Николаева Алла Сергеевна 2007 г. Стр. Введение глава исторический очерк
| Вид материала | Исторический очерк |
- Николаева Алла Сергеевна 2006 г. Стр. Введение глава исторический очерк, 982.27kb.
- В. А. Гребенников оглавление часть первая общие вопросы детской анестезиологии и реаниматологии, 7418.31kb.
- Московского Патриархата Алексеева Алла Сергеевна пояснительная записка, 77.64kb.
- П. Н. Краснов Нижеприведенный исторический очерк, 5150.09kb.
- Николаева Алла Сергеевна, учитель географии моу «Гимназия №3 г. Белгорода» e-mai: alla-geo@yandex, 132.91kb.
- Грызлов Б. В. Мониторинг сми 13 апреля 2007, 3842.07kb.
- И в срок Содержание Введение. Проблема, источники, историография стр. 5 Проблематика, 355.84kb.
- Стр 5 Глава 1 Основные подходы к оценке финансово экономической деятельности заемщика, 1229.32kb.
- План введение стр 3 глава теоретическая часть сертификация и стандартизация в системе, 917.4kb.
- Закон приморского края, 196.64kb.
Остается добавить, что образ русалки привлекал и композиторов: в 1848 г., взяв за основу произведение А.С.Пушкина, А.С.Даргомыжский создает оперу «Русалка»; в 1883 г. Н.В. Лысенко завершает работу над оперой «Утопленница» по мотивам повести Н, В. Гоголя «Майская ночь или Утопленница».
Арнольд Ю.К. (1811-1898)
Русский музыкальный теоретик, критик, композитор, вокальный педагог. Автор трудов по древнерусскому пению: «Теория древнерусского церковного и народного пения..." (1880), "Гармонизация древнерусского церковного пения...» (1886) и др., в которых рассматривал русское осмогласие на основе так называемой звукорядной теории гласа, ныне устаревшей. Ему принадлежат музыкальные произведения. Перевел на немецкий язык либретто опер "Руслан и Людмила", "Русалка", "Юдифь", "Орлеанская дева".
Даргомыжский А.С. Опера «Русалка»
Сочинение А. С. Даргомыжского по одноименной поэтической драме А. С. Пушкина — одно из любимейших в русском оперном репертуаре.
Вынашивая замысел оперы «Русалка», композитор внимательно изучил всё значительное, что было в литературе того времени, - образцы устной народной поэзии, описания народного быта, обрядов. И особенно – русские народные песни. Он и сам записывал их, приезжая для этого в своё небольшое родовое имение. Не удивительно, что русская народная песня занимает всё большее место во всём его творчестве. Работа над оперой затянулась на многие годы, почти на десятилетие. Причин тому было не мало. Главная из них заключалась в равнодушии, а под час и враждебности со стороны дирекции императорских театров.
В Большом театре под конец сезона показали премьеру "Русалки". Она открыла новую страницу в истории русской музыки, продолжая традиции первых русских опер.
Беспечный Князь (Николай Васильев) пьет за здоровье Русалки.
Дворжак А. Опера «Русалка»
В 1900 году он написал оперу «Русалка» - поистине классическое произведение чешского музыкального театра.
ВЫВОДЫ
Проанализировав факты и материал о русалках – одной из наиболее интересных составных частей мифологии, мы пришли к следующим выводам.
Для того чтобы понять истоки, нужно, прежде всего, понять и изучить фольклор, календарные обрядовые песни и древние заговоры, археологию, этнографические материалы и славянский язык.
Славяне - крупнейшая в Европе группа родственных народов. Каждая группа живет в различных местностях и живет по своим законам, правилам. Бытие древних славян было тесно связано с природой. Они могли находиться в местах, для нас кажущихся совсем «непоколебимыми».
Окружающий мир редко был добр к человеку, но все же люди выживали в этих условиях, изобретая все новые приспособления для жизни.
Виды мифологических существ разнообразны. В мире есть как добрые, нейтральные, так и злые существа. Русалки – одна из наиболее загадочных существ мифологии славян. Их происхождение разнообразно. Русалки живут в различных средах. Внешний вид русалок также разнообразен, как и отношение их к человеку. Внешний вид зависит от места проживания. Обереги от русалок имеют огромную силу, охраняя и защищая человека от злых чар прекрасной русалки.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
История круто распорядилась со славянскими народами, лишив их собственной мифологии эпохи первотворения. Половодьем нахлынувшее на жизнь славян-язычников христианство сметало на своем пути все приметы прошлого. Выкорчевывало не только материальные атрибуты былых верований, но и стремилось смыть в сознаниях новообращенных привычные воззрения на божеств и кумиров, обряды и обычаи. И борьба эта была столь успешной, что, казалось, удалось-таки за столетия стереть из памяти народов былых кумиров. Имена прежних божеств сохранили лишь древние летописи.
Кажется, что можно с белого листа стереть память народную. Как ни странно, яростно борясь с прежними верованиями, и само христианство невольно сохраняло в своих обрядах отблеск языческой старины. На месте уничтоженных капищ воздвигались церкви; священные, почитавшиеся язычниками горы, леса, источники назывались именами христианских святых, сближая вновь обретенные образы с образами привычными. Да и многие христианские праздники, очевидно, не случайно совпадают с языческими. Так, Рождество естественно слилось с чествованием языческого божества торжеств и мира Коляды, самый светлый праздник Пасхи вобрал в себя языческую Радуницу – день памяти по умершим. А масленица, когда мы, как и наши предки, едим золотистые жаркие блины, олицетворяющие солнце?! Срослись с жизнью народа, остались в повседневном обиходе и многие слова дохристианских времен, сосуществующие с вновь пришедшими греческими и латинскими.
