Geum.ru

Религиозные представления населения прикаспийского дагестана в IV-VII вв. (По данным письменных источников)

Вид материалаАвтореферат

Содержание


Раздел iii. мировоззрение населения
Библиографический список публикаций
Материалы международных, всесоюзных
Подобный материал:
1   2   3   4
^ РАЗДЕЛ III. МИРОВОЗЗРЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ

ПРИКАСПИЙСКОГО ДАГЕСТАНА

(IV–VII ВВ.)


Мировоззрение населения в первый период (IV – первая пол. VII в.) включало представления о структуре микрокосма. Главной сферой поклонения являлось Небо, Земля рассматривалась как место обитания сообщества, существовали также священные территории, использовавшиеся для проведения обрядов военного цикла и для подготовки армии к военным акциям. Представления о Нижнем мире в верованиях явно не обозначены, но его значимость проявляется в системе ритуалов похоронно-поминального обряда, в котором смерть сородичей воспринималась как отрицательное явление.

Мировоззрение населения Прикаспийского Дагестана второго периода (вторая пол. VII в.) также было сформировано из представлений о структуре микрокосма, но они четко проявлялись в понимании содержания его горизонтальной и вертикальной подсистем. Мир «страны гуннов» Прикаспийского Дагестана в горизонтальной подсистеме космической структуры – это сакрально освоенное пространство с равнинным ландшафтом, имеющее конкретные границы на востоке, юге и западе (береговая линия моря, Дербентский проход, передовая линия гор). Северная степная сторона как населенная этнически родственными племенами была открытой. Вертикальная подсистема микрокосма представлялась в виде трех уровней. Ее символом являлся образ главного священного дуба, отличительными качествами которого выступали его гипертрофированные размеры и мощная крона с обильной листвой. Символизируя собой вертикальную ось мира, соединяющую три сферы микрокосма, его крона, достигающая неба, ассоциировалась с Верхним миром (Небо), ствол, несущий в себе дополнительную символику коммуникатора (дорога на небо), связывался со Средним миром (Земля). Жертвенное животное – конь (копытное) также ассоциировалось со Средним миром. В Среднем мире находилось обиталище богини Земли. Образ богини Земли был связан с мифическим персонажем Аспандиатом, наделенным широким спектром функций. Главное священное дерево имело статус «матери всех других священных деревьев». Оно являлось источником силы и мощи мифического персонажа Аспандиата.

Нижний мир в религиозных представлениях населения четко не обозначен, хотя отмечена зооморфная своеобразность некоторых атрибутов священнослужителей – подвески в виде змея (дракона). Смерть воспринималась как отрицательное явление, нарушающее стабильность и целостность системы функционирования сообщества. Годовой цикл похоронно-поминального обряда был направлен на включение умершего в систему мира предков, а его последний этап (Большие, годовые поминки) – на восстановление целостности Среднего мира, достигаемой через брак вдовы умершего, и уравновешивание таким образом всей системы микрокосма.

Представления о Среднем мире были тождественны идеологическому понятию «отчизна» (родина), понимаемому как сакрально освоенное пространство с центром в г. Варачане (столица «страны гуннов»), освещенное традициями предков. Понятие «отчизна» включало также представления о единстве происхождения, предках и богах, наделенных разнообразными функциями, направленными на обеспечение благополучия страны и народа. Благополучие страны понималось как изобилие материальных средств, победоносные войны с врагами, незыблемость традиций, прирост населения, социальная стабильность в обществе, сохранение индивида, его семьи и рода.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


