Методическая разработка по программе «От Симхат Тора к Симхат Тора»
| Вид материала | Методическая разработка |
- Методическая разработка по программе «От Симхат Тора к Симхат Тора», 378.64kb.
- Тарих фәненнән имтихан эшен башкару өчен 3,5 сәгать (210 минут) вакыт бирелә., 492.15kb.
- Сафронов Издательство «Тора Лишма», 4695.15kb.
- -, 5826.22kb.
- Иегуда леви принимая вызов эпохи беседы о иудаизме, 3226.13kb.
- Н. А. Бернштеин о ловкости и ее развитии публикация подготовлена профессором, 6263.18kb.
- Муниципальное Образовательное Учреждение лицей №23 г. Сочи методическая разработка, 233.75kb.
- Дубская Наталья Александровна Челябинск методическая разработка, 101.6kb.
- Учитель Тарачкова Екатерина Владимировна методическая разработка, 107.93kb.
- Лекция Сионизм в оценке Торы Лекция Государство Израиль испытание на прочность, 2876.59kb.
Методическая разработка по программе « От Симхат Тора к Симхат Тора»
« Еврейская община»
Цель: рассмотреть понятие « еврейская община», показать участницам строение и функции еврейской общины, отношение к ней участниц сегодня, выявить, как мы можем помочь общине.
Разминка: Мозговой штурм - в ОК задаем вопросы:
1."Что такое община вообще?"
Слово ведущего: - Община — традиционная форма социальной организации.
- Община — в ряде стран название местной административно-территориальной единицы (синонимы — коммуна, муниципалитет, муниципальное образование).
-Община — совокупность представителей определенного вероисповедания, религиозного толка или национальности в стране, городе и т. п. (религиозная, национальная община).
2.« Что такое еврейская община?»
Ответы фиксируем на листе 5 мин
Вводное слово ведущего. Историческая справка: ОБЩИ́НА еврейская (עֵדָה, эда; קְהִילָּה, кехилла; קָהָל, кахал; в русской традиции кагал), религиозное объединение (не менее десяти мужчин, см. Миньян) или организованные прихожане какой-либо синагоги, самоуправляемое еврейское население местечка, города и т. д. В более широком смысле применяется для обозначения всех евреев, проживающих в определенном населенном пункте, регионе, стране (по-английски — community, на иврите — יִשּׁוּב, ишшув / Древний период. В библейских повествованиях о народе Израиля и его предводителях соседствуют выражения адат Исраэль — `община Израиля` (Исх. 12:3), зикней Исраэль — `старейшины Израиля` (Исх. 12:21; Чис. 11:16), адат Адонай — `община Господня` (Чис. 27:17; 32:4), зикней ха-‘эда — `старейшины общины` (Суд. 21:16; Лев. 4:15), зикней ам — `старейшины народа` (Исх. 19:7), зикней ха-‘ир — `старейшины города` (Втор. 22:17; Суд. 8:16) и т. д. Иногда даже близкие по значению слова — эда и кахал встречаются в одном и том же стихе (например, Лев. 4:13),но эда — собрание мужского населения (с 20 лет и старше), способного носить оружие, поэтому это слово чаще встречается в текстах с военной тематикой. Понятие кахал, как считает ряд исследователей Библии, включало все общество, то есть мужчин, женщин, детей и даже живущих среди евреев иноплеменников (Втор. 31:12; Чис. 15:15; Иер. 44:15). В этническую общину принято выделять группу евреев, говорящих на одном языке, придерживающихся одних и тех же бытовых и религиозных обычаев и, как правило, восходящих в своем историческом прошлом к совместному проживанию в одном месте. («Викепедия») 5 мин
Основная часть:
Работа с текстом в хеврутах, читаем и обсуждаем - Текст Санхедрин 17 в. и Мартин Бyбер Пути Утопии (см. Приложение 1, 2) 10 мин
Индивидуальная работа: даем каждой участнице бумагу и маркеры. Задание: нарисовать круг в центре листа круг и написать в нем « Моя еврейская община сегодня». А вокруг напишите какие чувства, позитивные или негативные, Вы испытываете к ней. Если слова выражают позитивные чувства, стрелка д.б. направлена к центру круга, если негативные или отдаляющие их от общины- стрелка другого цвета и от круга. Чем важнее фактор, тем больше должна быть стрелка.
