1 страница Мы дети таймырской земли Уважаемые земляки!
| Вид материала | Документы |
- Доклад Главы Администрации Матвеево-Курганского района, 68.8kb.
- Проект заказного листа (4725) 48-05-24, 48-04-67, 128.3kb.
- Инструкция по оформлению и заполнению классных журналов Обязанности классного руководителя, 115.28kb.
- Наши земляки-участники Великой Отечественной войны, 35.2kb.
- Дорогие ветераны Великой Отечественной войны и труженики тыла! Уважаемые земляки, 20.66kb.
- Уважаемые коллеги, Уважаемые гости, участники конференции работников дошкольного образовании, 401.91kb.
- Взгляд физиолога, 45.34kb.
- Учимся играя, 123.31kb.
- Оглавление, 3061.91kb.
- Ольга Коновалова "Что надо было этим знатным людям, 107.72kb.
Хоть снимай сериал…
…сюжет для него – в таймырской тундре
Вряд ли, глядя на веселое лицо этой тундровички, можно догадаться, что ей довелось пережить настоящее испытание. Испытание временем и расстоянием. Историю жительницы тухардской тундры Марии Салиндер (на снимке), по стечению обстоятельств родившей ребенка не на Таймыре, а в далеком Салехарде, мы уже рассказывали на страницах нашей газеты. Но сегодня, в преддверии Международного дня коренных народов мира, хочется еще раз вспомнить удивительное приключение из разряда тех, что случаются в нашей жизни не каждый день.
…Как говорится, в тундре границ не видно. Где заканчивается одно поселение и начинается другое – не разглядеть. Отъедешь от незримой границы несколько километров – и ты уже на другой территории. Так и получилось с Салиндерами: таймырские оленеводы оказались на территории соседей-ямальцев. У северян-оленеводов это бывает часто, поэтому зачастую никто особо не озадачивался этими вопросами. Но когда в тундру потребовалось вызвать санрейс, вопрос встал ребром: кто будет финансировать вылет санитарной авиации Таймыра на территорию Ямало-Ненецкого автономного округа? По закону, госпитализировать таймырскую тундровичку имели право лишь ямальские медики.
Сначала Марию доставили в больницу поселка Тазовское. А когда выяснилось, что роды могут вызвать осложнения, женщину срочным санрейсом доставили в Салехард. Малыш родился здоровым, крепким, с хорошим для северянина весом – 2,7 кг. Мальчика нарекли Ярославом.
Но на этом приключения Марии не закончились. Собираясь в больницу, тундровичка забыла взять с собой паспорт. Поэтому возможности вернуться в родное стойбище с помощью авиатранспорта у нее не оказалось. Выручило руководство Таймыра. В течение нескольких дней чиновники разработали самый настоящий план по возвращению Марии домой. И тут неоценимую помощь руководству района оказали предприятия ОАО «Бургаз» и ОАО «Таймыргаз».
Трудно представить радость встречи и воссоединения всего семейства! Супруг Марии не просто приехал за женой в поселок газовиков – Пелятку, - а подкочевал к нему вместе двумя старшими детьми: пятилетним сыном и трехлетней дочерью. Теперь Салиндеры знают, что настоящая любовь может победить и время, и расстояние.
Ё Мария РУДАКОВА.
6 страница
Их имена не забыты
Поиски, исследования, находки
Мы продолжаем публиковать списки наших земляков из числа коренных малочисленных народов, которые ушли на фронт во время Великой Отечественной войны. Если в ваших семьях хранятся фотографии, документы о ваших родных и близких, принимавших участие на фронтах Великой Отечественной войны, просим обращаться в Таймырский краеведческий музей в отдел истории по номеру: 5-08-12. Эти материалы будут обязательно использованы в выставках и в постоянной экспозиции Таймырского краеведческого музея.
31. Салаткин Александр Прокопьевич
По данным о демобилизации от 30 декабря 1945 года, участвовал в боевых действиях.
