Соболя, бобры, белки, горностаи Рисунки каких зверей стали символами западно-сибирских городов в Омском Прииртышье. Назовите город и зверя
| Вид материала | Документы |
- Лекторий для будущих абитуриентов! «Ученые Омгту о достижениях современной науки», 15.01kb.
- 1. Назови фамилии писателей: Василий Андреевич, Константин Георгиевич, Владимир Иванович, 43.33kb.
- Ассоциация сибирских и дальневосточных городов, 1172.46kb.
- «Пушные животные России», 142.71kb.
- Конкурс «молодой учитель» Эссе «Мой путь в педагогическую профессию», 48.19kb.
- Л. Д. Фролова 2010 року методичні рекомендації, 175.74kb.
- Крупнейший город Африки, который поглотил несколько городов разных эпох древние Гелиополис, 23.55kb.
- Городов Всемирного Наследия, Международной Ассоциации Породненных Городов, Европейской, 145.2kb.
- Ассоциация сибирских и дальневосточных городов, 139.35kb.
- Ассоциация сибирских и сибирский центр поддержки и дальневосточных городов общественных, 711.67kb.
Как мыло употребляют и гриб-трутовик, растущий на стволах лиственницы, называемый лиственничной губкой, или белым трутом. Для мытья используется внутренняя ткань, а верхнюю деревянистую часть обрезают.
Лиственничная губка (Fomitopsis officinalis, Polyporus officinalis, Fomes laricis), гриб семейства трутовых. Паразитирует на стволах лиственниц, кедровой сосне, иногда др. хвойных. Плодовое тело многолетнее, копытообразное, с возрастом почти цилиндрическое, массивное, длиной до 60 см и шириной до 20 см, с беловатой или желтоватой тканью. Содержит агарициновую кислоту. Лиственничная губка применялась как слабительное, иногда как мыло.
Трутовые грибы, трутовики, обширная группа грибов порядка афилло-форовых класса базидиомицетов, бывшее семейство полипоровых (Polyporaceae). В современных системах грибов трутовые грибы входят в состав нескольких семейств (пориевых, гименохетовых, ганодермовых, полипоровых, скутигеровых, шизофилловых, кортициевых, фистулиновых и др.), выделение которых основано на их происхождении, филогенетич. связях, степени развития и особенностях строения плодовых тел.
Вегетативное телотрудовых грибов— многоклеточный, преимущественно эндофитный мицелий, пронизывающий субстрат и вызывающий гниение древесины. Основная форма размножения — базидии с базидиоспорами, которые образуются в плодовых телах — однолетних или многолетних, разнообразных по величине, форме (копытовидных, желвакообразных, подуш-ковидных, распростёртых или распростёрто-отогнутых, в виде половинчатых сидячих шляпок, округлых шляпок с ножкой и др.), характеру поверхности (гладкая или трещиноватая, голая, волосистая, щетинистая, войлочная, бархатистая и т. д.), строению и консистенции внутренние ткани, или трамы (однородная или неоднородная, деревянистая, мясистая, пробковидная, волокнистая, кожистая и т. д.), строению гименофора (трубчатый, пластинчатый, лабиринтообразный, ячеистый и т. д.), окраске и другим макро- и микроморфологическим признакам, характерным для определения семейств, родов и видов Т. г.
Трутовые грибы распространены на всех континентах земного шара. Подавляющее большинство трутовых грибов — дереворазрушающие грибы, среди которых есть сапротрофы, поселяющиеся на мёртвой древесине в лесу, на складах (складские грибы), в постройках (домовые грибы), а также фито-патогенные виды — возбудители гнилевых болезней древесных пород. Немногие виды трутовых грибов развиваются на почве и лесной подстилке. Некоторые грибы обладают антибиотичными и др. ценными свойствами, по-
этому используются для получения лекарств и биопрепаратов (например, лиственничная губка, настоящий трутовик, чага), органический кислот, красителей, для изготовления декоративных и др. изделий. Известны съедобные виды трутовых грибов (например, серно-жёлтый, чешуйчатый и овечий трутовики, печёночница обыкновенная и др.). Древесина с начальной стадией поражения некоторыми трутовиками (например, настоящим, кленовым, щетинисто-волосистым) имеет красивый узорчатый рисунок и применяется в токарном и столярном производстве, при изготовлении музыкальных инструментов, шкатулок, сувениров, для декоративной отделки интерьеров зданий и т. д.
