Научных построений(знаний), высказывание разных философов
| Вид материала | Документы |
- Логика – наука о законах и формах мышления. Высказывание (суждение), 153.76kb.
- Задачи нло: содействовать повышению престижа и популяризации научных знаний; развивать, 17.51kb.
- Элективный курс «Понятие функции в математике и функциональной зависимости величин, 658.67kb.
- Критерии оценки знаний учащихся, 32.59kb.
- Аннотация дисциплины «методология научных исследований», 17.31kb.
- Ипознани е, 6154.79kb.
- Курс: 2 Срок обучения: 2 года Форма обучения: очная, 341.27kb.
- Актуальность темы исследования, 166.1kb.
- Квн по музыке «Два рояля», 59.91kb.
- Л. П. Руководство к практическим занятиям Практическое занятие по дисциплине «Логика», 18.74kb.
| 1 Особенность философского воззрения на мир Философия – стиль мышления, который позволяет определить философию. Философия – система научных построений(знаний), высказывание разных философов. Философия возникла примерно в 6 веке до н.э. одновременно в разных частях света, причем они (философы) не были связаны м\у собой. Философия возникла на фоне мифологических познаний (МП) МП возникло на фоне 2х рефлексов: Страха и стремления понять. Нужно было объяснить явл. Природы через самое близкое (самого себя), итак молния – гнев. Мы – безымянная система знаний, объясняющая действительность, но есть люди, которые не принимают это мышление! Они говорят, что это проблема. Они (филос) снова задают вопросы, ответы на которые уже давно известны (с точки зрения науки) Миф объясняет мир в рамках уже знакомых терминов. Согласно МП мы созданы из глины и воды под недрами земли, затем мы были выпущены на землю, для того чтобы было существо, которое смогло бы смотреть вверх и созерцать деяние богов. Миф про Прометея, кот. дал огонь человеку из жалости и в то же время давая возможность человеку приспособить к себе окружающую среду. Это нечто божественное. И научное и мифологич. мышления сходятся в том, что у чела есть нечто божественное, над живым миром. Человеку дана возможность ошибаться, животному ошибаться нельзя. Кроме того, у чела есть способность выходить за рамки своей биологической, природной сущностью (кошка не будет есть плохую колбасу) Трансцендирование – выход за пределы ситуации, кот. нам понятна (выход за пределы действительности, способность видеть мир со стороны ) Ритуал, способность предвидения. | 4 Особенности древнеиндийской философии. Более 6 школ. Они отличаются некоторыми пунктами
Отличительные качества индийской от европейской: Это в первую очередь, как себя необходимо вести, сдерживать привычное поведение, самоконцетрация, сосредоточение. Эти 5 основополагающих порций называются определение особенности. Житейский хар-р направленность на видение просвещенной, достойной человека жизни. Синкретизм – единство обыденно – мировоззренческого, религиозного и филосовского познания. 25. Рационализм, его основные идеи. Декарт разрабатывает рационалистическую методологию 4 принципа: 1. не признавать за истинное то, что не очевидно. 2. делить проблему на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить. 3. располагать свои мысли от абстрактного к простому. 4. необходим полный обзор всех явлений, касающихся проблемы. | 5 Даосизм. Конфуцианство. Основные положения. Китайская философия: Демонстрирует другой подход к месту человека в мире. Приспособление к миру. Ключевая философия: Макс Вебер: Даосизм и Конфуцианство Даосизм: Дао – путь – способ функционирования вселенной, закон, по которому она работает. Вселенная – есть небо, есть земля. Небо – идеальный образ предельных ценностей:
Соблюдение ритуалов. Небо состоит из этих благ (духовных ценностей) Земля – 4 стихии Огонь – Вода – Дерево – Металл Вселенную пронизывает энергетический поток инь, янь (женское, мужское начало) Дао создает м\у этими двумя потоками Человек создает поток Человек сознательными усилиями должен внести порядок в эту вселенную Принцип естественности и недеяния: Естественность: место не в активной, социальной, внешней, а необходимо искать правду жизни в себе. Недеяния: следовать воле неба В чем отличие между восточной и европейской философии. Восток отдает предпочтение человеку Запад – миру. Восток: Запад: Человек – как микрокосмос, некая уменьшенная копия мира. Необходимо изучить себя для того чтобы познать мир. Человек это одна ступень. Различная структура философского знания: Восток: Этика и социальная философия Запад: Онтология (учение о бытие) Гносеология (учения о познании) Коренными вопросами являются: Восток: вопрос идеального порядка совершенствования чела Запад: проблемы отношения духа или идеального материального, т.е. речь идет о соответствии нашего мышления миру. Проблема познаваемости мира – есть ли у чела объективные истины. | 6 Этапы развития философского знания. Европейская философия
Главные проблемы: колыбель всей западной философии.
