Программа Республиканского марийского культурно-лингвистического лагеря «Ужара»
| Вид материала | Программа |
- Программа республиканского палаточного лагеря юных лесоводов и экологов Составители, 772.29kb.
- Образовательная программа специально разработана и адаптирована для детского лагеря, 141.08kb.
- Положение республиканского конкурса на приз Республиканского центра народного творчества, 70.17kb.
- Б в. 5 «Историко-культурное наследие Марий Эл», 41.08kb.
- Рабочая программа, 287.25kb.
- Программа летнего лингвистического лагеря для школьников "English Forever!-2011", 49.65kb.
- Положение о проведении II республиканского смотра информационной деятельности методических, 21.5kb.
- Программа лагеря дневного пребывания «Солнышко», 218.77kb.
- И о. директора института финно-угроведения Марийского государственного университета, 158.61kb.
- Одним из важнейших факторов успешности в обучении является высокий уровень мотивации, 61.72kb.
Согласовано «Утверждаю»
Заместитель главы администрации заведующий филиалом ГУ
по социально-экономическим вопросам Дом дружбы народов РБ
МР Мишкинский район марийского ИКЦ «Мишкино»
_______________ Демина С.В. _________ В.Т.Байбулатов
Согласовано
Руководитель местного
Отделения Всероссийской
Общественной организации
«Молодая гвардия Единой России»
по Мишкинскому району
____________ Исакаев А.С.
Программа
Республиканского марийского культурно-лингвистического лагеря
«Ужара»
Составила
Методист ИКЦ «Мишкино»
Имаева Л.А.
с.Мишкино 2011г
ПОЛОЖЕНИЕ
«О проведении культурно- лингвистического лагеря
«Ужара» («Заря»)»
Введение
Данная программа предполагает систему организации массового детского и юношеского отдыха на период летних каникул. Мы предлагаем методику, посредством которой возможно привлечение значительной массы детей и подростков в возрасте от 12 до 17 лет. Основой данной методики являются ролевые игры, в которых моделируются различные аспекты деятельности человека на различных исторических этапах его деятельности.
Игровые технологии позволяют ребенку глубже проникнуть в созданную обстановку и почувствовать себя внутри моделируемого события. По уровню восприятия эта методика является одной из самых глубоких.
Культура восточных марийцев на разных этапах находилась в большой зависимости от природы, более чутко относилась к окружающему их миру.
Накопленный материал дает возможность дальнейшего изучения истории, культуры и быта. Основа программы позволяет объединить теоретическое и практическое изучение духовной и материальной культуры народов Башкортостана – восточных мари. Различные уровни программы позволяет ее участникам заниматься физическим воспитанием, самостоятельно и под руководством специалистов познакомиться с историей своего района, села, деревни, своего дома, рода, традициями, обычаями и искусством народа мари и одновременно овладеть системой прикладных навыков традиционной деятельности в области народного творчества, ремесла.
Оказавшись в контакте с дикой природой, молодые участники программы с самого начала реализации программы будут находиться под определенным воздействием величия и красоты родного края, традиции и быта восточных мари.
Также пример педагогического состава позволяет привить навыки и приемы наиболее щадящего природопользования. Вечерние беседы, легенды, предания дадут возможность воспитывать у детей чувство уважения к Земле и ее бессловесным обитателям.
Историческое наследие - один из традиционных учебно-воспитательных компонентов. Ответы на вопросы и выполнение заданий является для участников первым этапом их работы. Вторым уровнем курса будет проведение участниками самостоятельной исследовательской работы (с учетом уровня подготовленности исполнителя) и ее оформление в виде реферата, альбома, отчета и тому подобного. Третий уровень рассчитан на изучение предметов материальной культуры и работу с ними (поиск технологий, реставрация, самостоятельное изготовление).
На всех трех уровнях задачей организаторов является тщательный анализ работы участников, выявление наилучших, содействие в улучшении результатов остальным, награждение победителей. Накопленный материал дальнейшего изучения культуры и быта марийского народа на различных этапах его существования. Описание обычаев, традиций, обрядов, предметов материальной культуры, позволяет создать детально разработанную обстановку в летнем игровом лагере.