В настоящем исследовании впервые в историографии религиозные представления населения Прикаспийского Дагестана в IV–VII вв. рассмотрены в форме монографии. В ней прослежено развитие религиозных верований населения Прикаспийского Дагестана в течение 350 лет (30–40-е гг. IV в. – 80-е гг. VII в.), определены истоки их формирования и пути развития системы религиозных представлений, характер и содержание этнокультурных компонентов, закономерности формирования религиозных верований в полиэтническом сообществе. В эпоху ВПН в полиэтническом сообществе Прикаспийского Дагестана были сформированы синкретические религиозные представления, содержание которых обуславливал характер верований господствующего этноса-мигранта (тюркоязычные племена). В качестве компонентов в них были включены некоторые виды религиозной практики и верований местного населения, обусловленные их значимостью в хозяйственной деятельности (культ бога молнии и грома, обряды календарного цикла). Верования господствующего этноса-мигранта в новой географической среде обитания подверглись незначительной трансформации, которая сказалась на содержании идеологического понятия «отчизна» (родина), при этом было сформировано обновленное понятие «обретенная родина». Оно включало основные компоненты первого (мировоззрение, пантеон божеств, ценностные ориентиры сообщества) и новые представления о территории жизненного пространства (форма, специфика природных объектов, климатические условия, характер растительности, стратегическое положение). Христианское население (пленники и рабы) в новой этнокультурной среде номадов сохранило свою конфессиональную приверженность в неизменном виде только в первом поколении. Дети пленников и рабов, считая себя христианами, через восприятие языка господствующего этноса освоили некоторые постулаты его религиозных верований, что привело к формированию синкретического характера религии этой группы населения (симбиоз христианства и политеистических верований господствующего этноса). Синкретические верования в полиэтнистическом сообществе Прикаспийского Дагестана несли функцию адаптационного механизма вживания иноэтнических групп в инокультурную среду и являлись способом сосуществования всех групп населения.


^ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ

ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ


Монографии

  1. Гмыря Л.Б. Прикаспийский Дагестан в эпоху Великого переселения народов. Могильники. Махачкала: Институт ИАЭ ДНЦ РАН, 1993. 365 с. (100% личное участие автора).
  2. Гмыря Л.Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995. 286 с. (100% личное участие автора).
  3. Гмыря Л.Б. Религиозные представления населения Прикаспийского Дагестана в IV–VII вв. (По данным письменных источников). Махачкала: Наука ДНЦ, 2009. 540 с. (100% личное участие автора).


Коллективные обобщающие труды

  1. Гмыря Л.Б. Гунны на Северном Кавказе; Наследники гуннов в степях юго-восточной Европы // История татар с древнейших времен в 7-ми т. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Казань, 2002. 551 с. (100% личное участие автора).
  2. Гмыря Л.Б. Хазары на Кавказе // История татар с древнейших времен в 7-ми т. Т. 1. Народы степной Евразии в древности. Казань, 2002. 551с. (100% личное участие автора).
  3. Гмыря Л.Б. Тюркские народы Северного Кавказа // История татар с древнейших времен в 7-ми т. Т. 2. Волжская Булгария и Великая степь. Казань, 2006. 956 с. (100% личное участие автора).


Ведущие рецензируемые журналы

(список ВАКа Минобразования Рф)

  1. Гмыря Л.Б. Традиционная религиозная практика населения Прикаспийского Дагестана в раннем средневековье // Вестник Дагестанского научного центра РАН. 2007. № 27. С. 47–50 (100% личное участие автора).
  2. Гмыря Л.Б. Адаптационные поведенческие механизмы христианского населения (пленников и рабов) «страны гуннов» Прикаспия (VI в.) // Известия Высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. Спецвыпуск. 2007. С. 3–7 (100% личное участие автора).
  3. Гмыря Л.Б. Обретенная родина в представлениях номадов Прикаспийского Дагестана (IV–VII вв.) // Вестник Челябинского государственного университета. Научный журнал. История. 2007. № 18. С. 111–118 (100% личное участие автора).
  4. Гмыря Л.Б. «Богиня Афродита» и женские священные образы в религии населения «страны гуннов» Прикаспийского Дагестана (VII в.) // Вестник Дагестанского научного центра РАН. 2007. № 29. С. 69–72 (100% личное участие автора).
  5. Гмыря Л.Б. Родственные браки в системе похоронно-поминальных церемоний гунно-булгар Прикаспийского Дагестана (682 г.) // Вестник Челябинского государственного университета. Научный журнал. История. 2008. № 24. С. 25–31 (100% личное участие автора).
  6. Гмыря Л.Б. Культ священных деревьев в религиозных воззрениях населения Прикаспийского Дагестана (VII–VIII вв.) // Российская археология. 2008. № 2. С. 13–27 (100% личное участие автора).
  7. Гмыря Л.Б. Клятводоговоры номадов Кавказско-Каспийского региона (V–VII вв.) // Известия Алтайского государственного университета. 2008. № 4/3. С. 62–67 (100% личное участие автора).
  8. Гмыря Л.Б. «Диковинный» обряд вызова дождя в религиозной практике населения Прикаспийского Дагестана (652/653 г.) // Известия Высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2009. № 3 (100% личное участие автора).


