Geum.ru

Методические указания по работе с глоссарием

Вид материалаМетодические указания
Подобный материал:
1   2   3   4   5

Летопись

–

погодный рассказ о событиях, историческое произведение, вид повествовательной литературы в Киевской Руси, состоящей из погодных записей либо представлявшей собой памятники сложного состава – летописные своды. Летописи живо рисуют общественную жизнь и являются литературными, местами поэтичными памятниками древнерусской литературы, выражающими местные политические интересы и отражающими, главным образом, события местного значения (рождение и смерть князей, выборы посадников и тысяцких в Новгороде и Пскове, военные походы, битвы и т.д.), церковные (поставление и смерть епископов, игуменов монастырей, постройка церквей и пр.), неурожай и голод, эпидемии, примечательные явления природы. Они делились на общерусские (например, "Повесть временных лет", Никоновская летопись и др.) и местные (Псковские и другие летописи). Начало летописания относят к XI в., а окончание летописной традиции связывают с акциями Ивана Грозного в период опричных репрессий.


Любечский съезд 1097 г.

–

съезд русских князей, состоявшийся в городе Любече (в русских летописях упоминается с 882 года; в середине X века Константином VII Багрянородным назван в числе русских городов, торговавших с Византией) с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев. Результатом договора стало укрепление князей в княжествах: Святополка Изяславича, как старшего брата и великого князя – в Киеве с Туровом и Пинском; Владимира Мономаха – в Переяславском княжестве, Суздальско-Ростовской земле, Смоленске и Белоозере; Олега и Давида Святославичей – в Чернигове и Северской земле, Рязани, Муроме и Тмутаракани; Давида Игоревича –во Владимире-Волынском с Луцком; Василька Ростиславича (с братом) – в Теребовле, Червене, Перемышле, а также был провозглашён принцип наследования князьями земель своих отцов ("каждый держит отчину свою").


Мыт

–

В Древней Руси всеобщая таможенная пошлина за провоз грузов через княжеские границы и городские заставы (процент со стоимости ввозимого товара).


Натуральная экономика –

–

это совокупность весьма замкнутых хозяйственных единиц, мало включенных в торговые и иные экономические отношения. Эти единицы являлись самодостаточными, самообеспечивающимися и им почти не нужны внешние факторы развития. Натуральное хозяйство исключает развитие промышленности, а производство направлено на удовлетворение собственных потребностей производителя, а также почти отсутствуют хозяйственные блага, обмен и разделение труда. Общество состоит из массы однородных хозяйственных единиц... и каждая такая единица производит все виды хозяйственных работ, начиная от добывания разных видов сырья и кончая окончательной подготовкой их к потреблению; характерны замкнутость, ограниченность, традиционность и разобщённость производства, рутинная техника и медленные темпы развития.


Норманнская теория

–

это концепция происхождения государства у восточных славян, научная теория, возникшая во второй четверти XVIII в.

Авторы теории – немецкие ученые Г. 3. Байер, Г. Ф. Миллер, приглашенные в Россию Петром I. Байер и Миллер считали основателями государства в Древней Руси норманнов (варягов).

Основанием для вывода о норманнском происхождении Древнерусского государства послужил рассказ "Повести временных лет" о призвании на Русь в 862 г. Рюрика. По сути, немецкие норманисты считали, что в IX в. произошло банальное завоевание территории северо-восточных славян, и результатом этого завоевания стало образование государства Киевская Русь.

Политический смысл норманнская теория получила в XIX в. Европейская дипломатия, чтобы принизить Россию, хотела, опираясь на теорию Байера, представить Древнюю Русь отсталой страной, неспособной к самостоятельному государственному творчеству, а норманнов – силой, которая с самого начала русской истории влияла на развитие России, её экономику и культуру. В середине XVIII в. с критикой норманнской теории выступил М. В. Ломоносов, считавший, что Рюрик произошел от пруссов-балтославян. В дворянско-монархической историографии XVIII–XIX вв. норманнская теория приобрела характер официальной версии происхождения Русского государства и разделялась той или иной степени многими историками (Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, Н.О. Ключевский и др.). Противниками были дворянские и буржуазные историки – Д. И. Иловайский, С. А. Гедеонов, В. Г. Васильевский и др. В советской историографии влияние норманнской теории было преодолено в 30–40-х гг. Решающую роль в этом сыграли основанные на марксистско-ленинской методологии работы ряда советских историков и археологов: Б. Д. Грекова, Б. А. Рыбакова, М. Н. Тихомирова, С. М. Юшкова, В. В. Мавродина, которые установили, что восточно-славянское общество достигло в IX в. той степени разложения общинного строя, когда созрели внутренние предпосылки возникновения государства. Наличие некоторых древне­русских князей варяжского происхождения (Олег, Игорь) и варягов в княжеских дружинах не противоречит тому, что государство в Древней Руси сформировалось на внутренней общественно-экономической основе. Варяжская элита почти не оставила следов в богатой материальной и духовной культуре Древней Руси. Норманны-варяги, находившиеся на Руси, слились с коренным населением, ассимилировались. Современные норманисты утверждают, что имела место норманнская колонизация Руси, и что скандинавские колонии послужили основой для установления господства норманнов. Они считают, что Древняя Русь находилась в политической зависимости от Швеции. Однако тот факт, который лежал в основе научного спора – происхождение Рюрика – сегодня исторической наукой решается в пользу норманнского происхождения последнего.