32. Салаткин Николай Васильевич
Родился в 1919 году в селе Токма Красноярского края. После окончания Енисей-ского педучилища был назначен директором Хантайской начальной школы. Ушел добровольцем в армию в 1941 году. Окончил ускоренные курсы командиров. Командир стрелкового батальона. Воевал на 1-м Белорусском фронте. Участвовал в штурме Кенигсберга. Демобилизовался в 1946 го-ду. Награжден орденами Отечественной войны первой степени (1943), Красной Звезды (1944), Красного Знамени (1944), Отечественной войны второй степени (1945); медалями «За взятие Кенигсберга» (1945), «За победу над Германией» (1945), «За трудовую доблесть» (1950). Председатель Дудинского горсовета в 1956-1958 годах.
33. Суворов Михаил Иванович
Родился в Авамском районе, служил в действующей армии, погиб. Других сведений нет.
34. Суворов Алексей Иванович
Родился в Авамском районе. Служил в действующей армии. Рядовой. С фронта вернулся инвалидом. Других сведений нет.
35. Суворов Дмитрий Иванович
Родился в Авамском районе. Не вернулся с войны.
36. Столыпин Ионисим Константинович
Родился в поселке Усть-Авам, участник Сталинградской битвы.
37. Суслов Николай Васильевич
Родился в 1924 году. Без семьи, член ВЛКСМ, ушел в армию из Дудинки. Рядовой, автоматчик. Умер от ран 20 августа 1943 года. Похоронен в деревне Дрезгалово Орловской области. Участник Орловско-Курской битвы.
38. Туркин Михаил Афанасьевич (или Александрович)
Призван в 1942 году. Рядовой. Погиб в бою 8 марта 1944 года. Похоронен в 200 метрах юго-восточнее деревни Веревкино Старорусского района Новгородской области.
39. Туркин Григорий Александрович
Родился в 1923 году. Старший сержант, командир отделения. Погиб в бою 24 июня 1944 года. Похоронен на северной окраине деревни Головичи Горецкого района Могилевской области.
40. Хвостов Михаил Иванович
Долганин. Родился в 1918 году в Зимовке Черной Красноярского края. Призван в армию 17 июня 1942 года. Погиб под Смоленском. Похоронен в Смоленской области.
41. Христофоров Степан
Призван в ряды Красной Армии в мае 1941 года из Игарки. Участвовал в боевых действиях. После войны работал председателем окррыболовпотребсоюза.
42. Чуприн Николай Афанасьевич
Нет никаких сведений.
43. Чуприн Константин Иванович
Служил в действующей армии в
92-й отдельной стрелковой бригаде мор-ской пехоты. Снайпер. Участник Сталин-градской битвы. Вернулся домой. Работал в колхозе «Победа» Хатангского района.
44. Чуприн Василий Данилович
Родился в 1923 году в поселке Волочанка Авамского района. Участвовал в боях на Брянском направлении, демобилизован по ранению. Инвалид войны.
45. Яроцкий Ануфрий Миронович
Родился в 1917 году на станке Часовня. Призван Таймырским ОВК 25.09.1942 го-да. Рядовой. Стрелок 341-го стрелкового полка. С января 1942 года прервалась связь.
46. Яроцкий Федор Миронович
Родился в 1924 году на станке Часовня. Призван 3 июня 1942 года ДРК. Сержант, командир отделения. Не вернулся с боевого задания 13 января 1944 года, находясь в разведке в деревне Кипень Ломоносовского района Ленинградской области. 168-я стрелковая дивизия.
Нганасаны
47. Костеркин Леонид Дмитриевич (1925-1945).
Авамский район, станок Пура, мать - Костеркина Ольга.
Рядовой, призван Таймырским ОВК 27.07.1943 г. Погиб 28.04.1945 г. Германия, г. Губин.
48. Турдагин Муру Ярович,
Родился в 1922 году в Авамском
районе, в колхозе им. Шмидта. Связист. Воевал на Калининском фронте. Участник Сталинградской битвы, воевал до 1944 го-да. После ранения вернулся домой. Инвалид войны. Награжден медалями «За отвагу», «За оборону Сталинграда».
49. Туглаков Байля (Бакулович) Семенович.
До войны работал в колхозе им. Кирова, пос. Воронцово. Получил ранение в битве за Севастополь 23 апреля 1944 г. Лишился кисти правой руки, возвратился домой.
50. Туглаков Пайко Петрович
Усть-Енисейский район. Служил в действующей армии. Вернулся с войны. Награждун медалями «За взятие Праги»,
«20 лет Победы над Германией».
