1. типология правовых систем
| Вид материала | Документы |
- Введение Термин «системный», 143.75kb.
- О. Ю. Якубовская 2011 г. Дисциплина: Операционные системы (2 часть из 2) Специальность:, 45.21kb.
- Особое внимание уделено проблемам классификации правовых систем, определению места, 264.88kb.
- Права сложившееся в наиблее развитом государстве Древнего мира, 2836.4kb.
- Темы курсовых работ История развития семиотики как науки о знаках Типология знаковых, 7.21kb.
- Ч. 3 Организационно-методическое сопровождение, 78.33kb.
- Ч. 3 Организационно-методическое сопровождение, 99.83kb.
- A. M. Горького Кафедра истории России Программа, 42.19kb.
- Рабочая программа по дисциплине «сравнительная типология» методические рекомендации, 445.18kb.
- Клише: языковые характеристики, функционирование и типология (на материале французского, 424.21kb.
Местное управление. Страна поделена на провинции, которыми управляют члены царской семьи. В состав провинции входят округа и области, возглавляемые чиновниками. В свою очередь, область состоит из нескольких деревень. В каждой деревне есть свой староста, ответственный за сбор налогов и поддержание общественного порядка, действуют советы старейшин, собираются общинные сходки. В Древней Индии сосуществуют судебные системы различных уровней: иски (обвинения) рассматриваются царем вместе со "знающими брахманами", областными чиновниками, внутриобщинными судами. Характерная черта индийской армии - кастовость. Только кшатрии могут заниматься военным делом.
22 ПРАВО ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
При характеристике права Древней Индии особое внимание уделяется дхармашастрам (дхрм) и артха-шастрам (артх). Дхрм. (Законы Ману, Дхрм. Яджна-валькьи, Дхрм. Нарады и др.) составлялись брахманами для своих учеников. Постепенно эта религиозно-философская литература приобретает значение источников права, устанавливающих общеобязательные правила поведения Артх. (Артх. Каутильи и др.) - это сочинения царских чиновников (кшатриев) на политико-правовые темы.
Правовое положение населения. Индийское общество делилось на 4 группы (варны): брахманов, кшатриев, вайшиев и шудр. Наилучшими среди людей считались брахманы. Они занимались изучением Веды (священных книг), приносили жертвоприношения; кшатрии - охраной подданных и управлением государства; вайшии - скотоводством, земледелием, ремеслом, торговлей, шудры служили высшим варнам. В Древней Индии существовало рабовладение. В некоторых случаях шудры отождествляются с рабами. Помимо вари общество дробилось на более мелкие группы - касты и подкасты. На низшей ступеньке социальной лестницы находились касты "неприкасаемых".
Правовое регулирование имущественных отношений. Праву Древней Индии известны понятия владения и права собственности, движимого и недвижимого имущества, недействительность сделок Земля могла находиться в государственной собственности во владении общины или семьи. Преимущественным правом покупки земли, находящейся в частном владении, пользовались родственники, соседи и кре диторы продавца. Способами обеспечения исполнения обязательств являлись штраф, залог, заклад родственников и самозаклад за долги, поручительство.
Семья и наследование. Женщины вступали в брак с 12 лет, а мужчины с 16. Браки представителей разных варн не приветствовались, они допускались лишь в том случае, если жених обладал более высоким статусом, чем невеста. Древнеиндийская семья носила патриархальный характер, женщина в ней занимала подчиненное положение. Дхрм. предусматривают множество случаев, когда мужчина мог оставить свою жену или взять в дом другую. Развод по инициативе женщины не допускался дхрм., но упоминался в артх. Наследство скончавшегося отца делилось поровну между его сыновьями. Не имели права на долю в наследстве отца дочери, сыновья "дважды рожденного" и шудрянки, калеки и слабоумные. Жена, хранящая верность умершему мужу, могла пользоваться стрид-ханой, которая состояла из средств к существованию и личных украшений женщины.
