Распутье православная Церковь в Республике Беларусь

СодержаниеСкуратович К. Государство и церковь (Белорусы и рынок, №12(545), 31 марта - 7 апреля 2003 г.)
Из беседы с Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом Василия Анисимова, руководителя Пресс-службы УПЦ (2003 г.)
Владыка, Украина и Белоруссия — одни их немногих государств, где до сих пор сохранен Совет по делам религий…
Подобный материал:

• Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
• Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
• Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
• Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
• Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
• Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
• Исследование рынка финансовых услуг для населения и малого предпринимательства в республике, 1426.03kb.
•  Настоящим Положением определяется порядок регистрации граждан и снятия их с регистрационного, 313.12kb.
• 1. Топливно-энергетический комплекс Республики Беларусь. Потребление энергии и потенциал, 28.51kb.
• Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.

1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   72

Скуратович К. Государство и церковь (Белорусы и рынок, №12(545), 31 марта - 7 апреля 2003 г.)

(…) Можно, разумеется, сетовать, что в Беларуси господствует Русская Православная Церковь, но нельзя согласиться с тем, что данный факт препятствует регистрации Заболотской общины. Власти должны зарегистрировать и приходы Белорусской Автокефальной Церкви, но ведь они, как и те, прежние, руководствуются больше принципом политической целесообразности, игнорируя права граждан выбирать язык и способы общения с Богом.


Даже если Бога нет, человек - не Бог


В 1941 г. митрополит Сергий наставлял паству так: "Мы убеждены, что православный христианин, свято соблюдая свою веру и живя по ее заповедям, именно потому и будет всюду желательным и образцовым гражданином какого угодно государства (выделено мной. - К. С.), в том числе и советского, в какой бы области жизни ему ни пришлось действовать - на фабрике, в деревне или в городе, в армии или в шахте и т. п. Потребует ли государство отказа от собственности; нужно ли будет положить жизнь свою за общее дело (а чужую? - К. С.), нужно ли показать пример трезвости, честности, усердия на службе обществу - но всему этому и научает христианина его вера".

Согласитесь, наставление многослойное, универсальное, любой власти подходящее. Умиляет уточнение (в том числе и советского государства), а какие еще государства могли войти в "список": нацистское, фашистское, всякое "людовраждебное"? Или православно-атеистическое? Или просто жадное, неравнодушное к чужой собственности, которое (по глубокой мысли новейшего отечественного классика) норовит залезть в карман к населению и взять из него даже то, что оно туда не положило?

Если так, то вопрос о разграничениях полномочий церкви и государства донельзя запутывается. Ведь советская власть и церковную собственность получала, и прихожан грабила. Часто во время богослужения: так было проще, поскольку люди вроде сами, по собственному желанию приходили в место проведения экзекуции.

Антирелигиозная борьба, которая велась атеистическим государством со всей беспощадностью с использованием всей своей мощи, привела к тому, что большинство ныне живущих не задумываются над тем, зачем человечеству вообще понадобилась идея Бога, просуществовавшая в течение всей истории цивилизации. А между тем ответ давно дан, и ответ предельно конкретный: эта идея необходима для того, чтобы не произошло обоготворение человека человеком, когда человеческая воля возводится в нечто абсолютное. Именно такое стремление к "богоочеловечиванию" проявляется в политических партиях, правительствах, которые свои интересы и успех своих замыслов ставят выше всех иных соображений. (…)

Из беседы с Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом Василия Анисимова, руководителя Пресс-службы УПЦ (2003 г.)

— Владыка, а не лучше ли было бы закрепить законодательно особый статус Православной Церкви?


— Действительно, в законе мы с трудом смогли отразить реальность присутствия в стране традиционных религий. Уже одно это вызвало недовольство в нашем парламенте, особенно много недовольных было за рубежом! Считалось преступлением, что Православная Церковь выдвигает идею существования традиционных религий. Возьмите любую европейскую конституцию, возьмите подобные законы о религии в европейских странах — вы найдете там положения о традиционной религии. Там даже есть запретительные статьи или такие, которые признают какую-то церковь (например, Евангелическо-лютеранскую церковь) государственной. Остальные могут существовать, но они не могут иметь не только преимуществ, но и обыкновенных прав и возможностей действовать, вести миссионерскую деятельность.


— Владыка, Украина и Белоруссия — одни их немногих государств, где до сих пор сохранен Совет по делам религий…


— Когда во время перестройки все начали перекраивать, мне уполномоченный по делам религий сказал, что его организация прекращает свое существование. Видя опасность со стороны надвигающихся харизматических тоталитарных сект, я выступил за сохранения Госкомрелигий при Совете министров Республики Беларусь. И не жалею об этом, потому что люди, которые занимали посты в комитете, проявили понимание преобразований — контролирующая власть ушла. По первой Конституции они получили права только наблюдателей, консультативных органов, и мы прекрасно работали с этими людьми. Они с уважением относились к Церкви. Особенно они помогают в решении проблем с тоталитарными сектами, с непротестантскими структурами — обществами с ограниченной ответственностью, которые на бумаге светские, а на деле преследуют определенные религиозные цели. Их регистрирует Минюст, который не до конца понимает эту проблему. Недавно была вторая волна, когда хотели ликвидировать Госкомрелигий. И я снова защитил его: написал президенту письмо, что эта структура должна быть в государстве. Я говорил больше: должно быть Министерство религий, потому что в стране очень сложная ситуация. Всего у нас 26 наименований религий, а сколько обществ, и они плодятся так, что скоро обгонят Православную Церковь по числу регистрируемых общин. Одно время у нас был закон, позволяющий регистрировать общину при 10 ее членах. Это привело к резкому увеличению числа псевдохристианских общин. Были случаи мошенничества, когда среди православных людей собирали подписи об открытии протестантской общины. Совет по делам религий такие случаи проверяет, бывает, отказывает в регистрации. Есть и другие примеры, когда люди со стороны упрекают Православную Церковь в том, что она допустила такое количество католиков или протестантов. Я призываю своих пастырей к более активной работе и свидетельству. Когда государственный орган помогает, а не вредит Церкви, он, может быть, имеет право на существование.

n