В ОК - на листе обобщаем позитивные и негативные чувства (и предложения, как можно это исправить с точки зрения активиста Проекта Кешер)
10 мин Упражнение «Построение» общины: Делимся на МГ и «строим» общину будущего с ее структурой, какую мы хотим, чтоб она была и верим, что такой она может стать (используем столы, стулья, одежду, бумагу и т. д.). Можно внести элементы, которые были в общине ранее, но отсутствуют сейчас. Каждая группа должна включить в план своей общины: ценности, на которых она основывается, 5 отличительных черт этой общины, и службы или программы, которые в ней будут действовать, с кем община будет сотрудничать – еврейские и не еврейские организации. Все пункты, какой будет община, надо написать на листе
Презентуем в ОК от каждой группы 30 мин
ОК обобщаем и составляем единую модель «Идеальной Общины» 7-10 мин
Заключение: Мы с Вами на этом занятии рассмотрели, как Вы представляете еврейскую общину (разминка), какова она сейчас (индивидуальная работа « Моя еврейская община сейчас») и создали модель «Идеальной Общины» и от нас с вами зависит ее будущее. Кому, как ни нам еврейским женщинам стремиться к тому, что бы наша еврейская община крепла, что бы наши дети и внуки, да и мы тоже, могли жить полноценной жизнью и чувствовать себя евреями, не зависимо от того, в какой стране мы живем. Сейчас, когда и еврейская община тоже находиться в кризисе, пришло наше время что-то дать общине. Поэтому мы предлагаем Вам при проведении Международного Женского Седера Проекта Кешер 29 марта 2009 года в « Разделе « Действуй» выбрать для себя направление деятельности, которым Вы можете помочь своей общине сегодня. 3 мин
В заключении зачитываем фрагмент из рассказа Ш.-Й. Агнона «И не ослабеем» (см. Приложение 3),
обращая внимание на черту, типичную для еврейского сознания: пристальное внимание к своим корням, верность традиции предков и упорство в сохранении обычаев 5 мин
ПРИЛОЖЕНИЕ
1.Что составляет еврейскую общину?
Нас учили, что мудрец может не жить в городе, в котором нет следующих десяти учреждений и служащих: Суда, назначающего телесные наказания и штрафы, благотворительного фонда, который собирается двумя людьми, а распределяется тремя, синагоги, [общественной] купальни, [общественной] уборной, врача, гончара, писца, ритуального забойщика скота, и учителя для детей. Мудрецы от имени Раввина Акивы: также несколько фруктовых деревьев, потому что их плоды дают свет очам.
Вавилонский Талмуд, Санхедрин 17b
2.Центр
Сущность общины обнаруживается в факте – явно или нет – наличия в ней центра. Община появляется, когда ее члены связаны с единым центром, доминирующим над другими связями: круг понимается через радиус, а не через точки окружности. Своеобразие же центра можно различить не иначе как объект, отражающий свет божественного. Все это истинно; но чем ближе к земному, проявленному, чем более ‘привязан’ центр, тем ярче и вернее проявляет он божественное. Именно здесь вступает «социальный» компонент. Не как что-либо отдельное, но как всепроникающее царство, в котором человек проходит испытание: и именно здесь познается суть центра.
Мартин Бyбер Пути Утопии, с. 135
3. Фрагмент из рассказа Ш.-Й. Агнона «И не ослабеем»
Во все дни жизни своей человеку следует слово в слово держаться молитвы предков, потому что молитва народа Израиля возносится к небесным вратам, и ворот этих, называемых «вратами молитвы», двенадцать – по числу Израилевых колен. А молитва достается каждому человеку от его отца, которому она досталась от его отца, и так вплоть до того предка, который унаследовал молитву от родоначальника колена, сына праотца нашего Иакова, мир покойному праведнику, который установил ему правила молитвы. И вот когда стояли все сыны Иакова на молитве, Всевышний, да будет Он благословен, устроил в небесах двенадцать ворот – по воротам на колено Израилево, и размах каждого из тех ворот соразмерен с достоинствами соответственного ему еврейского племени. Оттого и выходит, что когда человек отклоняется от слов молитвы своего отца, отклоняется от молитвы родоначальника, врата небесные не знают, которым из них распахнуться, и входит молитва в ворота в беспорядке. Евреи последних поколений были наказаны за то, что отклонились от молитвы предков и посеяли сумятицу в горних и в дольних, – умножились несогласия в Израиле, и силы еврейских тел и душ истощились. И по сей день не настало в мире прежней гармонии.
Вот и моя молитва словами и порядком своим отлична от молитвы моих предков, более того, я снова и снова отклоняюсь от прежних правил молитвы. Отчего же я так поступаю? Да оттого, что жизнь моя с ранних пор проходит в странствиях и скитаниях.… Так я странствую от молитвы к молитве, от сидура к сидуру, и только благословение после трапезы я по-прежнему говорю, точь-в-точь как учил меня отец, мир праху его.
Занятие подготовили:
Руководитель отдела «Еврейское образование и развитее еврейских общин»
Склянкина Ирина, Тула (48767) 22-475, +7- 905-626-74-79 isklyankina@projectkesher.ru
Руководитель программы " Следующее поколение"
Быстрова Влада, Кривой Рог ( +38 067) 439 22 19 vbystrova@projectkesher.ru