Периодизация античности 1 – Натурфилософия вьюзис - природа Фалес, Гераклит, Пифагор, Зенон, Демакрит, Евклид. 2 – Гуманистический гуманность Сущность человека и возможность познания софиты и сократы 3 – Синтетический Философия системы Проблема – системные представления, формулировка проблем Платон, Аристотель. 4 – Эллинистические школы Проблемы – Мораль, свобода, проблема познаваемости мира Ал. Македонский Вопросы счастья 5 – Религиозный Основные проблемы - отношения Бога к образу и подобию своему т.е. к челу Плотин Охватывает начало нашей эры – становление христианства |
| 7 Проблема мирового начала в досократовской философии Проблемы построения вьюзиса, природы. Фалес утверждал, что первоначало этого мира это вода. Без воды ничего быть не может Для воды характерны три состояния: жидкое, газообразное, твердое. Вода обладает силой круговращения, текучестью. Нету отдельных наук, нет попытки опровергнуть мифологическое понимание. Анаксимандр ученик Фалеса Говорит, что вода и все остальное физические вещи этого мира есть проявление бесконечного неопределенного вьюзиса, апейрона. Принцип Анаксимена – первоначало мира – это воздух. Воздух не имеет формы, не имеет границ. Гераклит – Первоначало мира это огонь. Все в мире течет и изменяется. В одну реку дважды войти невозможно. Реальность любой вещи в становлении. Становление происходит благодаря борьбе и единств. Противоположности. Атомизм Демокрита. 3 век до н.э. Основные положения:
Человек – тоже из атомов. У чела – тоже из атомов – у атомов высокая подвижность и огненность. «Душа – это дыхание» Душа – смертна, может рассыпаться на составляющие. Атом Демокрита ничем не отличается от огня Фалеса. Познание – принцип истечения. Процесс познания – состоит в восприятии человеком воздействие на его органы чувств. Воздействие – истечение с поверхности вещей их копий, проникая в тело чела образы вещей соприкасаются с атомами души и у нее возникает образ мира. Детерминизм – не одна вещь не возникает без причин все возникает в силу причин и необходимости. Случайность – это наше незнание. В основе всего лежит начало атома. Материализм – признает первичность материального мира и вторичность идеального. 13 Метафизика Аристотеля Аристотель изменил учения Платона. Согласен, что идея организует вещь. Любой предмет состоит из формы (активное начало) и материи (пассивное начало). Необходимо сорганизовать материю, чтобы получить предмет. Материя и форма не существует друг без друга и непрерывно приходят во взаимодействие. Одна из возможностей перехода: Целевая причина, движущая, материальная. Самая чистая из всех форм – Бог. | 9 Метод Сократа Основные черты философии Сократа Софисты появились в ДР. Греции впервые в 5 в. до н.э. Первый Софист грек армянского происхождения. Протагор он выдал принцип софистической философии: Человек – мера всех вещей существующих что они существуют. А не существующих что они не существуют. Есть огромное количество истин и все они однозначны. Что пытается сказать сократ. Он пытается сказать – истина есть. Сократ останавливал собеседника, останавливал знания собеседника при помощи иронии. Ирония снимает маску понятливости. Диалог вопрос ответ. Метод Сократа маевтика (вспоможение). Он знает больше, но у него нетистины. Что такое знание для Сократа? 