Историческая справка
Люди на территории нашей страны жили задолго до появления русского государства, то были в основном предки народов, названных впоследствии учеными «финно-уграми». В бассейнах Волги и впадающих в нее рек разбросаны археологические памятники Ананьинской культуры, которые освоили эти территории еще с момента таяния ледников. Интересна находка, изображающая календарь, возраст которой более трех тысяч лет, хранящаяся в Республиканском музее Марий Эл. Наши предки умели пользоваться календарем и имели в неделе пять дней, как и марийцы более поздней эпохи. Интересно также, что они уже пользовались своеобразными банями- парилками, остатки которых найдены археологами. Ведь в Европе даже в середине века короли купались в чанах с водой и не знали о финских саунах.
Примерно в тот период происходит расцвет древней цивилизации в Междуречье. В результате сокрушительных войн было разгромлено государство Мари, находившееся на севере Междуречья. Ирано-язычные «беженцы» достигают среднего Поволжья, неся с собой более высокую культуру земледелия, скотоводства и металлургии. Действительно, на марийском языке много слов древнеиранского происхождения, а в Средней Азии имеются города с марийскими названиями - Ош, Мары. Но как в свое время указал известный исследователь О.Н.Бадер,- «происходившие на рассматриваемой территории на протяжении в основном второго тысячелетия до н.э. этнические сдвиги и скрещения древнейших волго-окских, финно-угорских, индоевропейских и индоиранских групп, в конечном счете, привели к победе финских языков. Первыми носителями которых здесь- были племена с культурой «волосовского типа», которых и можно назвать промарийцами. Вполне возможно, что пришельцы принесли с собой своеобразную руническую письменность, остатками которой пользовались наши бабушки вплоть до ликвидации неграмотности при Советской власти.
Начавшийся примерно с 6 века до н.э. второй этап в этногенезе марийцев завершился в 5-7 веках н.э. формированием древнемарийской культуры и этноса.
В качестве названия народа, проживавшего около Волги, древнегреческим историком Геродотом впервые использовано марийское слово «ирки», означающее людей мужского пола. Затем о марийцах упоминает готский историк 6 века Иордан. В более поздних хазарских и русских источниках мари называются «царшиг», «черемисы».
Языковедческие данные и ахмыловская культура подтверждают существование культурно- языковой и этнической общности мари и исчезнувших в ходе русской колонизации летописных мери, муромы и, возможно, мещеры. Восстановленный О.Б.Ткаченко язык мери отличается от марийского не больше, чем башкирский от татарского. По свидетельству Б.А.Серебрянникова, современный марийский язык- это своеобразный мост между восточным и западным финно- угорским языковым миром. Из раскопок Ахмыловского могильника 6 века видно, что марийский костюм за тысячу лет почти не изменился. Вместо считавших раньше дорогими железных украшений больше встречаются серебряные украшения. Полный набор женских украшений весил более килограмма. На ногах были шерстяные чулки и сшитая сзади кожаная обувь из целого куска кожи с украшениями. Поэтому широко распространенное представление о том, что якобы лапти- национальная обувь мари, является ошибочным. Лапти были переняты марийцами в недалеком прошлом от славян. Из материалов раскопок явно заметны успехи в металлургии и железообработке, совершенствуются орудия труда, марийцы возделывают многоколосную пшеницу.
В 8 веке хан Кограг привел своих воинов- болгар, уставших от арабских нашествий и неудач своих хазарских правителей, на Волго- Камье. Взяв в жены местных женщин, они скоро породнились с местным населением. Процесс растворения болгар в волго-камской финно-угорской среде иллюстрируют материалы Болыпе- Тарханского могильника, где найдены, пожалуй только пережитки болгарского обряда в виде гончарных сосудов саитовского типа. Лишь два фактора, по счастливому стечению исторических обстоятельств, встретившиеся во времени: вековой опыт болгарской военной знати по созданию государства (яркий тому пример- поспешное и весьма энергичное насаждение ислама), и уход, по неясным еще причинам, значительный части венгров на запад, позволили создать Волжскую Булгарию, как тюркское государство. «Впрочем,- пишет дальше автор этих утверждений В.А.Иванов в своей книге «Путями степных кочевий»,- можно не сомневаться, что в этническом отношении подавляющее большинство населения Волжской Булгарии было финно-уграми». Как доказательство этого в самом центре этого государства, у г.Казани, находится древнемарийский Боджелковский могильник 10-11 веков.
