«Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они ?

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

кажущейся тщетностью жизни или, возможно, движим желанием найти новое объяснение жизни во

Вселенной. Эти временные состояния дают начало «моментам особой восприимчивости обучения»…» (6,

с. 31).

Для миссионеров важно, чтобы они стали для вас «своими»: «Необходимость частых контактов.

Чтобы определить состояние готовности каждого ученика в отдельности, надо глубоко понимать его

прошлую жизнь и потребности. Учитель должен изучать мышление ученика, наблюдать за его

поведением и знать, почему он думает и поступает так, а не иначе» (6, с. 30).

Как правило, сразу же миссионеры начинают проводить шесть установочных бесед. Эти беседы

заранее разработаны и направлены на ваше последующее крещение в ЦИХСПД. Материал установочных

бесед направлен на: подрыв авторитета Библии в вопросах веры; отрицание наличия священства у

местных, исторически распространённых религиозных организаций; прославление истинности учения

ЦИХСПД.

Обычный гражданин, не имеющий достаточного знания о мормонской религии, опыта изучения

Библии и особенно Нового Завета, как правило, соглашается с аргументированными, на первый

взгляд, учениями ЦИХСПД.

После каждой беседы слушателю вручается соответствующая брошюрка, причем в конце уже

второй указывается специальное место для даты крещения.

Кроме того, слушателю бесед дарится брошюра «Повествование пророка Иосифа Смита», т.н.

«Книга Мормона. Новые Свидетельства об Иисусе Христе». При этом, авторитет «Книги Мормона»

ставится выше значимости Библии. Слушателю предлагается прочитать «Книгу Мормона», при этом

слушать «внутренний голос», который должен подтвердить ее истинность: «Вы …не сможете сделать

ничего лучше для развития духовных устремлений и поддержания высокого духовного уровня, чем

читать и перечитывать из года в год драгоценные истины, содержащиеся в Книге Мормона» (7, с. 62).

В начале 2000-х гг. миссионеры уже не слишком явно пристают на улице к прохожим. Для

привлечения людей используются следующие способы:

- приглашение граждан на занятия во всевозможные кружки (изучения английского языка,

рукоделия и т.п.). «Не предполагая, каким чудесным образом изменится их жизнь, ребята однажды

пришли в клуб английского языка, организованный миссионерами…» (8, Новости Церкви, с. 12);

- действуя через уже обращённых местных жителей : «Господь просит членов Церкви делиться

Евангелием со всеми людьми. Руководители священства должны делать это сами и также побуждать

других членов Церкви делать это. Укажем несколько способов, как можно делиться Евангелием:

рассказывая друзьям о Евангелии и о благословениях, которые оно приносит в жизнь людей; подавать

хороший пример; помогать миссионерам кола или миссионерам полного дня…Другой способ делиться

Евангелием – это готовить членов Церкви для служения на миссии. Руководители могут делать это: …

советуя членам Церкви делать сбережения для миссионерской деятельности и оказывать миссионерам

финансовую помощь» (9, с. 3-4); «Помните: незапланированные встречи и другие личные контакты

всегда можно использовать для обучения» (6, с. 14).

- используя семьи. Для этого рекомендуется : «Подружиться с семьей…Существует множество

путей для того, чтобы проявить нашу дружбу по отношению к другим людям. Мы можем быть весёлыми,

быть хорошими слушателями, помнить их имена, проявлять доброту по отношению к ним, обсуждать с

ними то, что им интересно, навещать их дом, принимать их у нас дома, участвовать в совместных

развлечениях и другими способами дать им понять, что мы любим их. Познакомить семью с церковью.

…дать брошюру, рассказывающую о Церкви, журнал или Книгу Мормона, пригласить посетить церковное

собрание, принести наши свидетельства или взять их на церковные мероприятия. Пригласить семью на

беседу с миссионерами…Существует много путей пригласить других людей послушать рассказ о

Евангелии. Мы можем упомянуть что-либо, связанное с Церковью, что заинтересовало бы их, например

генеалогия, молодёжная программа или программа помощи нуждающимся» (10, с. 96-97).