Видовой состав трутовых грибов в лесных биоценозах и других местообитаниях, распространение и встречаемость отдельных видов тесно связаны с наличием подходящих субстратов (например, мёртвой древесины или живых деревьев поражаемых пород), а также с естественно-историческими и климатическими условиями местности, типом леса, составом, возрастом и другими особенностями насаждений, условиями освещённости, температуры и влажности, деятельностью человека и многими другими экологическими факторами.
На территории бывшего СССР наибольшее распространение и хозяйстве значение имеют трутовые грибы берёзовая губка, дубовая губка, дубовый трутовик, еловая губка, кленовый трутовик, комлевой еловый трутовик, корневая губка, лиственничная губка, ложный дубовый трутовик, ложный трутовик, настоящий трутовик, окаймлённый трутовик, ольховый трутовик, осиновый трутовик, плоский трутовик, северный трутовик, серно-жёлтый трутовик, сосновая губка, трутовик Гартига, трутовик Швейница, чешуйчатый трутовик.
- В сказке «Колобок» говорится: «По амбарам метен, по сусекам скребен». Что собой представляют амбар, закром и сусек?
Закром (сусека), отсек, отгороженное место в амбаре или овощехранилище или на складе в виде неподвижного ларя для хранения зерна, овощей, муки и других сыпучих материалов (мела, извести, минеральных удобрений и т.п.) Стенки закрома делают чаще всего разобранными из досок.
Амбар - строение для хранения зерна, муки, припасов, а также товаров. Строится из кирпича, бутового камня, бревен и прочих местных строительных материалов. Пол деревянный с двойным настилом, устраивают на столбиках из кирпича или бревен для доступа воздуха снизу. В современных крупных хозяйствах вместо амбаров строят зернохранилища.
Для хранения продуктов и зимней одежды коренные народы Омского Прииртышья строили специальные амбарчики, которые у манси называются "сумь-ях", у хантов - "лабаз". Это срубной или дощаный домик на столбах, с крышей и незаметной дверью - щитом. Скрытые среди деревьев, они внешне напоминают избушки на курьих ножках из русских волшебных сказок, которые могли появиться в фольклоре славян, проживавших среди финно-угров с глубокой древности. В качестве опор для лабаза использовали стволы растущих рядом деревьев, обрубленные на высоте 1,5-2 м, чтобы мелкие грызуны или медведь не смогли разорить припасы. Крона и часть ствола обрубались, оставался пень высотой в рост человека. Хотя амбарчик мог быть устроен и на одной опоре, старались найти несколько (три-четыре) растущих рядом деревьев, чтобы сооружение было прочнее. Настил делали их колотых плах, из них же делали и амбарчик. Забраться в лабаз помогает лесенка в виде бревна с зарубками - ступенями, которую кладут рядом. Амбар делали для у берега вещей и продуктов от непогоды и зверя. От людей ничего не прятали - воровство было редчайшим явлением.
В труднодоступных местах в лесу ставили священные амбарчики, в которых помещали идолов, изображавших духов-покровителей. По конструкции они напоминают хозяйственные амбары на столбах.
В таких культовых амбарчиках обские угры помещали изображения божеств и духов-покровителей. Здесь совершались жертвоприношения, разыгрывались священные церемонии. "Большие" князья, подчеркивая свою "связь с великим духом", переносили его изображение в свое жилище или городок-крепость и становились его "верховными жрецами". Наверное, многие из них действительно обладали шаманским даром, с успехом используя это на войне. Вожди же родоплеменных ополчений вместе со своими людьми продолжали поклоняться старым святыням, скрытым» в местах родового культа. Сюда несли оружие и подарки: бронзовые зооморфные фигурки, подвески, серебряную посуду. Культовые места становились арсеналами, оружие из которых при необходимости использовалось по своему прямому назначению. Сам идол часто выступал в роли боевого фетиша, укреплявшего дух своих подопечных. Вокруг изображенного амбарчика установлены деревянные фигуры менквов, призванных защищать жилище главного бога. Менква-ми назывались лесные духи. По некоторым представлениям, они высоки как дерево (часто выглядят, как ель), у них огромная физическая сила. Менквы без труда меняют свой облик, превращаясь, помимо дерева, в насекомых, земноводных или пресмыкающихся. Менквам, как и другим духам, приносили жертвы, лучшей из которых считался конь черной масти.
