Дипломатов

Вид материала

Содержание

Храм неба б пекине
Joo великих
Святилище ицукусима

Подобный материал:

1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 27

предметов: слитки кони-ческой формы и граненые, два золотых листа размером 0,5x0,5 метра, покрытых

надписями. Способ начертания надписей соответствовал тому, который применялся в Лаосе в XVI веке. В 1929

году Тхат Луанг впервые был отреставрирован. Работы по реставрации проводили французские инжене-ры, и

результат оказался неудачным: центральная ступа была испорчена. Французы сделали ее неестественно

угловатой и спрямленной в духе европейских обелисков и <ко-лонн славы>. Знатоки буддийских канонов были

возмуще-ны, и ступу пришлось переделывать заново. В 1935 году Тхат Луанг приобрел первоначальные формы.

Во времена французской колонизации Индокитая Вьентьян стал местом пребывания верховного резидента

Франции в Лаосе. Началась перепланировка города, в результате которой потребовалось переориентировать

главный вход в ограду храма. Тхат Луанг - это прежде всего памятник предкам, поэтому ворота в него

находились с западной стороны - по буддийским представлениям, на запад, туда, где заходит солнце, уходят и

души умерших. После перепланировки, вопреки традиции, главный вход в храм был устроен с восточной стороны.

В 1974 году Тхат Луанг снова реставрировался, и снова неудачно: японская фирма, подрядившаяся золотить

центральную ступу, попыталась сэкономить на материалах, и в результате оттенок покрытия оказался не таким,

каким ожидалось. Ступу пришлось золотить повторно. Тхат Луанг окружает четырехугольная квадратная огра"

139 = == a gS x 85 метров. В середине каждой из четырех стен ограды устроены ворота-павильоны, через

которые посетители попадают внутрь комплекса. У восточного входа на терри-тории храма находятся две

покрытые древними надписями стелы, посвященные королю Сеттхатирату, создателю Тхат Луанга. Комплекс

Тхат Луанга, как и большинство буддийских храмов, является ступенчатым сооружением. Монументальная

главная ступа покоится на широкой террасе, служащей основанием для всего комплекса. Терраса окружена

стеной двухметровой высоты со вделанными в нее <хо вай> - крохотными кельями для приношений и молитв. У

восточной части террасы расположен маленький храм Тхат Ситхаммасок, где стоит позолоченная бронзовая

статуя Будды и постоянно курится дым жертвенных благовоний. На мощном нижнем цоколе, покрытом каменной

резь-бой, находится вторая терраса, меньших размеров. Ее окружают 30 маленьких позолоченных ступ - <тхаты

само-усовершенствования>. А над ними на высоту 45 метров в ярко-синее небо вздымается изящный,

сверкающий золотом Локашуламани - Шпиль Мироздания, центральная ступа комплекса, где-то в недрах

которой до сих пор, как говорят хранится замурованный волос Будды. Ежегодно в тринадцатый день

двенадцатого лунного месяца (обычно это ноябрь) на площади перед Тхат Луан-гом устраиваются традиционные

празднества, на которые раньше неизменно прибывал король со своей многочисленной свитой. Главным

элементом празднеств является игра тикхи. Игроки используют деревянный мяч и клюшки. Раньше в тикхи играли

верхом на лошадях, а в последнее время - пешком. И в этот день снова и снова, как и сотни лет назад, к стенам

Тхат Луанга стекаются тысячи людей. Народ без традиций - как птица без перьев, считают лаосцы... _

ХРАМ НЕБА Б ПЕКИНЕ

В 1368 году в истории Китая начался длительный и противоречивый этап, вошедший в анналы как период Мин

(1368-1644). В эту эпоху, особенно в XV-XVI веках, Китай переживал период экономического расцвета и подъема

культуры. В то же время Китай минского времени - <страна одновременно и блестящая и нищая, полная

творческих сил и в то же время раздираемая острейшими социальными конфликтами> (Малая история искусств.