Преступления и наказания. Древнеиндийскому праву известны некоторые институты общей части уголовного права: необходимая оборона, как обстоятельство, исключающее преступность деяния; соучастие в преступлении; рецидив, как обстоятельство, отягчающее наказание. Преступникам из высших варн назначалось более мягкое наказание, чем представителям низших варн за те же преступления. Но из этого правила было исключение: наказание за кражу было более строгим для представителей высших варн. Кара, предусмотренная в дхрм. за какое-либо деяние, зачастую отличалась от установленного в артх. наказания за то же преступление. Серьезные преступления против государственной власти и религии (посягательство на государственную власть, проникновение в царский дворец, мятеж, похищение "имущества богов" и др.) наказывались смертной казнью. За убийство также назначалась смертная казнь. Наказывалось нанесение ран оружием, прикосновение нечистыми руками к нижней части тела другого человека, обливание другого человека нечистотами и т. д. При этом если потерпевший и преступник принадлежали к одной касте или статус потерпевшего был ниже положения преступника, то виновный присуждался к уплате штрафа. Если же шудра посягал на личность человека из высшей касты, то действовало следующее правило: "тот член, каким человек низший ударит высшего... у него должен быть отрезан". Мужчины при прелюбодеянии с женщиной той же Варны наказывались высшим штрафом, в порядке расположения варн - средним, против порядка варн -смертной казнью; у женщины отрезался нос. Виновному в изнасиловании отрезали два пальца.
Судебный процесс. Процессуальные правила по гражданским и уголовным делам совпадали. Первой давала показания сторона, возбудившая дело. Ответчик (обвиняемый), как правило,.не имел права выдвинуть встречный иск (обвинение). Участник спора, в показаниях которого выявлялись существенные противоречия, признавший собственную вину или совершивший побег из-под стражи, считался проигравшим дело. Стороны самостоятельно вызывали свидетелей в суд. По общему правилу не могли свидетельствовать лица, заинтересованные в исходе дела, родственники, калеки. "При отсутствии надлежащих свидетелей, - гласят дхармашастры, - показание должно быть дано ребенком, стариком, рабом или слугой". Доказательства могли быть получены с помощью ордалий, которые заключались в испытаниях участвующих в деле лиц "весами, огнем, водой, ядом".
23. ЗАКОНЫ МАНУ. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА.
В Древней Индии понятие "право" было неизвестно. Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы) содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известная дхармашастра - законы Ману (Ману -мифический Бог). Эти законы появились в период 2 в. До н.э. и 2 в. Н.э. Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме 2-стиший (шлок). Немногие статьи имеют непосредственное правовое содержание (8-9 главы). Всего 12 глав. Главное в законах Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение, согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью законов Ману является религиозная окраска всех его положений.
ЗАКРЕПЛЕНИЕ КАСТОВОГО СТРОЯ В ЗАКОНАХ МАНУ.
Кастовый характер права усматривается в системе преступлений и наказаний. Лица высших варн (2-рожденные) несли меньшую ответственность за преступления, чаще всего - покаяние, штраф. Тяжесть уголовной репрессии падала на шудр , людей из низших каст, обездоленных. Брахман за убийство нес покаяние - ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости вороны, собаки.
ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ МУЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ В ЗАКОНАХ МАНУ.
В период создания законов Ману в Индии хорошс понимали разницу между собственностью и владением и охране частной собственности уделялось большое внимание Было 7 способов возникновения права собственности o наследование, получение в виде дара или находки, покупка завоевание, ростовщичество, зарплата, милостынь. Также был способ "давность владения4 -10 лет, только при законноч подтверждении человек из владельца превращался i собственника. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, то она возвращалась законному владельцу. Основной вид собственности - земля (земли - царские, общинные и частные). Царь не был собственником всей земли, но он охранял землевладельцев и получал за это налоги. Наиболее важное движимое имущество - рабы, скот, инвентарь (наверное сельскохозяйственный). Община стремилась ограничить частное землевладение.
Обязательственное право. Законы Ману перечисляют несколько видов договоров, их общие принципиальные положения и возникающие отношения. Так, договор возникает только в силу добровольного, сознательного соглашения сторон; не порождал обязательств договор, заключенный пьяным, безумным, ребенком, в силу обмана или принуждения, а также рабом, если только соглашение не было выгодно хозяину.