Надо сказать, что в последнее время, наверное, в связи с «насыщением рынка», эффективность

работы мормонских миссионеров падает.

2.2. Церковное собрание.

Ещё во время первой установочной беседы вам предлагается посещать церковные собрания

(богослужения) мормонов.

Церковные собрания небольших приходов проходят в арендованных помещениях. Для приходов,

имеющих значительное количество прихожан, ЦИХСПД финансирует строительство (по европейским

стандартам) молитвенных домов, оборудованных спутниковой связью, оборудованием для демонстрации

фильмов на большом экране, музыкальной и компьютерной техникой.

Как правило, при первом визите в место собрания ЦИХСПД вас встречает либо миссионер, либо

специально назначенный для этого член ЦИХСПД и проводит краткую экскурсию по помещению. Члены

прихода опрятно одеты, стараются с вами познакомиться, улыбаются и пожимают вашу руку.

Церковные собрания проводятся по воскресеньям и делятся на три часа.

Первый час – общий для всех членов собрания. Собрание возглавляет президиум, во главе с

председателем собрания (т.н. президент прихода - епископ). После пения и краткой молитвы,

ведущий делает короткие объявления. Это объявления о призвании (отзыве) на церковные должности,

предстоящих крещениях, мероприятиях церкви (пикники, походы в театры, подготовка к зарубежной

поездке в храм). Для создания видимости участия в управленческих решениях, призвания на

церковные должности голосуются. Но, как внушают церковные руководители, это делается не с целью

выбора из нескольких кандидатур, а с тем, чтобы оказать поддержку выбранному богом человеку или

отказать в ней. Естественно, против бога никто не идёт.

Иногда, начало богослужения ЦИХСПД напоминает проводившиеся в СССР партсобрания.

После пения церковного гимна благословляется причастие. Причастие благословляют двое

мужчин (назначаются по очереди). Сначала благословляется и раздается хлеб. Затем благословляется

и раздается вода, которая в ЦИХСПД используется вместо вина. Принимать причастие не членам

церкви разрешается. Дети любого возраста (в т.ч. младенцы) также причащаются.

Затем, с выступлениями на заранее подготовленные темы, к микрофону подходят, удостоенные

этой чести, члены прихода. Темы для выступлений раздаются не менее чем за месяц до назначенной

даты. Один раз в месяц назначается постный день, и право на выступление предоставляется всем

желающим. Но рекомендуется говорить только о полученном «свидетельстве об истинности ЦИХСПД».

Друг за другом, члены прихода и миссионеры, иногда с дрожью в голосе и слезами, рассказывают о

приключившихся с ними «чудесах, голосах и т.д.». Дурным тоном считается, если кто-то не приносит

такого свидетельства.

Второй час проводится отдельно, в зависимости от «стажа» человека в церкви и его возраста.

Впервые пришедшие будут допускаться только к слушанию уроков т.н. «Основ Евангелия». К изучению

более глубоких истин допускаются только подтвердившие в течение года свою «достойность» члены

ЦИХСПД.

Третий час проводится с разделением пришедших по половому и возрастному признаку. Отдельно

для мужчин (носителей священства по видам священства, т.н. «кворумы»). Отдельно для женщин,

«Общества молодых мужчин» и «Общества молодых женщин». Дети занимаются под присмотром в т.н.

«Первоначальном обществе». Изучаются всевозможные и многочисленные наставления (руководства)

ЦИХСПД.

Неформальное общение в приходах происходит во время перерывов между занятиями, а также во

время специально подготовленных мероприятий. Для завлечения людей проводятся т.н. уроки

английского языка, дни именинника, пикники, «суперсубботы» (танцы), экскурсии, просмотр

церковных фильмов и проч.

2.3. Структура ЦИХСПД.

Президент и два его советника возглавляют ЦИХСПД. Штаб-квартира ЦИХСПД находится в г.

Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США. Далее, по значимости должностей, следуют: двенадцать апостолов,

семидесятые апостолы (первый и второй кворум семидесяти), председательствующее епископство.