10 Объективный идеализм Платона (настоящее имя Аристог) Ученик Сократа. Организовал собственную академию. Учение Платона совпадает с учением Сократа. Основные положения: Видимое не есть реальное. (Платон берет многое от Гераклита ). Мир непрерывных изменений. Действительной реальностью обладают идеи и понятия вещей. Мир идей и Мир чувств вещей. Хаус – отсутствие чего-либо. Мир идей – мир истинных вещей, мир принципов – иерархичность. Эйгос – иерархически упорядоченное бытие. Душа для нашего тела – пришелец из мира реального бытия. Вопросы и ответы – необходимы. Диалектика – (форма философской мысли) - искусство вести беседу. Диалектика – это наука, различать понятия по их роду и виду. 22 Гуманистический переворот Ренессанса Эпоха Возрождения = Ренессанса 14в. – 16 в. Со средневековья постепенно рождаются взгляды Возрождения. Отличия средневековья от Возрождения:
Бог сотворил мир. Возрождение – значительный этап философской мысли – принципы красоты, поэзии, одухотворенности. Эмпирический мир интересен для деятелей возрождения. Переводится древнегреческие тексты – у мира природы – свои принципы, познать творца. | 17 Особенности схоластической философии Схоластика – тесно связана с системой образования 8-9 вв. опирается на патристику, но не полностью следует ей. Классификация: 1 этап: Предварительный 6-9 вв. Представитель – Иоанн Окон Жругена 2 этап: 9-12 вв. Период интенсивного становления схоластики Аксель Теантр Биссейский, Пвер Абелир 3 этап: 13 в. золотой век схоластики Ф. Аквинский, Бонавентура. 4 этап 14-15 вв. Угасание схоластики Иоанн Дуис Скот, Уильям Окон. Восхождение по ряду ступеней 1ая – обучение в церковной школе (или свободных искусств: тривиум) - (диалектика, ресторика), квадривиум (арифм., геом., музыка, астрономия) 2ая – Университеты (12 в. Париж и Болонья 13 в. – вся Европа) Развитие университетов связано с задачей, которая ставила перед собой церковь. Главная цель – точное изучение и истолкование свящ. писания и свящ придания. Толковать свящ тексты могли только те ученые, кот. получили степень магистра теологии. Два факультета в Универе:
Универы выполняли 2 общественно значимые функции: (1готовили кадры идейных защитников христианства; 2рождали богословно-филосовскую лит-ру, трактаты.) Универы сглаживали классовое различие т.о. Универы первые сообщества, где люди смотрели друг на друга, как на людей, с которыми они получали образование, а не на класс этих людей. Вера – авторитет свящ. писания и свящ. Отцов церкви. Противоречия 2х факторов порождает актуальную для ср. фил. проблему: Состояние веры и разума с одной стороны необходимую отстаивание христианского вероучения, а с другой стороны не было возможности абстрагирования от античной философии. Соотношение разума и веры побудило на разработку логического мышления = активно развивалась логика (тада называлась диалектикой) 24. Религиозная Реформация. Реформация – культурное движение, связанное с отказом принимать постулаты католической церкви. Не особо прогрессивное, деятельность важна: 1). Культурное воздействие 2). Логическое завершение эпохи сепуляризации личности (освобождение от влияния церкви). М. Лютер 1483-1546 Люди могут обрести спасение через веру , выполнение церковных ритуалов – бессмысленно. Падает статус церковного служителя (что он посредник между Богом и человеком). Ж. Кальвин 1509-1564 «Христос так предопределил события, что все люди делятся на избранных и осужденных». Упростил ритуал Богослужения. | 11 Этические воззрения Платона Душа бессмертна – Платон приводит доказательства:
