1. типология правовых систем

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 12

7. ПРЕДМЕТ И МЕТОД ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН
История государства и права зарубежных стран - наука и историческая, и юридическая. Она есть часть истории человеческого общества и стоит в одном ряду с историей общественной мысли, историей развития гтрс>изводительных сил, историей искусств и т.д. В то же время она является юридической наукой, ибо объектами изучения являются государство и право.
Предметом истории государства и права зарубежных стран являются: изучение возникновения, развития, функционирования государства и права стран, оказавших наибольшее влияние на историю посударственности; анализ содержания государственно-правовых процессов, развивающихся в определенном времени и пространстве.
Для исследования предмета истории государств зарубежных стран используются следующие методы: 1) общелогические, применяемые всеми науками (дедукция и индукция, анализ и синтез, рассуждение по аналогии, доказательство от противного, абстрагирование и др.); 2) частнонаучные (конкретно-исторический, сравнительно-правовой, системно-структурный методы).
Конкретно-исторический метод заключается в рассмотрении эволюции государственно-правового устройства отдельно взятой страны на определенном отрезке времени.
Сравнительно-правовой метод заключается в сравнении особенностей развития государства и права в разных странах. Конкретные государственно-правовые явления изучаются путем синхронного (сопоставление их отдельных качеств с показателями других однотипных и одновременных явлений) и диахронного (сопоставление явлений между собой в разное время)сравнения.
Системно-структурный метод заключается в исследовании отдельных элементов системы государственно-правового устройства зарубежных стран.
Научные приемы: 1) аналогия -применяется при изучении явлений, сведения о которых неточны ипи неполны; 2) экстраполяция - это распространение выводов, полученных в ходе исследования одной части явления (процесса), на другую его часть.
Для исследования моличественных сторон исторического процесса используется статистический метод. Количественные исследования историко-правовых явлений осуществляются путем получения обобщающих, абсолютных, средних и относительных показателей, индексов, построения таблиц, графиков и др.
Периодизация истории государства и права зарубежных стран:
1. История государства и права Древнего мира (IV тью. До н. э. -VB. Н.Э.);
2. История государства и права Средних веков (V-XVIII вв.):
3. История государства и права Нового времени (XVIII - конец XIX в.);
4. История государства и права Новейшего времени (XX
История государства и права близка к науке теории государства и права. Обе они изучают возникновение государства и права, основные этапы их развития. Но отличает их то, что теория государства и права, вскрывая закономерности различных типов государства и права и соот ветствующих им правовых систем, абстрагируется от конкретных государств. А история государства и права зарубежных стран изучает не только закономерности, но и особенности конкретных государств и соответствующих им правовых систем в хронологической последовательности.
Истории государства и права зарубежных стран принадлежит одно из ведущих мест в системе юридического образования. Глубоко понять сущность происходящих в настоящее время государственно-правовых явлений возможно лишь на базе освоения истории развития государства и права.

8. ВЛАСТЬ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ
Структура первобытного общества. Если государственный строй существует примерно 5 тысячелетий, то первобытно-общинный строй был самым длительным по времени этапом истории человечества и продолжался более 1 млн. лет. В то время люди жили родами численностью 20-30 человек. Лишь для крупной охоты они собирались небольшими отрядами, по несколько десятков человек. В каменном веке сообщества людей увеличиваются. Люди стали жить уже поселками или племенами. Скотоводы составляли большие лагеря. Когда истощался корм в ок руге, весь лагерь передвигался на новое место. Земледельцы объединялись в общину и разделяли между собой большую поляну, окруженную лесом, или часть речной долины. Люди, одни для нападения, другие для защиты, соединялись в союзы племен. Вступавшие в союзы выбирали предводителя. Союзы эти были невелики по сравнению с государствами нашего времени.
Органы управления первобытного общества. В первобытном обществе существовало шесть органов управления. Кратко их охарактеризуем.
7. Старейшины. Это предводители, главы родов. Старейшиной становился человек, обладавший жизненным опытом и мудростью, которая приходит с годами, умением предвидеть события хотя бы на шаг вперед, организаторским талантом, волей. Старейшину не выбирали: сородичи как бы молчаливо признавали, что данный человек выделяется среди них особыми качествами, за что его уважали и слушались. Старейшина организовывал жизнь рода повседневно. Он также рассматривал споры между сородичами. Направляя жизнь рода, старейшина участвовал и в общественном производстве.
2. Совет старейшин. Когда надо было обдумать важное решение, затрагивающее жизнь всего поселка или общины, собирали предводителей всех родов. Вопросы, которые решал этот коллегиальный орган, были достаточно важными. Совет старейшин разрешал споры между родами, согласовывал действия семей общины в проведении сельскохозяйственных работ, решал санитарно-гигиенические вопросы для того, чтобы уменьшить опасность инфекций.
3. Вожди. Ими становились люди, отличавшиеся особыми физическими качествами: силой, храбростью, ловкостью, смелостью, сильной волей, умением предвидеть наступление врага и организовывать защиту племени практически; Если старейшина главенствовал в мирное время и в основном в земледельческих районах,то роль вождя резко возрастала в период войны.
4. Советы, вождей. Они собирались для решения вопроса о том, продолжать затянувшуюся осаду или возвращаться домой, а также для выработки тактики боя.
5. Собрание всех взрослых членов (воинов). В Средиземноморье собирали всех взрослых, у северных племен практиковался созыв всех воинов. Собравшийся народ садился рядами, а на особом возвышении рассаживались старейшины (вожди). Вождь сам или через вестника объявлял свое решение или общее решение вождей.
Вопросы, выносимые на собрание, всегда отличались особой важностью: о начале войны, о заключении мира, о передислокации с места стоянки, осуждение соплеменника, бросившего поле боя, и др.
6. Жрецы (колдуны, ведуны, шаманы, священники). Не зная многого о мире и ежедневно убеждаясь в том, как могущественны силы природы, люди приписывали природе божественную силу. Жрецы помогали путем совершения культовых обрядов и жертвоприношений уверовать в то, что силы природы будут милостивы к человеку.
Постепенно на более поздней стадии первобытного общества происходит возвышение вождей над обществом. Положение старейшин (вождей) и простых людей существенно различалось. Это проявлялось не только в большем материальном продукте, который они потребляли. Их выделяли также жилище, одежда и другие внешние атрибуты власти, а также особое психологическое отношение к ним людей.
Общество постепенно отходит от принципа равенства в работе и в быту Причиной тому являются совершенствование орудий труда и появление все более сложных и разнообразных видов труда и, в частности, выделение в особую категорию управленческого труда. Помимо разницы в занятиях возникает различие и в состояниях людей. В силу этих причин на смену органам управления первобытного общества приходит государство.

9. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
За время существования науки были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи, самых различных предположений. Вместе с тем споры о природе государства и права продолжаются и по сей день.
На протяжении всей истории развития человечества особая роль в решении этих вопросов отводилась религии. Еще в Древнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства и права. "Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова", - написано в Библии. Но особенно широкое распространение данные идеи получили на стадии перехода многих народов к феодализму и в феодальный период. На рубеже XII-XIII вв. в Западной Европе развивается теория "двух мечей". Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они вложили в ножны и оставили при себе, ибо не пристало церкви самой использовать меч, а второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и власти "не от бога". Религиозные учения о происхождении государства и права имеют хождение и поныне. Наряду с ними продолжают существовать идеи, высказанные еще в Древнем Риме о том, что на возникновение, развитие и упадок государства и права решающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти.
Как показывает исторический опыт, главные причины возникновения и развития государства и права коренятся в области экономики и в социальной сфере жизни людей. Госу дарственная организация приходит на смену родоплеменной организации, право - на смену обычаям. При разложении родо-племенных отношений в новых общественно-экономических условиях прежняя система организации власти - родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, оказалась бессильной перед растущими изменениями в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством.
О появлении признаков государства свидетельствуют следующие признаки: выделение из общества особого слоя людей, не производящих материальных или духовных благ, а занятых лишь управленческими делами; наделение данного слоя людей особыми правами и властными полномочиями; введение различных налогов и всевозможных податей, займов; подразделение членов общества не по кровнородственному признаку, как это было при первобытно-общинном строе, а по административно-территориальному признаку; появление на постоянной основе особых отрядов вооруженных людей, дружин, признанных защищать территорию и общество от нападения извне, а ткже вести новые территориальные завоевания.
Государство возникает естественным путем. Аналогичные процессы происходят с государственной (или публичной) властью, являющейся признаком государства, и с правом. До появления имущественного разделения населения и социального неравенства общество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, опиравшихся на власть авторитета советов старейшин. Но когда появились группы, слои и классы со своими собственными интересами, прежние обычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества, в новых условиях оказались бессильными. Появилась жизненная необходимость в новых правилах - регуляторах общественных отношений, которые бы обеспечивались не только силой общественного воздействия, но и гос. принуждением. Таким регулятором стало право.
Важнейшие признаки, свидетельствовавшие о его появлении: социальное и имущественное расслоение в обществе: постепенное сосредоточение частной собственности и права на нее в одних руках и полное их отсутствие в других; появление семейно-брачных и иных правоотношений; придание действующим социальным нормам общеобязательного характера, обеспечиваемого принудительной силой со стороны возникающих гос.органов и др.
Первоначально право складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которых обязывали зарождающиеся государственные органы и, прежде всего, суды. Позднее правовые нормы (правила поведения) устанавливались актами князей, королей и просто наделенных такими полномочиями чиновников. Правящая верхушка всегда стремилась закрепить в этих актах прежде всего свои собственные имущественные и иные интересы, усилить свою власть с помощью зарождающегося права.
Естественно-правовая теория происхождения государства и права нередко называется в научной литературе договорной теорией или теорией договорного происхождения государства и права. Она рассматривает государство как результат объединения людей на добровольной основе (договора).
Теория насилия Краеугольным камнем теории насилия является утверждение о том, что главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими.

10. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Существуют разные теории происхождения государства и права (теологическая, патриархальная, естественно-правовая, психологическая). В нашей стране наибольшее распространение получила классовая теория возникновения государства и права, разработанная Ф. Энгельсом.
До появления государства существовало первобытное общество. До VIII-III тыс. до н. э. человек не отличался от животного, он жил за счет присвоения природных продуктов. Со временем он научился использовать простейшие каменные орудия, разводить огонь. Таким образом, Более полутора миллионов лет назад, выделившись из мира животных, человек жил в условиях первобытного общества. Родственники старались держаться вместе, общими усилиями добывать пищу, т.к. в тех суровых природных и климатических условиях индивид мог выжить только в коллективе.
На смену праобщине приходит родовой строй, состоящий из многочисленных семейно-кпановых групп (родов). Позже сложились союзы родов (фратрии), а союзы, в свою очередь, объединились в племена. Люди перешли к оседлому образу жизни. Земля и орудия труда находились в общей собственности. Отношения людей внутри рода строились на основе равенства. Носителем вла сти выступало само общество. В первобытном обществе на базе верований, обычаев, обрядов сложились правила поведения, регулировавшие простейшие отношения между людьми, они исполнялись добровольно. Между обязанностью и правом не было существенных различий.
С накоплением знаний и навыков из общей массы варваров выделились группы скотоводов, земледельцев и ремесленников.
Производящее хозяйство позволяло получать большее количество продуктов, чем было нужно для прокорма рабочей силы. Первоначально излишки (приба-вочный продукт) делились поровну между членами рода. Некоторое время спустя эти излишки стали менять на недостающие продукты. Увеличение объемов торговли потребовало участия в ней посредников. Появились купцы. Развитие обмена вызвало расширение производства продукции, возникла необходимость в увеличении количества рабочих рук. Использовать чужой труд стало экономически выгодно. У глав некоторых родов накопились существенные богатства. Постепенно богачи присвоили землю и скот, ранее находившиеся в общей собственности. Имущественное неравенство повлекло неравенство социальное. Общество разбилось на классы (богатых и бедных, свободных и рабов).
Богатство одних племен возбуждало зависть соседей. Племена были вынуждены заключать военные союзы, укреплять свои поселения. Власть верховного правителя усиливалась, стала наследственной. Родовой строй был заменен государством.
В то же время и первобытные нормы оказались непригодны для регулирования поведения людей в обществе. Понадобились жесткие правила, выражающие волю захвативших господство классов, а не всего общества.
Таким образом, три крупных общественных разделения труда, ознаменовавшие переход общества к "производящей" экономике, возникновение частной собственности и классов, стали несовместимы с первобытно-общинной организацией общества. Они дали толчок к формированию государства как особому проявлению публичной власти, стоящей над обществом и регулирующей проходящие в нем процессы с позиций различных социальных групп.

11. РАННИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВОЗНИКНОВЕ-НИЕ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ГОСУДАРСТВ
С конца 4 тыс. до н.э. в истории человечества начинается новый этап - появляются первые цивилизации, резко отличающиеся от первобытных обществ. Важнейшей характерной чертой новой ступени развития стало создание государств, которые в 4-2 тыс. до н.э. возникают на обширной территории от Средиземного моря до тихого океана. История этих государств с конца 4 тыс. до н.э. до середины 1 тыс. н.э. называется историей Древнего мира. В истории древних государств выделяются два основных варианта развития -древневосточный и античный (Греция, Рим), каждый из которых имеет свою специфику. Условно история древневосточного мира делится на три этапа: эпоха ранней Древности (конец 4 тыс. до н.э. - конец 2 тыс. до н.э.) -хронологически совпадает с эпохой бронзы, или бронзовым веком; эпоха расцвета древних государств (конце 2 тыс. до н.э. - конце 1 тыс. до н.э.); эпоха поздней Древности (первая половина 1 тыс. н.э.).
Переход к производящему хозяйству, а позднее открытие металла ускорили культурное развитие общества. Занятие земледелием повлекло за собой переход к оседлому образу жизни. Развитие производства, разделение труда и за счет этого рост его производительности вели к появлению излишков продуктов, которыми обменивались. Одни племена занимались преимущественно земледелием, другие -скотоводством, третьи - ремеслом. Благодаря этому появились населенные пункты, ставшие центрами обмена и торговли между племенами. Ими становились чаще всего поселения земледельцев. Многолюдный земледельческий поселок, окруженный оградой, со временем превращался в город. Самые первые города появились на Ближнем Востоке и в Малой Азии. Различные виды хозяйственных занятий, свойственные племенам земледельцев и скотоводов, формировали в них отличные друг от друга культуры. Т.о., постепенно складывались предпосылки возникновения ранних цивилизаций. Их еще называют "речными", т.к. они возникли в долинах великих рек Африки и Азии. В 5-4 тыс. до н.э очаги цивилизации появились на берегах Тифа и Евфрата (впоследствии здесь сменят друг друга - шумеро-аккадская, ассирийская и вавилонская цивилизации) и в долине реки Нил. Позднее - в 3-2 тыс. до .н. - в долине реки Инд зародилась индийская, а во 2 тыс. до н.э. - китайская (в долине реки Хуанхэ) цивилизация.
* В речных долинах развивалось ирригационное земледелие. Это позволяло не только орошать посевы, но и повысить плодородие почвы, что давало возможность получать стабильные урожаи в этих местностях. Данное обстоятельство и способствовало тому, что в эпоху ранней Древности в долинах крупных рек Нила, Тигра, Евфрата (там, где возможно было создать оросительные системы) появляются самые первые государства на земле.
Создание и использование системы ирригационных сооружений, а также строительство оборонительных укреплений требовали коллективных усилий многих людей. Один вождь не мог справиться с организацией подобных работ, ему нужен был аппарат управления и помощники. Из них сформировались правящие группы, объединенные общим интересом. На содержание аппарата управления тратилась часть общественного достояния, созданного трудом массы общинников. По мере того как этот аппарат отделялся от общества, возникали ранние государства.
Т.е., организация строительства поливных систем являлось одной из важнейших функций первых государств, начальной формой которых был ном (земли нескольких территориальных общин, административным, религиозным, культурным центром которых являлся город). Такие города-государства (Ур, Урук, Лагаш и др.), впервые возникшие в 4 тыс. до н.э. в Египте и Южной Месопотамии (нижнее течения Тигра и Евфрата, позднее Междуречье), представляли собой укрепленные центры земледельческой территории.
Со временем номы превратились в объединения какого-либо речного бассейна или объединились под властью более сильного нома, собирающего дань с более слабых. В долине Нила в конце 4 тыс. до н. э. Фараон Мина объединил все области Египта. Земли южного Междуречья в XXVII в. до н.э. подчинил своей власти правитель Аккада Саргон Древний. В Китае единое централизованное государство было создано в конце III в. до н.э. императором Цинь Шихуанди.
История древневосточных обществ - это история создания, существования, а затем и распада централизованных монархий на протяжении всего периода истории Древнего мира.

12. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО РАННИХ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ГОСУДАРСТВ
С появлением в 3 тыс. до н.э. крупных государств постепенно на Востоке начинает складываться особая форма социально-политического устройства государства -деспотия, характерная для большинства древневосточных стран на протяжении всей их истории.
Основные черты древневосточных государств:
o деспотический характер власти;
o власть сосредоточена в руках правителя;
o харизма вождя;
o принцип наследования власти;
o зачатки создания системы силовых властных структур;
o многочисленные вооруженные силы;
o законодательные основы власти;
o оформленная пирамида власти: органы центральной власти и местного самоуправления;
o положено начало дипломатической практике.
В деспотиях власть и собственность были неразделимы. Правитель, обладавший абсолютной властью, являлся и верховным собственником всей земли. Права правителя на все подвластные ему земли закреплялись законами, религиозными традициями и обычаями. В древневосточных государствах практически не существовало частной собственности. Знатному человеку по наследству передавалась государственная должность с соответствующими, закрепленными за ней правами и привилегиями (включая и получение продуктов с определенных земель). На все трудовое население деспотического государства, кроме налогов, были возложены и государственные повинности - общественные работы.
В условиях деспотии происходило обожествление правителя, который обладал всей полнотой власти, считался богом или, в крайнем случае, потомком богов. Египетский фараон считался воплощением одного из главных богов, а китайского императора титуловали как Сын Неба, признавая за ним божественное происхождение.
Большую роль в управлении страной играл бюрократический аппарат, где существовали меткая система рангов, субординация. Централизованный аппарат управления контролировал всю жизнь страны. Законы и традиции определяли место каждого социального слоя внутри своеобразной социальной пирамиды, на вершине которой находился правитель. Степень близости к нему определяла положение, обязанности, права и привилегии чиновников. Основная масса населения доступа к власти не имела.
В 3 тыс. до н.э. начинают складываться рабовладельческие отношения. Появляется патриархальное рабство, характерное для государств Древнего Востока (в отличие от античных государств, где существовало классическое рабство). В основе названия этого типа рабства слово "патриарх", т.е. глава семьи. Раб как бы становится младшим, не полноправным членом большой семьи, работает вместе со своими хозяевами, которые хоть и считают его своей собственностью, но еще не видят в нем просто живое орудие труда, признают за ним некоторые права человеческой личности (так как в условиях натурального хозяйства нет необходимости в такой высокой степени эксплуатации, как при товарном производстве). При этом типе рабства в неволю попадали не только военнопленные -чужаки, но также и люди, оказавшиеся в долговой кабале, т.е. соплеменники (чего не было при классическом рабстве). Рабы могли принадлежать государству, храмам, частным лицам, однако они не были основными производителями материальных благ (как, например, в античных государствах).
Позднее (в эпоху расцвета древних государств) наибольшего развития достигает деспотическая форма государственного устройства древневосточных государств - возникают мировые державы, или империи. Они в отличие от государств ранней древности представляют собой гораздо более прочные объединения с центральным управлением, единой внутренней политикой. В городах наряду с центральной властью возникают органы самоуправления. И в это время рабский труд начнет преобладать в ремесленном производстве.

