Geum.ru

Методические указания по курсу культурологии 6 Тема Культура как феномен, понятие и предмет познания

Вид материалаМетодические указания

Содержание


Тема 1. Основные направления в культурологии. План
Тема 6. Глобальные тенденции в мировой культуре.
Общий список литературы.
Аккультурация –
Буддизм –
Глобальные проблемы совремнности
Глобализация культуры
Динамика культуры
Диффузия культурная
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7

Тема 1. Основные направления в культурологии.

План:

  1. «Прогрессистский» подход к пониманию эволюции культуры и его основные характеристики.
  2. «Органическая» школа в культурологии, ее достоинства и недостатки.
  3. Системное мышление в культурологии.

Литература: [5], [16], [47], [53], [60], [109], [110].


Тема 2. Проблема культурных контактов.


План:
  1. Возрастание роли культурных контактов в современном мире.
  2. Основные факторы, влияющие на возможность и характер культурных контактов.
  3. Типы культурных контактов и их роль в эволюции культуры.

Литература: [6], [32], [36], [60], [109], [110], [127], [128].


Тема 3. Запад и Восток как проблема культурологии.


План:
  1. Типология культур. История разделения человеческой культуры на западный и восточный типы.
  2. Основные характеристики культур Запада и Востока.
  3. Запад и Восток в современном мире.

Литература: [12], [17], [28], [42], [53], [59], [60], [109], [110], [128].


Тема 4. Национальное начало в культуре.


План:
  1. Значение национального фактора в эволюции культуры.
  2. Культурный национализм, его свет и тени.
  3. Соотношение национального и интернационального в современной культуре человечества.

Литература: [6], [16], [36], [51], [53], [60], [109], [110].


Тема 5. Культура как система ценностей.


План:
  1. Понятие ценностей в культуре.
  2. Система ценностей как основа культуры.
  3. Соотношение систем ценностей различных культур. Проблема общечеловеческих ценностей.

Литература: [36], [60], [65], [80], [109], [110], [111], [128].

Тема 6. Глобальные тенденции в мировой культуре.



План:
  1. Основные факторы современной глобальной культурной ситуации.
  2. Культурные аспекты кризиса цивилизации.
  3. Культурная универсализация и культурная унификация. Необходимость сохранения многообразия в мировой культуре.

Литература: [6], [32], [36], [65], [109], [110], [111], [116], [128], [132], [168].


Тема 7. Культура: элитарная, массовая и народная.


План:
  1. Возникновение и основные характеристики элитарной культуры.
  2. Феномен массовой культуры и его значение.
  3. Народная культура как исток культурного творчества.

Литература: [18], [47], [51], [60], [109], [110], [111]. [122]. [170].


Тема 8. Культура первобытного общества.


План:
  1. Особенности первобытного мышления.
  2. Роль магии, колдовства, шаманизма в первобытном обществе.
  3. Первобытное искусство: происхождение, функции.
  4. Особенности отношений в системе «человек – человек», «человек – природа» в первобытном обществе.

Литература: [76], [100], [153], [155], [157].


Тема 9. Культура древней Греции.


План:
  1. Истоки древнегреческой культуры.

а. Культурные контакты греков и Ближнего Востока.

б. Роль Крито-Микенской культуры в формировании греческой культуры.

2. Основные этапы греческой культуры, их особенности.

3. Роль греческого полиса в формировании ценностей грека.
  1. Вклад древних греков в мировую культуру.

Литература: [4], [20], [31], [34], [40], [57], [97], [113], [131].


Тема 10. Культура древнего Рима.


План:
  1. Культурные истоки римской культуры;

а. Влияние Греции на римскую культуру.

б. Роль этрусков в римской культуре.
  1. Роль гражданской общины в жизни римлянина;
  2. Изменение системы ценностей римлянина периода республики и империи.
  3. Вклад древних римлян в политико-юридическую, военную систему Европы.