Обояривание

–

процесс, проходивший в VI–IX вв. и включавший в себя превращение вотчинников в крупных землевладельцев, а обедневших общинников – в феодально-зависимое население.


Община

–

это первичная форма социальной организации, возникшая на основе природных, кровнородственных связей. Она характеризуется общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением. На первобытной стадии общественного развития община – это имеющий всеобщее распространение универсальный институт, выступающий носителем всей совокупности общественный функций, определяющий всю систему отношений: это и производственный, и семейно-бытовой, и культовый коллектив. С образованием классового общества первобытная кровнородственная община трансформируется в соседскую (территориальную) организацию сельского населения (как совокупность граждан, живущих в определенной территориальной единице – деревне, селе, колонии, местечке, городе). Теперь люди связаны общностью хозяйственных, политических и духовных интересов. Изменение общественной структуры в результате развития производительных сил, роста общественного разделения труда и возникновения социальных антагонизмов ведёт к утрате общиной всеобъемлющего значения. Она становится одной из низовых ячеек сложного социального организма классового общества, превращается в самоуправляющуюся организацию непосредственных производителей. В доиндустриальных обществах община существовала как объединение, необходимо дополнявшее семейно-индивидуальное хозяйство, которое становится теперь основной производственной ячейкой. Особенно важна роль общины в экономике крестьянского хозяйства, прежде всего, в земельных отношениях. Однако соседская община доиндустриальных обществ выполняет и более широкие социальные функции. Нередко она является низовой административно-территориальной ячейкой. Отношения в общине закреплены обычным и/или государственном правом.


Откуп

–

право, предоставляемое государством купцам на продажу соли, вина и других важных для казны сборов, на сбор кабацких и таможенных пошлин.


Перелог –

–

форма земледелия, предполагавшая использование участка в течение нескольких лет, после чего он "отдыхает" 20-30 лет до восстановления естественного плодородия. Существовала в степных и лесостепных районах.

Перепись населения –

–

первая перпись произведена монголами в

Петр в 1718 г. осуществил первую перепись мужского населения, вторая – в 1720 г., последняя в Российской империи – десятая – в 1858 г.


Повесть временных лет

–

наиболее ранний из дошедших до нас общерусских летописных сводов. Он составлен во втором десятилетии XII в. монахом Нестором. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов XV. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях. Публикуется в переводе Д.С.Лихачева.


Повоз

–

форма сбора дани кивским князьям с подвластных территорий (с VI в.), предполагавшая привоз налогов в Киев самим населением.


Погосты

–

от древнерусского "погостити" – побывать в гостях. Первоначальное значение слова "погост" – это постоялый двор, на котором временно останавливались князь и духовные лица, а также купцы (гости). Впоследствии погост означал центр сельской общины на северо-западе Киевской Руси или сельский податный округ в Киевской Руси, а также главное селение округа с церковью. С 945 г. – это также места сбора дани, установленные Ольгой.



Подсека

–

Форма земледелия, предполагавшая подсеку деревьев – надсекание, засыхание на корню, поджог, то есть создание естественного удобрение (золы). Трудоемкость способа велика, поэтому практиковалась большими родовыми общинами. Существовала в северных лесных районах.


