Самостоятельная работа студента 47 Культура эгейского мира

Вид материала

Содержание

Сборники переводов античных авторов
Музыкальные инструменты
Одежда греческая
Структура комедии
Структура трагедии

Подобный материал:

1 2 3 4

Источники

Сборники переводов античных авторов

Античная лирика. БВЛ. М., 1968.

Античный роман. БВЛ. М., 1969.

Афинская демократия в свидетельствах современников / Изд. подгот. Л.П. Маринович, Г.А. Кошеленко. М., 1996.

Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т. 1-2. СПб., 1890-1906; ВДИ, 1947- 1949; 1950. № 4; 1952. №2.

Ораторы Греции / Сост. М.Л. Гаспаров. М., 1PS5.

Поэты-лирики древней Эллады и Рима / Пер. Я.Э. Голосовкера. М., 1955 и 1963.

Эллинские поэты в переводах В.В. Вересаева. М., 1963.

Отдельные издания переводов античных авторов

Андокид. Речи / Пер. Э.Д. Фролова. СПб., 1996.

Апомодор. Мифологическая библиотека / Пер. В.Г. Боруховича. М., 1972; Кишинев, 1993.

Аристотель. Политика / Пер. С.А. Жебелева // Соч.: В 4-х т. Т. 4. М., 1983.

Аристофан. Избранные комедии / Пер. А.И. Пиотровского. М., 1974.

Арриан. Поход Александра / Пер. М.Е. Сергеенко. М., 1993.

Геродот. История в 9 книгах / Пер. Г.А. Стратановского. Л., 1972; М, 1993-

Гомер. Илиада / Пер. Н.И. Гнедича. (Любое издание.)

Гомер. Одиссея / Пер. В.А. Жуковского. (Любое издание.)

Демосфен. Речи / Под ред. Е. Голубцовой, Л.П. Маринович, Э. Д. Фролова. М., 1994—1996.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1979 и 1986.

Еврипид: Трагедии / Пер. И. Анненского и С. Шервинского. Т. 1—2. М., 1969 и 1980.

Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах / Пер, Н.Н. Трухиной. М., 1992.

Ксенофонт Анабасис / Пер. М.И. Максимовой. М.; Л., 1951; М., 1994.

Ксенофонт. Греческая история / Пер. С.Я. Лурье. СПб., 1993.

Курций Руф. История Александра Македонского / Пер. под редВ.С. Соколова. М., 1963 и 1993.

Лисий. Речи / Пер. С.И. Соболевского. М., 1994.

Лот Дафнис и Хлоя / Пер. С.П. Кондратьева. М., 1964.

Менандр. Комедии / Изд. подгот. В.Н. Ярхо. М., 1982.

Павсаний. Описание Эллады / Пер. С.П. Кондратьева. М., 1994; СПб, 1996.

Платон. Соч.: В 4-х т. // Под общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. М, 1990 — 1994.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах. М., 1961 — 1964.

Плутарх. Избранные жизнеописания в двух томах. (Любое издание.)

Полибий. Всеобщая история / Пер. Ф.Г. Мищенко. Т. 1 — 3. СПб., 1994.

Софокл. Драмы / Пер. Ф.Ф. Зелинского. М., 1990.

Страбан. География / Пер. Г.А. Стратановского. М., 1964 и 1994.

Феофраст. Характеры / Пер. Г.А. Стратановского. Л., 1974; М., 1993.

Фукидид. История / Пер. Г.А. Стратановского. Л., 1981; М., 1993.

Эзоп. Басни / Пер. М.Л. Гаспароаа. М., 1993.

Эсхил. Трагедии / Пер. Вяч. Иванова. М., 1989.

Греческие мифы

Голосовкер Я.Э. Сказания о титанах. М., 1993.

Грейве Р. Мифы Древней Греции. М, 1992.

Зелинский Ф.Ф. Сказочная древность Эллады. М., 1993.

Кун Я.А. Легенды и мифы Древней Греции. (Любое издание.)

Радциг С.И. Античная мифология. М.; Л., 1939.

Штоль Г.В. Мифы классической древности. Т. 1 — 2. М., 1904.

Литература

Общие труды

Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к греческой цивилизации, СПб., 1998.

Античная Греции / Под ред. Е.С. Голубцовой, Л.П. А.И. Павловской, Э.Д. Фролова. Т. 1—2. M., I983.

Белох Ю. История Греции / Пер. с нем. Т. l-2. M., 1897-1899.

Дюрант В. Жизнь Греции. М., 1997.

Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995.

История Древнего мира / Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С.Свенцицкой. Т. 1-3. М., 1989.

История Древней Греции / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1986.

Латышев В.В. Очерк греческих древностей. Ч. 1 — 2. СПб., 1997.

Лурье С.Я. История Греции. СПб., 1993.

Сергеев В.С. История Древней Греции. М., 1963.

Античная археология. Крито-микенская цивилизация

Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Л., 1980.

Бартонек А. Златообильные Микены / Пер. с чешек. М., 1991.

Блаватская Т.В. Греческое общество II тыс. до н. э. и его культура. М., 1976.

Керам К. Бога, гробницы, ученые. Роман археологии / Пер. с нем. (Любое издание.)