Литература: [25], [26], [57], [82], [83], [93], [118].


Тема 11. Истоки и сущность христианства.


План:
  1. Истоки христианства.

а. Духовное состояние Римской империи в н. I в. н. э.

б. Положение в Палестине в социальной, религиозной сферах к I в. н. э.
  1. Нагорная проповедь: этические ценности и новизна христианской этики.
  2. Распространение христианства.

а. Первые христианские общины: состав и особенности деятельности.

б. Проникновение христианства в Рим.

Литература: [72], [81], [90], [105], [111], [123], [162], [163].


Тема 12. Средневековая культура Западной Европы.


План:
  1. Влияние христианства на культуру средневековья.
  2. Народная культура средневековой Европы.
  3. Образ жизни и ценности рыцаря.
  4. Особенности мышления средневекового человека.

Литература: [48], [49], [50], [54], [55], [124], [140].


Тема 13. Культура эпохи Возрождения.


План:
  1. Социально-культурные истоки эпохи Возрождения.

а. Разрушение социальных связей средневековой Европы.

б. Отношение эпохи к античному наследию.

в. Оценка средневековой культуры деятелями Возрождения.
  1. Основные идеи эпохи Возрождения.

а. Отношение человека Возрождения к природе.

б. Гуманизм - стиль мышления эпохи.

Литература: [2], [3], [9], [10], [11], [92], [102].


Тема 14. Культура Китая.

План:
  1. Влияние даосизма, конфуцианства на китайское общество.
  2. Особенности системы воспитания, образования в Китае.
  3. Роль ученых и бюрократов в Китае.
  4. Особенности мировоззрения китайцев (практицизм, порядок, патернализм и др.).

Литература: [27], [28], [29], [52], [74], [87], [91], [108].


Тема 15. Культура Японии.


План:
  1. Роль религии в японском обществе (синтоизм, буддизм, конфуцианство)
  2. Система воспитания японцев.
  3. Традиционная система ценностей японской культуры.
  4. Роль эстетического начала в японской культуре.

Литература: [21], [22], [27], [42], [43], [115], [119].


Тема 16. Культура Индии.


План:
  1. Религия в индийской культуре.
  2. Варно-кастовая система, община и их влияние на индийское общество.
  3. Буддизм: основные идеи, влияние на общество, мировоззрение индуса.

Литература: [19], [22], [27], [56], [71], [89], [90], [104], [113], [114], [120], [121].


Тема 17. Культура исламского мира.


План:
  1. Исторические условия возникновения ислама.
  2. Основные идеи и ценности исламской культуры.
  3. Обязанности мусульманина и образ жизни.

Литература: [8], [27], [37], [61], [70], [112], [129], [134].

Тема 18. Русская культура домонгольского периода (Х – начала XII вв.)


План:
  1. Зарождение российской цивилизации. Христианизация Руси.
  2. Становление древнерусской культуры в Киевской Руси

(Х – начала XII вв.).

а) Менталитет человека Киевской Руси;

б) Книжность и знания в культуре Киевской Руси;

в) Устная языковая культура и литература в Киевской Руси;

г) Древнерусская архитектура;

д) Отличительные черты искусства домонгольской Руси.
  1. Развитие культуры в период феодальной раздробленности (XII – начало XIII вв.)

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].


Тема 19. Русская культура времен становления и укрепления единого государства (XIV-XVI вв.)


План:
  1. Духовное возрождение Руси в XIV-XV вв. Развитие литературы.
  2. Архитектура в XIV-XV вв.
  3. Высшие достижение древнерусской живописи. Творчество Ф. Грека и А. Рублева.

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].


Тема 20. Русская Культура XVII в.


План:
  1. Новые тенденции в развитии культуры XVII в.
  2. Русская культура на пороге Нового времени:

а) Школа и просвещение;

б) Научные знания;

в) Общественная мысль и публицистика;

г) Литература;

д) Зодчество и живопись.

