Тема 3 Средневековая философия

Вид материала

Лекции

Содержание Джованни Пико делла Мирандола Никколо Макиавелли ( 1469-1527)

Подобный материал:

• Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
• Введение 3 Средневековая философия: от Августина до Фомы Аквинского. Борьба номинализма, 189.77kb.
• Бакалаврская программа № Кафедра истории философии Направление : философия Дисциплина, 219.74kb.
• Второй средневековая философия, 2516.99kb.
• Приложение Предвестие неклассической социальной философии у Владимира Соловьева, 294.53kb.
• Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
• Экзаменационные вопросы по философии для 2 класса мдс сзо, 14.86kb.
• Лекция Статус и основные проблемы философии в эпоху средневековья, 56.69kb.
• Философия науки, 1477.04kb.
• Тема 16. Философия культуры. Философия техники. Философия и ценностные приоритеты, 82.95kb.

Учебный материал

Тема 1.3 Средневековая философия .

Философия эпохи Возрождения.

План лекции:

I. Средневековая философия

1. Особенности христианства.

2. Рождение христианской философии. ( II век н.э.)

3. Патристика.( V-IX века)
   Основные черты и догматы христианской философии.

4. Схоластика. (IX –XV века)

II. Философия Эпохи Возрождения. (конец XIV- XVIвв.)

1. Эпоха Возрождения – Ренессанс.

2. Гуманизм- главная идея эпохи Возрождения.

3. Натурфилософия эпохи Возрождения.

4. Социально-философская мысль эпохи Возрождения.

1.Особенности христианства.

• В первой половине I века н.э. на Ближнем Востоке возникло христианство.

• В отличие от религии древних греков, в которой существовал политеизм (многобожие), в христианстве был монотеизм, т.е. вера в одного бога ( monos- один , theos- бог).

• Сначала учение Иисуса Христа распространялось в устной форме, но уже во второй половине I века н.э. появляются первые письменные рассказы о жизни, смерти, воскрешении Христа, о его учении. Они стали называться Евангелиями

( «благая весть»): ведь Иисус Христос принес людям радостную весть о том, что им может быть даровано спасение после смерти.

• В Новый Завет входят 4 Евангелия – от Матфея, Марка, Луки, Иоанна; остальные – апокрифы, не были включены.

• На основе Евангелий постепенно складывается новое религиозное учение.

• По мере распространения христианства были сформулированы догматы- основные знания о мире, человеке, о Боге, которые принимались как абсолютно истинные.

• Христианство предлагало людям совершенно новое: " мы на земле- только странники, а отчизна наша- на небесах."

• Поэтому настоящее значение имеют не накопление богатств, власть, сила ,а душевная чистота, смирение и любовь к ближнему.

• Христианство совершенно изменило существовавшую ранее систему ценностей.

• Недаром христианские народы называют период времени после рождения Христа новой эрой.
  
  

2.Рождение христианской философии.
( II век н.э.)

• Первые общины христиан появились в Римской империи в I веке.

• Во II веке христианство распространялось очень быстро, однако римские правители были настроены враждебно против них, устраивали гонения ,жестоко наказывали

• ( распятие на кресте- так были казнены и ближайшие ученики Христа апостолы Павел,Петр и Андрей Первозванный).

Апологетика ( II-V века)

• Потребовалось защитить новое учение, доказать его истинность.

• Появляются первые защитники- апологеты, которые в своих произведениях ,используя философские приемы, разработанные античными философами, доказывали истинность христианства.

• Поэтому формирование христианской философии началось с апологетики.

• В это же время стала формироваться церковь как организация верующих.
  
  

3. Патристика. ( V-IX века)

• В V веке на смену эпохе Античности пришла эпоха Средневековья.

• Если в античной философии считали, что истину надо искать, то в средневековой были уверены, что истина уже открыта в Священном Писании.

• Выявление этой истины и выработка основ христианской философии стали возможны благодаря деятельности мыслителей, которых называют отцами церкви.

• Они создали базу для последующего развития христианской философии, их труды были признаны основополагающими и получили название патристики, ( от лат. Pater- отец) они стали «классиками» христианства.

Аврелий Августин ( "Блаженный") ( 354-430 гг)

• Самый яркий представитель этого периода,получил хорошее образование,изучал античную философию.

• Сформулировал основные догматы христианской философии.

• Бог и собственная душа- центральные темы его работ.

Основные догматы христианской философии.

• Подлинным бытием ,сущностью мира является только Бог, он находится над миром и не доступен для познания.
  Мир и общество не самостоятельны, они существуют , благодаря Богу.

• Мир-творение Бога. Бог сотворил окружающий мир из ничего:
  • творение мира есть результат акта Божественной воли;
  • мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;
  • природа не может творить сама себя;
  • единственным творческим началом во Вселенной является Бог;

Сотворенный Богом мир неоднороден, он представляет собой лестницу существ, восходящую к создателю мира.

