Санкт-Петербургский государственный университет

«Чуча» (1997, музыка Г. Миллера) рассказывается о Мальчике, который сам себе смастерил из старых ненужных вещей очень нужную ему няню – Чучу. Как всегда бывает в сказках, Чуча ожила. В «Чуче-2» (2001, музыка И. Дунаевского) мы оказываемся свидетелями опасных и веселых приключений Мальчика и Чучи на море. В третьей части трилогии – «Чуча-3» (2004, музыка Ж. Бизе   Р. Щедрина) – в жизнь Мальчика и Чучи входит Щенок. Несмотря на безумную ревность Мальчика и Щенка к Чуче, всех их в итоге примиряет любовь.

246 Советский энциклопедический словарь. М., 1985. С. 497.

247 Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994.

248 См.: Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс // Кентавр. 1994. № 2. С. 52.

249 См.: Делез Ж. Различие и повторение. СПб., 1998. С. 92.

250 Там же. С. 92–93.

251 См.: Мурзин Л. Язык, текст и культура // Человек – текст – культура. Екатеринбург, 1994. С. 160–169.

252 См.: Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995. С. 8.

253 См.: Фокин А. К вопросу о поэтической реинтерпретации на материале творчества Иосифа Бродского.

Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

254 Там же.

255 Параджанов С. Лебединое озеро. Зона // Параджанов С. Исповедь. СПб., 2001. С. 341–364.

256 Подробнее по данному вопросу см.: Бабин А. Вариации Пикассо на темы старых мастеров // Панорама искусств / Сост. Ю.М. Радченко. 1985. № 8. С. 93–107.

257 Левин И. Этика: В 2 т. М., 1994. Т. 1. С. 343.

258 Художественная критика. Субъект // Критика – толкование. Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

259 Там же.

260 См.: Розин В. Мышление и творчество. М., 2006. С. 215.

261 Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 158.

262 Потебня А. Из лекций по теории словесности. Басня. Пословица. Поговорка. Лекция восьмая // Русская словесность. Антология. М., 1997. С. 78–79, 82.

263 Подробнее об этом см.: Волкова П., Ковалева С. Фаллические символы культуры и искусства: семиотический аспект // Казачье самообразование. Краснодар, 2007. № 2. С. 3–27.

264 Цит. по: Айвазова С. Русские женщины в лабиринте равноправия. М., 1998. С. 13.

265 См.: Клименкова Т. Женщина как феномен культуры. Взгляд из России. М., 1996.

266 См.: Бердяев Н. Метафизика пола и любви // Русский эрос, Или философия любви в России. М., 1991. С. 254.

267 Эптон Н. Любовь и испанцы. Челябинск, 2001. С. 36.

268 Там же. С. 38.

269 Там же. С. 39.

270 Там же. С. 78.

271 Эптон Н. Указ. соч. С. 79.

272 См.: Кочубей И. Опыт семиотического анализа одного темного места у Св. Епифания // Семиотика культуры и искусства. Краснодар, 2007. Т. I. С. 61–62. Здесь также уместно вспомнить и такие центральные понятия философии Вл. Соловьева, как всеединство человека, мира и Бога. Соловьев считает любовь между мужчиной и женщиной средством преодоления отчуждения человека от всеединства. «Истинный человек в полноте своей идеальной личности ... не может быть, – по мнению философа, – только мужчиной или только женщиной, а должен быть высшим единством обоих». Другими словами, изначальный образ Бога может быть восстановлен только в человеке-андрогине, объединяющем в себе духовные качества женщины и мужчины, (Соловьев B. Смысл любви // Русский Эрос или Философия любви в России. М., 1991. С. 166).

273 Медушевский В. Интонационная форма музыки. М., 1993. С. 15, 23.

274 Ливанова Т. Н. История западноевропейской музыки до 1789 года: Учебник: В 2 т. Т. 1. По XVIII век. М., 1983. С. 403.

275 Швейцер А. Иоганн Себастьян Бах. М., 1964.

276 Кириллина Л. В. Классический стиль в музыке XVIII – начала XIX века: Самосознание эпохи и музыкальная практика. М., 1996. С. 102.

277 См.: Швейцер А. Иоганн Себастьян Бах. С. 526.

278 Напомним, что с 1809 по 1917 г. Финляндия входила в состав Российской империи.

279 В 1892 1894 гг. А. Дворжак был директором Национальной консерватории в Нью-Йорке.

280 Финдейзен Н. Ф. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII века. М.; Л., 1929. С. 35.

281 Цит. по: Огарков Н.А. Музыка как феномен церемониальной и повседневной жизни русского двора: XVIII   начало XIX века : См.: дис. ... д-ра искусствоведения: 17. 00. 02. СПб., 2004. С. 112.

282 Лотман Ю.М. Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении // Статьи по семиотике и топологии культуры. Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

283 Попов А.Н. Русская литературная кантата. Караганда, 2002. С. 24.

284 Финдейзен Н.Ф. Указ. соч. С. 52.

285 Цит. по: Каренин Б. Из плеяды начинателей (к 200-летию А. Н. Верстовского) // Музыкальная жизнь. 1999. №. 3. С. 35.

286 Асафьев Б. В. Русская музыка: XIX и начало ХХ века. Л., 1979. С. 137.

287 Виханская А. М. О некоторых особенностях развития кантаты в России // Невские хоровые ассамблеи: Материалы конференции. М., 1984. С. 142.

288 Чайковский П.И. Полное собр. соч.: Литературные произведения и переписка. М., 1977. Т.15-Б. С. 197.