- Что такое «общественные работы»? С какой целью они организуются? Приведите примеры организуемых общественных работ у нас в регионе, в вашем муниципалитете в настоящее время?
^ Под общественными работами понимается общедоступная трудовая деятельность, имеющая социально полезную направленность и организуемая в качестве дополнительной социальной поддержки граждан, ищущих работу. К общественным работам не относится деятельность, связанная с необходимостью срочной ликвидации последствий аварий, стихийных бедствий, катастроф и других чрезвычайных ситуаций и требующая специальной подготовки работников, а также их квалифицированных и ответственных действий в кратчайшие сроки. Участие в общественных работах допускается только с добровольного согласия граждан и в соответствии с нормами трудового законодательства. Услуги службы занятости по направлению на общественные работы - бесплатные.
Преимущественным правом на участие в общественных работах пользуются безработные граждане, не получающие пособия по безработице, и безработные граждане, состоящие на учете в органах службы занятости более 6 месяцев. Если при организации общественных работ учитываются возрастные и иные особенности граждан, требования законодательства России о труде, в том числе об условиях и нормах по охране труда, и эта работа не связана с переменой места жительства без согласия гражданина, то она считается подходящей для следующих категорий граждан: впервые ищущих работу (ранее не работавших), не имеющих профессии (специальности); отказавшихся повысить (восстановить) квалификацию по имеющейся профессии (специальности), получить смежную профессию или пройти переподготовку после окончания первоначального (12-месячного) периода безработицы; состоящих на учете в органах службы занятости более 18 месяцев, а также более 3 лет не работавших; обратившихся в органы службы занятости по окончании сезонных работ; уволенных более одного раза в течение одного года, предшествовавшего началу безработицы, за нарушение трудовой дисциплины и другие виновные действия, предусмотренные законодательством России; ранее занимавшихся предпринимательской деятельностью; стремящихся возобновить трудовую деятельность после длительного (более одного года) перерыва; направленных органами службы занятости на обучение и отчисленных за виновные действия.
Граждане, участвующие в общественных работах, получают оплату за фактически выполненный объем работ в соответствии с действующим на предприятии (в организации) условиями оплаты труда, но не ниже минимального уровня, установленного законодательством.
Предприятия вправе устанавливать доплаты к заработной плате и предоставлять лицам, участвующим в общественных работах, социальные гарантии и льготы наравне с кадровыми работниками.
Тем, кто решил принять участие в общественных работах, необходимо обратиться в отдел Управления труда и занятости по месту жительства и получить информацию об имеющихся вакансиях и письмо (направление) к работодателю.
Период участия в общественных работах зачисляется в трудовой стаж с соответствующей записью в трудовой книжке
Постановлении Правительства Омской области 2009 года говорится о следующих видах общественных работ, проводимых в Омской области:
1. Благоустройство, озеленение и санитарная очистка территорий.
2. Косметический ремонт экспонатов и экспозиционных залов музеев.
3. Оказание помощи пенсионерам, инвалидам, участникам Великой Отечественной войны и боевых действий, членам их семей (вскапывание огородов, заготовка дров, косметический ремонт квартир и другие виды помощи).
4. организация досуга детей и молодежи.
5. Отделочные , ремонтные и иные общестроительные работы.
6. Погрузочно-разгрузочные работы.
7. Приведение в порядок мест захоронений, мемориалов, памятников и их содержание.
8. Работы по производству и реализации сельскохозяйственной продукции.
9. ремонт книг в библиотеках и читальных залах.
10. Участие в организации и проведении мероприятий культурного и спортивного назначения, а также праздничных мероприятий.
11. Участие в проведении статистических, социологических обследований, опросов общественного мнения и других мероприятий.
В Постановлении главы Оконешниковского района Омской области (2009г.) говорится о следующих видах общественных работ в Оконешниковском районе:
1. В жилищно-коммунальном хозяйстве
1.1. Благоустройство, озеленение, очистка территорий, уничтожение сорняков, бетонирование, побелка, покраска бордюров, благоустройство стадионов, спортивных площадок, вывоз мусора.