Полюдье

–

по Далю объезд округа или области для сбора дани – русскими князьями, боярами-воеводами и их дружинниками. Практиковалось в X–XIII в. ежегодно в ноябре–апреле с целью кормления и сбора податей. Константин Багрянородный сообщал подробности: в ноябре, как только устанавливался зимний путь, киевские князья отправлялись на полюдье по всем своим волостям; собирали они дань большей частью натурой, тут же чиня суд и расправу. Лишь в апреле, когда вскрывался Днепр, князья возвращались в Киев с данью, которую на ладьях отправляли в Константинополь для продажи. Термин «полюдье» употреблялся на Руси и в более позднее время.


Поляне

–

это восточнославянское племенное объединение VI–IX вв. в лесостепной области Приднепровья, между устьями рек Десны и Роси. Поляне населявшие земли вокруг Киева, Вышгорода, Родни, Переяславля. назывались так от слова «поле». Этноним «поляне» летопись объясняет: "зане в поли седяху", противопоставляя полян соседним древлянам – обитателям Полесья. Область полян входила в зону древней земледельческой культуры. По летописным и архивным данным, поляне занимались пашенным земледелием, скотоводством, охотой, бортничеством и рыбной ловлей. Остатки их поселений с небольшими квадратными жилищами-полуземлянками располагались обычно на невысоких речных берегах. С развитием феодальных отношений у полян стали возникать укрепленные городища-займища. Поляне принадлежат курганы с трупосожжениями. Ювелирные изделия полян известные по кладам VI -VIII вв., и распространение в IX и. гончарного круга свидетельствуют о значительном развитии у них ремёсел. Летопись неоднократно отмечала, что экономические и общественные порядки у полян находились на более высокой ступени развития, чем у соседей. С полянами связана летописная легенда о начале Руси, о первых русских князьях, об основании Киева, передающая историческую обстановку VI-VII вв. В это время земля полян становится ядром древнерусской государственности, впоследствии объединившей вокруг себя другие восточно-славянские области. В последний раз имя полян упомянуто в летописи под 994 г., после чего их сменил этноним «Русь». Соседями полян на юге были тиверцы и уличи, на севере – древляне и на западе – хорваты, волыняне и бужане.


Православие

–

от греческого ortodoxia – правильное знание – название одной из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) христианских конфессий, славянский эквивалент ортодоксии, которое начало проникновение на русскую землю с середины IX в. В 988 г. православие было объявлено государственной религией Киевской Руси, с утверждением которого ускорился процесс отмирания остатков патриархально-родового строя, укрепились феодальные отношения, Киевское государство сблизилось с другими странами Европы, усилилось развитие культуры на Руси.


Пуд

–

русская мера веса, равная 16 кг.

Путь из Варяг в Греки –

–

– трансконтинентальная торговая магистраль, великий водный путь, связывавший Северную и Южную Европу. Предпосылками его появления явилась ситуация в обширном евро-афро-азиатском регионе, сложившаяся во второй половине I тыс. н.э. и коренным образом изменившая как географию международной торговли, так и ее значение. Толчок геополитических изменений – возникновение в VII в. в Аравии новой религии – ислам и последовавшая за этим арабская экспансия. После смерти Мухаммеда в 632 г. арабы вторглись в Месопотамию и Палестину, нанесли ряд тяжелых поражений Византии и Персии, взяли Дамаск в 635 г., изгнали византийцев из Александрии в 642г. В 667 г. они оккупировали Халкедон, уже непосредственно угрожая Византии, в том же году вторглись в Сицилию, через три года завоевали Северную Африку, а в 711 г. вторглись в Южную Испанию. Одновременно арабы вели войну в Средней Азии, которую покорили к 715 г. Наконец, в 733г. после сражения северной экспедиции с Карлом Мартеллом они были остановлены почти в центре Франкского государства у г.Пуатье. Примерно в это же время арабы получили отпор со стороны хазар на юге Восточной Европы. Таким образом, эта ожесточенная война прервала торговые коммуникации, связывавшие Европу с Ближним, Средним и Дальним Востоком и проходившие традиционно через Средиземноморье. В результате арабской экспансии центр тяжести экономической жизни Франкской империи сместился из южных районов на побережье Северного моря. С VIII в. франко-фризские города начинают чеканку собственной монеты, испытывая при этом острую нужду в серебре, что было связано с общим упадком горного дела в эпоху Великого переселения народов и усугубилось захватом арабами Пиренейского полуострова, откуда Европа получала основную часть золота и серебра. Через Скандинавию и Русь Северная Европа теперь связывалась с Ближним, Средним и Дальним Востоком.