Смена руководства происходит преимущественно в связи со смертью. Поэтому состав высшего

руководства ЦИХСПД по возрасту напоминает состав Политбюро ЦК КПСС в период застоя.

Один раз в полгода в Солт-Лейк-Сити в огромном зале проходит т.н. Генеральная конференция

на которой происходит «голосование» -поддержка заранее определённых руководителей.

Церковь мормонов окружена всевозможными обществами и фондами, огромные финансовые и

материальные возможности которых используются по усмотрению руководства ЦИХСПД. Например, фирма

Intellectual Reserve, Inc. регулирующая движение финансовых потоков от реализации авторских прав

на религиозную литературу, подписки на периодические издания и. т.п.

“Основною церковною одиницею у всьому світі є кіл... Над кожним колом, який як правило

налічує від 2000 до 4000 членів Церкви, головує президент колу.” (4, с. 22). Президент «кола»

имеет двух советников. Патриархи при каждом коле имеют полномочия называть «достойным» членам

ЦИХСПД родословную-происхождение (из колен Израилевых) и цель их жизни на земле. У «кола» есть

12 т.н. членов «Высокого совета». Каждый «кол» разделен на меньшие участки, называемые

приходами. Епископ со своими двумя советниками председательствует над каждым приходом.

В районах мира, где ЦИХСПД только развивается, находятся миссии, разделенные на меньшие

части – округи, а затем небольшие приходы. “На місцевому рівні сім’ї та окремі члени Церкви

об’єднуються у підрозділи, відомі як філії (невеликі приходи) та групи, які налічують від

декількох членів до 100. Кілька філій і груп разом утворюють округ.” (4, с. 23).

Соответственно, в приходах и небольших приходах существует масса должностей-«призваний» с

громкими названиями, льстящих самолюбию и стимулирующих гордыню людей, но абсолютно бесполезных

с точки зрения истинного духовного роста.

«Призвания» заставляют людей следовать сложившемуся стереотипу поведения для данной

должности, отнимают время, необходимое для углублённого изучения Библии. Порой проходит

несколько лет, прежде чем человек, читая Библию, находит истины, извращённые доктриной ЦИХСПД.

За это время человеку, как говорится, «уже есть что терять» (друзья, уважение и признание), а

некоторые просто убеждают себя в истинности ЦИХСПД.

2.4. Моральное и материальное стимулирование неофитов.

ЦИХСПД использует личные потребности людей при обращении их в мормонизьм:

«Всем людям необходимо хорошо относиться к самим себе. 1. Потребность в любви. Людям

свойственна потребность ощущать себя любимыми и желанными. Им необходимо верить, что любящие их

люди не изменятся в своей любви к ним. Им свойственно испытывать любовь к другим и выражать

благодарность за то, что делается для них. 2. Потребность в успехе. Людям свойственна

потребность испытывать удовлетворение от достигнутого. Им необходимо испытывать уверенность в

том, что они могут исполнить все требования …и что от них не ожидают больше того, что они в

состоянии сделать. Они хотят создавать вещи, которые выражают их интересы и умения. 3.

Потребность в дружеском расположении. Людям необходимо одобрение их действий и признание, чтобы

почувствовать себя признанной частью коллектива. Им необходимо почувствовать что они являются

важными членами своей семьи, Церкви и общины.» (6, с. 25).

Кроме того, для многих людей безусловным авторитетом является опыт американцев в

построении мощного государства. Некоторые граждане думают, что, подражая мормонам, они станут

такими же успешными как американцы. Многие думают, что членство в ЦИХСПД – путь к возможной

эмиграции из страны или выгодного (удачного) замужества (женитьбы).

Официально мормоны заявляют, что: “...Церква не повинна заохочувати до себе людей ніякими

матеріальними стимулами.” (4, с. 16).

В то же время, мормоны не отрицают огромную роль материальных ресурсов в росте ЦИХСПД:

«Огромные ресурсы современной программы по обеспечению благосостоянию членов Церкви –

многочисленные фермы, заводы по переработке и консервированию продуктов питания, зернохранилища,

элеваторы – и другие проекты во многих штатах Америки стали продолжением и развитием тех ранних

начинаний.» (7, с. XVii).