Божества, созданные воображением древних славян, были могущественны и недоступны. К ним обращались в тяжкую пору или в минуты радости. Их почитали и боялись. Молили о главном, что определяло жизненный успех или неудачу.
Но в повседневной жизни человек чаще всего сталкивался с иными духами, населявшими его дом, поле, лес, куда он ходил охотиться, реку, где удил рыбу. Это были не далекие боги, а всего лишь духи. Но жизнь людей зависела от них больше, чем от недоступных и гордых богов.
Ведь домовой, коли, с ним подружишься, каждый день будет оберегать твой дом и скот. Леший не даст пропасть заблудившемуся в чащобе. Водяной с русалками хоть и зловредные, но, если их одарить хорошенько и вовремя, до беды не доведут.
Все эти и многие другие персонажи настолько крепко срослись с сознанием наших предков, что стали постоянными, порой главными участниками, а то и героями сказок, былин, легенд. Их считали «нечистой силой», но жизнь свою без этой «нечисти» представить было трудно.
И для нас – современных, образованных, ироничных – духи давних наших предков обретают порой плоть и кровь в образе всяческих «барабашек», белых и черных колдунов. Нет, мы, конечно, не верим в домовых и ведьм, но все же… «Чем черт не шутит?»
БИБЛИОГРАФИЯ
- Балашша И., Гал Шандор Д. Путеводитель по операм. – Будапешт, Корвина, 1967
- Кичигин В. П. Народная культура Юга России: Белгородская обл. // Опыт систематизации этнофольклорного материала. – Белгород, 2000
- Крюкова Н. Русалка и другие мифологические образы в народном творчестве. Исследовательская работа. – Саров, 2006
- Лермонтов М.Ю. Русалка //Лирика. – СПб, Сказ, 1999
- Материалы сети Интернет:
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
er.spb.ru
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
- Пушкин А.С. Руслан и Людмила. / Полное собрание сочинений в 10 т. – М.: , 1988
- Русские предания. Фольклор. Электронная энциклопедия. – ООО «Сигма», 2003
- Рыцарева М.Г. Музыка и я. Популярная энциклопедия для детей. – М.:, Музыка,1994
- Сто балетных либретто // Под ред. Энтелиса Л.А. – Ленинград, Музыка, 1971
10. Я познаю мир: Детская энциклопедия: мифология. Скандинавские и германские страны, славянские страны, Индия, Китай, Япония. – М.: Олимп; 1999
Приложение 1
ТЕЗАУРУС
БАБА-ЯГА, персонаж русских народных сказок. Обычно выступает в качестве враждебной человеку силы, реже — помощницы героя.
БАННИК, дух бани в поверьях восточных славян, пугающий людей и требующий жертв, которые ему оставляли в бане после мытья.
БЕЛБОГ – податель богатства и доли. Противостоял Чернобогу.
БЕРЕГИНЯ - защитница человека от нечистой силы и зла. Изображалась в виде женщины с поднятыми вверх руками.
БЫЛИЧКИ – рассказы о столкновении человека с нечистой силой
ВЕДЬМА, по народным поверьям женщина-колдунья. Представления о ведьмах как о женщинах, вступивших в союз с нечистой силой, вызвали их преследования, т. н. «охоту на ведьм».
ВОДЯНОЙ, в народных верованиях демон в образе старика, обитающий в омутах, колодцах и других водоемах, иногда в море (в русском фольклоре — морской царь).
ДОМОВОЙ, в верованиях славян и других народов дух, живущий в доме, хранитель дома, иногда наказывающий за нарушение обычаев.
КИКИМОРА (шишимора, мара), в русских народных поверьях — злой дух, малютка-невидимка женского пола, живущая в доме за печкой и занимающаяся прядением и тканьем.
ЛЕГЕНДЫ – устное повествование о некогда существовавшем вымысле, который излагается как реальность
ЛЕШИЙ (лесовик, лешак, лесной дядя, лисун), в верованиях восточных славян дух леса, враждебный людям. Внешне напоминает человека, только сильно косматого, со спрятанными в гуще волос рожками. Лапти обувает не на ту ногу, левую полу одежды запахивает поверх правой. В лесу старается сбить людей с дороги, напугать. Чтобы не поддаться лешему, в лесу ничего нельзя есть. Встреча с лешим — излюбленный сюжет северорусских бывальщин.
ЛИХО, в восточнославянской мифологии существо — олицетворение горя. Его представляли в виде одноглазой молодой женщины.
МИФОЛОГИЯ (от греч. mythos — предание, сказание и logos — слово, учение), совокупность мифов (наиболее известны образы мифологии Древней Греции, Древней Индии), а также наука, изучающая мифы (их возникновение, содержание, распространение).
ПРЕДАНИЯ – рассказы о прошлом, передающиеся от одного поколения к другому. В основе предания – реальный факт, по-разному интерпретируемый, например, о начале Киева.
РУСАЛКА, мифический образ у восточных славян, особенно у украинцев и южных русских. В образе русалки сочетались черты духов воды (речные русалки), плодородия (полевые русалки), «нечистых» покойников (утопленниц) и пр.
СКАЗЫ – устные повествования о реальных событиях, активно используемых факты своей биографии или известных ему лиц
ЧЕРТ, в славянской мифологии один из низших злых духов, впоследствии после принятия христианства — слуга дьявола.