1.2. Санитарная очистка внутриквартирных территорий и контейнерных площадок от мусора и бытовых отходов, расчистка снега. Содержание жилищного фонда и объектов соцкультбыта (ремонт, уборка детских дошкольных учреждений, учреждений культуры и здравоохранения)
1.3. Подсобные работы, проводимые при подготовке к отопительному сезону, разборке старых домов и сносе самовольных строений.
1.4. Ремонт колодцев.
2. В здравоохранении, физической культуре и социальном обеспечении
2.1. Содержание учреждений здравоохранения, социального обеспечения и физической культуры: ремонт и уборка помещений, погрузочно-разгрузочные работы при обеспечении топливом, заготовка дров. Подсобные работы на ремонте стадионов, спортивных площадок, домов культуры, кинотеатров и клубов. Работы по социальной поддержке населения (вскапывание огородов, заготовка дров, косметический ремонт квартир).
2.2. Уборка территорий от мусора, снега, ремонт заборов, уход за больными, инвалидами, участниками Великой Отечественной войны, одинокими престарелыми гражданами. Озеленение и благоустройство парков.
3. В образовании, культуре и искусстве
3..1. Содержание учреждений образования и культуры: ремонт и уборка помещений, подготовка летних лагерей к заезду детей. Организация досуга детей на детских площадках в летнее время.
Ответы УЧИТЕЛЕЙ
- «Она была священной у хантов, манси, селькупов, кетов, алтай-саянских народов. Из нее делали посуду, малые лодки, покрывали летние чумы, завертывали покойников, считали универсальным лечебным средством…» О чем идет речь?
Речь идет о березе. Береза, береста, с одной стороны, осмыслялись как повседневные вещи и были лишены сакрализации (полозья нарт, дрова и т.д.), а с другой стороны требовали ее. На березу подвешивали подарок для небесного бога или божества Сайге, означающего свет, белизну. Береста играла заметную роль в шаманских представлениях. Берестяное полотнище подстилали под гроб и им же накрывали гроб с телом умершего. Считалось, что за берестяной перегородкой находится другой мир, что она навсегда отделяет ушедшего (возможного носителя болезни или смерти) и тем самым спасает других.
- Кого вогулы называли белым, добрым страшным шайтаном? Почему?
Вогулы называли белым шайтаном Господа Иисуса Христа, добрым шайтаном Богоматерь и страшным( строгим) Николая Угодника.
В XVIII-XIX вв. произошло массовое крещение сибирских народов, в том числе и вогулов. Культура вогулов до конца 17 века была языческой, Распространением православной веры было вызвано включение в языческий пантеон образа Микол Торума (Николая Угодника), соотнесение триады главных божеств Нуми-Торума (Бога Неба), Мир-сусне-хума (Человека, осматривающего мир, Господа Иисуса Христа) и Калтащ-Эквы (Богини материнства и жизни) с образами Отца, Сына и Божьей матери. И "приемы обращения" с богами оставались прежними. Календарные обряды обских угров оказались приуроченными к православным датам, но не утратили языческой основы: Вороний праздник соответствовал Благовещению, приношение духам воды после вскрытия рек и лесным духам в начале зимней охоты — Петрову дню и Покрову. Шайтаном вогулы называли духов, богов.