Лурье С.Я. Язык и культура Микенской Греции. М.; Л., 1957.

Молчанов А.А. Посланцы погибших цивилизаций. (Письмена древней Эгеиды) М., 1992.

Полякова Г.Ф. Социально-политическая структура пилосского общества (по данным линейного письма Б). М., 1978.

Сидорова Н.А. Искусство Эгейского мира. М., 1972.

Чедуик Дж. Дешифровка линейного письма Б // Тайны древних письмен. Проблемы дешифровки. М., 1976.

Гомеровская Греция

Андреев Ю.В. Раннегреческий полис (гомеровский период). Л., 1976.

Гордезиани Р.В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978.

Маркиш С.П. Гомер и его поэмы. М., 1962.

Архаическая Греция

Берве Г. Тираны Греции. Ростов-н/Д., 1997.

Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII — V вв. до н. э.

Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988.

Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990.

Великая колонизация и греческие колонии

Северного Причерноморья

Виноградов Ю.Г. Политическая история Ольвийского полиса VII - I вв. до н.э. М., 1989.

Жебелев С.А. Северное Причерноморье. М.; Л., 1953.

Каллистов Д.П. Очерки по истории Северного Причерноморья античной эпохи. Л., 1949.

Латышев В.В. Pontica: Сб. научных и критических статей по истории, археологии, географии и эпиграфике Скифии, Кавказа и греческих колоний на побережьях Черного моря. СПб., 1909.

Пальцева Л.А. Херсонес Таврический в V — I вв. до н. э. Л., 19S9.

Ростовцев М.И. Скифия и Боспор (критическое обозрение памятников литературных и археологических). Пг., 1925.

Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России. Пг., 1918.

Шелов Д.Б. Античный мир в Северном Причерноморье. М., 1956.

Щеглов А.Н. Северо-западный Крым в античную эпоху. Л., 1978.

Яйленко В.П. Греческая колонизация VII — III вв. до н. э. М., 1982.

Классическая Греция

Бузескул В.П. История афинской демократии. СПб., 1909.

Бузескул В.П. Перикл. Историко-критический этюд. Харьков, 1889.

Глускина Л.М. Проблемы социально-экономической истории Афин IV в. до н.э. Л., 1975.

Кравчук А. Перикл и Астазия / Пер. с польск. М., 1991.

Маринович Л.П. Греческое наемничество IV в. до н. э. и кризис полиса. М., 1975.

Соболевский С.И. Аристофан и его время. М., 1957.

Фролов Э.Д. Греческие тираны (IV в. до н. э.). Л., 1972.

Древнегреческая экономика и рабство

Бюхер К. Очерки экономической истории Греции / Пер. с нем. Л., 1924.

Валлон А. История рабства в античном мире / Пер. с фр. М., 1941.

Доватур А.И. Рабство в Аттике VI — V вв. до н. э. Л., 1980.

Мейер Э. Экономическое развитие древнего мира / Пер. с нем. Пг., 1923.

Эллинистическая эпоха

Бенгстон Г. Правители эпохи эллинизма /Пер. с нем. М., 1982.

Блаватская Т.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. М., 1983.

Дройзен И.Г. История эллинизма. Т. 1 — 3 / Пер. с нем. Ростов-н/Д., 1995.

Левек П. Эллинистический мир / Пер. с фр. М., 1989.

Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М.; Л., 1950.

Торн В. Эллинистическая цивилизация/ Пер. с англ. М., 1949.

Шифман И.Ш. Александр Македонский. Л., 1988.

Эллинизм: экономика, политика, культура / Под ред. Е.С. Голубцовой. М., 1990.

Религия, культура, искусство

Блаватский В.Д. Архитектура античного мира, М., 1939.

Блаватский В.Д. Греческая скульптура, М.; Л., 1939.

Блаватский В.Д. История античной расписной керамики. М, 1953.

Боннер А. Греческая цивилизация / Пер. с фр. (Любое издание.)

Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли / Пер. с фр. M., 1988

Виндельбанд В. История древней философии / Пер. с нем. Киев, 1995.

Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. Пг., 1918.

Зелинский Ф.Ф. Из жизни идей. Т. 1-2. М., 1995.

История греческой литературы / Под ред. С.И. Соболевского. Т. 1—3 М., 1946-1960.

Йегер В. Пайдейя (воспитание античного грека) / Пер. с нем. М, 1997.

Каллистов Д.П. Античный театр. Л., 1970.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима / Пер. с польск. М., 1990.

Лурье С.Я. История античной общественной мысли. М.; Л., 1929.

Лурье С.Я. Очерки по истории античной науки. М.; Л., 1947.

Фролов Э.Д. Факел Прометея (очерки античной общественной жизни). Л., 1981.

Фролов Э.Д. Огни Диоскуров (античные теории переустройств» государства и общества). Л., 1984.

Частная жизнь и быт

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Пер. с польск. М., 1988.

Гиро П. Частная и общественная жизнь греков / Пер. с фр. (Любое издание.) Колобова К. М., Озерецкая Е. Л. Как жили древние греки. Л., 1959.

