицетворенное божество, принцип вселенского божественного света парсов. В Младшей Авесте – отец шести божественных сущностей, отец и создатель ахуров, сам принимает непосредственное участие в борьбе со злом, беседует с Заратустой, обучая его правилам отправления культа и излагая зороастрийские заповеди. В ряде случаев Ахура Мазда изображался жрецом, что подчеркивало духовность его сущности. Символ Ахуры Мазды является ключевым в учении Заратусты, в Авесте, в Ясене и др.
Смотри также Амеша-Спента.
АХУРЫ – (перс.), класс божественных существ, боровшихся за упорядочение Космоса и социума, против хаоса, тьмы и зла. Восходят к иранским мифам о победе ахуров над дэвами. В учении Заратусты ахуры – абстрактные благие силы мироздания, а дэвы – силы зла, порожденные Ангро-Майнью. Ахуры не имеют антропоморфного облика, однако в своих воплощениях способны принимать обличье животных и птиц. Считается, что окончательно ахуры победят дэвов лишь через несколько тысячелетий.
Синоним – Язаты.
АЦИЛУТ – (евр. мир эманации, излучений), высший из четырех миров каббалы, относящийся только к чистому духу Бога. Ауилут является безграничным миром божественных имен. Имеет десять сфер творения: родительский и девять других, выходящих из него в виде эманаций; каждый шар порождается предыдущим.
Синоним – Азилут.
АЧАЛА – (санскр. букв, непоколебимая), божество-хранитель женского рода, помогающее в преодолении препятствий.
АЧАМАНА – (санскр.), ритуал очищения тела перед совершением пуджи, чтением Вед, принятием пищи, а также после произнесения лживых слов. При этом совершающий ритуал, пьет воду маленькими глотками и, кроме того, разбрызгивает её вокруг себя. В чем-то это похоже на христианскую церемонию кропления водой. После выполнения ритуала верующий уединяется в умиротворенном состоянии для погружения в медитацию.
АЧАРА – (санскр. путь; образ жизни; тип деятельности).
1. Обычай, традиция, правила поведения.
2. Определенная школа или традиция санатана дхармы. Например, шайвачара – путь шиваизма.
3. Ступени посвящения в учение индусского тантризма. Каждая ачара представляет собой особое учение, предлагающее свои способы осознания себя, Бога, Космоса и духовной сущности других людей. Следующая ачара, как правило, опровергает многие положения предыдущей и вносит свои дополнения, приближающие ученика к абсолютной истине. Классификация ачар затрудняется тем, что каждая из них преподносится как наивысшее и абсолютно истинное учение и трактует все остальные учения как предыдущие ступени к познанию истины. К примеру, тантрическая школа кула насчитывает семь ачар: ведачара (путь вед), вайшнавачара (путь вишнуизма), шайвачара (путь шиваизма), дакшиначара (путь правой руки), вамачара (путь левой руки), сиддхатачара (путь сиддх, или путь высшего совершенства) и каулачара (путь каул, или путь кулы). Нетрудно догадаться, что школы, принадлежащие к ведачаре или дакшиначаре, рассматривают эту иерархию несколько иначе.
АЧАРЬЯ – (санскр.), духовный учитель, или гуру, тот, кто учит собственным примером. Ачарья часто встречается в роли суффикса в именах некоторых почитаемых религиозных учителей, посвященных в высшее знание.
АЧИНТЙА-БХЕДАБХЕДА-ТАТТВЫ – (санскр.), в теологической школе веданты у вайшнавов – принцип «одновременного тождества и отличия Господа от творения». Верховная божественная личность обладает бесчисленным множеством энергий, которые могут быть объединены в три основные группы (типы):
сварупа-шакти, или внутренняя энергия;
майа-шакти, или внешняя энергия;
джива-шакти, или пограничная энергия.
Эти шакти Верховного Бога неотделимы от Него. Само же творение Космоса происходит за счет внешней энергии Бога, или майа-шакти, а живых существ – за счет джива-шакти. Сварупа-шакти, или внутренняя энергия Господа остается незатронутой материальным творением, и вот почему Верховный Господь одновременно един и отличен от Своего Творения. Наряду с «чисто» энергетическими аспектами бытия Бога, Он также существует одновременно в Своих различных экспансиях и проявлениях. Такое многообразие Его в Себе Самом для нас непостижимо в логических терминах.
АЧЬЮТА – (санскр.), титул Вишну, символизирующий собой качества, не подвластные изменению или падению. Противоположное значение – чьюта (падший).
АША – (зенд. истина, правда), натурфилософское понятие: наиболее глобальный и общий закон мироздания, регулирующий восходы и заходы Солнца, смену времен года, «воскресение» и «умирание» природы и так далее. Имел также социальное и этическое содержание: справедливость, верность договорам и тому подобное
Считается, что аша руководит также и поведением человека, поскольку истина, справедливость, верность и смелость присущи человеку от рождения, а все грехи и пороки – это нарушения естественного порядка вещей.