• Человек-венец творения Бога, он занимает особое место в мире, он является целью творения Бога.

• «Человек- образ и подобие Бога», подобие означает внешнее сходство с Богом, а образ означает способность мыслить, обладать разумом, различать добро и зло.

• Спасение души.
  Сын Божий Иисус Христос воплотился в человека, чтобы своей смертью на кресте искупить грехи человеческого рода и даровать людям спасение. Христос проповедовал людям Евангелие (радостную весть) о том, что он есть обещанный спаситель, что он спасет людей от власти дъявола, дарует им вечное Царство Божие. Но спасение обретут только те, у кого истинная вера в Бога. Таким образом, спасение души и обретение Царства Божия становятся смыслом жизни.

• Принцип откровения предполагает существование Божьей тайны, которую людям необходимо знать для спасения, Бог ее частично открывает людям с истинной верой через тексты Библии.

• Учение о конце мира. Развитие человеческого общества изображается в христианской философии как процесс, направляемый Богом к заранее предопределяемой цели- царству Эсхатона (Царство Божие), которое представляется как мир истинный, прекрасный и совершенный, где человек будет в единстве с Богом.

• Учение о строении Вселенной. Христианская церковь приняла геоцентрическую систему Аристотеля и Птолемея, обосновав ее единственно правильной.

Проблема Добра и Зла

• Проблема Добра и Зла решается исходя из идеи творения:
  • окружающий мир всецело сотворен Богом;
  • Бог является носителем и сосредоточением добра и справедливости;
  • следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром;
  • зло в мир приносит дьявол (сатана) - падший ангел, восставший против Бога;
  • поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и
  добивается своих темных целей;
  • в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир — творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге одержит победу над злом.
  В отношении проблемы добра и зла (как в отношении многих иных вопросов) теологическая философия средневековья имеет оптимистический характер.

4.Схоластика. (IX –XV века)

• К IX веку в Европе резко возросла роль христианской церкви. Она короновала императоров, королей, формулировала идеологические основы общественной жизни, контролировала их выполнение.

• Средневековое общество было объединено общей верой на основе христианских догматов.

• В этот период сложилось течение, получившее название схоластики. ( от лат. Scholia- школа)

• Она возникла как школьная философия, с помощью которой изучались христианские догматы.

• Но затем схоластика переросла рамки «школьной философии» и стала господствующим типом средневековой философии.

• Схоластика представляла собой не столько науку, занимающуюся творческим поиском, сколько застывшую теорию, имевшую цель философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви (за что получила прозвище "Философия — служанка богословия").

Отличительные черты схоластики

• оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, крайний догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, схематичность, назидательность.

• Для схоластики характерно восприятие Библии как жесткого нормативного текста, абсолютной истины.

• Схоласты вели многочисленные споры, написали сотни философских томов, в которых пытались правильно понять идеи Бога, спрятанные за строчками Библии.

«Спор об универсалиях»

• Главной темой схоластики был Бог, но в связи с исследованием Бога, Библии возник так называемый «спор об универсалиях», разделивший всех философов-схоластов на 2 направления- номинализм и реализм.

• Универсалии ( от лат. «общий»)- это термин, которым обозначали общие понятия. ( спор об общих и единичных понятиях)

Номинализм и реализм

• Спор сводился к вопросу: Что существует : общее или единичное?

• Номинализм (от лат. nomin — имена) — утверждал, что реально существуют единичные предметы ( отдельные деревья, птицы, люди) и видел в универсалиях лишь общее имя, существующее только в нашем сознании, поэтому их нельзя познать чувственным опытом.

• Реализм – полагал ,что универсалии существуют реально и независимо от сознания ,а единичные предметы существуют лишь постольку, поскольку выражают общее. То есть, сначала в уме Бога появились общие понятия «дерево», «птица», «человек», а затем уж они появились как единичные предметы.

Фома Аквинский (1221-1274)

• Вершиной схоластики стал ХIIIвек ,когда были созданы главные философские системы. Одним из самых авторитетных философов этого периода был Фома Аквинский ( Томазо из Аквиньи), из знатного рода, получил хорошее образование, в 30 лет стал профессором Парижского университета.

Фома Аквинский о соотношении
Веры и Разума.

• Целью учения Фомы Аквинского было показать, что разум и философия не противоречат вере. Двигаясь к истине, разум может вступить в противоречие с догматом веры , в этом случае ошибается разум. Есть истины, которые недоступны рациональному познанию.

• Единство веры и разума достигалось в доказательствах бытия Бога.

• Фома Аквинский с помощью разумных доводов обосновал существование Бога.