Этический вывод из 4х доказательств: Незачем беспокоится плохой или хороший чел. Душа обладает 3 составляющими: разумом, эмоциональностью – воин, вожделеющий. 20 Соотношение веры и знания Вопрос соотношения веры и знания. Знания ограничены, вера выше знаний. Чем разум меньше знает, тем ближе он к истине. Идея церковного авторитета. Церковь – наследница самого Христа. Истина часто связана с абсурдом. Вера наступает тогда, када наступает предел знаний. Наши знания ограничены. Чел – единство души и тела. Душа – главное «мы находимся м\у лагерем Бога и дьявала. Компромиссов нет.» 1 ересь: Ересь манихейства Бог – это чел или у него только божья сущность. Добро и зло – 2 изначальных субсидии. Зло – неистребимо, т.к. необходимо движение вперед. Конечность духовности чела вытекает из ограниченности духовного познания. Надежный учитель чела – церковь. Добро и зло – 2 космических субстанции. 2 ересь: Арианство 4 в. Сын подобно сущ. Богу отцу А Афанасий утверждал что он единосущ. |
| 18 Этап патристики средневековой философии Патристика: Новый христианский этнос Античной философии до 525 г. Христианство – через мученичество. До 3 века гонение на христиан. Язычники – враги всех монашеств. 325 г. – христианство-государство-религия. Сзывается никейско-христианский собор. 390г. – окончательно принята вера. 1 век – распространение христианства. Апостолы – ученики Христа. Способность говорить на разных языках. 4-3век – начало Патристики. Аполигентики - направление, ставящие цель защиты и оправдания христианства. Если я оправдаю свою позицию, значит я вступаю в свою позицию. Платон и Аристотель – 2 сторон. христианской философии. Основные представители: Юстин (не стоит мудрости античного мира, мы признаем, что это мудрость низшего порядка), Татиат (резко отрицает античную философию, упрекая ее в безнравственности), Афинагор (доказательство в защиту монетаризма – Бог это беспредельное и всеохватывающее, он 1, потому что допущение нескольких богов, означало бы ограничение Вера в разум, принцип откровения). Христианство – это духовная практика. Христианство – как способ жизни. Попытки всех людей установить пов. правила жизни. Созывались вселенские соборы: отец церкви говорил, что признавать правильно, а что нет. Собирались 9 раз. Философы: Тертуллиан (160 – 220 г н.э.) Трактат «О плоде христовом». «Верую потому что абсурдно». Христианская вера содержит в себе истину, не нуждается в доказательстве или проверке, если вам кажется сто-то нелогичным в Библии – это значит вы неспособны это понять. Восточная и Западная патристика: Восточная: Василий Великий, Григорий Нисокий, Иоанн Златоуст. Августин Аврелий (блаженный) 354-430 гг. Хорошо знал философию к культуру. До 50 лет находился в поиске себя. Абсолютным существованием обладает Бог. Бог творит из ничего и материю, и форму (опираясь на Аристотельскую концепцию). Мир сотворен по своей воле Бога. Спрашивать почему он это сделал – бессмысленный вопрос. Сотворив мир, он не покинул его, попечительствует чудесами. Как только я начинаю размышлять о настоящем, оно становится прошлым.
Есть естественное познание (я нахожусь в этой аудитории, так в ней нахожусь) – чувствительное познание. Открыть нам истину может только воля. Вера прежде понимания, оно шире понимания. Веруют, для того чтобы понимать и наоборот.