13. РАСЦВЕТ И УПАДОК ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ГОСУДАРСТВ
В эпоху расцвета древних государств возникают т.н. мировые державы, или империи, которые в отличие от государств ранней древности представляют собой гораздо более прочные объединения с центральным управлением, единой внутренней политикой. В это время наибольшего развития достигает деспотическая форма государственного устройства. В мировых державах сельская территория постепенно оказывается в составе государственного сектора, общинный сектор экономики сохраняется в городах, где наряду с центральной властью возникают органы самоуправления. И в это время рабский труд начнет преобладать в ремесленном производстве. В сельском же хозяйстве по-прежнему в основном заняты крестьяне-общинники, хотя и здесь труд рабов начинает использоваться гораздо шире, особенно государством.
В экономическом отношении важнейшим этап расцвета древневосточных деспотий характеризуется активным ипользованием железа, стали, что значительно повысило производительность труда, способствовало развитию сельского хозяйства, ремесла, росту товарности производства, о чем свидетельствует развитие системы денежных отношений - получают повсеместное распространение деньги в монетной форме. В этот период происходит развитие международной торговли: в нее включаются Индия, Китай, Средняя Азия, юг Аравийского полуострова.
Важным следствием развития товарно-денежных отношений является возникновение в конце второго этапа Древности частной земельной собственности (наряду с государственной и общинной). Земля превращается в объект купли-продажи, а крупные частные хозяйства начинают преобладать в экономике большинства стран.
В эпоху поздней Древности (первая половина 1 тыс. н.э.) в истории человечества все более важную роль начинают играть племена и народы периферии древних государств. В это время они достигают того уровня развития, когда активно идет процесс социального расслоения, создаются предпосылки появления государственности. В III-V вв. начинается великое переселение народов, охватившее почти все окраины древних государств и во многих случаях ставшее непосредственной причиной их крушения.
На последнем этапе истории древних государств намечаются значительные сдвиги во всех сферах жизни, происходит формирование новых социально-экономических отношений, ликвидируются городские свободы, наблюдается общее уравнивание различных групп трудового населения (свободных, неполноправных рабов) до положения зависимых подданных. Начинается свертывание товарно-денежных отношений, города теряют свое значение, центр экономической жизни постепенно перемещается в имения крупных землевладельцев, которые сосредотачивают в своих руках экономическую, политическую, судебную власть над принадлежащими им землями.
Т.о., в первые века новой эры происходит формирование новых - феодальных отношений, Древность уступает место Средневековью. Государства Древнего Востока внесли значительный вклад в историю человечества: они научились обрабатывать железо и получать сталь и стекло, были изобретены компас, бумага, порох, почти все виды письменности. Достижения древневосточных государств стали основой дальнейшего развития стран Востока, оказали сильное влияние на колыбель европейской цивилизации - Древнюю Грецию и Древний Рим.
Достигнув известных культурных успехов, восточные народы застывали на выработанных формах и не шли уже ни на шаг дальше, что и стало причиной саморазрушения империй Востока. Жреческий характер восточной культуры (где самым образованным классом общества были жрецы) диктовал полнейшее равнодушие к вопросам научного знания, впервые зародившегося в Греции. Суеверия учили смотреть на установившиеся порядки, как на созданные самими богами, и этим поддерживали культурную неподвижность. Лучшим примером такой неподвижности является Китай.
Персидская монархия была последним великим царством древнего Востока. После персов первенствующая роль в истории перешла к европейским народам - к грекам и римлянам, которые и повели далее культурное развитие древности. Там впервые появятся гражданская свобода и политический патриотизм, которые не были характерны для древневосточных деспотий.

14. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
Египетская цивилизацию оставила многочисленные памятники материальной культуры, в т. ч. и письменные, с помощью которых можно получить более полное представление о культуре и государственности Египта с древнейших времен. Из письменных источников до нас дошли "Анналы Тутмоса III", записанные на стенах храма Амона-Ра в Фивах, сочинения жреца Монефона на греческом языке (IV-III век до н.э.), описывающие историю Египта с древнейших времен. Именно он систематизировал и объединил по признаку родства или особенностей внутренней политики несколько сот фараонов в 30 династий, которые делятся на 3 декады по 10 династий в каждой. Эта классификация послужила основой для современной периодизации истории Древнего Египта и выделения ее важнейших периодов: Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.
Древний Египет, как государство, ведет свою историю со времени зарождения классового общества (вторая половина IV тыс. до н.э.) до падения и присоединения его к Персидской державе (VI в до н.э.). История его делится на следующие периоды:
1-я поп. IV тыс. до н. з. Люди объединены в общинах. Сельское хозяйство Древнего Египта зависит от Нила. Очень рано начинают строиться оросительные сооружения. Интенсивно развивается земледелие. Начинается социальное и имущественное расслоение.
2-я пол. IV тыс. до н.э. - нач. Ill тыс. до н.э. Из отдельных общин складываются государственные образования - номы. Под властью сильнейших номов объединяются все государственные образования Древнего Египта. Возникает централизованное древнеегипетское государство, которое возглавляет царь-фараон.
Период Древнего царства (2800-2250 гг. дон. э.). Царское и храмовое хозяйство занимает главенствующее положение в экономике. Положение зависимых работников-египтян мало чем отличается от положения рабов. Формируется господствующий социальный слой: номовая аристократия, жрецы, богатые крестьяне.
Период Среднего царства (2250-1700 гг. до н. э.). Разрастается царское и храмовое хозяйство. Одновременно укрепляется частное хозяйство вельмож, владеющих землями, пожалованными за службу, и наследственными земельными участками. Возникают обособленные хозяйства крестьян. Растут города, развиваются ремесла и товарно-денежные отношения, торговля с соседними регионами. Обостряются и социальные противоречия. Конец Среднего царства завершается крупным восстанием бедняков и рабов. Затем следует период нестабильности в государстве, вызванный нашествием кочевых племен (гиксосов).
Период Нового царства (1575-1087гг. дон. э.). в Фивах зарождается движение за освобождение от захватчиков. После изгнания чужеземцев Египет восстанавливает былое могущество. Власть фараона достигает колоссальной силы. Фараон - главный законодатель и судья, он назначает всех высших должностных лиц, его власть передается по наследству. Особую роль в управлении государством играют двор фараона (в частности, джати (визирь) - первый помощ ник фараона), военачальники. Почти все чиновники одновременно ведают несколькими сферами деятельности: хозяйственной, военной, судебной. Среди должностных лиц выделяются писцы, в обязанности которых входит составление кадастра всех земель в стране, перепись населения и имущества. Жрецы захватывают рычаги управления религиозной жизнью и некоторые судебные функции. Египтяне ведут успешные войны. В армии появляются регулярные военные формирования и кадровое офицерство; боевые задачи выполняют пехота и конница. Войско строится на постоянной основе, его численность растет, вербуются наемники.
Позднее царство (1070-332 гг. до н. э.). На исходе Нового царства центральная власть слабеет, учащаются восстания и беспорядки. Наступает период упадка. В VI в. до н. э. Египет захватывают персы, а в IV в. до н. э. - греки.
Греко-римский период - (332 г. до н.э.-395 г. н.э.) ВIV в. до н.э. Египет захватывают войска Александра Македонского, в I в. до н.э. он становится провинцией Рима, а в 395 г. н.э. -провинцией Византии.

15. ВОЗНИКНОВЕНИЕ
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
Древнеегипетское государство территориально размещалось в узкой долине Нила от первого порога до дельты могучей реки. Географической особенностью,, придавшей особое направление развитию египетской цивилизации, было чередование плодородных земель и пустынь. Египет делился на Верхний,, занимавший нильскую долину, и Нижний, расположенный в дельте. Долина Нила благоприятна для земледелия, поэтому сюда с изменением климата переселились из саванны племена протосемитов, берберов и кушитов. Нил был единственным источником влаги в засушливом климате Северной Африки, а прирост населения требовал увеличения площадей пригодной для ведения сельского хозяйства земли. Так стала создаваться ирригационная система земледелия бассейнового типа, строилась сеть магистральных и отводных оросительных каналов, дамбы, плотины. Из полезных ископаемых в Египте добывались гранит, базальт, диорит, алебастр, известняк, песчаник, медные руды, золото, но не было залежей железа и олова, что сдерживало развитие техники и промышленного производства.
Высокопродуктивное земледелие приводит к возникновению здесь первых обществ и государств, т. к. успешно развивались производительные силы и производственные отношения. Излишки производимого общественного продукта, особенно в скотоводстве, для которого характерны большие объемы прибавочного продукта, оказываются в руках знати и служителей зарождающегося культа. Возникает институт рабства. Первыми рабами были военнопленные - с развитием сельского хозяйства стало выгодно использовать труд военнопленных. Это привело к возникновению частной собственности, социальному расслоению общины, выделению родовой знати и превращению ее со временем в эксплуататорский класс. Класс рабов стал пополняться из внешних (войны и набеги) и внутренних источников (бывшие общинники).
Перед возникновением государства сложилась довольно развитая организация управления, которую Ф. Энгельс в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства" назвал военной демократией. "Постепенное возвышение военного вождя в процессе становления государственности, усиление его роли и влияния является характерной чертой Египта и многих других стран Древнего Востока". Вокруг вождя складывается государственный аппарат, состоящий из членов его семьи и его слуг, так формируется одна из древнейших систем государственного управления.
Формирование классов привело к появлению государства, регулирующего общественные отношения в интересах господствующего класса, обеспечивающего строительство и поддержание в рабочем состоянии жизненно важных для Египта ирригационных систем. Первые государства - номы - охватывали несколько поселений и были скорее не государствами, а военно-демократическими образованиями. "В силу особых природных условий номы -древнейшие самостоятельные государственные образования, расположенные в долине или Дельте Нила -тяготели к объединению, что привело к созданию более крупных царств." Приблизительно в конце IV тыс. до н.э. возникают два крупных царства: Верхний и Нижний Египет. Некоторое время они существовали рядом, а потом объединились.
Выгодное географическое положение позволяло Египту вести активную внешнюю политику, осуществлять связь с Передней Азией по Суэцкому перешейку, по Нилу - со странами тропической Африки, морским путем - с Аравией. Но на первых этапах развития Египет оказался в изоляции, чему немало способствовали соседствующие с ним кочевые племена. Их набеги делали торговые пути небезопасными и усиливали обособленность Египетского государства, что, в свою очередь, формировали египетскую цивилизацию, как самобытное историческое явление.

16. ПРАВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Источники права: обычаи, законы царей, распоряжения джати (первого помощника фараона).
Сохранились также архивы юридических текстов и документальные материалы из храма царя Неферирка, датируемые XXV-XXIV в.в. до н.э., "Поучения" фараонов (написанные от имени фараонов и адресованные потомкам), содержащие множество информации об устройстве государства, "Поучения" частных лиц, расписывающие преимущества профессии ("Поучения Ахтоя") или дающие наставления сыновьям о поведении в обществе ("Поучения Аменемопе").
"Пророчества" - особая разновидность дидактической литературы, которая представляет собой описание грядущих несчастий в случае уничтожения привычного порядка и существующего строя ("Речение Ипусера", "Речение Неферти"). Некоторые источники предполагают, что это описание реальных фактов народных восстаний, облеченных в форму пророчеств.
Произведения художественной литературы ("Повесть о красноречивом крестьянине", сказка "О правде и кривде") дают реалистическое описание быта и обычаев древнеегипетского государства. Кроме того, до нас дошли произведения религиозного характера - так называемая "Книга мертвых", "Мемфисский богословский трактат" -содержащая обряды, заклинания и т.д., позволяющие умершему, пройды все трудности, достичь вечного блаженства, медицинские папирусы.
Представление об устройстве государства в Древнем Египте дают и произведения античных историков: Геродота, Диодора Сицилийского, Страбона, Плутарха.
Право собственности. Вся земля в Египте - собственность фараона. Он мог передавать землю во владение храмам. Чиновники, воины и жрецы получали во владение землю, инвентарь и рабов вместо жалования за службу. Земельные угодья также находились во владении сельских общин.
Обязательства. Для заключения договора требовалось произнести торжественную клятву в присутствии жрецов, позже договор можно было заключить и в письменной форме. Купля-продажа земли позволялась представителям высших сословий. В VII в. до н. э. некоторые категории крестьян получили право продавать свои земельные наделы. За ключение договора купли-продажи земли и другой недвижимости сильно формализовано. В Египте был распространен договор займа. До VII в. до н. э. в случае неуплаты долга в срок кредитор мог обратить в рабство должника или членов его семьи, захватить имущество должника. Видами обеспечения исполнения договора займа служил залог мумии отца или мумии самого должника. В VII в. до н. э. установлен максимальный размер процентов по займу. Сельскохозяйственные угодья сдавались в аренду на один год, обработка земли считалась не только правом, но и обязанностью арендатора. Вознаграждением арендодателя являлась доля полученного урожая. Договор хранения являлся безвозмездной сделкой.
Семья и наследственное право. Распространены браки между родственниками, на ранних этапах проявляются пережитки матриархата. Женщина всегда занимала высокое положение в семье. Права мужчин постепенно расширялись, у египтян появлялись гаремы. Брак оформлялся заключением договора. После вступления в брак женщина сохраняла принадлежащее ей имущество. Родители должны были поддерживать своих детей, а дети были обязаны кормить своих престарелых родителей. Дети наследовали имущество умерших родителей (и отца, и матери) поровну, дочери наравне с сыновьями. На старшем наследнике лежали обязанности по разделу наследства. Если у покойного не было детей, имущество переходило братьям и сестрам. Египтяне (в том числе и женщины) могли составлять заве щания.
Преступления и наказания. Смертная казнь на значалась за измену, разглашение государственной тайны, чародейство, умышленное убийство священного животного, загрязнение Нила нечистотами. За кражу, подлог, подделку монет преступнику отрубали руку. За прелюбодеяние у женщины отрезали нос, а мужчину кастрировали.
Судопроизводство. Суд не был отделен от управ ления. Высшие чиновники являлись и высшими судьями. Верховным судьей выступал сам фараон. Процесс не делился на гражданский и уголовный.

17. РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕФОРМА ЭХНАТОНА.
После освобождения Египта от гиксосов утвердился культ верховного бога Амона-Ра. Жрецы этого культа постепенно приобретали огромное влияние, они получили возможность влиять на передачу власти по наследству через, так называемый, оракул Амона. Усиливающееся политическое влияние фиванского жречества вызвало недовольство других слоев господствующего класса, кроме того, оно объективно препятствовало политической централизации власти в стране. Аменхотеп VI объявил бога Атона главным и единственным, а - себя сыном Атона и меняет имя на Эхнатон, по его приказу меняют имена члены его семьи и придворные. "Культ Атона олицетворяет могущество животворящего солнца, великой силы природы, и как таковой он был лишен традиционных теологических и мифологических построений и изощренной символики". Столь существенные изменения привели к перестройке самого культа и изменили функции и положение жречества. Реформу поддержал слой служилой знати, средние прослойки египетского общества; против выступало жречество, номовая знать и основная масса простых людей. После смерти Эхнатона культ Атона был отменен. "В области политики, несмотря на крушение реформ, новые принципы взаимоотношений между деспотической властью фараона, его бюрократией и жречеством были заимствованы следующими египетскими династиями".
Новый фараон осторожно, без репрессивных мер для новой знати, реставрировал старую. Была проведена податная реформа, регулирующая сбор налогов с разных слоев населения. Новый правитель продолжает привлекать к управлению средние классы, вместе с тем усиливая надзор за чиновничеством. Изменения были проведены и в структуре армии: улучшилась комплектация за счет набора большего количества наемных иноземных войск, вся армия делилась на два корпуса Северный и Южный. Восстанавливается внутренняя стабильность и внешнее могущество, развиваются мирные международные отношения (1280г. до н. э. - мирный договор Египетского и Хеттского государств). В конце XIX династии возникает угроза т. н. народов моря - конгломерата различных племен западной части Малой Азии и островов Средиземноморья.
Претерпела изменения судебная власть. Высшим судебным органом стало "Присутствие Тридцати", юридическая практика становится обязательным образцом для судебных коллегий округов и городов. Судьям помогают множество писцов. Наряду с этим продолжают существовать храмовые и номовые суды.
Новая религиозная политика фараона, направленная на культ бога Птаха, приводит к росту напряжения между фараоном, его окружением и влиятельным фиванским жречеством. Такие разногласия повлекли за собой ослабление центральной власти, массовые, стихийные восстания и потерю территорий Палестины и Сирии. XX династия восстанавливает потенциал страны, армии с помощью увеличения количества наемников и новой призывной системы. После прекращения этой династии Египет пришел в упадок, подвергаясь набегам варваров и теряя завоеванные территории. Единое государство распалось, на Юге власть захватили жрецы, а на Севере правила XXI династия, под властью которой оставался только Нижний Египет.
Позднее царство
За длительное время успешных походов и завоеваний египетскими войсками сопредельных племен и захвата пленных-рабов на территории Египта осело множество различных этнических групп, многие их которых ассимилировались и заняли видное место в государственном устройстве страны. Так, XXI династия египетских фараонов была основана выходцами из Ливии. Около середины VIII в. до н. э. нубийский царь Куш покорил Египет, но до 715 г. продолжалась борьба за независимость. Тяжелое экономическое и социальное положение требовали срочных мер по разряжению обстановки, поэтому появляется множество законов, ограничивающих эксплуатацию простого населения, произвол чиновничества и ростовщичество. Около 715 г. до н.э. Египет был окончательно покорен кушитскими фараонами. Децентрализация и ослабление государства приводят к тому, что в 525 г. до н.э. Египет был включен в состав Персидской империи, в IV в. до н.э. покорен войсками Александра Македонского, в I в. до н.э. становится провинцией Рима, а в 395 г. н.э. - Византии.