Искусство стран Дальнего Востока>, М., 1979). К постройкам минской эпохи относятся самые крупные и известные

ансамбли средневекового Пекина: императорский Запретный город и ансамбль храма Неба. Храм Неба

раскинулся на огромной площади в южной части Внешнего города, вдали от городской суеты. Снята-141 лось, что

такое окраинное положение способствует свободному общению императора, сына Неба, со своими

божественными предками. Территория храма Неба занимает около 280 гектаров. Создание такого большого

храма соответствовало масштабам китайской столицы. Храм Неба был связан с главнейшими государственными

ритуалами жертвоприношения небу, властвующему над судьбами человека. В своих величавых формах храм

воплотил представления о Все-ленной, сложившиеся в Китае еще во времена глубокой древности. Обширная

территория, на которой расположен ансамбль храма, обнесена двумя рядами глухих стен, окрашенных в красный

цвет, и образует в плане квадрат, символизирующий землю. Круглые здания беломраморного резного алтаря и

храмов, увенчанных синими конически-ми крышами, символизируют небо (круг - знак солнца, или неба). Такое

сочетание квадрата и круга обозначает союз Неба и Земли. Беспрерывно варьируясь и повторя-ясь, эти знаки

круга и квадрата вместе с остроконечными синими вершинами конических крыш - символами неба - как бы

напоминают о беспрерывном круговороте стихий. В пределах внешних стен находятся второстепенные по-

мещения: Зал Великого Неба> (Хуанцяньдянь), кухня для небожителей (Шэньчу), павильон для заклания

жертвенных животных (Цзайшэ-тин). Здесь же находится дворец Чжайгун, где император накануне совершения

обрядов постился в течение трех дней. Весь этот живописный ансамбль свободно разбросанных среди деревьев

и цветов зданий, создает особый духовный настрой, освобождая человека от мирской суеты и забот перед

обрядом вознесения молитв небу. Главные постройки храмового ансамбля - храм Молений об урожае, храм

Небесного свода и Алтарь Неба. Ни Расположены за внутренними стенами, вытянувшись ° прямой линии с

севера на юг. Их окружают густые

142

рощи вечнозеленых кедров. Обширная территория, на ко-торой расположились эти главные сооружения храма

Неба распланирована в соответствии с традиционными представлениями о взаимодействии активных и

пассивных сил составляющих единство мироздания. Выложенная светлы-ми каменными плитами <Дорога духов>,

протяженностью в 600 метров, соединяет три сооружения храма. Эта дорога символизирует образ <пути

Вселенной> - дао, важнейший образ китайского средневекового искусства. Участники ритуала, неторопливо

шествуя торжественной процессией по <Дороге духов>, должны были созерцать и постигать красоту храмового

ансамбля - его зданий, белокаменных резных оград и ворот, и тем самым как бы приобщаться к законам и

ритмам мироздания. Первым на <Дороге духов> перед путниками открывалось центральное и самое высокое

здание: круглый храм Циняньдянь, храм Моления об урожае, построенный в XV веке и перестроенный в XVIII-

XIX столетиях. Здесь совершались ритуалы жертвоприношений Небу и Земле, возносились молитвы о даровании

богатого урожая. Высота храма составляет 38 метров. Он представляет из себя ротонду, выкрашенную красным

лаком, стоящую на трех-ступенчатой белокаменной террасе. Храм увенчивает трехъярусная конусообразная

крыша, облицованная ярко-синей глазурованной черепицей. Здание храма Цинянь-дянь, ставшее сегодня

эмблемой современного Китая, является центром всего ансамбля храма Неба. Внутри храма Циняндянь нет ни

алтаря, ни статуй, так характерных, например, для буддийских храмов. Человек, приходящий в храм Молений об

урожае, как бы призван непосредственно общаться с небом. Круглое здание храма лишено стропил и поперечных

балок. Стоящие по кругу в три ряда двадцать восемь могучих деревянных столбов, на которые опираются

расположенные по кругу переклади-ны, оставляют свободной центральную часть интерьера и открывают

уходящий вверх ступенчатый купол. В храме Циняндянь нет ни одной случайной детали -

___=================== 143 все подчинено символике, уходящей корнями в традиционные верования

китайцев. Колонны окрашены в красный цвет - цвет огня. Огонь символизирует брачный союз Неба и Земли.