3 вида зла: - онтологическое – различной степени совершенства, необходимо для гармонии целого, так как оно часть всеобщего порядка. - моральное – грех, воля предпочитает низшее, а не высшее (грех-гордыня, презрение к Богу). - физическое Важнейшая концепция патриотизма:
Два принципиально новые идеи, присущие Христианству: 1Идея творения 2Откровения – понятие о едином личном Боге. Подробнее: 1Триоционизм – в основе средневековой онтологии. 2фундамент теории познания. Патристика – Христианское богословие 2-8 вв. сторонники – которые отстаивали Христианские вероучения против язычников и утверждали несовместимость христианской веры с античной философией. Деятели: святые Отцы и Учителя церкви, систематизация Христианского вероучения и привлечь на свою сторону. 27. Основные идеи эмпиризма. Задачи гносеологические: как получить достоверное знание об окружающем нас мире. Решение: мышление делится на два направления 1. эмпирическое и 2. рационалистическое Представители эмпирического направления утверждают, что в основе познания лежит человеческий опыт, основанный на данных наших органов чувств. | 19 Номинализм и реализм как способы понимания Борьба номинализма и реализма связана с обсуждениями отношения Бога к эмпирическому миру вещей (проблема общественных понятий). Суть проблемы: как понимать универсалии как реально сущ. в божественном уме идей или как имена , обозначающие классы предметов. Реализм – учение, согласно которому подлинной реальностью обладает только общ. понятие (универсалии) на нее единичные предметы, сущ. в эмпирическом мире. Фундамент – учение Платона «Об идее» Универсалии сущ. до вещей и представляют собой мысли и идеи, содержащиеся в божественном разуме. Благодаря этому чел может постичь сущность вещей. Имя: Ангельм Кентерберийский (познание общ. понятий возможно только посредствам разума) Наменализм – подчеркивание приоритета волей над разумом (с лат - имя) . Общ. понятие – это имена, т.е. не обладают автономным самостоятельным существованием, сущ. после вещей. Отрицали существование универсалий и говорит, что это всего навсего звук, они реально не существуют. Присутствует материалистическое учение. Имена: (схоластика) Фома Аквинский причислен к лику святых, его функция объективна и идеалистична, результате интерпретации учения Аристотеля абстрагировался от материализма и продвижение тезисов, которые не противоречили христианству. Попытка синтезировать учения Платона и Аристотеля. В споре об универсалии – Аквинский умеренный реалист. Поделил на 3 вида:
универсалии существующие после вещей (в человеческом разуме) 21 Доказательства существования Бога 5 доказательств бытия Бога (по Аквинскому) 1) Все движимое чем-то движется == Бог – первопричина всего 2) Все в мире целесообразно 3) Идея совершенства. Некий идеал (совершенства) должен сущ. 4) Э критерий оценки, эталон 5) Все смертно. Бог является эталоном бессмертия, чел подобен Богу, засчет своей деятельности может стать подобно Богу. 4 Доказательства Бога 1. Ангельм Кентерберийский 12 в. В самом понятии Бога заключено понятие о нем, как о совершенстве. Бог = совершенство. Если Бог = совершенство, то он обладает всеми мысленными качествами и не существовал, то это было бы его недостатком. Обращаться к эмпирическому опыту доказательства нельзя (обращаемся к Канту) 2. Аквинский. Космологические доказательства: всякое тело начинает двигаться тада, када его приводит в движение другое тело, если движение передается от тела к телу, то должен существовать передвигатель. Каждое явление в мире имеет свою причину. Прослеживая цель причин, мы должны дойти до первопричины. «+» Все вещи в мире конечны и тем не менее мир обладает свойством бесконечности. Этим бесконечным является Бог. «+» Лейбниц. Любая вещь в мире имеет основание, Бог – основа всех основ. 3. (темологическое – («цель») ). В мире господствует целесообразность, чел не в состоянии ее понять. 