Словари и справочные пособия

Кто есть кто в античном мире / Пер, с англ. М., 1993.

Мифологический словарь / Под ред. Е.М. Мелетинского. М, 1991.

Словарь античности / Пер. с нем. М., 1989.

Занимательное чтение

Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. М., 1995.

Греки. Иллюстрированная мировая история / Пер. с англ. М, 1995.

Глоссарий

АБАКА (греч. abax — стол, счетная доска) — верхняя часть капители колонны, обычно в форме прямоугольной плиты, на которую непосредственно опирается архитрав.

АГОРА – площадь, на которых проводились собрания, центр общественной жизни в городах Древней Греции.

АКАНФ (греч. akantha) — декоративное растение, широко распространенное в странах Средиземноморья; его листья послужили образцом орнамента для капителий коринфских колонн и различных декоративных мотивов.

АКВЕДУК (латин. aqua — вода, duco — веду) — сооружение в виде каменного или бетонного арочного моста, служащего для перевода водопроводных труб через глубокие овраги, ущелья, долины рек.

АКРОПОЛЬ (греч. akropolis — верхний город) — расположенная на возвышенности и укрепленная часть древнегреческого города, его цитадель, которая служила защитой для жителей во время войны.

АКРОТЕРИЙ (греч. akroterion — вершина, фронтон) — скульптура или скульптурно исполненные орнаментальные мотивы над углами и в центре фронтона античных зданий.

АМФИПРОСТИЛЬ – здание с колоннадой у передней и задней стороны.

АНСАМБЛЬ (франц. ensemble — вместе) — в архитектуре означает согласованное и продуманное единство в расположении группы зданий, образующих целостную архитектурную композицию.

АНТАБЛЕМЕНТ (франц. entablement) — верхняя часть здания, которая лежит на колоннах и состоит из архитрава, фриза и карниза.

АНФИЛАДА (франц. enfilade — ряд предметов, расположенных по прямой линии) — ряд комнат, сообщающихся друг с другом дверьми, которые расположены по одной оси.

АРКА — дугообразное перекрытие проемов в стене (окон, ворот, дверей) или пролетов между двумя опорами (столбами, колоннами, устоями моста).

АРКАДА (франц. arcade) — ряд равных по величине арок, опирающихся на столбы или колонны.

АРХИТЕКТОНИКА (греч. architektonike — строительное искусство) — построение, соразмерность художественного произведения.

АРХИТРАВ (греч. arche — начало, латин. trabs — балка) — соединительная балка, лежащая непосредственно на капителях колонн, нижняя часть антаблемента (см. антаблемент).

АТРИУМ (латин. atrium) — главное помещение, приемная в богатом древнеримском доме, где находились изображения домашних богов и маски предков. Центр атриума занимал неглубокий мраморный бассейн, над которым в крыше было оставлено четырехугольное отверстие для освещения и стока дождевой воды.

АТТИК (греч. attikos — аттический) — стенка, расположенная над карнизом, венчающая сооружение.

АЭД – поэт и певец во времена Гомера, который аккомпанировал себе на четырехструнной лире.

БАЗА (греч. basis — основание) — подножие колонны или пилястра, отсутствующее только в дорическом ордере.

БАЗИЛИКА (греч. basilike — царский дом) — здание вытянутой прямоугольной формы, разделенное на три или пять продольных нефов (кораблей) рядами столбов или колонн; при этом средний (главный) неф выше боковых. В Древнем Риме базилика служила местом заключения торговых сделок и судебных заседаний. В эпоху средневековья форма базалики широко использовалась для христианских храмов.

ВОЛЮТА (латин. voluta — завиток) — орнаментальное украшение в виде завитка или спирали; характерная часть капители ионической колонны.

ГАРМОНИЯ (греч. harmonia — связь, созвучие, соразмерность) — стройная согласованность частей художественного произведения. В зодчестве гармония предполагает масштабное соответствие здания окружающему пейзажу, целостность и единство композиционного замысла, соразмерность отдельных частей здания между собой.

ГЕКЗАМЕТР – стих, состоящий из шести стоп.

ГЕММА (латин. gemma — драгоценный камень, жемчужина) — резной камень с выполненным на нем изображением. Искусство резьбы по камню называют глиптикой. Геммы с врезанными вглубь изображениями (интальо) чаще всего служили печатями. Из слоистых камней (оникс, агат) исполняли камеи — геммы с рельефным изображением.

ГЕРМА (греч. germa) — мраморный, бронзовый или каменный столб, увенчанный бюстом бога Гермеса, покровителя торговли и путешественников. Обычно гермы ставили на дорогах, площадях и улицах города.

ГИДРИЯ – сосуд с двумя горизонтальными и одной вертикальной ручкой между венчиком и плечиками.

ГИМЕНЕЙ — 1) в древнегреческой и римской мифологии — бог брака;

2) особый вид древнегреческой хоровой лирики — брачная песня.

ГИПОРХЕМА – песня, аккомпанирующая танцу.

ГНОМА (греч. gnome — изречение) — сентенция, цель которой дать краткое и меткое поучение. Гнома встречается уже у Гомера.

ГОПЛИТ — тяжеловооруженный греческий воин, чьи доспехи включали шлем, панцирь, круглый щит, меч, копье.