Четыре центральные колонны храма, высотой 19,2 метра, символизируют четыре времени года: вес-ну, лето,

осень, зиму. Двенадцать колонн среднего ряда - 12 месяцев года. Двенадцать колонн наружного ряда

обозначают двенадцать двухчасовых отрезков времени суток. Все вместе двадцать восемь колонн

символизируют 28 созвездий. Потолочные перекладины и кронштейны купола по-крыты многоцветной росписью,

среди которой выделяются многочисленные фигуры золотых драконов, играющих в облаках и символизирующих

водную стихию. Золотой дракон, играющий с жемчужиной - это символ грозы и молнии, соединения неба и

земли посредством дождя. Этот владыка небесных вод изображен в самом центре купола, и исходящее от него

золотое сияние как бы символизируют исходящую от него благодать. В каменный пол храма вделан искусно

подобранный полукруглый кусок узорчатого, покрытого прожилками мрамора, на котором сама природа начертила

фигуры, напоминающие дракона и феникса. Это знаки воды и огня, солнца и грозы, двух вечно

противоборствующих и вместе с тем дополняющих друг друга стихий. К югу от храма Циняндянь, далее по

<Дороге духов>, на значительном расстоянии от главного храма, находится малый храм Хуанцюнюй - храм

Небесного Свода, окруженный широкой стеной. Храм выглядит как трехступенчатая терраса с алтарем на

вершине. Его окружают две стены - наружная квадратная, символизирующая землю, и внутренняя круглая,

символизирующая небо. В храме хранятся ритуальные таблицы небесной сферы. Третьим главным сооружением

ансамбля храма Неба является Алтарь Неба, где приносились жертвенные дары ебу. Это круглая ступенчатая

трехъярусная пирамида, °степенно сходящаяся кверху и сооруженная из белого,

144

JOO ВЕЛИКИХ

искрящегося на солнце мрамора. Диаметр основания алтаря составляет 67 метров. Четыре ведущие на вершину

лес-тницы, многочисленные уступы алтаря окружены мраморными балюстрадами, украшенными резными

рельефны-ми изображениями драконов и фениксов - знаки дождя и солнца. Всего балюстрада имеет 360

фигурных столбиков балюстрады, что соответствует числу градусов, на которые астрономы разделяют небесный

свод. Все плиты алтаря также расчерчены по радиусам на нумерологические знаки. В союзе Неба и Земли

благоприятными считались только нечетные числа. Так, цифра 3 - число ярусов ал-таря, являлась важнейшей,

так как символизировала три основных силы Вселенной - Небо, Землю и человека; три источника света -

Солнце, Луну и звезды; три рода уз, связывающих людей: между государем и чиновниками (справедливость),

между отцом и сыном (любовь), между мужем и женой (согласие). Цифра 5, символ пяти стихий, отождествлялась

со счастьем. Цифра 7 - символ добродетели. Цифра 9 (3x3) благоприятствовала союзу Земли и Неба, поэтому

лестницы, ведущие от верхнего яруса алтаря к среднему, имеют 9 ступеней, а диаметр каждого яруса

соответствует числам, кратным девяти. Ночное шествие императора к алтарю обставлялось с необычайной

торжественностью и сопровождалось музы-кой и ритуальными танцами. Главной обязанностью императора в

храме Неба являлось принесение жертв небу и земле и вознесение молитв о ниспослании урожая. Весь ритуал

напоминал театрализованное действие. При свете бесчисленных факелов жрецы в длинных голубых (цвет неба)

шелковых одеждах ставили на вершину алтаря голубые таблички с именем верховного владыки неба Шанди-

Ниже ставились таблички духов солнца, Большой Медве-дицы, пяти планет, 28 созвездий, таблички духов Луны,

ветра, дождя, туч и грома. Перед табличками раскладывались богатые жертвоприношения: куски голубого шелка,

голубого нефрита, яства и напитки, туши домашнего скота. Под звуки древней ритуальной музыки император, °6"

145 лаченный в особое ритуальное голубое одеяние, на кото-ром были золотом вышиты солнце, луна, звезды и

драко-ны, поднимался на вершину Алтаря Неба и трижды преклонял колени перед табличкой с именем владыки

неба Шанди. В образе храма Неба в Пекине наглядно воплотились представления китайцев о мироздании и его

законах. Ве-роятно, это самый большой храм в мире, целиком посвященный аграрно-заклинательным обрядам -

самым древ-ним религиозным обрядам на земле.