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].


Тема 21. Петровские реформы в области культуры.


План:
  1. Общая направленность преобразований первой четверти XVIII в.
  2. Церковная реформа.
  3. Реформы в области образования. Создание светской школы.
  4. Развитие книжного дела. Просвещение.
  5. Развитие научного знания.
  6. Художественная культура и изобразительное искусство.
  7. Новые явления в обществено-культурный жизни, бытовом укладе.

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].


Тема 22. Русская культура XIX века.


План:
  1. XIX век как социокультурная эпоха.
  2. Тип человека и русский менталитет XIX века.
  3. Литература пророчеств и предсказаний: духовно-нравственные уроки классики.

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].


Тема 23. Культура “Серебряного века”.


План:
  1. Серебряный век – как социокультурная эпоха.
  2. “Серебряный век” и религиозно-философский Ренессанс.
  3. Художественная культура “Серебряного века”.

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].


Тема 25. Культура советского периода.


План:
  1. Сущность культуры советского периода.
  2. Тоталитаризм в культуре и культура тоталитаризма.
  3. Художественное инакомыслие и его роль в культурной борьбе.

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].


Тема 26. Культура российской эмиграции.


План:
  1. Три волны русской эмиграции.
  2. Образование и просвещение.
  3. Наука и философия.
  4. Литература и искусство.
  5. Одна или две русские культуры?

Литература: [30], [33], [38], [39], [58], [63], [64], [66], [67], [78], [94], [98], [101], [103], [106].

Общий список литературы.