ГРАЦИЯ (латин. gratia — прелесть, изящество) — разновидность прекрасного, заключающаяся в красоте движения или в движении красоты. В римской мифологии грациями (в древнегреческой мифологии — харитами) называли олицетворенных в виде прекрасных женщин божеств цветущей юности, прелести, изящества, живущих по соседству с музами и близких Аполлону.

ДЕМОС – общность полноправных граждан государства в противоположность рабам.

ДЕКОРАТИВНЫЙ (латин. decoгаге — украшать) — служащий для украшения.

ДИАТРИБА — обсуждение в легком разговорном тоне философского, чаще этического, тезиса. Анекдоты, цитаты, сравнения, антитезы — наиболее употребительные приемы диатрибы.

ДИОНИСИЙ – греческий бог виноградарства и виноделия.

ДИФИРАМБ — 1) слово негреческое, одно из имен Диониса, которое выкрикивали во время приношения ему жертвы; первоначально — гимн в честь Диониса, хор дифирамба состоял из 50 человек, пели вокруг алтаря Диониса на празднествах. Это были трагические хоры, сопровождавшиеся мимическими движениями и музыкой;

2) в поэзии — произведение, близкое к оде;

3) преувеличенная, восторженная похвала. Ироничное — «петь дифирамбы».

ИДИЛЛИЯ — 1) уменьшительное от греч. eidos — картинка, либо песенка;

2) стихотворение простого, изящного и умиротворенного жанра с элементами манерности и жеманства. Любимый жанр древнегреческого поэта Фе-окрита (конец IV — первая половина III в. до н. э.) восходит к фольклорным пастушеским песням-буколикам. Ведущий мотив античной идиллии — простая тихая жизнь, любовные переживания.

ИДИЛЛИЧЕСКОЕ — идеализированное представление о совершенстве, гармонии, полноте жизни простых людей, их непосредственных связях с природой, утверждаемых в качестве абсолютной ценности.

ИНКРУСТАЦИЯ (латин. incrustatio) — украшения из кусков различного материала, врезанные в поверхность какого-либо изделия.

ИРОНИЯ (греч. eironeia — притворство) — 1) тонкая, скрытая насмешка; 2) стилистический оборот, при котором слово употребляется в обратном значении, когда нарочито утверждают противоположное тому, что думают в действительности о предмете или лице. Как риторический прием «называть вещи противоположными именами» И. известна с античности.

КАЛОКАГАТИЯ (греч. calos — прекрасный и agathos — нравственно совершенный) — 1) одно из центральных понятий античной эстетики, обозначающее гармонию внешнего и внутреннего, которая является условием красоты индивида. Как идеал физического и нравственного совершенства получила отражение в искусстве: в скульптуре (Фидий, Поликлет); в трагедии (Софокл); в поэзии;

2) соразмерность души, соразмерность тела, соразмерность того и другого. Впервые понятие К. появилось у Платона.

КАННЕЛЮРЫ (франц. cannelure) — вертикальные желобки в стволе колонны (см. база).

КАНОН (греч. kanon — норма, правило) — совокупность художественных правил, считающихся обязательными в данном стиле в определенный исторический период. При изменении системы художественного мышления К. ушедшей эпохи становится тормозом в развитии и может быть отброшен.

КАПИТЕЛЬ (латин. capitellum — голова) — верхняя часть колонны, на которую опирается горизонтальное перекрытие, антаблемент. (На рис. — коринфская капитель.)

КАРИАТИДА — женская статуя, поддерживающая, подобно колонне, перекрытие здания.

КАРНИЗ (греч. koronis — завершение) — верхняя выступающая часть антаблемента, которая предохраняет стены здания от стекающей с крыши воды (см. антаблемент).

КАТАРСИС (греч. katharsis — очищение) — термин античной эстетики, обозначающий один из сущностных моментов эстетического воздействия искусства на человека. Теорию очищения души от вредных страстей путем воздействия на нее специально подобранной музыкой разработали пифагорейцы. Трагедия, по Аристотелю, очищает через страх и сострадание. Толкование термина К. в XVI—XX вв. было неоднозначным: К.— очищение от крайностей, чрезмерностей; К.— полное устранение страстей. Выготский, советский психолог 30-х годов XX в., считал, что произведение искусства возбуждает «противоположно направленные аффекты», которые приводят «к взрыву, к разрядке нервной энергии. В этом превращении аффектов, в их самосгорании, во взрывной реакции, приводящей к разрядке тех эмоций, которые тут же были вызваны, и заключается катарсис эстетической реакции».

КВДДРИГА (латин. quadriga) — колесница, запряженная четверкой лошадей.

КВАДРИЛ — камень, тесанный в форме прямоугольного параллелепипеда.

КЕРАМИКА (греч. keramikos — глиняный, гончарный) — гончарное искусство, изделия из природного материала. Амфора {греч. amphi — с обеих сторон, phero — несу) — двуручный сосуд для хранения вина, масла, воды. У А. широкое тулово, вертикальные ручки и узкое горло. Гидрия — сосуд для ношения воды с тремя ручками, одной вертикальной и двумя горизонтальными. Килик — чаша для вина с двумя тонкими горизонтальными ручками и стройной ножкой. Кратер — сосуд для смешивания вина с водой. Лекиф — высокий, стройный флакон для благовонного масла. Терракота {шпал, terra cotta — обожженная земля) — художественное изделие из обожженной глины.