Об успехах Волжской Булгарии в разных областях достаточно известно. Марийцы к этому времени совершили огромный скачок в развитии производительных сил, культуры и искусства. Они перешли к подсечно- огневому земледелию, вели интенсивную торговлю через Булгарию. Купцы охотно везли в далекие страны марийскую пушнину.
В конце 10 века к северу от Волской Булгарии не менее одиннадцати «земель» родо- племенных союзов мари объединились в государственный союз Марий Ушем. Сложность создания централизованного государства на обширной болотистой и лесной местности очевидна. Марий Ушем был свободным демократическим объединением типа республики на этнической основе, где основные вопросы решались на общем сходе старейшин, жрецов и именитых людей. Они выбирали или назначали вождя- предводителя. Он имел небольшую дружину, а во время войны собирал народное ополчение. Его ставка находилась в укрепленном городище Кокшар на месте нынешнего города Котельнич Киевской области. Известной в то время республикой был и Великий Новгород, на обширных землях которой жили веды, весь, ижорцы, чудь заволочская и другие финно-угры.
У каждого народа есть свои национальные герои. Предания седой старины и другие источники сохранили имена и героев марийского народа.
В 1181 году ушкуйники разгромили столицу Марий Ушем Кокшар. Марийский предводитель Чумблат строит новую столицу Кугу Арка 9раньше- кукарке, теперь Советск Кировской области). Долгий период правления Чумблата был одним из спокойных этапов развития мари. После смерти его вместе с оружием и конем похоронили на большой каменной горе вблизи Кукарки. Он и его жена Пилмбар были обожествлены. В 1830 году миссионеры взорвали могилу, но верующие мари до сих пор поклоняются его духу.
Марийцам постоянно приходилось вести оборонительные бои. Не всегда удача сопутствовала им. после монголо- татарского нашествия марийцы вместо народного ополчения создают военную организацию типа монгольского войска, состоящую из «десяток», «сотен», «тысяч». Русский летописец пишет, что в 1430 году марийцы выставили тридцатитысячное войско.
Самостоятельное развитие мари продолжалось до 1550 года. В 1552 году пала Казань. Так называемое «русско - черемисские войны» продолжались около тридцати лет.
Факты из той войны действительно ужасают обывателя. Тогда был совершен геноцид над марийским народами, как считают предварительно некоторые марийские ученые, была уничтожена примерно половина народа мари. Попытки объяснить запрет этой темы тем, что якобы это «разжигает межнациональную рознь», кажутся не только неубедительными, но и лживыми. Как это можно в нашем цивилизованном мире отождествлять себя с варварами средних веков? Марийцы дорожат дружбой с великим русским народом и с другими соседями. Марий Эл- единственная в России национальная республика, имеющая русского президента. Разве это не признание доверия и дружбы? Да, мари не отмечает праздник присоединения к России , как остальные, но у них нет никаких оснований, ненавидеть своих соседей, ибо считают, что среди них миллионы имеют финно-угорское происхождение.
26 апреля 1556 года произошло сражение между марийцами и русским отрядом у реки Уржумки вблизи города Малмыж, где ядром пушки был смертельно ранен марийский предводитель Болтуш. Его брат Токтауш увел остатки отряда в глубь лесов, где они основали Новый Малмыжю. Сотник Мамич Бердей, возглавлявший марийцев в начале войны, был предательски схвачен горными мари и казнен в Москве.
На землях ни у одного другого народа не было построено столько крепостей, как в Марийском крае. Можно сказать, что этот край превратился в тюрьму, где каждый шаг контролировался. Марийцам запрещалось жить в городах, покупать оружие, заниматься металлообработкой и кузнечным делом, молиться своим богам и т.д., были отобраны леса и лучшие земли. Наступили долгие века угасания. Кто мог, спасался бегством на восток. Раскопки Пшеничнюка, которые производились в нашей местности, показали, что на территории района (д.д.Унур, Кочкильдино) проживали племена, показали, которых условно назвали Бахмутинскими. Как известно, эти племена признаются угро- финскими.
Впоследствии на этих территориях (Южный Урал) идет процесс формирования башкирского народа из компонентов тюркских и угро- финских племен.