Брачно-семейные отношения. Эта отрасль права нашла свое отражение в гл. IX Законов Ману. В первых же строках говорится о подчиненном положении женщины в семье и существовании больших патриархальных семей. Отцу беспрекословно подчинялись все члены семьи, особое положение занимал старший сын, относиться к которому должны были с такой же почтительностью, с какой и к отцу.
Наследственное право. Традиционно в Древней Индии сложилось правило: " не братья, не родители, а сыновья получают собственность отца". Наследства лишались слабоумные, изгнанные из касты, государственные преступники и т.д. Решающую роль при разделе имущества имела кастовая принадлежность матери сыновей, дочери, так же как и братья умершего могли вступить в наследство только при отсутствии сыновей. Женщина традиционно не имела никаких имущественных прав, но муж мог подарить ей поле или сад, в таком случае после смерти это имущество наследовали ее дети, включая дочерей.
При отсутствии всех законных наследников, все имущество переходило в пользу царя. Исключение делалось только для брахманов, имущество которых передавалось лицам, посвятившим себя изучению вед. Правила наследования имущества шудр были менее строгими(могло перейти даже сыну рабыни, если отец его признал).
СУД В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Судебный процесс. Судебный процесс в Древней Индии носил, первоначально обвинительно -состязательный характер. Ответчика в суд доставлял сам истец. Чрезвычайно велика была роль свидетельских показаний, являвшихся основным способом установления истины. Характерной чертой судебного процесса был формализм: истец проигрывал процесс, если указывал не на того свидетеля и т.п. Свидетелями могли быть только лица, принадлежащие к варнам, "заслуживающим доверия", предпочтение отдавалось свидетельским показаниям брахманов. Не допускались в свидетели лица, заинтересованные в исходе судебного разбирательства, родственники или враги участников процесса, больные, недееспособные. В редчайших случаях заслушивались в качестве свидетелей рабы, старцы, дети. Лжесвидетельство считалось не только преступлением, но и тяжким грехом, последствия которого отражались и на лжесвидетельствующем, и на его родственниках. Ложными признавались свидетельства, если в течение ближайших 7 дней со свидетелем случалось какое-дибо несчастье. "Особую ценность свидетельские представляли показания очевидцев. Иные свидетельские показания судья должен был проверять, за исключением дел, касающихся "насилия, воровства, прелюбодеяния, оскорбления словом и делом".
Кроме свидетельских показаний, средствами доказывания были клятва, ордалии - испытания огнем и водой, применялись пытки.
Широко был представлен и следственный процесс. Имелись специальные службы сыска, которыми применялись обыски, облавы и т.д.
Ответчик не имел права выдвигать встречный иск (кроме дел о ссорах "кражах и согласии торговцев"). Рассмотрение дела прекращалось, если ответчик признавал свою вину, в противном случае ему давалась отсрочка для поиска доказательств, истец должен был оспорить предъявленные доказательства в тот же день, иначе он подвергался штрафу. Бегство от суда было равносильно признанию вины.
Применить суровое наказание, например, казнить вора, можно было только при наличии прямых улик преступления (при краже - найдено похищенное имущество).
Преступления и наказания. В Законах Ману смешиваются частные правонарушения и преступления, так, существовало 18 преступлений, являющихся поводом для судебного разбирательства; среди них: клевета, оскорбление словом и действием, кража, приравненные к краже игра в кости и битье об заклад, насилие, прелюбодеяние.
К числу преступлений против личности, обозначенным понятием "насилие", относятся убийство и нанесение телесных повреждений. Наказание за такие преступление назначалось в зависимости от тяжести самого преступления и от социального положения преступника и потерпевшего, их варновой принадлежности. Самым тяжким преступлением считалось убийство брахмана. Но следует отметить, что дхармашастра освобождает преступника от греха и ответственности, если он, говоря современным языком, не превысил "необходимую оборону" - убил, защищая себя, женщину, брахмана, святыни и жертвенные дары. При этом не принимался во внимание социальный статус потерпевшего, он мог быть как угодно высок.
Следующим тяжким преступлением считалось оскорбление словом или действием. Тяжесть преступления здесь также расценивалась в зависимости от варновой принадлежности потерпевшего.