КЕССОНЫ (то же кассеты) — небольшие симметрично расположенные углубления на поверхности потолка или свода, имеющие чаще всего форму квадрата.

КОМПОЗИЦИЯ АРХИТЕКТУРНАЯ — сочетание различных объемов — высоких и низких, прямолинейных и криволинейных; чередование пространств — открытых и закрытых. Важная роль ритма в композиции; четкое распределение и повторение в определенном порядке зданий или отдельных архитектурных форм на здании (колонны, окна, рельефы). Преобладание элементов вертикального ритма — колонн, арок, проемов — создает впечатление устремленности вверх. Горизонтальный ритм — карнизы, фризы, пояса, тяги — придают впечатление приземистости и устойчивости. Масштаб — средство архитектурной композиции, определяющее величину отдельных частей здания по отношению к величине всего здания в целом, окружающих предметов и человека. Масштаб — это не размеры здания, а впечатление о величине его формы и, соответственно, о его положении в окружающем пространстве.

КОНСТРУКТИВНЫЙ - относящийся к конструкции, построению, плану, взаимному расположению частей сооружения, произведения искусства, проекта.

КОНТРАПОСТ — в изобразительном искусстве прием контрастного расположения симметричных или противостоящих частей человеческого тела. Распространенная в Древней Греции, например, композиция спокойно стоящей фигуры при опоре всей тяжести на одну ногу и свободном ненапряженном состоянии мускулатуры в целом.

КОНТРФОРС — вертикальный массивный выступ стены, усиливающий ее устойчивость.

КРЕПИС — постамент греческого храма дорийского ордера, К. состоял из трех уступок, поднимая храм над окружением.

КУРВАТУРА — легкая кривизна очертаний античной колонны, служащая для усиления ее пластической выразительности.

ЛЕГИОН (латин. legio) — соединение армии Древнего Рима, численность его колебалась от 3 до 10 тысяч человек. В легионы входила тяжеловооруженная пехота, воины с легким оружием, на обоих флангах располагалась конница.

ЛОГОГРАФ (греч. logos — слово, grapho — пишу) — автор-прозаик в Древней Греции. Чаще всего историк.

МАЙЕВТИКА или МЭЕВТИКА - буквально повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов Сократ любил сравнивать свой метод философствования. Исходя из убеждения, что, за неимением собственной мудрости, он не может учить чему-либо, Сократ видел свою задачу в том, чтобы, беседуя и ставя все новые и новые вопросы, побуждать других самим находить истину. Сократ полагал, что, помогая рождению истины в других людях, он продолжает в нравственной области дело своей матери — повитухи.

МЕГАРОН (греч. megaron — большое здание, главный зал дворца) — прямоугольное в плане помещение; на его торцовой стороне находился вход, огражденный с боков стенами, а спереди — столбами или колоннами. За входом располагался зал с очагом посредине, над которым в потолке имелось отверстие для дыма.

МЕЛОС (греч. melos — песнь) — древнейшее определение у Платона: «Мелос состоит из трех элементов: слова, гармонии и ритма». Поскольку с ритмом соединялись танцы, то, по воззрению древних, мелосом надо называть соединение музыки, поэзии и орхес-тики (танцевального искусства).

МЕТОПЫ (греч. metopon — пространство между глазами) — четырехугольные плиты, обычно украшенные рельефными изображениями; в сочетании с триглифами М. образуют фриз дорического ордера.

МИФ (греч. raythos — слою, сказание, предание) — сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира и явлений природы, о богах и легендарных героях.

МОДЕЛИРОВКА — выявление объемной формы в скульптуре или рельефе, которое достигается умелой обработкой поверхности мрамора или бронзы.

МОЗАИКА (франц. mosaique) — изображение или орнамент, выполненные из отдельных, очень плотно пригнанных друг к другу цветных камней, мрамора или разноцветной стеклянной пасты.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

Авлос (греч. трубки) — наиболее распространенный М. и., сравнимый скорее со свирелью или гобоем, чем с флейтой, как считали ранее. Авлос представляет собой две отдельные дудки с камышовыми загубниками. Музыканты играли на двух дудках сразу.

Арфа — важнейший струнный инструмент Древнего Востока наряду с лирой. Кифара (грен.) — один из самых распространенных струнных щипковых М. и. античной Греции. Обычно на нем играли виртуозы на конкурсах и праздниках. Лира (греч.) — струнный М. и. более простой конструкции, чем кифара, поэтому на нем играли в основном дети и подростки. По легейде, лира была изобретена богом Гермесом, он сделал ее из панциря черепахи. Сиринга (греч. syrinx — труба) — многоствольная флейта, составленная из пяти, семи или девяти стволов различной длины. Тимпан (греч. tympanon — бубен) — М. и., напоминает барабан с широким ободом, на который с двух сторон натягивалась кожа. На нем играли обычно женщины во время вакханалий, ударяя по инструменту правой рукой.