^ Белым шайтаном называли Господа Иисуса Христа потому, что на иконе у него был белый лик. Белый цвет -1символ чистоты; причастность к божественному свету, главное божество. Посредником между людьми и богами выступает Мир Сусне Хум (Господин Иисус Христос)— «за миром смотрящий человек», покровитель, всевышний, небесный (белый ). «За миром наблюдающем человеке», который объезжает землю на белом коне и наблюдает за жизнью народа, а нуждающимся оказывает помощь. Для того, чтобы эта помощь была существенной и своевременной, каждая семья хранила небольшое изображение всадника из светлого дерева - березы. Вопрос о том, почему фигурка всадника должна быть обязательно из березы, не так прост. По традиционным представлениям манси, как и некоторых других народов, белый цвет символизирует благополучие, здоровье, изобилие. Каждую ночь Мир-Суснэ-Хум объезжает землю на крылатом всевидящем коне Толынг-лув с золотой гривой и серебряными копытами, проверяя, все ли в мире в порядке, и передавая людям наказы своего отца Нуми-Торума. Он выслушивает просьбы камлающих в темных чумах шаманов (рядом с местом камлания для копыт конея ставят четыре металлические-глиняные тарелочки с изображениями солнца). Мир-Суснэ-Хум помогает излечению болезней, отведению опасностей. Ему приписываются функции культурного героя (от него зависит изобилие, некогда царившее на земле; он победил враждебных людям существ, велел птицам прилетать летом в северные края и обучил людей охоте на птиц переметом) и племенного покровителя манси и ханты. Согласно мансийскому эпическому преданию, повествующему о жизни и деяниях Мир-Суснэ-Хума, он -младший из семи сыновей Нуми-Торума, рожденный между небом и землей в тот момент, когда его мать, наказанная Нуми-Торумом за супружескую неверность, была сброшена с неба Когда Мир-Суснэ-Хум подрос на земле, он захотел повидать мир и своего небесного отца. На конеТовлынг-лув Мир-Суснэ-Хум объезжает вселенную, включая подземное и подводное царство , всюду разрушая козни злых сил и выбирая себе жен С помощью матери Мир-Суснэ-Хуму удается первому предстать перед Нуми-Торумом, благодаря чему он получает не принадлежащее ему по рождению главенство над братьями и подтверждает его в поединках с "законным" претендентом Полум-Торумом (Таптал-ойкой). С этих пор земля и находится под присмотром Мир-Суснэ-Хума. Мир-Суснэ-Хум является одним из основных объектов религиозного культа у обских угров, имел идолов (в человеческом или гусином облике). Конь (и конские жертвоприношения), металлы, солнце как атрибуты Мир-Суснэ-Хумаи его культа указывают, вероятно, на южное происхождение этого образа (по некоторым гипотезам, восточно-индийское; ср. Митра, "озирающий всю землю"). Ряд признаков Мир-Суснэ-Хума (сын божий, выросший на земле; посланник неба среди людей) способствовал отождествлению его с Иисусом Христом в представлениях тех групп обских угров.которые были затронуты миссионерской деятельностью православной церкви.
^ Добрым шайтаном считали Богоматерь. Культ Богородицы как главной заступницы женщин и детей , женщины-матери. Жена Нуми-Торума, Небесная богиня Калтащ почитается как прародительница и хозяйка всего земного. Великая Богиня-Мать изготовляет душу человека, качнув семь раз семь небесных колыбелей на золотой крыше своего жилища. Верховная Богиня Мать. А Богородица, в свою очередь, оказалась наделенной функцией ясновидения. Это произошло потому, что в хантыйской среде были уважаемы женщины, которые по сновидениям предсказывали будущее.
^ Страшным (строгим ) шайтаном Николай Угодник- образ Защитника небесного, считается покровителем моряков. Вогулы считали над богами есть атаман, называемый Николаем-угодником, тоже с бородой, ликом темен и взглядом грозен. ... Считали, что по небу он ходит на подбитых лыжах (по Млечному Пути), следит за миропорядком, наказывает за нарушение древних норм поведения. Возвращаясь с добычей, он сам распределяет ее поровну между членами своего рода. Защитит их от вражеского нашествия»...Считалось если не приносить жертвоприношение ему , то будет плохая охота.
- С какими выдающимися дирижерами сотрудничал Омский академический симфонический оркестр?
Омский академический симфонический оркестр - один из крупнейших оркестров Сибири, сумевший за свою сорокалетнюю историю приобрести заслуженную известность в России и за рубежом.
Творческий путь оркестра начался в 1966 году. Инициатива его создания принадлежала талантливому дирижеру Семену Когану, остававшемуся во главе коллектива более 10 лет. Симфонический оркестр, основу которого составили талантливые выпускники ленинградской и новосибирской консерваторий, с первых лет своей истории завоевал репутацию динамично развивающегося, неуклонно повышающего профессиональное мастерство коллектива.
Симфонический оркестр был создан благодаря энтузиастам. Некоторое время он даже существовал неофициально, финансировался из внебюджетных источников, а в трудовых книжках музыкантов основным местом работы значились музыкальное училище и театр музыкальной комедии. Поначалу по своему составу он, скорее, был оркестром камерного плана. У коллектива не было своей сценической площадки. В то время он выступал в музкомедии, драмтеатре, краеведческом музее и в здании пединститута на улице Партизанской. А репетировали артисты в Доме учителя, репетиционным залом им служила комната на четвертом этаже. Тем не менее, это было удивительное время. На одном из первых официальных выступлений оркестра играли Четвертую симфонию Чайковского и Второй концерт Рахманинова. Дирижировал С. Коган.