51. Чунанчар Комсемаку Чутович
Родился в 1921 году в Авамском
районе. Служил в действующей армии.
Связист. Воевал на Калининском фронте. С войны не вернулся.
Ненцы и энцы
52. Ашляпкин Егор Николаевич (1917-1943)
Родился в поселке Потапово. Призван 21.10.1941 года. Служил в стройбатальоне, автоматчик в стрелковом полку на Северно-Карельском направлении. Умер в эвакогоспитале 1 мая 1943 года от туберкулеза легких. Похоронен на кладбище города Молотов.
53. Болин Илья Николаевич (1920-1944)
Дудинский район. Призван 21.10.1941 го-да. Сержант, стрелок. Убит 27.02.1944 года в Эстонии. Похоронен в братской могиле.
54. Болин Г.Н.
Участвовал в боевых действиях.
55. Вэнго Аноку Антонович.
Усть-Енисейский район, гвардии красноармеец, стрелок. Скоропостижно скончался 26 мая 1943 года в деревне Рогатово Курской области. Участник Курской битвы.
56. Вэнго Пангча Антонович
Родился в поселке Носок Усть-Енисейского района. Не вернулся с фронта.
57. Вануйто Родион Ануфриевич
58. Комаров Федор Прокопьевич
Родился в 1922 году в поселке Усть-Порт Усть-Енисейский района, в колхозе «Большевик». Рядовой 72-й стрелковой дивизии. Пропал без вести 26 января 1944 года. Член ВЛКСМ.
59. Лампай Михаил Никифорович
Участвовал в боевых действиях. Погиб.
60. Лампай Виктор Прокопьевич
Родился в 1921 году в Усть-Енисейском районе в поселке Мунгуй. Воевал в 3-й гвардейской воздушно-десантной дивизии. Красноармеец. Убит 3 октября 1943 года. Похоронен в 4 километрах западнее деревни Медвин Бахмачского района Черниговской области. Украина.
61. Лырмин Валентин Дмитриевич
Призван Таймырским ОВК 17.07.1942 го-да. Рядовой. Убит 8.10.1943 года. Похоронен в деревне Дубокрой Меховского района Витебской области.
62. Лырмин Иван Николаевич
Призван 24.09.1942 года. Младший лейтенант, командир взвода. Погиб 2.07.1943 го-да. Нет сведений, где похоронен.
63. Лырмин Михаил Никифорович
Родился в поселке Мунгуй. Призван Таймырским ОВК 10.09.1942 года. Убит 23.01.1944 года. Похоронен в братской могиле в Ленинградской области.
64. Надер Иван Николаевич (1904-1944)
Родился в поселке Караул. Ушел добровольцем на фронт 27 июля 1943 года. Участвовал в боях с декабря 1943 года на I Украинском фронте. Был младшим сержантом, командиром стрелкового отделения третьей стрелковой роты первого стрелкового батальона, первого стрелкового полка девяносто девятой стрелковой Житомирской Краснознаменной дивизии. Погиб смертью героя 15 июля 1944 года в районе села Луковец Золочевского района Львовской области. Награжден медалью «За отвагу» и посмертно орденом Отечественной войны II степени.
65. Надэр Иван Еколевич
Родом из Усть-Енисейского района. Участвовал в боевых действиях. Погиб.
66. Пальчин Яков Михайлович (1914-1984)
Призван на фронт в 1942 году, воевал на Ленинградском фронте, участник прорыва блокады. С боями дошел до Польши, дважды тяжело ранен. Награжден орденом Красной Звезды, медалями «За боевые за-слуги», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». После войны вернулся в родной колхоз «Большевик».
67. Пальчин Нанчи Алексеевич
Нет сведений.
68. Пальчин Афанасий Трофимович
Родился в 1919 году на станке Плахино Игарского района. Призван Дудинским РВК 17.07.1941 года. Рядовой, красноармеец. Связь прервалась с 21.12.1941 года. Пропал без вести в феврале 1942 года.
69. Пяся Семен Николаевич
Нет сведений
70. Пяся Ломайко Акывич.
Погиб на фронте.
71. Росляков Федор Михайлович (1908-1971)
Родился в поселке Селякино в 1908 году. Призван в 1941 году. Участник Сталинградской битвы, принимал участие в окружении армии Паулюса. Дошел до Берлина. Награжден орденом Красной Звезды.