НАОС (греч. naos) — центральная часть древнегреческого храма, святилище, где стояло изображение божества.

НЕФ (франц. nef — корабль) — вытянутая в длину, обычно прямоугольная в плане часть помещения храма, разделенного рядами колонн, арок или столбов (см. базилика).

НОБИЛИТЕТ (латин. nobilitas -знать) — правящее сословие рабовладельческого класса в Римской республике; из его числа избирались высшие должностные лица и пополнялся сенат.

ОДЕЖДА ГРЕЧЕСКАЯ

Пять особенностей любого совершенного творения, сформулированные римским архитектором Марком Витрувием Поллионом в 25 г. до н. э.: закономерность, организованность, пропорциональность, симметричность, целесообразность — отличали и одежду Древней Греции.

Закономерность определялась шириной ткацкого станка, на котором ткался материал. Этот материал не кроился и не сшивался, ткань только вертикально собиралась в складки, которые напоминали каннелюры греческих колонн. Организованность диктовалась материалом и модой. Пропорциональность одежды выражалась в ее гармоничности и уравновешенности. Девиз: «Все в меру». Симметрия определялась прямоугольным куском материи и подчиненностью естественным линиям человеческого тела. Целесообразность — это разделение одежды по потребностям владельцев. Цвета одежды имели символическое значение: белый был закреплен за аристократией, зеленый, серый, коричневый — цвета одежды сельских жителей. Черный, пурпуровый, темно-зеленый и серый цвета выражали печаль.

С V в. до н. э. греки стали привозить из Индии хлопок, в IV в. до н. э. стали покупать прозрачные ткани на о. Кос, роскошные ткани везли из Египта, Персии, Финикии. Они очень дорого стоили.

Гиматион (гиматий) — прямоугольный кусок шерстяной ткани, который служил плащом, накидкой, молодые люди носили его более коротким, переброшенным только через одно плечо, пожилые — более длинным, прикрывали им шею и руки, женщины носили длинный гиматий и прикрывали им голову в непогоду. Пеплос (пепла) — самая древняя одежда, возникшая под египетским влиянием («лохматый плащ» по формулировке Гомера). Это женская дорическая одежда из грубой шерстяной ткани, которую нельзя было задрапировать в мягкие складки. В эпоху классики и эллинизма пеплос украшен вытканными полосами, он мягче, служит верхней одеждой у женщин и надевается поверх хитона. Хитон — нижняя одежда из полотна в виде рубахи, перетянутой поясом, скреплен на плечах застежками. Короткий хитон носили рабочие, воины, молодежь, длинный — женщины, старики, государственные деятели, аристократы. Хламис (хламида) — плащ из плотной шерстяной материи (родом из Фессалии), надевался поверх хитона. Излюбленная одежда философов, одежда солдат и путешественников.

Головные уборы: Петас — атрибут Гермеса как вестника богов. Дорожный Г.у. петас — шляпа с полями. Пилос — колпак без полей, носили ремесленники, моряки. Фригийский колпак носили амазонки, имел загнутую вперед верхушку.

Обувь: Котурны (греч. kothornoi) — высокие закрытые сапоги из мягкой кожи с толстыми подошвами, наподобие ходуль. К. были по средствам только обеспеченным людям. К. увеличивали рост, придавали величественность фигуре. Часто использовались актерами при исполнении трагических ролей.

ОДЕЖДА РИМСКАЯ Туника — домашняя нижняя рубашка у мужчин и женщин. Ее называли иногда туника интима. Она имела и символическое значение. Эта часть одежды была выражением души и личности ее владельца, как бы связующим звеном между душой и телом. Например, туника оранжевого цвета символизировала страдание. Туника сенаторов отличалась от интимы широкой пурпурной полосой на груди и на спине. Палла — верхний плащ, подобный мужской тоге. Ее имели право носить только свободные гражданки. При больших торжествах паллу накидывали на голову, ино-гда ее скрепляли фибулами, иногда подпоясывали поясом. Паллиум, пенула, лацерна — более короткие и удобные плащи, которые одевали вместо тоги в период империи, когда от повседневного ношения тоги отказались. Прежде всего эти одежды стали носить низшие классы. Эти плащи напоминали греческую хламиду. Стола — верхняя длинная женская одежда, нечто вроде широкой юбки из тонкого полотна, подобие греческого хитона. Тога — верхняя одежда, она состояла из полукруглого куска ткани длиной в 5,5 м. Это национальная одежда римлян, символ зрелости и римского гражданства. Рабы, иностранцы, изгнанники не имели права носить тогу. Способ ношения тоги был таким же важным предметом обучения, как и риторика. По тому, как была задрапирована тога, судили о ее владельце, о его культуре.

Головные уборы. Римляне носили шляпы и шапки, подобные греческим. Шляпы петасос, часто соломенные, носили мужчины и женщины, так же как и фригийский колпак анатолийского происхождения. Зимой одевали галлоримский куколь (куку-лус), который пережил и средневековую моду. Диадема (греч. diadema) — гэловная повязка жрецов Древней Греции, впоследствии знак царской власти; драгоценное женское украшение в форме небольшой открытой короны.