  1. Алленов М.М. Евангулова О.С., Лившиц Л.И. Русское искусство Х – начала ХХ века. М., 1989.
  2. Андреев М.Л. Культура Возрождения // История мировой культуры. М. 1989. с. 319.
  3. Античное наследие эпохи Возрождения. М., 1984.
  4. Античность как тип культуры. М., 1988.
  5. Антология исследований культуры. Т. 1 Интерпретация культуры. СПб, 1997.
  6. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989.
  7. Балакина Т.И. История отечественной культуры. ч. 2. М., 1994
  8. Бартольд ВВ. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.
  9. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. М., 1978.
  10. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.
  11. Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М., 1990.
  12. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990
  13. Бердяев Н. Судьба человека в современном мире // Новый мир, 1990, №1.
  14. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990
  15. Бердяев Н.А. Русская идея. О России и русской философской культуре. М., 1990. гл. I, II, VIII, IX.
  16. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
  17. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.
  18. Библер В. Цивилизация и культура. М., 1993.
  19. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. М., 1990.
  20. Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992.
  21. Буддизм в Японии. М., 1993.
  22. Буддизм: Словарь. М., 1992.
  23. Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI-XIV вв.) М., 1960.
  24. Булгаков С. Философия хозяйства. М., 1990.
  25. Буриан Я, Моухова Б. Загадочные этруски. М., 1970.
  26. Быт и история в античности / под ред. Кнабе Г.С. М., 1988
  27. Васильев Л..С. История религий Востока. М., 1988.
  28. Васильев Л.С. История Востока. Т. 1, 2. М., 1994.
  29. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли. М., 1989.
  30. Введение христианства на Руси. М., 1987.
  31. Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
  32. Взаимодействие культур Запада и Востока. М., 1987.
  33. Викторов А.Ш. История русской культуры. М., 1997.
  34. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.
  35. Галковский Д. Бесконечный тупик. // Новый мир, 1992. № 11
  36. Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1988.
  37. Генон Р. Влияние исламской цивилизации на Европу // В. Ф. 1991 №4
  38. Георгиева Т.О. История русской культуры. М., 1990
  39. Георгиева Т.О. История русской культуры. М., 2000.
  40. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. – СПб., 1995.
  41. Горький М. Несвоевременные мысли. М., 1990.
  42. Григорьева Т. Дао и Логос. М., 1992
  43. Григорьева Т.П. Красотой Японии рожденный. М., 1993.
  44. Гришелева Л.Д. Формирование японской национальной культуры. М., 1986.
  45. Громов Н.М., Козлов Н.С. Русская философская мысль X – XVIII веков. М., 1990.
  46. Гулыга А. Стать зеркалом души народа. // Вопросы философии. 1988, № 9 с. 113.
  47. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1992.
  48. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.
  49. Гуревич А.Я. Культура средневековья и историк ХХ в. // История мировой культуры. М., 1989. С. 210-319.
  50. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
  51. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.
  52. Гусейнов А.А. Конфуций: этика ритуала // Великие моралисты. М., 1989.
  53. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
  54. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. М., 1988.
  55. Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987.
  56. Древнеиндийская философия. // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991.
  57. Древние цивилизации /под ред. Бонгард – Левина Г.М., 1989.
  58. Древности славян и Руси. М., 1988.
  59. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М., 1990.
  60. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1994.
  61. Еремеев Д.В. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.
  62. Жиба С.П. Русские писатели и мыслители. Париж.1952
  63. Забияко А.П. История древнерусской культуры. М., 1997.
  64. Зезина М.Р. и др. История русской культуры. М., 2000.
  65. Зиновьев А. Запад. Феномен западнизма. М., 1994.
  66. Изборник. Повести Древней Руси. М., 1986.
  67. Иловайский Д.И. Краткие очерки русской культуры. М., 1992, ч.II, гл.1.
  68. Ильина Т.В. История искусств. М., 1996.
  69. Ионов И.Н. Российская цивилизация (IX-начало XX вв.). М., 1995.
  70. Ирвинг В. Жизнь Мохаммеда. Минск, 1995.
  71. История древнего Востока. Под ред. Кузищина В. И. М., 1988.
  72. История древнего мира. Упадок древних обществ. Под ред. Дьякова И. М., Нероновай В. Д., Свенцицкой И.С. М., 1989
  73. История и культурология. М.,1999
  74. История китайской философии. М., 1989.
  75. История культуры России. Общество «Знание» России. М., 1993.
  76. История первобытного общества. Эпоха классообразования. М., 1988.
  77. Казаков В.К. Очерки развития естественнонаучных и технических представлений на Руси в X – XIV вв. М., 1978.
  78. Как была крещена Русь. М., 1988.
  79. Карасев Л.В. Русская идея (символика и смысл) // Вопросы философии, 1992 N8
