Geum.ru

А. А. Шевченко (sriaurobindo(a)mail ru), В. Г. Баранова

Вид материалаКнига

Содержание


Независимость от тела
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   58

Независимость от тела




Открыв неиссякаемый источник великой Силы Жизни, сознание может стать

независимым от органов чувств, от болезней и в значительной степени - от

пищи и сна. Оно может стать независимым даже от тела. Когда поток

сознания-силы в нас обретает достаточную индивидуальность, мы обнаруживаем,

что его можно отстранить не только от чувств и объектов чувств, но и от

тела. Мы замечаем - поначалу лишь в наших медитациях, которые являются

первым тренировочным полем, прежде чем придет естественное мастерство, - что

сознание-сила становится необычайно однородным и компактным. После того, как

оно освободилось от разума и от витального, оно постепенно отделяется и от

гудения тела, которое становится очень спокойным, неподвижным, подобным

прозрачной и невесомой массе, не занимающей никакого пространства - чем-то

почти несуществующим. Дыхание становится незаметным, а биения сердца - все

более и более слабыми; затем - внезапное, резкое освобождение, и мы

обнаруживаем себя "где-то в другом месте", вне тела. На эзотерическом языке

это называется "экстериоризацией".

Есть много видов этих "других мест" - столько, сколько существует

планов сознания; мы можем выходить на различные уровни в зависимости от

того, где мы фокусируем наше сознание (мы уже говорили о всеобщем Разуме и

всеобщем Витальном), но при этом ближайшим к нам, граничащим с нашим миром и

очень на него похожим, отличаясь лишь более высокой напряженностью, является

то, что Шри Ауробиндо называет тонким физическим. Знание это старо как мир и

не является характерной чертой йоги Шри Ауробиндо, но оно есть часть нашего

интегрального развития, подготавливающее нас к тому дню, когда мы покинем

наше тело на более продолжительный период и уйдем в то состояние, которое

люди в неведении своем называют смертью. Для того, чтобы прояснить эту тему,

давайте обратимся к рассказу одного ученика - юноши, который следующим

образом описал свои переживания в тонком физическом, когда он впервые

покинул свое тело: "Я лежал в концентрации, вытянувшись на кушетке, и вдруг

обнаружил себя в доме моего друга; он музицировал со своими приятелями. Я

видел все очень четко, даже более отчетливо, чем в физическом мире, и мог

очень быстро и беспрепятственно перемещаться с места на место. Я побыл там

немного, наблюдая за происходящим, и даже пытался привлечь их внимание, но

они не замечали этого. Потом вдруг что-то подтолкнуло меня, какой-то

инстинкт: "Мне пора возвращаться". Затем возникло ощущение боли в горле.

Помню, для того, чтобы выйти из комнаты, в которой не было никаких выходов,

кроме маленького отверстия у потолка, мой облик начал как бы испаряться (у

меня все-таки был облик - но не материальный, а более лучащийся, более

прозрачный), и я вышел из комнаты, как дым, через открытое окно. Потом я

снова обнаружил себя в своей комнате, у своего тела; шея моя была

неестественно изогнута, голова лежала на подушке в неудобной позе, а сам я

тяжело дышал. Я попытался вернуться в тело, но не смог. Я пытался войти

через ноги, но каждый раз, дойдя до колен, соскальзывал обратно. Это

повторилось два или три раза: сознание поднималось, а затем снова

выскакивало назад, как пружина. Я подумал: "Если бы мне только удалось

опрокинуть эту табуретку (у меня под ногами стояла маленькая табуретка), то

шум разбудил бы меня!" Но ничего не произошло. А дышал я все тяжелее и

тяжелее. Я ужасно испугался. Вдруг я вспомнил о Матери и позвал: "Мать!

Мать!" И оказался снова в своем теле - я проснулся и почувствовал, что шея

моя затекла*.

Так после многих циклов "пленения" и пробуждения, после бесчисленных

потрясений, которые вынуждают сознание вспомнить себя и раскрыться, а затем

вновь закрыться, чтобы расти под оболочкой, оно в конце концов обретает

вполне законченную индивидуальную структуру, разбивает свою внешнюю скорлупу

и утверждает свою независимость. Эта независимость, пишет Шри Ауробиндо,

станет настолько естественным отношением всего существа к физической

структуре, что мы будем ощущать ее как нечто внешнее и отделимое, как

платье, которое мы носим, или инструмент, оказавшийся в наших руках. Может

быть, мы даже начнем ощущать, что тела в некотором смысле не существует -

есть лишь некоторое частичное выражение нашей витальной силы и нашей

ментальности. Эти переживания являются признаком того, что разум подходит к

правильной позиции по отношению к телу, что ложная точка зрения

ментальности, плененной и управляемой ощущениями тела, заменяется истинной

точкой зрения, подлинным видением вещей4. Истинная точка зрения -

это видение вещей такими, как их видит Хозяин, психическое, Дух в нас.

Каждый раз, когда перед нами встает непреодолимое препятствие, когда мы

ощущаем какое-нибудь ограничение или барьер, мы можем быть уверены, что с

ними связана победа завтрашнего дня, потому что если бы мы не чувствовали

препятствия, мы не смогли бы его преодолеть. Мы созданы для того, чтобы все

преодолеть и реализовать все наши мечты, ибо это мечты Духа внутри нас. В

мире, где нас все сильнее и сильнее, как железной сетью, опутывают всяческие

узы, главной нашей мечтой, наверное, будет желание вырваться на волю, стать

свободными от нашего тела и не зависимыми ни от каких границ. И тогда, после

обретения независимости, нам не нужны будут паспорта, мы не будем

принадлежать ни одному государству и у нас не будет виз, мы сможем быть

гражданами мира. Мы сможем наслаждаться наконец обретенной чудесной

беспредельностью и свободой: "О, Беспредельность...", - говорит Риг Веда.