II. Философия эпохи Возрождения. (конец XIV- XVIвв.)

1. Эпоха Возрождения – Ренессанс.
   
   С развитием торговли, мореплавания (Великие географические открытия Колумба, Васко да Гамы, Магеллана), устанавливались новые, капиталистические отношения, требующие развития науки, техники.
   Но сначала необходимо было освободиться от схоластики, изучающей библейские догматы.
   Начинается новая эпоха – эпоха Возрождения.
   Само название показывает стремление ведущих мыслителей этого времени возродить культуру античности, ее разнообразие и независимость от церкви.

• Но культура античности опиралась на рабовладельческий строй, а в Европе в XIV- XV вв. формировались капиталистические отношения.

• Поэтому по своему характеру возрождающаяся культура была не античной, а ранней буржуазной культурой.

• Ренессанс стал периодом антропоцентризма, в отличие о средневековья- периода теоцентризма.

2.Гуманизм- главная идея эпохи Возрождения

• Гуманизм ( от лат. Humanus- человечный)- представляет собой образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью культурного развития и отстаивает ценность человека как личности.

Джованни Пико делла Мирандола – яркий представитель гуманизма. Его выводы о человеке шли в разрез с догматами христианской церкви:

• «Бог- начало всего, а человек –центр мира» (человек в своей деятельности ничем не ограничен, он-свободное существо)

• «человек-творец самого себя» ( Бог дал человеку свободу и волю,чтобы он сам решал свою судьбу; человек- не просто природное существо,а творец самого себя)

• «человек как создатель мира»- ( человек в своей деятельности преобразует природу,мир, т.е. он сам создает мир)

• «интересы индивида, отдельной личности - высшая ценность» ( человек приобретает самостоятель-ность,появляется самосознание, общественная позиция,сознание своей силы и возможностей.)

3.Натурфилософия эпохи Возрождения

• Развитие естествознания в XVI веке нанесло «следующий удар» по схоластике.

• Ведущим направлением философии этого периода стала натурфилософия.

• Одни из философов отрицали идею сотворения мира Богом (Парацельс)

• Другие – подвергли критике геоцентрическую ситему Аристотеля и Птолемея.

Николай Кузанский

Кардинал, крупнейший немецкий мыслитель XV века, философ,, учёный, математик, церковно-политический деятель.

Впервые подверг критике учение Аристотеля об ограниченности космоса,утверждая,что Земля не является центром Вселенной.

• Заметно опередив своё время, он высказал мнение, что Вселенная бесконечна, и у неё вообще нет центра: ни Земля, ни Солнце, ни что-либо иное не занимают особого положения. Все небесные тела состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы.

• Таким образом, он как бы подготовил возникновение теории Коперника .

Создание гелиоцентрической системы мира

• Великий польский астроном Николай Коперник  (1473–1543)

• разработал гелиоцентрическую систему мира.

• Он совершил переворот в естествознании,отказавшись от принятого  в течение многих веков учения о центральном положении Земли.

• Коперник объяснил видимые движения  небесных светил вращением Земли вокруг оси и обращением планет, в том числе Земли, вокруг Солнца.

Гелиоцентрическая система мира
 Коперника

• В центре мира находится Солнце. Вокруг Земли движется лишь Луна. Земля является третьей по удаленности от Солнца планетой. Она обращается вокруг Солнца и вращается вокруг своей оси. На очень большом расстоянии от Солнца Коперник поместил «сферу неподвижных звезд».

Развитие гелиоцентрической системы мира.

• Выдающийся итальянский философ Джордано Бруно (1548–1600), развивая гелиоцентрическую космологию Коперника, отстаивал концепцию о бесконечности Вселенной и бесчисленном множестве миров.

• Он издал труд «О бесконечности, вселенной и мирах».

• Джордано Бруно был обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме.

4.Социально-философская мысль эпохи Возрождения.

• Происходящие во время Ренессанса изменения коснулись не только взглядов на природу, но и на общество.

• Здесь наметились 2 тенденции:
  -1ая тенденция - попытка посмотреть на общество с позиции реальности ( войны, эгоизм и вражда)
  -2ая тенденция - стремление создать идеал общест-венного устройства

Никколо Макиавелли
( 1469-1527)

• Представитель первой тенденции, итальянский дипломат, политик, философ приобрел дурную славу , благодаря созданной им политической теории. ( в книге «Государь» )

• «В основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.»

• В политический обиход вошел термин «макиавеллизм» как синоним безнравственной политики.

Томас Мор ( 1478-1535)

• Как представитель второй тенденции,он описал воображаемое ,а не реальное государство: на острове «Утопия» существовало наилучшее устройство государства, где не было частной собственности, не было ни бедных, ни богатых, где все трудились, а произведенные продукты распределялись в зависимости от потребностей людей.

• Он стал основоположником утопического коммунизма.