Обувь. Сандалии римские — кожаная подошва, вырезанная по форме стопы, привязанная к ноге ремнями. С. были: легкие из мягкой кожи или тканей, элегантные для женщин, тяжелые для улицы (кальцеи), специальные для воинов — подбитые гвоздями.

Мода в Риме мало менялась. Одежду носили из шерстяных или льняных тканей. В эпоху империи тонкие хлопковые ткани импортировались из Индии и были очень дороги. Шелк доставлялся из Китая, стоил по весу в три раза дороже золота. Одежду делали из меха и фетра в холодных северных владениях Рима. Большинство одеяний делалось из целых кусков ткани, шитые одежды были редкостью. Большинство иголок делалось из костей животных, и они были довольно грубыми.

ОЙКОС — четырехгранное пространство древнего храма, без вестибюля и колонн.

ОРДЕР (латин. ordo — ряд, разряд) — один из видов архитектурной композиции, состоящий из вертикальных несущих частей — опор в виде колонн, столбов или пилястров — и горизонтальных несомых частей — антаблемента.

Наиболее распространенные в античном зодчестве ордера — дорический, ионический и коринфский.

ОРНАМЕНТ (латин. ornamentum — украшение) — узор, построенный по законам симметрии или подчиненный определенному ритму; широко использовался для украшения в архитектуре, вазописи и декоративно-прикладном искусстве античного мира. Обычно орнамент представляет закономерное сочетание геометрических или в различной степени стилизованных изобразительных мотивов.

ПАЛЕСТРА (греч. palaistra) — гимнастическая школа для подростков и юношей в городах Древней Греции.

ПАЛЬМЕТТА (франц. palmetta) — скульптурный или живописный орнамент, напоминающий пальмовые листья.

ПАНДУС — пологая наклонная дорожка при подходе или подъезде к зданию.

ПЕАН — гимн в честь Аполлона.

ПЕРИПТЕР {греч. peri — кругом, pteron — крыло) — античный храм, со всех сторон окруженный колоннами. Он состоял из целлы с портиком и колоннады.

ПЕРИСТАСА — наружная колоннада.

ПЕРИСТИЛЬ (греч. peristilon - окруженный колоннами) — колоннада, портик, галерея вокруг открытого пространства: площади, двора, сада.

ПИЛОНЫ (греч. pylon — ворота) — массивные и прямоугольные столбы, поддерживающие арки, своды и плоские перекрытия.

ПИЛЯСТР (франц. pilastre) — плоский вертикальный выступ в стене, обработанный в форме колонны.

ПИНАКОТЕКА (греч. pinax — картина, theke — вместилище) — помещение, в котором хранили произведения живописи, в дальнейшем этим словом стали называть картинные галереи.

ПИРГОС (греч. pyigos) — городская башня.

ПЛАСТИКА (греч. plastike) — искусство лепки и ваяния, синоним термина «скульптура». Другое значение слова подразумевает объемные, осязательные качества художественной формы в скульптуре и рельефе.

ПЛАСТИЧНОСТЬ (греч. plastos - вылепленный, созданный) — красота, гармоничность и выразительность жестов и движений в живописи и скульптуре; выразительность лепки объемной формы в .скульптуре и рельефе.

ПОДИЙ (латин. podium) — основание храма со ступенями на торцовой стене, а также возвышение или площадка (см. портик).

ПОЛИХРОМНЫЙ - многоцветный.

ПОРТАЛ — архитектурно оформленный вход в здание.

ПОРТИК (латин. porticus) — выступающая перед фасадом здания открытая галерея, которую образуют колонны, несущие перекрытие.

ПРОПИЛЕИ (греч. propylon) — монументальные ворота у входа в город или архитектурный ансамбль.

ПРОПОРЦИИ (латин. proportio) — соразмерность частей художественного произведения, их соответствие друг с другом и определенное соотношение с целым.

ПРОСТИЛЬ — (греч.) тип прямоугольного храма, перед фронтальной стороной которого находится ряд колонн. Когда этому ряду колонн соответствуют колонны по заднему фасаду храма, можно говорить об амфи-простиле.

РЕЛЬЕФ (франц. relief) — выпуклое скульптурное изображение на плоскости. Различные формы Р. зависят от того, насколько он возвышается над фоном: низкий Р. (барельеф) и высокий Р. (горельеф).

РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЙ - представительный.

РИЗАЛИТ — часть здания, выступающая за основную линию фасада.

РИТМ (греч. rhythmos) — определенная повторяемость, чередование композиционных элементов в архитектуре (проемы, колонны, аркады) или скульптуре (линии, формы, жесты), усиливающие выразительность художественного образа.

РОТОНДА — круглое в плане здание.

РУСТ — тесаный камень, лицевая сторона которого оставлена грубо околотой.

РУСТОВКА — способ обработки рустом (грубо околотой стороной наружу).

СВОД — перекрытие здания, имеющее криволинейные очертания; в римской архитектуре наиболее был распространен цилиндрический свод, который опирался на параллельные стены или ряды столбов, а также крестовый, образованный двумя пересекающимися под прямым углом цилиндрическими сводами. Опорой крестового свода служат колонны или столбы, стоящие по углам.