72. Сигуней Найсус Иванович
Родился в 1917 году в поселке Воронцово Усть-Енисейского района. Призван
20 сентября 1942 года Таймырским ОВК. Красноармеец. Пропал без вести в январе 1943 года. Балка Безымянная Городищенского района Волгоградской области.
73. Сигуней Николай Иванович.
Сражался в рядах 2-го Белорусского фронта. Его боевой путь отмечен благодарственными письмами верховного главнокомандующего. Демобилизован в 1946 года.
74. Силкин Сергей Иванович
Нет сведений
75. Силкин Петр Платонович
Нет сведений
76. Тэседо Лалка Монтович
Родился в Усть-Енисейском районе. Ушел в армию в сентябре 1941 года, будучи курсантом окружной школы колхозных кадров. Служил в действующей армии. Демобилизован в 1945 году. После войны работал председателем колхоза «Новый путь» Усть-Енисейского района.
77. Тапкин Тетто
Нет сведений.
78. Тапкин Николай Федорович
Погиб. Нет сведений.
79. Тапкин Михаил Моисеевич
Родился в 1921 году в Усть-Енисейском районе. Рядовой. Красноармеец. Призван
16 сентября 1942 года. Таймырский ОВК. Пропал без вести в январе 1943 года.
80. Турутин Чано Яйкович
Награжден орденом Отечественной войны.
81. Тоги Нингви Ямурович
Нет сведений
82. Тоги Лянге Халович
Нет сведений.
83. Фефелов Максим Максимович
Уроженец Усть-Енисейского района. Погиб в бою.
84. Фефелов Сергей Максимович
Родился в поселке Мунгуй. Награжден медалью «20 лет Победы над Германией».
85. Ядне Николай Петрович (1915-1989)
Родился в поселке Мунгуй. Воевал с 1942 года. Дошел с боями до Берлина. Награжден орденами Славы III степени, Красной Звезды, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За освобождение Варшавы», «За взятие Берлина».
86. Ядне Алобу Петрович
Родился в 1913 году в поселке Мунгуй Усть-Енисейского района. Призван Таймырским ОВК 10.09.1942 года. Пропал без вести в июне 1943 года. По неофициальным данным, погиб в апреле 1943 года. Данные окрвоенкомата 24.06.1947 года.
87. Ядне Виктор Нарович
Родился в поселке Мунгуй Усть-Енисейского района. Нет сведений.
88. Ямкин Михаил Иванович
Нет сведений.
89. Ямкин Николай Прокопьевич.
Призван в 1941 году из Носка. Вернулся с войны инвалидом.
90. Ямкин Утупи Прокопьевич (1918 -1943)
Уроженец Усть-Енисейского района. Призван 10 сентября 1942 года. Рядовой, пропал без вести в январе 1943 года.
91. Яптуне Новоянго Сергеевич
Нет сведений.
92. Яптуне Антон Петрович
Нет сведений.
93. Яптуне Лапсуй Иванович
Уроженец Усть-Енисейского района. Участвовал в боях за освобождение Праги. Удостоен правительственных наград – медалями «За освобождение Праги», «За взятие Берлина», «За отвагу»; юбилейные медали – «Двадцать лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».
94. Яптуне Пидча (Пудига) Семенович.
Нет сведений.
Ё Подготовила
Нина Предтеченская,
заведующая отделом истории
Таймырского краеведческого музея.
7 страница
Таймырская волна в норвежском шторме
Фестиваль культур народов мира
С самого севера За-
падной Европы, из романтической Норвегии вернулись посланцы Таймыра - резчик по кости, мастер игры на баргане и горлового пения Алексей Чунанчар, и исполнитель долганских песен, художник и главный хранитель художественных фондов Таймырского Дома народного творчества Василий Батагай. Они побывали на фестивале «Ридду Ридду», что в переводе с саамского означает «Небольшой шторм на побережье».