На самом деле ЦИХСПД старается материально заинтересовать потенциальных плательщиков

десятины (10% дохода человека). Одной из последних новинок в этой области является «…Постоянный

образовательный фонд. Он будет создан по образцу созданного в XIX веке Постоянного

эмиграционного фонда, который помог десяткам тысяч Святых последних дней, обращённых в веру в

Европе, присоединиться к основной группе Святых, поселившихся в долинах на западе Северной

Америки. Это новый фонд (ПОФ) будет выдавать ссуды, чтобы помочь достойным возвратившимся

миссионерам и другим молодым взрослым Святых последних дней пройти обучение и получить

образование…» (3, с. 33).

«За считанные дни и месяцы после объявления, прозвучавшего на Генеральной конференции,

сотни тысяч человек открыли свои кошельки и внесли в фонд сколько могли – помимо своей десятины

и пожертвований от поста. Буквально в один миг накопления фонда выросли до внушительных

размеров. «Это чудо!» - не раз восклицал Президент Хинкли… На настоящий момент одобрена выдача

более 10 тысяч ссуд, а в правление ПОФа продолжают поступать ходатайства о предоставлении ссуды.

Эти ссуды помогают нашим молодым людям получить самые разные профессии и специальности, на

которые есть спрос, в их странах» (3, с. 35).

«ПОФом руководит совет директоров, в состав которого входят члены Первого Президентства,

Кворума Двенадцати Апостолов, другие представители Высшей власти Церкви и высшие руководители

вспомогательных организаций...Полномасштабная программа фонда действует в 11 международных

зонах, где проживает 85% из 1,2 миллиона молодых взрослых членов Церкви, живущих за пределами

Северной Америки. Ещё 6 международных зон готовятся ввести эту программу в действие. Средний

возраст участников 26 лет, из них 55% - юноши (85% - вернувшиеся домой миссионеры); 45% -

девушки (25% - вернувшиеся миссионерки)» (3, с. 35).

«Кто может получить ссуду? Участниками программы могут быть достойные молодые мужчины и

женщины в возрасте приблизительно между 18 и 30 годами; состоящие или не состоящие в браке;

активные в Церкви и обучающиеся в местном институте религии; живущие, работающие и учащиеся в

тех регионах мира, где введена в действие программа ПОФа; не имеющие достаточно средств для

оплаты обучения…«Они выплатят свои ссуды, чтобы другие юноши и девушки имели возможность

получить такие же благословения, какими были благословлены они сами»...Неотъемлемая часть

программы – твердое, сходное с заветом обещание возместить ссуду…» (3, с. 37).

Следует заметить, что 10 тыс. человек из 11 млн. членов ЦИХСПД, которые получили или

получат возвратные ссуды на обучение, выбираются в зависимости от их «достойности» и желания

руководителей мормонов. Это стимулирует молодежь присоединяться к ЦИХСПД, даже если они

сомневаются в истинности мормонской религии. Создаются предпосылки для таких явлений как

взяточничество и т.н. «откат».

Чем, заканчиваются «пирамидальные» финансовые затеи хорошо известно из истории.

2.5. Свидетельство.

Осознавая несоответствие своего учения Библии, мормоны ставят во главу угла т.н.

«свидетельство»: «И это – последняя деталь, украшающая преподавание Евангелия, - личное

свидетельство учителя о том, что учение, которому он учит, - истинно! Кто решится оспаривать

свидетельство? Неверующие могут оспаривать наше учение. Они могут истолковывать Священные

Писания с целью их уничтожения. Они могут дать объяснение тому или иному событию с чисто

интеллектуальной точки зрения, но они не смогут одолеть силу свидетельства» (6, с. 111).

Миссионеры призывают подопечных молится и слушать «внутренний голос», который должен

сказать, что «Книга Мормона» истинна, а Дж. Смит мл. – пророк.