4. Нравственное – откуда у чела нравственность? Совесть? Ответ один – это дано челу от Бога. 23 Натурфилософские идеи Возрождения. Возрождение натурфилософия: Николай Кузанский 1401 – 1464 гг.: Бог – это начало, середина и конец мира; геометрия, арифметика, музыка – инструменты обнаружения Бога, как всесовременнейшего сектора мира. Природа – результат творческой деятельности мастера, который создавал мир. Форма человеческого творчества – это форма подражания природе, в котором есть Бог. Окружающая природа – мир большой; Чел – малый мир; Бог – максимальный мир. Наиболее достоверно – математические значения. Чувства – побуждают к познанию. Истина – сложный процесс углубления познания на пути к Богу, как непостижимо… Николай Коперник 1473 – 1543 гг. Работа «Об обращении небесных тел». Земля – одна из множества планет, вращающейся вокруг основания и солнца – гомоцентрическая система мира Мир конечен. Д. Бруно 1548 – 1600 гг. Мир – один из многих идей множественности мира. Солнце – относительный центр мира и не единственное светило. Г. Галилей – телескоп – поменял представление о мире. Гуманисты Д. Алигьери – открылось устройство мира. Отрицал - схоластику. Д. Боккаччо 1313 – 1375 «Декамерон» Паулло 1407 – 1457 Перевел Этнаура Критик духовенства; «О наслаждении». Пико дела Мирандола 1463 – 1494 гг. «Речь о достоинстве чела» Эразм Ротеруамский 1469 – 1536 гг. «Похвала грубостей» | 28. Индуктивный метод. Метод, о котором говорит Ф. Бэкон: Говорит, что основная задача науки – изучение природы. Понятия являются общением чувственного опыта. Он также отмечает, что недостаток философии – излишняя её умозрительность. Доказательство умозаключения – это слабое средство для того, что продвигать науку вперед. Полностью истинное знание можно получить методом индукции, переходя от частных факторов к общим утверждениям. Люди используют неполную индукцию, делают выводы на основе аналогии – и потому суждение имеет вероятностный характер. Разработка основ истинной индукции: перечисление и исключение. Чтобы понять явление, необходимо собрать как можно больше случаев, в которых будет присутствовать изучаемый признак. Описаны основные источники заблуждения разума – идолы. 30 Сенсуализм Локка. Джон Локк 1632 – 1704 «Опыт о человеческом разуме» Главная идея – сознание, ваше tabula rasa – чистая доска, на которой опыт пишет свои имена. Сенсуализм – способ. Понимает, что в результате опыта, разум покрывается письменами. Локк: 2 вида опыта: внешний, связанный с восприятием внешнего мира. Внутренний, связанный с рефлексией, то есть наблюдением души над своими собственными действиями. Выделяет первичные и вторичные качества предмета. Первичные – те, что принадлежат вещам. Вторичные – кажется, что принадлежат вещам, а на самом деле присущи человеку. 31. Понятие субстанции у Декарта, Спинозы и Лейбница. Декарт говорит, что существует 2 субстанции – духовная и материальная. Духовной присуще неизменное качество или атрибут – мышление. Материальная - атрибут – протяженность – способность тела занимать определенное пространство. Дуалистическое понимание человека: у человека, как и у животного есть непроизвольное, рефлекторное действие, следовательно человек – некий механизм, автомат, но также у человека есть способность к произвольным действиям – свободная воля связанная с разумом. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, человек – существо, состоящее из 2х субстанций, они независимы друг от друга – тело не может влиять на душу, а душа не тело, но они соотносятся через принцип соответствия (в одной системе соучастия). «в области шишковидной железы 2 субстанции сходятся в единую и согласовывают свои действия». Б.Спиноза. Отрицал субстанциональность единичных вещей. Субстанция = БОГ Бог – не личность, это начало любого сущего. Субстанции не может быть двве, по определению слова «субстанция» (это то, что для существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя). Субстанция –ОДНА. 2 атрибута: 1. протяженность, 2. мышление. Единичные вещи – это модусы субстанции. Мы существуем в пространстве, но нашим пространством не обладаем. Г.Ф.