АША-ВАХИШТА – (зенд.), один из амеша-спенты, хранящий основной закон этого мира, закон Небесного огня, воплощенного во всех земных творениях. Покровительствует кузнецам, модельерам, рукодельникам, конструкторам, изобретателям, – всем, кто думает, изобретает и талантливо воплощает, у кого есть хварна. Аша-Вахишта хранитель мудрости, высших сил, гигантских потенциальных энергий и возможностей, связан с познанием высшего смысла жизни, сохранением творческого, эволюционного начала, традиций, основ.
АШВАДАНА-СИДДХИ – (санскр.), парапсихологическая способность к сверхвкусу.
Смотри Сиддхи.
АШВИНЫ – (санскр.), божественные близнецы, принадлежащие к числу небесных богов. За день ашвины объезжают Вселенную и прогоняют тьму. Они исцеляют, возвращают к жизни умерших, излечивают слепых и хромых. Ашвины – древние, но вечно юные боги, сильные и прекрасные. В «Махабхарате» рассказывается о том, как они помогли богу Индре победить асуру Намучи. Ашвины вообще очень часто выручают из беды как богов, так и смертных.
В древнеславянской мифологии известны как боги-близнецы Асвины, которых можно заметить либо перед рассветом, либо в сумерках на закате.
АШЕ – (браз.), жизненная сила, сила ориши.
АШКЕНАЗ – (евр.), европейский еврей в противоположность сефарду.
АШКЕНАЗИ – (евр.), европейский еврей в противоположность сефарду.
АШОГУН – (браз.), главный жрец, приносящий в жертву животных.
АШРАМ – (санскр. место стараний).
1. Место, где проживают учитель и его ученики. Ашрамом часто называют хижину, в которой обитает отшельник.
2. Общее название для любого из четырех этапов жизни человека на Земле:
брахманария – неженатый ученик;
грихастха – женатый человек, который уже не является учеником;
ванапрастха – уход со службы и занятия созерцанием;
санньяса – монашеская жизнь, которая подразумевает уединенность.
АШРАМА – (санскр. место стараний).
1. Место, где проживают учитель и его ученики. Ашрамой часто называют хижину, в которой обитает отшельник.
2. Общее название для любого из четырех этапов жизни человека на Земле:
брахманария – неженатый ученик;
грихастха – женатый человек, который уже не является учеником;
ванапрастха – уход со службы и занятия созерцанием;
санньяса – монашеская жизнь, которая подразумевает уединенность.
АШРАМА-ДХАРМА – (санскр.), смотри Дхарма.
АШРАФ-УЛЬ-МАКЛУКАТ – (араб.), человеческая форма жизни.
АШТАНГА ЙОГА – (санскр.), йога последовательного прохождения восьмеричного пути и совершенствования каждого этапа: яма и нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.
АШУДДХА-МАЙЯ – (санскр.), термин шиваизма, означающий нечистую майю, материальную причину физического плана, или пракрити. Существует 24 категории, которые составляют мир ашуддха-майи. В порядке общей классификации наряду с шуддха-маиеи и шуддха-ашуддха-майей они идут под следующими номерами:
13) пракрити-таттва – первичная природа, грубая энергия, из которой формируются все низшие таттвы. Пракрити, также называемая прадхана, выражается в трех гунах (качествах) – саттве, раджасе и тамасе. Они проявляются как свет, активность и инерция соответственно, а на тонком уровне как удовольствие, сожаление и заблуждение. Эти гуны доминируют над душевными энергиями знания, действия и желания (джняна, крия и иччха) и формируют «гунное» тело – маномайякошу.
Антахкарана – ментальные способности, содержат три таттвы:
14) буддхи-таттва – суждение, интеллект, различение;
15) ахамкара-таттва – эго, чувство внешней формы. Это фундаментальны и принцип индивидуальности;
16) манас-таттва – осязание (кожа).
Джнянеиндрии – пять органов восприятия, саттвических по природе, каждый из которых имеет тонкий физический аспект:
17) шротра-таттва – слух (уши);
18) твак-таттва – осязание (кожа);
19) чакшус-таттва – зрение (глаза);
20) расана-таттва – вкус (язык);
21) гхрана-таттва – обоняние (нос).
Кармендрии – пять органов действия, раджасических по природе, каждый из которых имеет тонкий и физический аспект:
22) вак-таттва – речь (голос);
23) пани-таттва – хватание (руки);
24) пада-таттва – ходьба (ноги);
25) паю-таттва – выделение (анус);
26) упастха-таттва – размножение (гениталии).
Танматра – пять тонких элементов, тамасических по природе:
27) шабда-таттва – звук;
28) спарша-таттва – ощущение;
29) рупа-таттва – форма;
30) раса-таттва – вкус;
31) гандха-таттва – запах.
Это тонкие характеристики следующих грубых элементов.
Панчабхута –пять грубых элементов:
32) акаша-таттва – эфир или пространство;
33) вайю-таттва – воздух;
34) теджас-таттва - огонь;
35) притхиви-таттва – земля;
36) капха-таттва – вода.
Смотри Упадана-карана, Антахкарана, Гуна, Коша.