Со времен вхождения Башкортостана в состав Российского государства (с 1557 г) территория района признана как вотчинская земля башкирских племен Кыртанынской, Шамшадинской, Канлинской, Ельдянской. А входила в основном в Укларскую волость, Осинской дороги.
С 17 века начинается массовое появление марийцев на вышеназванной территории башкир- вотчинников, а может быть и с 16 века.
Первой деревней, возникшей на территории района, считается деревня Измарино- 1651 год. Деревни Бирюбаш и Рефанды возникли через 10 лет, после основания города- крепости Бирск в 1663 г. районный центр с.Мишкин возникло 24 февраля 1709 года по записи в Уфимский приказной избе. Основателем был Мишка Исенбаев с товарищами, выходца из деревни нынешнего Сорокина.
С образованием Бирского уезда нынешняя территория включала в свой состав Чураевскую, Мишкиснкую волость полностью, и частично Пономаревскую, Усо-Степановскую, Новотроицкую, Кизганбашевскую волости. Большинство марийского населения деревень входило в состав сословия тептярь, т.е. они поселились на этой земле, на основе договора с башкирами- вотчинниками. На конец 19 века число марийцев по волостям составило: по Мишкинской- 51,39%, Новотроицкой- 12,9%, Усы-Степановской- 18,72%, Чураевской - 95,47%. Население в основном занималось земледелием, возникали некоторые промыслы (поташные, дегтегонные, производство кирпича), были и собственные мельницы, как водяные- в основном на р.Бирь, так и ветряные в д.Бирюбаш.
Царское правительство, понимая, что надо заниматься обучением «инородцев», решило открыть миссионерскую школу в с.Чураево, в месте более компактного их проживания . Это стало возможным в 1866 году. Сначала дело обучения шло хорошо. Но вскоре население поняло, что детей марийцев готовят стать христианами. Детей начали забирать домой. Первые школы открылись в д.д. Байтурово, Яндыганово.
В историческом прошлом из района вышли знаменитые люди. Это Изыбай Янбаев, уроженец д.Бирюбаш. Активный участник движения под предводительством Е.Пугачева 1773- 1775 г.г. Салават Юлаев, национальный герой башкирского народа встретился с ним в конце июня 1774 года и Салават Изыбаю присвоил звание «полковник». Потомки Изыбая Яныбаева и поныне проживают на территории района. Эта личность из легенды, пришедшая к нам по документам. Как район Мшкинский образован в 1930 г.
Таким образом, историческая основа программы работы лагеря охватывает значительный период, который не может быть смоделирован полностью. Поэтому при проведении смен разных уровней в игровой форме воспроизводится основные наиболее яркие события данного временного промежутка.
Цели и задачи
Цель: приобщение детей и подростков культуре и развитие интереса к родному языку, к истории, обычаям, традициям, искусству восточно- марийского народа.
Задачи:
- формирование патриотических чувств, взглядов убеждений, высокой мотивизации поведения на основе изучения культуры восточных мари;
- формирование личностных ресурсов, обеспечивающих развитие у детей и молодежи социально- нормативного жизненного стиля с доминированием ценностей здорового образа жизни;
- изменения ценностного отношения детей и молодежи на формирование ценностного отношения к чувству патриотизма, любви к своему краю, уважения к традициям и обычаям своего народа и народам, населяющим родной Башкортостан;
- организация оздоровления детей в экологически благоприятном районе.
Сроки и место реализации
Культурно- лингвистический лагерь «Ужара» разворачивается в одном из республиканских лагерей загородного типа- в Мишкинском районе вблизи деревни Старокульчубаево и представляет собой благоустроенный лагерь со спальными корпусами, столовой, баней, площадкой для спортивных занятий, отведенным местом для купания. Продолжительность смены 15 дней.
Сроки проведения: с 25 июля по 7 августа 2011г
Участники профильного лагеря
Лагерь рассчитан на детей и подростков в возрасте от 12 до 16 лет. Количество участников лагеря 50 человек. Участниками культурно- лингвистического лагеря могут стать воспитанники этнографических кружков, учащиеся школ из районов, где компактно проживает народ мари, изучающие марийский язык, готовые к проживанию в условиях предоставляемых в лагере. Ответственность за соответствующий подбор участников лагеря и безопасность доставки до места ее проведения возлагается на образовательные учреждения муниципальных районов. Ответственность за жизнь и здоровье участников лагеря в ходе его проведения несут вожатые и воспитатели. Участники распределяются в отряды и по возрастному критерию.