18 ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА МЕСОПОТАМИИ
К юго-востоку от Египта, между реками Тиф и Евфрат, лежала еще одна древняя страна -греческие летописцы называют ее Месопотамией (или в переводе с греческого - Междуречье, а иногда говорят Двуречье). В Двуречье цивилизация возникла очень рано (даже раньше, чем в Египте) в силу того, что условия для жизни людей, для занятия земледелием и скотоводством были в этой местности благоприятными. Земля Двуречья удивительно плодородна. Для орошения полей строили сети каналов в долинах рек. Они играли исключительную роль в жизни Двуречья. В чьих руках находилась ирригационная система, тот и владел страной.
IV тыс. до н.э. В долине рек Тигр и Евфрат возникают поселения земледельцев. Земледелие требует проведения оросительных работ. Сельские общины сращиваются с соседними поселениями. В центре группы общин - храмовые комплексы, служители которых выполняют функции управления.
/// тыс. до н. э. На месте самых крупных общин, относящихся к племенам шумеров и аккадян, вырастают города-государства. Городами правят цари, выбираемые общинными советами. Советы и храмы наделены судебными полномочиями. В хозяйствах верхушки общества применяется труд рабов. Рядовые земледельцы не участвуют в обработке царских и храмовых земель. Эта группа населения обязана уплачивать налог в казну, она вовлечена в общественные работы.
Соседние города-государства начинают борьбу за влияние в регионе, которая затухает после возвышения в XXIV в. до н. э. Аккада, правитель которого (Cap-гон Аккадский) объединяет бывшие города-государства и становится властителем аккадско-шумерской державы. Царская власть приобретает наследственный характер.
Конец XIX в. до н. э. - конец XVI в. до н. э.
Время господства Древневавилонского царства (царь Хамму-рапи). Существование империи поддерживается религией, в основе которой - культ Мардука. Царь пользуется неограниченной законодательной властью, возглавляет государственное управление. Во всех крупных городах учреждены царские суды. Решения всех судов окончательны, так как нет. высших инстанций. Глава государства может лишь помиловать приговоренного к смертной казни. Судебная деятельность храмов ограничена, их роль сводится к принятию клятв и участию в "орда лиях". Существуют специальные судебные должности писцов, глашатаев, полицейских и исполнителей.
Военная служба считается "вечной". Воины получают земельные наделы от царской власти, государство гарантирует неприкосновенность таких наделов в случае пленения бойца. Принадлежащие воину поле, дом, сад исключены из торгового оборота. Армия охраняет порядок в Вавилоне.
Страна разделена на области, которыми управляют царские чиновники. В обязанности этих служащих входят: сбор налогов, созыв ополчения, поддержание порядка, контроль над главами общин.
XV-X/ вв. до н. э. Могущество Вавилона истощается, возвышается Среднеассирийское царство. Ассирийцы заимствуют религию, искусство, принципы организации власти у вавилонян.
VII-VI вв. до н. э. Вавилон переживает очередной подъем, строится нововавилонское царство (правитель Навуходоносор).
В VI веке до н. э. Вавилон поглотит персидская империя династии Ахменидов. В IV веке до н. э. его покорит Александр Македонский.

19. ПРАВО ДРЕВНИХ ГОСУДАРСТВ МЕСОПОТАМИИ. ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ
В отличие от Египта в Двуречье конца 4 тыс. - первой половины 3 тыс. до н.э. не сложилось централизованное государство, а существовало несколько политических центров - городов-государств, которых было намного больше, чем в Египте, да и к тому же они обладали большей силой.
Царская власть имела ярко выраженный деспотический характер - цари еще при жизни обожествлялись, был создан сильный центральный аппарат управления, в царских и храмовых владениях велся учет всех направлений хозяйственной жизни. В XXI в. до н.э. были изданы законы -древнейшие из известных нам законодательных актов, в которых, например, был установлен принцип денежного возмещения пострадавшему. Их держава просуществовала свыше столетия. В начале 2 тыс. до н.э. с севера в Месопотамию начали проникать племена амореев, которые постепенно заняли там главенствующее положение. В конце XXI в. до н.э. третья династия Ура, ослабленная борьбой с кочевниками-завоевателями - аморейскими племенами, была свергнута. Централизованное государство в Месопотамии прекратило существование. Появилось множество местных династий аморейского происхождения.
Источники права: обычаи и акты верховного правителя (среднеассирийские законы, законы царя Хамму-рапи (ЗХ) и
ДР)-
Элементы правового положения некоторых категорий населения no ЗХ. Рабовладельцы делились на две группы: авилумов и мушкенумов. Последние занимали более низкое положение в социальной иерархии. Преступления против личности мушкенума считались менее тяжкими, чем против авилума. Рабы - собственность хозяина. Рабами становились военнопленные, дети, рожденные от рабыни или проданные в рабство родителями. В Вавилоне было распространено и долговое рабство (до 3 лет). Раб мог владеть собственным имуществом, совершать сделки.
Право собственности и обязательственное право по ЗХ. Вавилонскому праву известны государственная, общинная, частная собственность на землю. Частная собственность находилась под защитой. Оборот имущества (в том числе и земли), предоставленного царской властью под условие несения службы государству, значительно ограничен. Сделки об отчуждении имущества имели письменную форму. В некоторых случаях требовалось присутствие свидетелей и лроизнесение клятвы покупателем. ЗХ подробно регулируют отношения сторон в рамках договоров кулли-продажи, аренды, личного найма, займа, хранения.
Брак по ЗХ. Брак заключался при помощи договора. В Вавилоне допускались браки рабов и свободных. Дети, рожденные в таких браках, признавались свободными. Жена занимала в семье достаточно высокое положение, но муж все же имел над ней значительную личную власть. Мужчина мог жениться на другой женщине, а бывшую жену оставить в доме как рабыню. Мужчина мог развестись свободно, но для женщины развод был затруднен.
Преступления и наказания по ЗХ. Характерные черты вавилонского уголовного права: 1) назначение наказания по принципу талиона (око за око, зуб за зуб); 2) наказание за одно и то же преступление различается в зависимости от того, кем является виновный (потерпевший): авилумом, мушкенумом или же рабом; 3) широкое применение смертной казни (путем утопления, сожжения, сажания на кол, повешения); 4) коллективная ответственность общины за грабеж в тех случаях, когда неизвестна личность преступника; 5)казуистичность.
Судопроизводство. В вавилонском праве не выде ляются различия между гражданским и уголовным процессом. Судебные доказательства: клятва, свидетельские показания, письменные документы, ордалии (испытания водой). ЗХ устанавливают строгую ответственность за лжесвидетельство и безосновательные обвинения на суде.
Правление Хаммурапи - время высшего расцвета Вавилонии во 2 тыс. до н.э. В нач. XVI в до н.э. Вавилон был разгромлен хеттами, а в конце века его захватили касситы, горские племена, жившие к востоку от Вавилона, и создали свою державу, основав свою династию. Касситская Вавилония просуществовала около 400 лет.