Лейбниц 1646 -1716 Рационалистические традиции. Субстанция должна характеризоваться таким качеством как простота. Простота, элементарность – МАНАДА - это единичные вещи. Каждый из нас закрыт в своем первоначале. Манада – каждая вещь, закрытая одна от другой. Есть закон предустановленной гармонии – согласно закону – каждая манада или субстанция участвуют в мире. Понять мы это может только при помощи разума. 32. Субъективный идеализм Беркли. Беркли 1685- 1753 Исходя из предложенного Локком деления на первичные и вторичные качества, обнаружил, что особой разницы между ними нет и что все дано как ощущения, окружающие нас предметы – это комбинация ощущений. Весь мир – комплекс моих ощущении. Субъективный идеализм – всё существование в мире заключается в воспринимаемости. Солексизм – существует только то, что Я воспринимаю и только тогда, когда Я это делаю. Каждый из нас видит мир таким, каким мы его воспринимаем. Бог – закон, гарант этого мира. Обязательным условием существования мира становится воспринимающий объект. 47 Иррационалистические воззрения в философии. Иррационализм – нет ничего логичнее основанного на разуме. Постижение Бога происходит через разум. | 33. Основания скептицизма Юма. Восприятия не сближают нас с внешним миром, а отдаляют от него. Воспринимаем мы одно, а на самом деле мир выглядит по –другому. О реальности мы ничего не можем сказать. Человек не может знать, что есть на самом деле, люди в силу врожденного инстинкта готовы верить своим чувствам. Сомнительно существование и материальной и духовной субстанции, остается наше Я, но это не субстанция, а лишь некоторое слово, которое обобщает набор моих определений (ощущений). Агностицизм – принципиальная непознаваемость мира. 36. Просветительское понимание человека и общественного прогресса. Гармонии человек может достичь только если человек изначально разумное существо; разумность природы, человека; люди по природе равны, все бедствия вытекают из его заблуждения; здравый смысл; человек умеет самостоятельно рассуждать о событиях своей жизни и может принимать самостоятельные решения; роль разума по отношению к вере возвышается; идеи против церкви, абсолютизма. Руссо, Вальтер, Гете , Монтескьер. Нравственные принципы формируются на основании жизненного опыта, у людей одинаковые жизненные потребности – одинаковые нравственные представления. Фундамент – не делай другим то, что не хочешь, чтобы сделали тебе. Руссо: проблема источника зла – во всем виноват человек. Общество – прогресс – закон в обществе. Прогресс противоречив. Люди причиняют зло прогрессу. 38. Возможность философии как науки в обосновании Канта На критическом этапе философии 1770. Критика чистого разума. Основная проблема критической философии: Что такое познание? Является ли познание фактом? Как этот факт возможен? Обращается к предшествующей философской мысли – Юмовская идея о невозможности существования метафизики. Философия как наука невозможна. Что такое опыт? Как он соответствует внешнему миру? Пытался создать новую метафизику. Наше с вами суждение необходимо для знания. Априорное – доопытное. Апостериорное – полученное в результате чувственного опыта. Аналитические – не расширяют знание, а уточняют. Синтетические – расширяют наше знание соединяя различные представления. 40. Границы человеческого разума в философии Канта. В процессе познания человек имеет дело не с вещами, а их явлениями. В процессе познания мир раздваивается на два класса: 1. вещи – в – себе. 2. вещи - для – нас. Кант ввел в оборот субъектно – объектные отношения, взамен объектного отношения. По этой схеме получается, что человеку дан хаос бесконечного многообразия явлений. Для того, чтобы в мире жить у человека должны быть врожденные познавательные способности: 1). Чувственность, ощущения. 2). Рассудок – логические способности. 1). Способность ориентироваться в пространстве и времени. Мир всем дан по –разному, но предметы воспринимаются едино. Сверхопытное единство ощущения Кант назвал трансцендентальное единство апперцепции. (ощущение, выходящее за пределы опыта). Трансцендентальность – выход за пределы разума. Бог – трансцендентен. 2). Логическая врожденная способность – способность устанавливать причинно – следственные связи. НО: никакими врожденными способностями человек не обладает. |