Программа лагеря
Программа лагеря обеспечивает полноценное, здоровое и интересное летнее время провождения в сочетании с воспитательно- образовательным процессом. Использование методики ролевого моделирования в программе работы лагеря и непосредственное участие в моделируемых событиях (в игровой форме)позволит детям более полно узнать прошлое своего народа: уклад жизни, материально- духовную культуру, героев эпоса и реальной истории.
Такой лагерь служит важным средством воспитания у подрастающего поколения чувства патриотизма, любви к своему краю, уважения к традициям и обычаям своего народа и народам, заселяющим родной Башкортостан.
Для достижения данной цели в лагере моделируются условия жизни и быта восточных мари и их предков.
В течении смены работа ведется по двум направлениям. Первое- познавательное. Под руководством специалистов участники проходят курс по изучению языка, истории и культуры восточных мари, знакомятся с легендами и преданиями, национальными песнями и танцами, играми и обрядами, прикладным искусством.
Второе направление - игровое. Демонстрация обычаев и обрядов, отдельные театрализованные представления на историческую тему, позволяют привлекать детей в качестве участников действия. Постепенно отдельные игровые фрагменты переходят в активную ролевую игру, сюжет которой развивается под руководством специалистов при содействии групп игротехников.
Интерес представляет возможность работать в контакте с учеными (В.И.Ивановым, Бирский педагогический институт), учителями (С.Я.Бахитовым, В.А.Салмияновым) совместно с ними реализуются программы по сбору и обработке материалов по культуре народа мари.
План тематических занятий
1. Теоретические занятия:
- история происхождения марийского народа;
- современная история и геополитическое положение мари;
- основные аспекты и особенности марийской культуры, ее отличие и общие черты с культурой кочевых и полукочевых народов южно- уральского региона и прилегающих территорий;
- марийский эпос, легенды и сказки, их происхождение и связь с реальными историческими событиями и историческими личностями;
- религиозные верования древних мари, их связь и отличительные черты от религий других народов, мотивация основных аспектов религий как следствия особенностей проживания и окружающего мира;
- быт древних мари;
- семейные отношения у мари;
- земледелие, скотоводство и охота- как основные занятия мари;
- хозяйственные орудия, предметы и приспособления для охоты;
- история военных традиций и оружия у мари.
2. Практические занятия:
- изготовление предметов бытовой и художественной материальной культуры;
- изготовление орудия охоты, навыки охотников и следопытов;
- занятия по знакомству с окружающей средой, основы дендрологии и фитологии, геологии и минерологи;
- знакомство с марийским фольклором, играми и праздниками.
Практические занятия включают в себя проведение различных мероприятий с целью усвоения теоретического материала и обучению навыкам жизни в лесу, традиционных занятий мари.
- изготовление предметов бытовой и художественной материальной культуры.
- изготовление из кожи и ткани (поясные сумки, мешочки, художественные изделия), деревянных изделий и украшений, вышивание по ткани на коже (бисер, нитка), изготовление элементов традиционной одежды.
- изготовление орудия охоты (ловушки и петли) проводится из традиционных материалов (дерево, кожи, веревки), обучение навыкам охоты и следопытства проходит на свежем воздухе с соблюдением ТБ.
- занятия по знакомству с окружающей средой, основы дендрологии и фитологии, геологии и минерологи проходят при благоприятных погодных условиях на открытом воздухе в процессе прогулок с использованием окружающего материала. При неблагоприятных погодных условиях- в помещениях с использованием гербариев и коллекций камней и других природных материалов.
Знакомство с марийским фольклором проходит на основе легенд, эпоса и сказок. Проводятся различные традиционные игры.
В течение смены группой инструкторов и игротехников, с активным привлечением участников лагеря, проводятся обряды и праздники. В качестве примеров можно провести: Семык (Троица), Свадьба марийская, Уярня (Масленица). На четвертый- пятый день к познавательным занятиям добавляются элементы активной ролевой игры, которые оживляют деятельность лагеря и усиливают интерес к занятиям.