Таким образом, данный путь возник в IX в. Из Балтийского моря по Неве корабли попадали в Ладожское озеро, оттуда по р. Волхов в озеро Ильмень и далее по р.Ловати до верховьев Днепра. С Ловати на Днепр (Смоленск) и по днепровским порогам корабли тащили волоком. С Черного моря попадали в Константинополь. Новгород и Киев контролировали ключевые точки этого пути, а г.Хедебю, северное окончание пути, контролировал Рюрик (Рорик).

Упадок данной магистрали приходится на XI–XII в., когда в период Крестовых походов основные торгово-транспортные пути переместились на средиземное море, а основными посредниками в трансконтинентальной торговле стали Венеция и Генуя. Потеря Киевом статуса международного торгового центра привела к оскудению его финансовых ресурсов.


Радимичи

–

это наименование населения, входившего в союз восточно­-славянских племен, обитавших в междуречье верхнего течения Днепра и Десны. Около 885 г. радимичи вошли в состав Древнерусского государства, а в XII в. они освоили большую часть Черниговской и южную часть Смоленских земель. Название происходит от имени родоначальника племени Радима. Судя по археологическим данным, по уровню экономического, социального и культурного развития радимичи не отличались от своих соседей. Выплачивали дань хазарам, а с 885 г. попали под власть киевского князя Олега Вещего. При великом князе Руси Владимире Святославиче попытались освободиться (984 г.), но были разбиты воеводой Владимира Волчьим Хвостом и с того времени исчезли из летописей, хотя, конечно, радимичи остались на своей земле, постепенно сливаясь с соседними племенами и народами, и послужили ядром для образования белорусской народности. В XI–XII вв. на их земле были известны города Гомий (Гомель) и Чичерск на Соже, Вщиж на Десне, Воробеин, Ропейск, Стародуб и др. Специфические признаки Радимичей (по раскопкам из IХ-ХI вв.) – 7-лучевые височные подвески из бронзы или серебра. В XI в. территория радимичей вошла в границы Черниговского и отчасти Смоленского княжеств. В последний раз Радимичи упомянуты в летописи под 1169 г.


Ремесло

–

Зарождается первоначально как домашний промысел для обслуживания себя и семьи. В ходе общественного разделения руда выделяются виды промыслов, превратившие ремесло в отдельную отрасль народного хозяйство – ремесленное производство. В Киевской Руси ее расцвет приходится на XI–XIII вв.


Русская Правда –

–

древний свод права, возникший в X–XI вв. Действовал в Киевском государстве и княжествах периода феодальной раздробленности и включал отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого (так называемая, Древнейшая правда), Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха, посвященный защите жизни и имущества княжеских дружинников, слуг; свободных сельских общинников и горожан; регламентировавший положение зависимых людей; излагающий нормы обязательственного и наследственного права и др. составленный в XI в. (при Ярославле Мудром) и дополненный в XII и XIII вв., отразивший в своём тексте эволюцию древнерусских общественных отношений XI-XIII вв.


Русь

–

это название населения первого восточнославянского государства, давшего имя и самому государству Киевской Руси. Происхождение данного слова историческая наука изучала еще на заре своего становления. Теорий происхождения – множество. Основная идея – название "Русь" есть этноним (самоназвание) какого-либо народа или термин для обозначения какой-либо общественной функции. Самые известные их них – норманнская (из-за влияния варягов), славянская (самоназвание славян), угро-финская (название народов-сборщиков дани). Некоторые итоги изучения данной проблемы были подведены в коллективном труде ученых ГДР, СССР, Польши, Дании и Восточной Германии в 1982 г.: "Советские лингвисты за последние двадцать лет детально исследовали происхождение этого северного названия... Выводы их едины: название "Русь" возникло в Новгородской земле. Оно зафиксировано здесь богатой топонимией, отсутствующей на юге: Руса, Порусье, Околорусье в южном Приильменье, Руса на Волхове, Русыня на Луге, Русська на Воложбе в Приладожье. Эти названия очерчивают первичную территорию "племенного княжения" словен, дословно подтверждая летописное: "прозвася Руская земля, новогородьци" Первичное значение термина, по-видимому, "войско, дружина", возможна детализация – "команда боевого корабля, гребцы" или "пешее войско, ополчение". На ранних этапах образования Древнерусского государства "Русь" стала обозначением раннефеодального восточнославянского "рыцарства", защищавшего "Русскую землю", нового, дружинного по формам своей организации общественного строя, выделившегося из племенной среды. В XI в. "русин", полноправный член этого слоя, по “Русской Правде” Ярослава Мудрого, – это “гридин, любо коупчина, любо ябетник, любо мечник”, то есть представитель дружины, купечества, боярско-княжеской администрации. Он был членом выделившейся из племенных структур и поднявшейся над ними социальной организации: происходит ли он из местной новгородской (словенской) среды либо со стороны, княжеская власть гарантирует ему полноценную виру, штраф за посягательство на его имущество, достоинство и жизнь.