Подлинной школой исполнительского искусства стала для оркестра совместная работа с выдающимися дирижерами: Л. Гинзбургом, А. Стасеви-
чем, Н. Рахлиным, М. Паверманом, Г. Проваторовым, А. Кацем, Ю. Темир-кановым, В. Дударовой, Ю. Николаевским, Э. Хачатуряном, В. Дубровским, Ф. Мансуровым, М. Плетневым, М. Шостаковичем и другими.
Коллектив начал профессионально расти. Появилась слитность звучания, мастерство исполнения. Формирование за короткий срок крепкого симфонического оркестра оказалось возможным благодаря ежедневной напряженной работе, результаты которой стали фундаментом для последующего развития и совершенствования коллектива.
На протяжении многих лет оркестр активно гастролировал по СССР: выступал в Красноярске, Чите, городах Поволжья. Успешно проходили концерты в Москве, Ленинграде, Риге, Киеве, Алма-Ате.
С 1975 года коллектив участвовал в фестивалях, проводимых Союзом композиторов, исполняя современную отечественную музыку. Музыканты оркестра были участниками выездных сессий, творческих встреч с виднейшими композиторами современности: А. Хачатуряном, Т. Хренниковым, Р. Щедриным, М. Таривердиевым, А. Петровым, О. Фельдманом.
В 1978 году оркестр возглавил дирижер В. Тиц, под управлением которого коллектив достиг творческой зрелости, сформировал широкий репертуар. Свой высокий статус, профессионализм оркестр подтвердил в 1984 году, когда на Втором Всероссийском смотре-конкурсе симфонических оркестров завоевал первую премию.
В разные годы оркестр возглавляли дирижеры А. Чистяков, Н. Дядюра, В. Барсов; в коллективе работали Л. Корчман, Л. Морозовский, Д. Лисе. С 1992 по 2004 г оркестром руководил Заслуженный деятель искусств России Б. Шестаков.
В 1994 году состоялся первый выезд оркестра за пределы России. В крупнейших городах Италии с успехом прошло около 40 концертов. Пять раз оркестр гастролировал в Испании. Его искусство по достоинству оценили слушатели Мадрида, Мурсии, Уэльвы, Бургоса, Бильбао.
В 1996 году оркестру было присвоено почетное звание академического.
Последнее десятилетие - это период подъема и нового расцвета симфонического оркестра. Сформирован огромный репертуар, в который входят как произведения классики, так и масштабные полотна композиторов XX века. По своему составу оркестр соответствует европейскому стандарту: в штате более 100 исполнителей, и большинство из них - опытные, высокопрофессиональные музыканты, успешно воплощающие многообразные творческие идеи.
Сегодня омский симфонический оркестр - виртуозный ансамбль с собственным творческим обликом - один из лучших в России. С ним с удовольствием работают не только российские дирижеры и исполнители, но и музыканты из США, Японии, Швейцарии, Германии, Израиля, Италии, Австрии, Испании, Великобритании, Франции, Польши, Румынии.
На сегодняшний день оркестр обладает множеством фондовых записей. Диски оркестра издаются звукозаписывающими компаниями Universal и Dan accord Record.
В оркестре сложилось немало добрых традиций. Среди них - постоянное общение со слушателями молодого поколения. Особое внимание в масштабном концертном плане коллектива уделяется образовательным программам. В их число входят циклы абонементных концертов «Войдем в мир музыки», «Музыкальная азбука», «Путешествия с оркестром», «Под сенью муз».
В 2006 году был осуществлен совместный проект симфонического оркестра и детской филармонии - первый областной конкурс юных музыкантов на лучшее исполнение произведения с оркестром «Солист оркестра». Его Лауреаты выступили в сопровождении симфонического коллектива на торжественном гала-концерте победителей.
Именно благодаря Омскому симфоническому оркестру омичи могли побывать на концертах мировых звезд, насладиться исполнительским искусством М. Ростроповича, Д. Мацуева, В. Жука, Д. Хворостовского, В. Третьякова, Б. Березовский.
Художественный руководитель и дирижер - Заслуженный артист России Евгений Самойлов. Главный дирижер - Дмитрий Васильев. Концертмейстер - Заслуженный артист РФ Александр Муралев. Музыковед - Заслуженный работник культуры РФ Ольга Бурик. Директор оркестра - Виктор Пост.