20. ПЕРСИДСКАЯ ИМПЕРИЯ
После падения Ассирии в общей истории Востока начался новый период. Хотя по-прежнему продолжалось соперничество между Египтом и вступившим в права Ассирии Вавилоном, - но на сцене истории появились теперь новые завоеватели - мидяне (жившие к северонвостоку от Двуречья). Мидия - третье великое царство Древнего Востока простиралось к востоку от Лидии (Лидийское царство в западной части п-ова Малая Азия до того времени не участвовало в общей истории Востока). Одним из племен на территории Мидии были персы, населявшие земли неподалеку от Персидского залива. Предводитель персов был Кир. Он поднял восстание против мидийского царя и, разгромив его, стал владыкой обширного государства. Он осадил лидийского царя в его столице и взяли его в плен. Кир начал войну с Вавилонией и в 538 г. до н.э. одержал победу над вавилонским царевичем Валтасаром. После этого все города Двуречья подчинились персам. Персы также завоевали Финикию, Египет, Малую Азию.
И т.о., в конце VI в. до н.э. крупнейшим государством Ближнего Востока становится держава Ахеменидов, объединившая в результате успешных завоевательных войн территории Месопотамии (Двуречья), Восточного Средиземноморья, Египет, северо-восточную часть Индии. Во главе ее стал персидский царь Кир II из рода Ахеменидов.
Для управления таким огромным государством, включавшим множество стран с различным уровнем социально-экономического развития, необходимы были специальная структура государственного аппарата, которая была создана в результате проведения в конце VI в. до н.э. административно-финансовых реформ царя Дария I. Все гос-во было разделено на 20 административно-податных округов, называвшихся сатрапиями. Персы оставляли покоренным народам их язык, религию, законы и даже национальных вождей, но над каждой областью (сатрапией) был поставлен царский наместник, сатрап, выполнявший гражданские функции (сбор дани и наблюдавший за тем, чтобы подданные оставались верными "великому царю"). Армия каждого округа находилась в ведении военачальника, подчинявшегося непосредственно царю. Персидская держава поглотила почти все соседние государства. Недаром она именовалась "царством стран", а ее властитель носил титул "великий царь, царь царей". Царь был безусловным господином, подданные - его рабами, обязанными падать перед ним ниц и целовать землю. Все царство считалось его собственностью, которой он мог распоряжаться совершенно произвольно.
Дарий ввел новую систему государственных налогов: все сатрапии обязаны были платить серебром установленную для каждой из них подать, которая определялась с учетом оценки обрабатываемой земли. Только персы не платили дань, так как были народом господ. Для управления страной был создан большой центральный аппарат во главе с царской канцелярией, административным центром державы стал город Сузы (бывшая столица Элама).
В VI в. до н.э. еще до персидского завоевания в Лидийском царстве начали чеканить первые в мире монеты, и Дарий I ввел общую для всей державы денежную единицу - дарик. Но вне пределов Малой Азии персидские монеты играли второстепенную роль в торговле, в основном использовались слитки нечеканного серебра.
На территории державы Ахеменидов очень широкое распространение получила международная торговля, поскольку в составе одного государства оказались различные по природным, климатическим условиям страны, между которыми были установлены регулярные контакты, налажены морские и караванные пути.
В 1 пол. V в. до н.э. Ахемениды пытаются расширить свою экспансию на запад - идут креко-персидские войны. Но небольшие греческие города-государства сумели противостать огромной державе и не пустить персов с Балканского полуострова. Персидская империя просуществовала более 200 лет. В 334 г. до н.э. Александр Македонский (356 - 323 до н.э.), добившийся господства над Грецией, начинает поход против Персии и в 329 г. до н.э. захватывает все ее владения. Ахеменидское государство прекращает свое существование, войдя в состав державы Александра Македонского.
Персидская держава Ахеменидов, т.о., была последним великим царством древнего Востока. После персов первенствующая роль в истории перешла к европейским народам - к грекам и римлянам, которые и повели далее культурное развитие древности.

21. ДРЕВНЯЯ Индия
Долины Инда и Ганга (на юге Азии) являлись территориями, наиболее удобными для заселения. В З тыс. до н.э. в долине Инда возникает Хараппская цивилизация, относящаяся к типу цивилизации речных долин (как и Египетская и Шумерская). Здесь были созданы крупные ирригационные системы и основная часть населения занималась поливным земледелием. Центрами этой цивилизации были крупные города Хараппа и Мохенджо-Даро, активно торговавшие с Месопотамией. Существовала эта цивилизация недолго-она погибла на рубеже XIX-XVIII вв. до н.э.
Во 2 тыс. до н. э. в Индии шел процесс разложения родового строя. Во главе племени находился "раджа" - вождь, предводитель на войне. Власть раджи ограничивало "самити" - собрание всех членов рода, способных быть воинами. Это была военная демократия. Имущественное неравенство отдельных групп населения влечет разделение общества на классы (варны брахманов, кшатриев, вайшиев и шудр). Т.о., в период разложения родового строя стала выделяться богатая и знатная родовая аристократия.
В нач. 1 тью. до н. э. родовая организация была вытеснена сельской общиной, и на территории Индии в долине Ганга появляется новая цивилизация индоарийских племен, пришедших с северо-запада. Они занимаются рисоводством, т.к. влаголюбивый рис- наиболее подходящее растение для заболоченных долин рек. У них возникает патриархальное рабство, города, гос-ва, наибольшее значение среди которых приобретают Кошала и Магадха.
2-я пол. / тью. до н.э.-/в. н. э. В V в. до н. э. разворачивается борьба Двух относительно крупных государств - Кошалы и Магадан. Магадха одерживает верх. Победители подчиняют своей власти разнообразные государственные образования. Усиление позиций Магадхи приводит к возникновению централизованного индийского государства - империи Маурьев (IV в, до н. э. - II в. до н. э.), расцвет которого прихо дится на время правления Ашоки (III в. до н. э.).

Blog

1. типология правовых систем

Содержание