Этот Международный фестиваль живой музыки и культурных традиций коренных народов мира состоялся уже в 19-й раз, но таймырские этносы были представлены на нем впервые. Поэтому роль наших парней была особенно важной – показать и рассказать как можно больше о коренных таймырцах, их обычаях, о традиционном образе жизни, о ремеслах и, конечно, о культурных достижениях. Таймырский дом народного творчества постарался всячески способствовать успешному выполнению этой задачи, снабдив своих сотрудников аудиозаписями, видеофильмами и печатной продукцией, рассказывающей о коренных народах нашего полуострова.
Алексея и Василия, побывавших не на одном Международном фестивале, уже можно назвать опытными миссионерами, они знают, что может заинтересовать участников и хозяев фестиваля, знают, как строить общение на таких форумах, и, конечно, отправились хорошо подготовленными.
И они справились со своей задачей – за двухнедельное пребывание на фестивальных мероприятиях они показали и рассказали все, что смогли о Таймыре, участвовали в концертах живой музыки, демонстрировали национальные костюмы долган и нганасан, провели мастер-классы резьбы по кости и, самое главное, - обогатились духовно в общении с участниками из самых разных уголков Земли.
- Общение, конечно, было самым ценным, хотя приходилось пользоваться услугами переводчиков, - рассказывает Василий Батагай. - Большинство, как и мы, не знают даже английского языка, многое объясняли друг другу жестами и посредством рисунков. Интересные ребята были из Гватемалы – Роза, поэт, и Алехандро, директор школы и руководитель фольклорной студии, из Гренландии были инуиты – музыкант Ники и актриса Мария, из Бразилии - индеец Амазонии Бенире (он живет в джунглях, и рассказывал о жизни в родной деревне), диск-жокей Тугерт, саам из северной Норвегии, Маты, студент и фотограф – саам из Финляндии, Юаар, писатель и архитектор – тоже норвежский саам… Со многими мы подружились и узнали много интересного.
По программе первая неделя была посвящена знакомству и проявлению талантов участников, в это время организаторы определяли, что особенно интересное каждый из них может представить на мероприятиях фестиваля. В результате наши таймырцы участвовали в нескольких проектах. Василий Батагай создал картину из кожи оленя, изобразив на ней карту мира с участниками фестиваля в национальных костюмах, а Алексей Чунанчар провел мастер-класс резьбы по кости. Оленьи рога для мастер-класса по заказу Алексея привезли с севера Норвегии, где саамы еще занимаются оленеводством. Наш мастер удивил хозяев показом использования бормашинки для резьбы по кости – это для них стало настоящим открытием!
Вместе с норвежским скульптором Алексей и Василий за время работы форума вырезали из дерева ритуальный Тотем фестиваля, участвовали в изготовлении амулетов с изображением символов земли, воды и солнца. Потом со своими барганом и бубном участвовали в музыкальных проектах, в которых обыгрывалось совместное звучание самых разнообразных ин-струментов, что позволяло создавать удивительно красивые музыкальные композиции… А еще вместе с другими участниками своего куста работали над постановкой спектакля на экологическую тему.
- Вообще, защите природы в Норвегии уделяется очень много внимания, - говорит Алексей Чунанчар. – Нам устраивали экскурсии, возили по стране – там горы очень красивые, лесов много, но они не вырубают их. Древесину покупают в России, и поэтому она у них очень дорогая, несмотря на обилие лесов…
Еще не отдохнув с дороги, не разобрав своих записей, ребята с увлечением рассказывают о том, что увидели и узнали. О новых знакомствах и дружеских связях, о хозяевах фестиваля саамах и его истории. А история фестиваля сама по себе очень интересна и поучительна. Саамы в основном живут в Норвегии, Финляндии и Швеции, и их культура, на фоне преобладающих культур основного населения этих государств, была малоощутимой. Особенно после Второй мировой войны совсем немногие саамы выросли со знанием родного языка.
В поселении Манндален (место проведения фестиваля), что входит в коммуну Кофьорд, морские саамы к семидесятым годам прошлого века считали себя норвежцами, говорили по-норвежски, на праздниках ходили в норвежских на-циональных костюмах и почти сознательно «забыли» свое прошлое.
В начале 90-х годов группа молодых саамских активистов в Кофьорде решила, что необходимо принять какие-то меры, для того, чтобы молодежь осознала свою принадлежность и прониклась гордостью к своему культурному наследию. Необходимо было найти свои корни и обрести свою саамскую идентичность. Они создали молодежную организацию саамов и стали проводить различные мероприятия, которые могли бы способствовать возрождению культурных традиций нации.