Программа смены лагеря «Ужара»
| 1 день | Заезд участников лагеря, выдача постельного белья, инструктаж по технике безопасности, знакомство с работникам лагеря, открытие смены |
| 2 день | Распределение по кружкам. Выбор местного самоуправления. Занятия по группам |
| 3 день | Посещение музея им.Я.Ялкайна в с.Чураево. Знакомство с бытом и обычаем марийского народа. Изготовление поделок из дерева. |
| 4день | Экскурсия в историко- культурный центр «Мишкино», рассказ о происхождении марийского народа, письменности, диалекта. |
| 5 день | День марийского национального героя. Выпуск стенгазеты, беседа о героях, рассказ учеников о местных национальных героях. Проведение игр, конкурсов |
| 6 день | Экскурсия на минеральный источник, знакомство с ансамблем «Курзе мари» в д.Новоакбулатово |
| 7 день | Участие на мероприятии «Марий кас» (марийский вечер) на тему: «Пучумуш кочмо кече» ( Праздник новой каши).Поездка в г.Уфа по достопримечательным местам. |
| 8 день | День театра. Посещение народного театра в с.Мишкино, спортивные мероприятия, конкурсы . Вечер песни и танца у костра |
| 9 день | Марийская литература. Посещение краеведческой библиотеки, конкурс чтецов. Учимся вышивать марийские узоры, занятия по группам |
| 10 день | Экскурсия по священным местам. Знакомство с местными священниками. Экологический день: очистка от мусора священные рощи. |
| 11 день | Знакомство с марийской традиционной кухней. День марийской кухни. Уроки танца и пения. |
| 12 день | Встреча с олимпийскими чемпионами параолимпийских игр уроженцами Мишкинского района. |
| 13 день | Закрытие смены, прощальный костер, танцы, песни. |
| 14 день | Уборка территории, отъезд |
Финансирование
Расходы, связанные с проведением смены культурно- лингвистического лагеря «Ужара», производятся двусторонне:
- республиканский бюджет (Госкомитет Республики Башкортостан по молодежной политике)- питание детей, вожатых, расходы на ГСМ, хозяйственные, медицинские, культмассовые услуги;
- бюджет Дом дружбы народов РБ - зарплата вожатым.
Расходы, связанные с переездом участников до места проведения лагеря и питанием в пути, несут администрации муниципальных районов и городских округов, направляющих детей.
Механизм реализации
Программа осуществляется на базе лагеря «Старт» отдела образования МР Мишкинский район. Руководит программой Госкомитет РБ по молодежной политике. Осуществляет программу комитет по делам молодежи администрации МР Мишкинский район и филиал Дом дружбы народов РБ марийский историко - культурный центр «Мишкино». Кадровый состав лагеря представляют методист историко-культурного центра «Мишкино», студенты Бирской ГСПА. Все специалисты в совершенстве владеют марийским языком, имеют высшее образование и опыт работы вожатыми.
В отряд заезжают дети 12-16 лет из Краснокамского, Калтасинского, Янаульского, Дюртюлинского, Мишкинского, Бирского, Караидельского, Татышлинского районов, г.г.Уфы, Нефтекамска, Бирска, Благовещенска- победители на различных конкурсах по изучению марийского языка, фольклора, литературы, художественной самодеятельности.
Для проведения некоторых мероприятий будут приглашаться специалисты из отдела культуры, отдела образования.
Результаты
К концу заезда ожидаются: 1) укрепление физических и психических сил детей; 2) приобретение детьми знаний о марийской культуре, истории, традициях; 3) овладение детьми навыков марийского разговорного языка.
Приложение №1
ИНФОРМАЦИОННАЯ КАРТА
программы «Организация и проведение марийского культурно-лингвистического лагеря «Ужара» филиалом Государственного учреждения Дом дружбы народов марийским историко-культурным центром «Мишкино», представленной на республиканский конкурс программ летних профильных лагерей среди учреждений молодежной политики детских
молодежных общественных объединений в 2011 г.