^ Материалы международных, всесоюзных

и всероссийских конференций и симпозиумов

  1. Гмыря Л.Б. Языческие культы у гуннов Северо-Восточного Кавказа // Тез. докл. X «Крупновские чтения» по археологии Северного Кавказа. М., 1980. С. 42–44 (100% личное участие автора).
  2. Гмыря Л.Б. Об общественных отношениях у гуннов Северо-Восточного Кавказа VI–VII вв. н.э. // Тез. докл. Регион. научн. конф. Генезис, основные пути и особенности развития феодализма у народов Северного Кавказа. Махачкала, 1980. С. 30–31 (100% личное участие автора).
  3. Гмыря Л.Б. Поминальные обряды населения Прикаспийского Дагестана времени Великого переселения народов (IV–VIII вв.) // Тез. докл. Археологическая конференция Кавказа. II. Кавказ и степной мир в древности и средние века. Материалы международной научной конференции. Махачкала, 1999. С. 38–41 (100% личное участие автора).
  4. Гмыря Л.Б. Поминальные обряды населения Прикаспийского Дагестана времени Великого переселения народов (IV–VIII вв.) // Кавказ и степной мир в древности и средние века. Материалы международной научной конференции. Махачкала, 2000. С. 163–187 (100% личное участие автора).
  5. Гмыря Л.Б. Одеяние служителей языческих культов в «стране гуннов» Прикаспия // Культуры Евразийских степей второй половины I тыс. н.э. Материалы III Международной археологической конференции. Самара, 2001. С. 57–75 (100% личное участие автора).
  6. Гмыря Л.Б. Обряд «вызова дождя» в стране гуннов Прикаспия в VII в. н.э. по данным армянских и арабских источников // Древнетюркский мир: история и традиции. Материалы конференции. Казань, 2002. С. 33–42 (100% личное участие автора).
  7. Гмыря Л.Б. Адаптационные поведенческие механизмы христианского населения (пленников и рабов) «страны гуннов» Прикаспия (VI–VII вв.) // Взаимодействие народов Евразии в эпоху Великого переселения народов. Материалы международного научного симпозиума и международной научно-практической конференции. Ижевск, 2006. С. 111–117 (100% личное участие автора).
  8. Гмыря Л.Б. Церемония приветствия правителя у тюрков по данным византийских и армяноязычных авторов // Археология, этнология и фольклористика Кавказа: Материалы Международной научной конференции «Новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе». Махачкала, 2007. С. 181–182 (100% личное участие автора).


Статьи в научных сборниках и журналах

  1. Гмыря Л.Б. Языческие культы у гуннов Северо-Восточного Кавказа // Обряды и культы древнего и средневекового населения Дагестана. Махачкала, 1986. С. 90–108 (100% личное участие автора).
  2. Гмыря Л.Б. Об общественных отношениях у гуннов Северо-Восточного Кавказ VI-–VII вв. н.э. // Развитие феодальных отношений у народов Северного Кавказа. Махачкала, 1988. С. 114–115 (100% личное участие автора).
  3. Гмыря Л.Б. Образ мифического богатыря Аспандиата в мировоззрении населения «страны гуннов» // Кавказ и древний Восток. Махачкала, 1999. С. 182–192 (100% личное участие автора).
  4. Гмыря Л.Б. Явление двоеверия в среде несвободного населения «страны гуннов» Прикаспия (VI–VII вв.) // Вестник Института ИАЭ ДНЦ РАН. 2006. № 1. С. 3–16 (100% личное участие автора).
  5. Гмыря Л.Б. Образ мира в представлениях населения Прикаспийского Дагестана IV–VII вв. // Вестник Института ИАЭ ДНЦ РАН. 2006. № 4. С. 12–20 (100% личное участие автора).
  6. Гмыря Л.Б. Военно-религиозные обряды номадов Прикаспийского Дагестана (IV–VII вв.) // Северный Кавказ в древности и средние века. Махачкала, 2008. С. 171–192 (100% личное участие автора).