ХРАМ ТОДАЯДЗИ Сооружение храма Тодайдзи относится к середине VIII века, когда буддизм, двумя веками

ранее проникший в Японию, уже успел стать государственной религией и оказать значительное влияние на

искусство и архитектуру этой страны В ту эпоху столицей японского государства был город Нара. Ныне Нара

принадлежит к числу самых почитаемых святых мест Страны восходящего солн-ца, куда ежегодно приезжает

около трех миллионов паломников. Здесь, на территории площадью около 525 гек-таров, располагается

несколько громадных буддийских и синтоистских храмов и кумирен, имеющих многовековую историю. Храм

Тодайдзи занимает центральное место среди святилищ Нары. Длительное время он был главной

государственной святыней страны, а само название <Тодайдзи> буквально означает <Великий восточный храм>.

Храм Тодайдзи широко известен по хранящейся в нем бронзовой скульптуре Будды Дайнити (Дайбуцу),

являющейся самым большим изваянием Будды в Японии и одним из крупнейших в мире. Ее изваял в 749 году

корейский скульп-тор, которого японцы называют Кимимаро. Для изготовления гигантской статуи потребовалось

437 тонн бронзы, 150 килограммов золота, 7 тонн воска, 70 килограммов ртути и несколько тысяч тонн древесного

угля. По преда-нию, на отливку статуи были израсходованы все запасы бронзы в Японии. Работа по созданию

статуи продолжалась два года и технологически была чрезвычайно слож-ной, причем не только сам процесс

литья, но и монтаж и установка статуи на постамент (с учетом тогдашнего уровня техники') Ведь это

феноменальное древнее сооружение весит в два раза больше, чем статуя Свободы в Нью-Йорке, которая была

изготовлена одиннадцать веков спустя. Как мастеру удалось преодолеть все технические пре"

147 вМЯНР8 Пят T_ " " jrarTl WM> " .,.>?<мшмш> ствия' Это остается загадкой, и секрет

изготовления ЛТГТ<л. - * уникального памятника литейного искусства древ-Не раскрыт до сих пор

148 Из старинных японских источников известно, что ра боты по изготовлению статуи Великого Будды были за

вершены только после семи неудачных попыток. Голова шея Будды были отлиты в одной опоке, а торс и трон-

лотос изготовлены в отдельных формах, а затем спаяны вместе и позолочены. Статуя Великого Будды в

Тодайдзи олицетворяет со-бой <благословение, всемогущество и вездесущность> Будда восседает, поджав под

себя ноги, в умиротворенной позе на троне в виде колоссального цветка распустившегося лотоса с 56

лепестками. Лотос выступает здесь как символ душевного целомудрия, непорочности и чисто-ты, необходимых

для погружения в нирвану, обретения блаженства, достигаемого в результате преодоления <стра-сти и жажды

жизни>. Правая рука Будды с раскрытой ладонью вытянута вперед в благословляющем жесте. Волосы Будды

синего цвета - это символизрует его пребывание в заоблачном небесном мире. Волосы разделены на 966 за-

витков. На лбу - огромная шишка: символ величия и не-досягаемости. Великий Будда входит в число самых

известных достопримечательностей Японии. Высота статуи с пьедесталом составляет 22 метра. Высота самой

сидящей фигуры Будды - 16 метров. Лицо имеет длину 5 метров, шири-ну - 3 метра. Через глазницы свободно

может пролезть человек - их длина составляет 1 метр. Диаметр трона-ло-тоса - более 20 метров, высота

каждого лепестка - 3 метра. Громадная статуя внутри полая. В ее недрах создана сложная система деревянных

конструкций, прочно поддерживающих всю фигуру. Раз в год Великого Будду чис~ тят, при этом снимая с него

несколько ведер пыли. Вся поверхность трона-лотоса покрыта бесчисленными изображениями религиозного и

мифологического чара*' тера, тысячами иероглифических надписей. За спиной гигантской статуи находится

деревянный позолоченный ол, на котором установлены еще 16 фигур Будды,

149 = поиблизительно в рост человека, изображающих его ром "f еДЫДУшие воплощения. Рядом со статуей

расположены скульптурные фигуры святых-бодхисатв. Японская тра-иция отождествляет их с тысячерукой

богиней милосер-Каннон и богиней счастья. Их размер в два раза меньше статуи Великого Будды. Справа за