Рассматривались и преступления против собственности, при этом различались грабеж (присвоение чужой собственности в присутствии собственника с применением насилия) и кража (присвоение чужой собственности в отсутствии собственника). Наказание назначалось в зависимости от того, что именно и в каком количестве было похищено. Кража "плодов с деревьев, кореньев, дров для огня и пр." вообще не каралась наказанием. Сословно-варновая принадлежность преступника также играла свою роль. Но здесь наказание для низших варн было более мягким, а выше по сословной лестнице суровость наказания удваивалась, учетверялась и т.д. Соучастниками преступлений против собственности считались те, кто укрывал вора, оказывал ему материальную поддержку, а также брахман, получающий взятки от вора за исполнение жертвоприношения.
В ряду тяжких и наиболее "грязных" преступлений Законы Ману рассматривают клевету и прелюбодеяние.
В Законах Ману практически отсутствует рассмотрение государственных преступлений, преступлений против царя и существующего режима. Это связано с тем, что за такие преступления с очевидностью предусматривалось самое суровое наказание - смертная казнь. Имеются лишь предписания немедленно изгнать из страны лиц, ломающих городские стены или ворота, закапывающих рвы. Кроме того, подлежит конфискации все имущество купца, вывозящего из страны товары, являющиеся монополией царя.
25 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ НА ТЕРРИТОРИИ КИТАЯ
На рубеже 3-2 тыс. до н.э. к уже существующим древним цивилизациям добавляется еще одна - китайская. Но ее развитие очень долго идет изолированно от остальных. Как и везде, первой формой государственности на территории Китая были номы. Они появляются в бассейне реки Хуанхэ (Желтая река), население их в основном занимается земледелием. Однако в отличие от древнеегипетской, нижнемесопотамской, древнеиндийской цивилизаций древнекитайская не относилась к цивилизациям ирригационного типа. Здесь земледелие было основано на паводковом и атмосферном орошении.
Только в середине 1 тыс. до н.э. (на полтысячелетия позже, чем в большинстве других стран) в Китае осваивается плавка железа, что создает условия для развития ремесла и земледелия. И тогда только начинается активное создание ирригационных систем в бассейне Хуанхэ и верхней Янцзы (Голубая река), в связи с чем происходит расширение обрабатываемых земель, начинается более интенсивное их использование.
История Древнего Китая делится на четыре периода, связанных с проявлением определенной династии:
1)Шан(Инь)-ХУМ1-Х11 вв. до н.э.;
2) Чжоу-12 в. до н.э.-221 г. до н.э.;
3) Цинь - 221 г. до н.э. - 207 г. до н.э.;
4) Хань - 206 г. до н.э. - 220 г. н.э.
В XVIII в. до н.э. (в эпоху ранней древности) на территории Китая среди множества городов-государств выделяется город Шан, возглавивший довольно крупное объединение номов. И т.о., образование древнекитайского государства было связано с завоеванием племен Шан соседних племен. Необходимость удержания в повиновении покоренное население активизировало процесс складывания государства. Правитель Шана (более позднее название этого государства - Инь) носил титул ван, власть его была ограничена советом знати и народным собранием. Государственный строй первого древнекитайского государства с течением времени трансформировался в классическую восточную деспотию. Царь являлся сосредоточением высшей государственной власти, командующим войском, высшей судебной инстанцией, верховным жрецом, ведущим свое происхождение от бога. Высшие должности в государственном аппарате занимали родственники царя, а более мелкие - судей, писцов, сборщиков налогов и др. - профессиональные чиновники.
Высшую, ступень социальной иерархии занимал царь (Ван). Затем шли шанская рабовладельческая аристократия и жречество. Следующую ступень занимала рабовладельческая аристократия покоренных племен. В зависимости от близости к царю аристократия обладала титулами, которые давали право на определенные привилегии.
Основную часть населения составляли свободные общинники. В период государства Шан (Инь) община играла большую роль. Общинное землепользование было организовано по системе "колодезных полей". Все земли делились на две категории: "общественное" поле и "частные" поля. "Общественное" поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и затем царю, "Частные" поля были в индивидуальном пользовании семьи, в ее распоряжении был и весь урожай. Вся земля рассматривалась как государственная собственность и была в распоряжении царя. В частной собственности находились рабы, дома, орудия труда.