289 Беневский (Хорошевич-Терницкий) Василий Дмитриевич (1864 1930), Красностовский Алексей Иванович (1880 1967), Прибик Иосиф Вячеславович (1855 1931), Сулковский Иосиф Иулианович (1855 1917), Тульчиев Иосиф Иванович (1860 1938).

290 Об этом говорит хотя бы тот факт, что на открытии памятника Н. В. Гоголю в Москве в 1909 г. кантата М.М. Ипполитова-Иванова  «Песнь гусляра» (памяти Гоголя) была исполнена хором, состоящим из 2000 человек, и оркестром, состоящим из 420 человек (Бакаляров В. Памятник Гоголю: «И видный миру смех, и неведомые ему слезы» / В. Бакаляров, И. Пилишек // Москва и москвичи. 2005. № 9-10. Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта).

291 Адорно Т.В. Эстетическая теория. М., 2001. С. 231.

292 Адорно Т.В. Как устаревает «новая музыка»// Современное буржуазное искусство. Критика и размышления. М. 1975.

293 Compendium of the 2005 EAS European music congress. Prague, 2007. С. 57 59.

294 Вагнер Р. Избранные труды. М., 1978. С. 176.

295 Compendium of the 2005 EAS European music congress. С. 101-104.

296 Рожина Л.Н. Развитие эмоционального мира личности. Мн., 2003. С. 24-31.

297 Compendium of the 2005 EAS European music congress. C. 11-13.

298 Вагнер Р. Избранные труды. С. 76-77.

299 Рожина Л.Н. Развитие эмоционального мира личности. C. 198.

300 Лобанов А.П. Психология интеллекта и когнетивных стилей. Мн., 2008. С. 14-118.

301 Дружинин В.Н. Психология общих способностей. СПб., 1999. С. 283-285.

302 Термин феноменологии Э. Гуссерля. Осуществляя эпохе, субъект исключает из поля зрения все накопленные историей научного и ненаучного мышления мнения, суждения, оценки предмета и стремится с позиции «чистого наблюдателя» сделать доступной сущность этого предмета.

303 Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

304 Шютц А. Избранное: мир, светящийся смыслом. М., 2004. С. 442.

305 Стасов В.  В. Избранные сочинения. В 3 т. Т. I. М., 1952. С.3.

306 Розанов В. Опавшие листья. СПб., 2000. С. 147.

307 Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

308 Шапорин Ю. Избранные статьи. М., 1969. С. 36.

309 Письма Дмитрия Дмитриевича Шостаковича Борису Тищенко с комментариями и воспоминаниями адресата. СПб., 1997. С. 13.

310 Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

311 Ильин И. А. Собр. соч.: В 6 т. Т.6. М., 1996. С. 185.

312 Одоевский В. Ф. Русские ночи. Л.,1975. С. 83.

313 Стравинский И. Диалоги. М.,1971. С. 247.

314 Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

315 Белый А. Формы искусства //Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 101.

316 Иванов Вяч. Скрябин. Речь на скрябинском концерте проф. Гольденвейзера в студии-мастерской «Красный петух» 25 февраля 1919 г.// Памятники культуры. Новые открытия. М., 1985. С. 115. (цит. по: Гервер Л. А.Н. Скрябин и античные мотивы нового мифотворчества// Ученые записки. Вып.3. М., 1998. С. 21.).

317Театральная критика и современность. Семинарий по театральной критике. Л., 1982. С. 4.

318 Станиславский К.С. Собрание сочинений: В 8 т. Т.4: Работа актера над ролью. М., 1957. C. 192.

319 Гаранина Н. О стиле театральной критики. М., 1965. C. 10.

320 Грицюк В. Інший // Український театр. 2002. № 6. С. 33.

321 Корнієнко Н. Український театр у переддень третього тисячоліття. Пошук. К., 2000. C.1 12.

322 Веселовська Г. Тартюф // Кіно. Театр. 2003. № 1. С. 3.

323 Павлова А. Дядя Ваня 21 століття // Український театр. 2004. № 3. С. 11.

324 Чепалов О. Сеанс чорної магії з наступним її викриттям // Кіно. Театр. 2003. № 4. С. 11.

325 Філіпенко Л. Авантюрна вистава чи відбиття авантюрної реальності? // Український театр. 2003. № 5-6. С. 2.

326 Філіпенко Л. Авантюрна вистава чи відбиття авантюрної реальності? // Український театр. 2003. № 5-6. С. 4.

327 Клековкін О. Homo Sacer // Український театр. 2003. № 4. С. 5.

328 Веселовська Г. Диктатура від Едипа // Кіно. Театр. 2003. № 4. С. 6.

329 Генсицька І. Гра в класики // Український театр. 2002. № 6. С. 14-15.

330 См.: Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999.

331 Отношение христианства к суициду //

Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

332 Цит. по: Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. М., 1998. С. 147.

333 См.: Сорокин П. А. Самоубийство, как общественное явление // Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

334 Дюркгейм Э. Самоубийство // Суицид: Хрестоматия по суицидологии. М., 1988.

335 Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

336 См.: Жизнь прекрасна, или Несколько слов о подростковом суициде // Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта.

337 Основные тенденции динамики ссылка скрыта в России // Население и общество. № 25, январь 1998 г. Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

338 См.: Львова Л. В. Никого не винить, я сам.

Интернет-ресурс. Режим доступа: ссылка скрыта

339 Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. C. 24.

340 Под экзистенциальным контекстом я понимаю все то, что касается исследователя как человека, принадлежащего конкретной эпохе или конкретному стилю мышления, и что способно повлечь за собой субъективный подход к концепции или доктрине того или иного мыслителя. Именно экзистенциальный контекст я имею в виду, когда исследователь критикует, например, о Платона, с позиций неокантианства.

341 Здесь я понимаю реальность как rea-litas, вещность.