Об этом также говорится в первой же подаренной вам брошюре (т.н. Учебное руководство № 1)

«Вы можете знать что Иосиф Смит был истинным пророком. Вы можете это знать, читая Книгу Мормона

и размышляя о её содержании и ее значении для вас, а также молясь о том, чтобы вам было дано

знать, что эта книга истинна» (11, с. 5).

Как утверждал один из президентов ЦИХСПД: «Теперь, все мы должны стараться различать

неожиданно приходящие к нам мысли и внимать им, и, если мы будем прислушиваться к ним, следовать

этим побуждениям, мы все – каждый из нас – сможем вырасти в Духе откровения» (7, с. 51). «Что мы

можем делать, чтобы получить личное откровение от Господа? Самое важное из того, что вы можете

делать, - это научиться разговаривать с Богом. Говорите с Ним так, как говорили бы с вашим

земным отцом, потому что Он действительно ваш Отец и хочет, чтобы вы говорили с Ним.» (7, с. 55).

В дальнейшем, принесение свидетельства становится почётной обязанностью каждого мормона.

«Принесите своё свидетельство и предложите студентам принести их свидетельства. Старейшина Бойд

К. Пеккер сказал: «Свидетельство должно быть найдено в принесении его! Приносите свидетельство о

том, что, по вашему мнению, истинно, демонстрируя как бы акт веры…»» (12, с. 3).

Мормоны, принося свидетельство, часто говорят, что они «знают», какие-то вещи, являющиеся

объектом свидетельства. Это делается с целью

усиления внешнего эффекта свидетельства.

Хотя, тем самым, подменяется и приуменьшается значение веры в жизни христианина. Зачем

вера, если можно просто слушать «неожиданно приходящие к нам мысли и внимать им» (7, с. 51) и

говорить, что вы получили «знание»?

Некоторые люди принимают явления из сферы психотерапии и психологии за влияние Святого Духа.

Иногда, для начала, миссионеры предлагают получить “свидетельство” о том, что Иисус Христос

– жив. Если вы начнёте беспокоится о том, что другие приносят свидетельство, а вы не слышите

никаких «голосов», то мормоны со «стажем» вам доходчиво объяснят, что когда вы чувствуете

«тепло в душе» то это ответ, который означает - «да». При этом, непонятно, как отличить

обыкновенное человеческое волнение от т.н. «тепла в душе», а Святого Духа от духа бесовского.

При этом, вас постараются отвлечь от слов апостола Павла : «Дух же ясно говорит, что в

последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам и учениям бесовским…» (1 Тим.: 4,1 ).

Для получения «свидетельства» об истинности «Книги Мормона» миссионерами постоянно

внушается мысль о том, что в книге написаны вещи, которые направлены на «добро», а не на «зло»;

и конечно «полезные», а не «вредные».

Кроме того, через какое-то время с гражданином начинают происходить «чудеса»: по молитве

приходит трамвай, ни за что прибавляют зарплату, «внезапное» выздоровление от нежданно

появившихся болезней, снятся «вещие» сны и т.д. и т.п. Естественно, никто в это время не говорит

человеку о том, что эти «чудеса» могут исходить и от бесов. Вам расскажут о «чудесах»,

происходящих с другими мормонами.

Руководители ЦИХСПД, сами признают сомнительность этих «чудес»: «Сенсационные истории… В

Церкви постоянно циркулирует некоторое их количество весьма сомнительного происхождения. Обычно

за источник выдаются какие-нибудь непроверенные факты…» (6, с. 58).

В конце концов, если человек не прекращает общения с мормонами, он поддается их влиянию.

2.6. Крещение и конфирмация.

После того, как согласие на крещение получено, вы обязаны пройти т.н. «интервью»

(собеседование) во время которого вы должны будете исповедаться и подтвердить то, что вы

поддерживаете определённые доктрины мормонов. Вполне достаточно признавать «Книгу Мормона» и

пророческий сан руководителей ЦИХСПД. Естественно, что о доктринах, которых вы ещё не знаете,

вас спрашивать не будут. Хотя, если бы вы их знали, возможно, вы бы никогда бы не крестились в

мормонской церкви.

Blog

«Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они ?