В IX-X вв. происходит перерастание уже социального значения в этническое: "Русь" становится самоназванием не только для новгородских словен и киевских полян, "прозвавшихся Русью", но и для варяжских послов "хакана россов", а затем посланцев Олега и Игоря, гордо заявлявших грекам: "Мы от рода русскаго".


Рюрик

–

Легендарный древнерусский князь, основатель правящей династии Рюриковичей (862–1583 гг.). Его отждествляют с конунгом викингов Рёриком Ютландским (Hroerekr), известным по западноевропейским источникам. “Доладожский” период деятельности Рёрика (Рюрика) на Западе детально исследован. Рёрик, один из мелких датских конунгов, до 850-х гг. владел Дорестадом во Фрисландии (вскоре после того разграбленном викингами) В 850-е гг. он обосновывается в области р. Эйдер, в южной Ютландии; таким образом, он контролировал выход к Северному морю для Хедебю, крупнейшего к этому времени центра скандо-славянской торговли на Балтике. Возможно, Рёрик участвовал в организованной датчанами в 852 г. блокаде шведской Бирки, основного торгового конкурента Хедебю...

Обращение к этому конунгу-викингу, враждовавшему и с немцами, и со шведами, а в силу того поддерживавшему лояльные отношения с балтийскими славянами, свидетельствуют о хорошей осведомленности славян в ситуации на Балтике. Видимо, в 862 г. состоялись первые переговоры ладожских славян с Рёриком; в следующем 863 г. он еще находился на Западе. Лишь в 862 г., как сообщает Ипатьевская версия "Повести временных лет", Рюрик и его дружина, видимо, "придоша к словеном первое и срубиша город Ладогу"; это сообщение находится в одном контексте с дальнейшими действиями Рюрика, который "пришел к Ильмерю, и сруби город над Волховом, и прозваша и Новгород... и роздая мужем своим волости и городы рубити: овому Польтеск, овому Ростов, другому Белоозеро". Речь идет, по-видимому, о единой, согласованной акции, когда представители княжеской администрации в союзе с племенной верхушкой возвели подчиненные центральной власти укрепления во всех основных политических центрах верхней Руси.

Через шесть-восемь лет, в 870 г., Рюрик вернулся на Запад, чтобы урегулировать владельческие отношения с франкским и немецким королями. За это время, очевидно, в Новгороде оформилась оппозиция во главе с Вадимом Храбрым. Вернувшись не позднее 874 г., Рюрик успешно подавил сопротивление части племенной старейшины, а чтобы закрепить свое положение, вступил в брак с представительницей одного из местных знатных семейств ("Ефанда" в известиях, извлеченных В.Н. Татищевым из "Иоакимовой летописи"). Умер Рюрик, согласно летописной хронологии, в 879 г.

В целом, его деятельность соответствовала, прежде всего, интересам местной, в первую очередь славянской, племенной верхушки, стремившейся обеспечить прочный контроль над основными центрами и путями, равным образом как и стабильности экономических отношений на Балтике”.


Северяне

–

наименование группы восточнославянских племен, занимавшей в конце I тыс. н. э. поречье Десны, Сейма и Сулы. Западными соседями северян являлись поляне и дреговичи, северными – радимичи и вятичи. Восточные и южные границы северян, лежащие по окраине степей, занятых кочевниками, не были постоянными, временами они достигали верховьев Северского Донца. В VIII–начале IX в. северяне платили дань хазарам. В конце IX в. вместе с полянами они вошли в состав древнейшей "Русской земли", послужившей ядром Киевского государства. В 907 г. северяне приняли участие в походе Олега на Византию. В последний раз северяне упоминаются в летописи под 1024 г. Они дали наименование Северскому княжеству. Названия "северские города", "северская земля" сохранились вплоть до ХVI–XVII вв. Центрами северян были Чернигов, Курск, Новгород-Северский и др. города на Десне и Сейме. Известны остатки многочисленных сельских поселений северян VIII-Х вв. и курганы, содержащие остатки трупосожжений. Северяне занимались пашенным земледелием, скотоводством, различными ремеслами. В земле северян известны находки богатых кладов конца I тыс. н. э.