Рабами могли владеть как частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: военный плен, продажа за долги, обращение в рабство за некоторые преступления, получение рабов в качестве дани. Рабы находились на положении скота. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества.
В конце 2 тью. до н.э. гос-во Шан перестало существовать - оно было захвачено племенами чжоусцев, живших до этого в бассейне реки Вэй.
Таким образом, на рубеже 2-1 тыс. до н.э. (к началу эпохи расцвета древних государств) на территории Китай крупнейшим государством стало Западное Чжоу.
26. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВО ДРЕВНЕГО КИТАЯ
X тыс. до н.э. В племенах, перешедших к оседлому образу жизни в долине реки Хуанхэ, набирает обороты разделение труда, назревает раскол общества на классы.
XV в. до н. э. - XI е. до н. э. Период Шан (Инь). Создание государства Шан (Инь) стало итогом процессов разделения труда и выделения в обществе групп населения (классов). Вождь племени превращается в главу государства - вана, личность которого обожествляется, а родовая аристократия - в административный аппарат. Власть вана передается по наследству старшему сыну, чиновники также наследуют свои должности. В этот период утверждается верховная собственность вана на все земли. Органы государства существуют за счет системы "общественных полей". 1/9 часть земли, находящаяся во владении общины, обрабатывается всеми крестьянами-общинниками. Урожай, полученный с этой части, поступает на содержание аппарата управления. В конце XII в. Китай наводняют чжоусские племена.
XI в. до н.э.- Ill в. до н. э. Период Чжоу. Чтобы удержать под контролем обширную территорию, чжо-усский ван передает завоеванные земли своим родственникам. Центр управления сосредоточивается в царском дворце. Придворные, обслуживающие правителя, ведают и государственными делами. Удельные княжества со временем отдаляются от политического центра и фактически обретают самостоятельность.
Княжества ведут войны с соседями, раздробленность приводит к упадку. В обществе зарождаются идеи объединения страны, которые вбирает в себя конфуцианская религия. В V в. до н. э. - III в. до н. э. происходит объединение китайских земель, что приводит к экономическому подъему. Система "общественных полей" заменяется продуктовым налогом, размер которого зависит от величины земельного надела. В китайских правящих кругах становится популярной идеология легистов, выступавших за создание сильной государственной власти.
/// в. до н.э.- Ill в.н.э. Периоды Цинь и Хань. Эпоха централизованного китайского государства. Правителя величают императором (ди), он - и главный судья, и верховный военачальник, и глава управления, и высший законодатель. Функциями управления наделены различные ведомства. Чиновники этих ведомств занимают свои должности в зависимости от заслуг перед императором, а не по наследству. Местное управление осуществляется в округах, уездах, волостях и общинах. Судебная деятельность не отделена от ад министративной. Низшей судебной инстанцией являются уездные органы власти, а высшей - сам император. Формируется постоянная армия, находящаяся на полном государственном обеспечении.
Источники права: обычаи, писаные законы, акты правителя. Древнекитайское право испытывало влияние двух учений: конфуцианской религии и идеологии легистов. Приверженцы взглядов Конфуция считали главным регулятором поведения людей не закон, а нормы морали. Легисты же настаивали на том, что жизнь подданных должна быть упорядочена с помощью общеобязательных законов, выражающих интересы государственной власти. В период правления династии Хань произошло слияние конфуцианства и ле-гизма, что нашло свое отражение в новой концепции единства морали и закона.
Правовое регулирование имущественных отношений, семья. Доминирующая роль государства в жизни общества определила слабое развитие отношений частной собственности. Это проявилось в нормах о праве собственности на землю. Земля в Древнем Китае находилась в собственности государя, владении общины и отдельных крестьян. Брак заключался семьями жениха и невесты и оформлялся соглашением. Мужчины могли вступать в брак с 16 до 30 пет, а женщины - с 14 до 20. Браки между представителями разных сословий, родственниками запрещались. Главой семьи считался мужчина. Мужчине позволялось взять вторую жену, привести в дом наложницу. Развод разрешался, в некоторых случаях закон прямо предписывал расторгнуть брак.