В результате длительных поисков активисты пришли к выводу, что лучшим путем привлечения молодежи будет проведение фестиваля культуры морских саамов. Фестиваль не сразу был принят – и самими саамами, и лютеранской церковью, и на государственном уровне.
Поначалу он стал ареной конфликтов и примирений. Но постепенно искусство и культура, представляемые на фестивале, завоевали публику и благосклонность властей и общества. Даже бывшие неприятели были вынуждены признать, что фестиваль принес хорошие плоды Кофьорду, создав ему яркий имидж, как в местной прессе, так и в государственной. Он привлекал многочисленных зрителей из-за пределов коммуны и стал основой чувства гордости местных жителей. На Манндален теперь стали смотреть, как на первопроходца, поднявшего знамя нации, и, прежде всего, конечно, саамы.
Сегодня «Ридду Ридду», этот шторм на побережье, признан как значимый фестиваль для культуры коренных народов на национальном и международном уровнях. Фестиваль носит интернациональный характер, собирает вместе северные и другие коренные народы, способствуя их этническому самосознанию и возрождению традиционных культур.
Эта полная драматизма история движения, увенчавшегося победой, может служить примером для всех малочисленных народов. Такое стремление к этническому самоутверждению вызывает настоящее восхищение. Тем более, что оно не замыкается на преподнесении только саамской культуры, оно постоянно обогащается привлечением все новых участников, поиском развития, сосуществования и взаимодействия с другими культурами.
- Чем же для вас был уникален этот фестиваль? – спрашиваю у Батагая.
- Тем, что он собрал коренных со всего мира, - отвечает Василий. – Такое разнообразие культур – всего не запомнить просто. А музыкальные эксперименты со смешением звучания разных инструментов нас просто потрясли! Инструменты ведь самые различные были, и их использование у каждого народа свое. Индеец майя, например, показывал при помощи дудки и бубнов звуки джунглей – крик попугаев, обезьян и так далее.
Очень интересный фильм показала женщина из Монголии. Фильм называется «Легенда о двух лошадях Чингисхана». Он снят о поисках первоисточника этой легенды, о том, что многие знали о ее существовании, но никто не знал ее доподлинно. И, наконец, женщина-этнограф нашла старенькую бабушку, которая и спела ей эту легенду. Трудный был поиск, но он стоил того! Очень красивая легенда стала достоянием общечеловеческой культуры.
А мы, кстати, пришли к выводу, что надо учить английский язык. Без него очень трудно общаться в многонациональной аудитории. И нашу печатную продукцию надо выпускать не только на языках народов Таймыра и русском, но и на английском. Мы привозим свои издания, через переводчиков объясняем – что там к чему, но ведь этого мало. Многое осмысливается не на ходу, а уже после фестиваля, в спокойной обстановке, а это могли бы делать участники уже по приезде домой, знакомили бы по нашим книжкам соплеменников с Таймыром.
- А мне очень понравилась идея организаторов делать короткометражные, двухминутные мультфильмы для детей о культуре разных народов, - подключается к беседе Алексей.- Они нам показали мультик, созданный по мотивам саамского сказания «Йойка» - очень симпатичный, познавательный мультик! Мне захотелось сделать такой о нганасанах и выложить в Интернет- это же здорово будет! А саамам мы оставили долганский эпос «Олонхо» с переводом – они попробуют о нем сделать фильм для школьников. Вообще, идей много, в том числе и для косторезного творчества…
Василий и Алексей, перебивая и дополняя друг друга, рассказывают о вырезанных из пальмы изделиях индейцев, о необыкновенных музыкальных ин-струментах, о символах дождя, снега, земли - таких разных у разных народов…
Все эти впечатления – источник вдохновения, идей для творчества, и это один из главных результатов поездки. Но самым важным, определяющим успех этой поездки стало то, что «Шторм на побережье» с радостью принял в свое движение таймырскую волну и выразил серьезное и настойчивое намерение о сотрудничестве с Таймырским домом народного творчества. А это несомнен-
ная заслуга наших разносторонних мастеров, вынесших рассказ о нашем полуострове на международный уровень.
Ё Валентина Заварзина.
Фото Александра Супрунюка и из архива ТДНТ.