Система кормлений

–

Принцип организации местного управления, когда посаженный верховной властью администратор получает в качестве содержания процент от собранных налогов (в основном, в натуральном виде).

Смерды –

–

свободные крестьяне-общинники Древней Руси.

Соседская община –

–

форма человеческого общежития в виде моногамных обособленных семей. Существовала в виде поселения – деревня. Отдельная хозяйственная единица – это малый двор. Характерна коллективная собственность на землю, которая делилась на наделы – участки для пользования отдельной семьей. Угодья, пастбища, сенокосы находились в совместной собственности. Орудия и продукты труда принадлежали конкретным семьям. Результат – появление прибавочного продукта, присвоение его, имущественное расслоение. Появление старейшин, племенной знати, патриархальных фамилий. Производство и потребление внутри общины совместное. Появление у славян – в VI–VIII в.


Суздальское княжество

–

одно из княжеств Северо-Восточной Руси, выделившееся из Владимиро-Суздальского княжества (поминается в летописи под 1024 г.) и до половины XII в. управлявшееся наместниками князей киевских или переславских; первым князем был Юрий Владимирович Долгорукий; до 1217 года являлось уделом Владимиро-Суздальского княжества, затем самостоятельное.


Трехполье

–

технология сельскохозяйственного производства, предполагающая ежегодное чередование различных посевных культур и пара ("отдыха" земли).


Тягло

–

Налоговая единица. До XVIII в. означала обязательную сумму повинностей и платежей с отдельного крестьянского хозяйства. С XVIII в. – это хозяйственно-податная и рабочая единица: все население страны делится на определенное количество "тягол", в которые входит или семейная пара, или по две женщины и двое мужчин. Каждому тяглу определялась одинаковая сумма конечных платежей или повинностей. Для этого отдельные крестьянские тягла надо было в равной степени обеспечивать землей, что и достигалось путем периодического земельного передела, который в XIX в. стал господствующим методом.


Удельный князь

–

Наследник старшего князя, получивший в полную собственность землю (княжество).


Уличи (угличи)

–

одна из племенных групп восточных славян. Уличи жили в Нижнем Поднепровье, Побужье и на берегах Чёрного моря. Вели упорную борьбу с киевским князем Олегом Вещим, Игорем Старым и Святославом Игоревичем за свою самостоятельность. Город уличей Пересечень осаждал ок. 940 г. киевский воевода Свенельд. В середине X в. уличи были включены в состав Киевской Руси. Под натиском печенегов они отошли на север. Последние упоминания о них в летописях относятся к третьей четверти X века. Уличи были южными соседями тиверцев. Вместе с тиверцами они отошли на север, где и смешались с хорватами и волынянами.


Урок

–
  1. фиксированный размер дани, установленный Ольгой в 945 г.; 2) вид штрафа, в основном, за имущественные и нетяжкие уголовные преступления по Русской Правде, назначаемый в пользу пострадавшего.


Феодальная раздроблен-ность

–

период отечественной истории (1130-е–1480 г.), прогрессивное явление для эпохи раннего феодализма, когда созревают феодальные отношения, углубляется общественное разделение труда, развивается регионально ремесло, города, земледелие; просыпается национальное самосознание народа, начинается формирование единой национальной идеи. Киевская Русь распадается на 14 княжеств: Владимиро-Суздальское, Муромо-Рязанское, Галицко-Волынское, Чернигово-Северсое, Пинско-Торовское и.т.д.


Финно-угры

–

этноязыковая общность народов, насчитывающая более 20 миллионов человек. Предки финно-угров жили в Восточной:Европе и на Урале еще со времен неолита. От Балтийского моря до Западной Сибири, от лесостепей Русской равнины до побережья Северного Ледовитого Океана – это исконные земли финно-угорских и близких к ним самодийских народов. В языковом отношении финно-угры делятся на несколько подгрупп. На территориях Русской равнины, где теперь проживают русские, раньше проживали финно-угры. В современной науке изучается проблема: каков был характер славянской колонизации. Налицо общность материальной и духовной традиционной культуры, психологических особенностей, их национальных характеров русских и финно-угорских народов (особенно на севере, северо-западе и северо-востоке Европейской части России – коренной ее части), а не с южными славянами или тюрками. Академик О.Б. Ткаченко пишет: "У русского народа, по материнской линии связанного со славянской прародиной, отцом был финн. По отцовской линии русские восходят к финно-уграм". Это объяснение делает понятными множество культурных фактов в жизни и развитии русской нации