СИНКРЕТИЗМ (греч. synkretismos — соединение) — 1) соединение, слитность, нерасчлененность, характеризующие первоначальное неразвитое состояние чего-либо;

2) в философии — разновидность эклектизма; сочетание разнородных, противоречивых, несовместимых воззрений.

СКЕНА — сооружение в древнегреческом театре у края орхестры, против зрителей. Вначале это была палатка, где переодевались актеры; в дальнейшем приобрела значение декорации, архитектурного фона.

СМАЛЬТА — цветное непрозрачное стекло в форме кубиков или пластинок для мозаичных работ.

СТЕЛА (греч. stele — столб, колонна) — вертикально стоящая каменная плита (обычно надгробие) с надписью или рельефным изображением, как правило, ее увенчивал фронтон или акротерий.

СТИЛОБАТ (греч. stylos — колонна, baino — ступаю) — верхняя ступень

цоколя храма (стереобата), на которой стоит колоннада.

СТРУКТУРА КОМЕДИИ:

Пролог — начало, разъясняющее содержание и смысл комедии. Парод — первое выступление хора с лирико-драматической песнью или декламацией. Агон — состязание между действующими лицами, среди которых победитель высказывает то, что в дальнейшем проповедует данная комедия. Парабаса — хор, обращенный к публике. Сцены, где эписодии и ста-симы чередуются по типу трагедии. Эксод — заключительная песнь уходящего пляшущего хора.

СТРУКТУРА ТРАГЕДИИ:

Пролог — начало, до первого выступления хора. Парод — первая часть хора. Чередование эписодиев (эписо-дий — «привхождение» — так как диалог в отношении хора был первоначально чем-то второстепенным). Стасимы — песни стоячего хора. Эксод — заключительная песня хора. Коммос — объединение пения актеров и хора.

ТЕКТОНИКА (греч. tektonike - строительное искусство) — художественно-образное выражение в архитектурной форме победы человеческого духа над косностью материи; организация целесообразной структуры архитектурного образа в соответствии с конструктивной системой сооружения. Понятие Т. введено в эстетическую теорию немецким историком античности К. Беттингером (Тектоника эллинов, 1844). В античной архитектуре тонко варьируются пропорции между всеми элементами композиции архитектурного сооружения.

ТИМПАН — западающая вглубь часть фронтона. Украшался нередко скульптурными композициями.

ТОЛОС (греч. tolos) — куполообразная постройка.

ТОРЕВТИКА – искусство рельефной обработки металла (чеканка).

ТРИГЛИФ (греч. triglyphos - с тремя нарезками) — прямоугольные с тремя вертикальными желобками камни, которые в чередовании с метопами образуют фриз дорического ордера (см. метопы).

ФИБУЛА — металлическая застежка для одежды.

ФОРУМ — площадь в Древнем Риме, где происходили народные собрания, ярмарки, суд.

ФРЕНОС (греч. threnos — плач) — погребальная песня, исполнялась поочередно солистом и хором.

ФРЕСКА (итал. fresco — свежий) — роспись стен по сырой штукатурке.

ФРИЗ (франц. frise) — средняя часть антаблемента, расположенная между архитравом и карнизом (см. антаблемент), а также декоративная полоса, часто с рельефными изображениями, украшающая стену.

ФРОНТОН (франц. fronton) — треугольное поле под двускатной крышей здания, часто служило местом размещения скульптурных композиций.

ХОРЕГ — человек, выполняющий государственную повинность: он набирает хористов для трагедии, обучает их, оплачивает и устраивает пир по окончании праздника. Все это было по силам только богатому человеку.

ХРАМ В АНТАХ — помещение с портиком, украшено двумя колоннами между выступающими отрезками стен (антами).

ЦЕЛЛА (латин. cella — комната) — внутреннее помещение античного храма, где находилась статуя божества; в Греции эту часть храма назьгеали наос.

ЭДИКУЛА (латин. aedicula) — обрамление оконного проема в виде небольшого портика.

ЭНКОМИЙ — хвалебная песнь в честь славных мужей (героев).

ЭНТАЗИС (греч. entasis — напряжение) — постепенное утолщение ствола колонны от капители к основанию, наиболее заметное в средней части колонны.

ЭПИТАЛАМИЙ — песни после брачного пиршества.

ЭРКЕР — выступ в стене с окнами (фонарик).

ЭХИН — средняя часть в дорической капители, круглая в плане с выпуклым криволинейным профилем.

Учебное издание

Античная культура

Учебно-методический комплекс

Автор-составитель

Никонова Галина Леонидовна

Подписано в печать 25.12.2005. Бумага писчая.

Формат 60х84/16. Печать оперативная.

Усл. печ. л. 4,4. Тираж 50 экз. Заказ № .

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

428000, г.Чебоксары, ул. К.Маркса, 38

Отпечатано на участке оперативной полиграфии

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический

университет имени И.Я. Яковлева»

428000, г.Чебоксары, ул. К.Маркса, 38

Blog

Самостоятельная работа студента 47 Культура эгейского мира

Содержание