| 1. Район (город) РБ, представивший проект | Мишкинский |
| 2. Название организации реализующей программу | Филиал Дом дружбы народов РБ марийский историко-культурный центр «Мишкино». Комитет по делам молодежи администрации МР Мишкинский район |
| 3. Полное название программы | Республиканский марийский культурно-лингвистический лагерь «Ужара» |
| 4. Цель проекта | 1.Расширение знания детей в области марийской культуры, языка и этнографии 2.Укрепление физического здоровья Задачи: 1.Познакомить детей из соседних районов с историей, культурой, традициями, обрядами марийцев 2. Обучить ребят разговорному марийскому языку 3.организовать оздоровление детей в экологически благоприятном районе |
| 5. Тип лагеря (форма проведения лагеря) * | Стационарный лагерь |
| 6. Направление деятельности, специфика содержания программы (специализация проекта) ** | Ознакомление детей с марийской культурой, языком, искусством, этнографией. Оздоровление детей в условиях летнего лагеря |
| 7. Краткое содержание программы | За 14 дней смены дети посетят историко-культурный центр, краеведческий музей, познакомятся старинными обрядами, изучат разговорный марийский язык, песни, стихи, посетят минеральный источник, экскурсия в г.Уфа, Бирск, увидят выступления драматического театра. Для ребят будут организованны спортивные соревнования, культурные мероприятия. Отдых и купание. |
| 8. Автор проекта | Имаева Людмила Алексеевна |
| 9. Руководитель проекта | Дом дружбы народов |
| 10. Адрес организации | 452340, с.Мишкино ул.Ленина, 143 |
| 11. Телефон, факс | 347-49-2-55-11, факс 347-49-2-45-44 |
| 12. Место проведения профильного лагеря | Мишкинский район д.СтКульчубаево |
| 13. География участников*** | Бирский, Балтачевский, Краснокамский, Калтасинский, Мишкинский, Татышлинский, Нуримановский, Дюртюлинский, Янаульский, г.Уфа, Благовещенск |
| 14. Количество участников программы | 50 детей |
| 15. Сроки проведения профильного лагеря | Июль-август 2011г |
| 16. Количество смен | Одна смена (14 дней) |
| 17. Кадры | Начальник лагеря-1 Вожатые-3 Музыкальный работник-1 |
| 18. Условия участия в проекте | Медицинский допуск, направление молодежных ведомств |
| 19. Условия размещения участников | Стационар |
| 20. Официальный язык проекта | Марийский, русский |
| 21. История осуществления проекта | Проводится с 2006г |
| 22. Особая информация и примечания | |
Приложение № 2
Смета расходов на организацию и проведение
Республиканского марийского культурно-лингвистического лагеря «Ужара»
Мишкинского района Республики Башкортостан
| № | Источники финансирования | Сумма/руб. | |
| 1. | За счет средств местного бюджета | - | |
| 2. | За счет средств местных предприятий | - | |
| 3. | За счет спонсорских средств | 40000 | |
| 4. | За счет родительских взносов | 15000 | |
| 5. | За счет средств из республиканского бюджета (ММПСТ РБ) | 98000 | |
| 6. | За счет ГУ Дом дружбы народов РБ | 20000 | |
| ИТОГО: | 173000 | ||
| | Общие расходы на реализацию программы | ММПС РБ (сумма/руб.) | Иные источники (сумма/руб.) |
| Фонд оплаты труда (в т.ч. начисления на заработную плату) | | 20000 | |
| Аренда земли, оборудования, помещений | | | |
| Приобретение (амортизация) оборудования | | | |
| Транспортные расходы (по перевозке участников, оборудования, продуктов питания) | | 10000 | |
| Хозяйственные расходы | | 2000 | |
| Коммунальные услуги | | | |
| Учебные расходы (приобретение пособий, оборудования) | | 1000 | |
| Расходные материалы (аптечка, канц. товары и т.д.) | | 2000 | |
| Фото - и видеосъемка | | 1000 | |
| Услуги связи | | | |
| Расходы на рекламу | | 1000 | |
| Призовой фонд | | 10000 | |
| Проживание | | | |
| Питание | 98000 | | |
| Страховка | | | |
| Иные расходы | | 28000 | |
| ИТОГО | 98000 | 75000 | |
| ИТОГО НА ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА В ДЕНЬ | 140 | 108 | |
| ИТОГО НА ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА ЗА СМЕНУ | 1960 | 1500 | |
| ИТОГО НА ВЕСЬ ПРОЕКТ | 98000 | 75000 | |
Председатель комитета по делам
молодежи Администрации
МР Мишкинский район О.П.Биктубаева
Лагерь «Ужара»
Учимся марийским танцам
Практические занятия: вышивки, бисероплетение
Закрытие смены