фигурой Будды находится деревянная колонна с небольшим отверстием. Существует поверье, что человеку,

сумеющему пролезть через него, прощаются все грехи. Тодайдзи - действующий храм, и перед статуей Великого

Будды ежедневно совершается служба, зажигается огонь и курятся благовония, монахи и паломники читают

буддийские молитвы-сутры. Зал храма Тодайдзи, в котором находится скульптура Будды, носит название

Дайбуцудэн - Зал Великого Будды Некогда Тодайдзи был главным храмом буддийской секты Кэгон, учение

которой в VIII веке проникло в Японию из Китая. Строительство храма Тодайдзи началось на рубеже 20-30-х

годов VIII века и продолжалось двадцать лет. Оно было объявлено общенациональным делом, по-требовавшее

мобилизации всех ресурсов страны. Храм был освящен в 752 году в присутствии императора и императ-рицы,

двора, священнослужителей и представителей всех провинций Японии, а также посольств из Китая и Кореи. В XII

столетии во время гражданской войны огромный храм сгорел. Во время пожара пострадала голова Будды, ее

пришлось заменить новой. Сегодня можно заметить, что голова Будды более темного цвета, чем торс. По другим

сведениям, вся скульптура Будды сильно пострадала от пожара, и в XVIII столетии в ней были заменены многие

элементы, так что ее нельзя считать целиком подлинной. В 1567 году храм вновь сгорел, и Великий Будда про-

стоял под открытым небом более ста лет. Только в °99 году начались восстановительные работы, но через Ри

года, возведя храм только наполовину, строитель-в° снова забросили. В таком виде он простоял около Ухсот лет

и в результате совершенно развалился. Строи-льство было возобновлено только в 1903 году и продол-150

-- жалось десять лет К 1913 году храм был восстановлен первоначальном виде Его высота составляет 50 метро

длина - около 57 метров, ширина - более 50 метров Этп самое большое деревянное здание в мире, а для

своего времени он был просто чудом строительного искусства В огражденный стеной храм можно войти через

Вели-кие Южные ворота - Нандаймон, с двухъярусной крышей и пятью пролетами, которые были заново

выстроены в 1199 году и поддерживаются восемнадцатью деревянными колоннами В качестве колонн были

использованы цельные стволы гигантских деревьев высотой в 21 метр По обеим сторонам ворот возвышаются

колоссальные статуи фантастических стражей-чудовищ Не Массивные входные двери храма Тодайдзи

выполнены в старинной манере японской храмовой архитектуры Монументальная арка над входом под шатровой

крышей с характерными для японского зодчества изгибами придает сооружению торжественность и

величественность. Стены храма украшают великолепные деревянные резные рельефы, лаковая рос-пись, эмаль,

исполненные с истинно японским вкусом и совершенством форм В храмовой сокровищнице хранятся многие

древние предметы: старинные буддийские и традиционные японские одеяния, священные сосуды, ювелирные

изделия, драгоценности, предметы традиционного японского искусства из бумаги и шелка. J

СВЯТИЛИЩЕ ИЦУКУСИМА

На острове Миядзима, расположенном в японском Внутреннем море к юго-западу от Хиросимы, находится одна

из самых почитаемых синтоистских святынь Японии - храм Ицукусима. Религия синто (<путь духов>) сложилась

на базе древ-них японских верований, в которых большое место занимало почитание духов предков. Согласно

религии синто, мир полон духов, которые скрыты во всех вещах и явлениях природы Они олицетворяют весь

окружающий чело-века мир - землю, горы, лес, скалы, камни Связь чело-века с духами нерасторжима, а самая

прочная связь - Эт° связь с духами предков Этот культ предков впоследствии стал основой культа божеств-

покровителей семьи, Р°Да, общины и всей страны - предок царствующего Дома был объявлен божеством-

покровителем государства а основе древних мифов синто, сохранившихся в древ-152 нейших японских текстах, в

средние века была создана концепция божественного происхождения императорской династии и всей Японии,

Прародительницей императоров стала богиня Солнца Аматерасу, а сам император был объявлен богом в

человеческом образе - <арахитогами> Японцы же, по представлениям синтоизма - потомки древнего племени

Blog

Дипломатов

Содержание