  80. Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994
  81. Каутский К. Происхождение христианства. М., 1990.
  82. Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность. М., 1986.
  83. Кнабе Г.С., Протопова И.А. Культура античности // История мировой культуры. Наследие Запада. М., 1989. с. 89-210.
  84. Князьков С. Очерки по истории Петра Великого и его времени. Изд. объединение “Культура”, 1990
  85. Ковалевский П.Е. Наши достижения, роль русской эмиграции в мировой науке. Мюнхен, 1966
  86. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997.
  87. Конфуций. Я верю в древность / сост. Перевод Н.И. Семененко. М.. 1998.
  88. Костиков Вяч. Не будем проклинать изгнание… Пути и судьбы русской эмиграции. М.,1990
  89. Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1983.
  90. Крывелев И.А. История религий. Т. 1. М., 1988.
  91. Куликов В.С. Китайцы о себе. М., 1988.
  92. Культура Возрождения и общество. М., 1996.
  93. Культура Древнего Рима / Под. ред. Голубцова Е.С. М., 1986.
  94. Культурология под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону., 1998.
  95. Культурология под. ред. Марковой А.Н. М., 1995, 1998.
  96. Культурология. История и теория культуры. Общество “Знание России”. М., 1998
  97. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.
  98. Кусков ВВ. История древнерусской литературы. М., 1989.
  99. Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVII в. М., 1983.
  100. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
  101. Лихачев Д.С. Поэтика Древнерусской литературы. М., 1979.
  102. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.
  103. Лосский Н. История русской философии. М., 1990. с. 112.
  104. Лысенко В.Г., Терентьев А.А. Шохин Б.К. Ранняя буддистская философия.
  105. Льюис К.С. Любовь, страдание, надежда. М., 1992. (Раздел: «Человек отменяется»).
  106. Любимов Л. Искусство Древней Руси. М., 1984.
  107. Люкс Л. К вопросу об истории идейного развития “первой” русской эмиграции.// Вопросы философии. 1992 N9 с.160-164
  108. Малявин ВВ. Конфуций. М., 1992.
  109. Марков В.И. Жизнь культуры. Курс лекций. Ч. 1. Кемерово, 1999.
  110. Марков В.И. Свое, чужое и отчуждение в культуре. Кемерово, КемТИПП, 2002.
  111. Марков В.И., Батурина Т.В., Чуйков В.С. Культурология. Кемерово, 2002.
  112. Массэ А. Ислам. М., 1982.
  113. Мень А. История религии. Т. II. М., 1991. Гл. 14.
  114. Мень А. Проповедь Гаутамы Будды. // Наука и религия. 1991 №11, 1992 №1.
  115. Мещеряков А.Н. Древняя Япония. М., 1987.
  116. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.
  117. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX-XVII в. М., 1984.
  118. Немировский А. И. Этруски: от мира к истории. М., 1983.
  119. Овчинников В. Ветка сакуры. М., 1988.
  120. Ольденбург С.Ф. Жизнь Будды // Наука и религия. 1990 № 1-2.
  121. Ольденбург С.Ф. Культура Индии. М., 1994.
  122. Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.
  123. Основы религоведения. М., 1994.
  124. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1987.
  125. Очерки русской культуры XVII в. М., 1979, Ч. 1-2.
  126. Очерки русской культуры XVIII в. М .1985-1990. ч .1-4
  127. Панарин А.С. Между атлантизмом и евразийством. // «Свободная мысль», 1993, № 11.
  128. Панарин А.С. Россия в циклах мировой истории. М., МГУ, 1999.
  129. Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Жизнь Мохаммеда. М., 1990.
  130. Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. М., 1984
  131. Петров М.К. Античная культура. М., 1997.
  132. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1987.
  133. Полищук В.И. Арабо-мусульманская культура. // Полищук В.И. Культурология. М., 1999. с. 323-348.
  134. Пронников В.А., Ладанов И.Д. Японцы. М., 1983.
  135. Разумович И.Н. Политическая и правовая культура. Идеи и институты Древней Греции. М., 1989.
  136. Ранацкая Л.А. Русская художественная культура. М.,1998
  137. Ранацкая Л.А. Русское искусство XVII в. М.,1979
  138. Рожанский И.Д. Античный человек // О человеческом в человеке. М., 1991. С. 282-298.
  139. Розанов ВВ. Религия. Философия. Культура. М., 1962.
  140. Руа Ж.Ж. История рыцарства. М., 1996.
  141. Русская литература в эмиграции (сб.ст). Питтсбург, 1972
  142. Русская литература ХХ века. Хрестоматия. М., 1962.
  143. Русская мысль в век Просвещения. М.1991, гл.1,2
  144. Рязановский В.А. Обзоры русской культуры. Нью-Йорк. ч.1, 1947; ч.. II, вып. 1, 1947; ч. II, вып.2, 1948
  145. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1988.
  146. Светлов Г.Е. Колыбель японской цивилизации. М., 1994.
  147. Светлов Г.Е. Путь богов. М., 1983.
  148. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995.
  149. Скворцова Е. М. Теория и история культуры. М., 1999.
  150. Словарь античности. М., 1991.
  151. Соловьев В.С. Жизненный смысл христианства // ФН 1991 №3.
  152. Суровая драма народа. М., 1989. т. I-II.
  153. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
  154. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
  155. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1980.
  156. Тоталитаризм и культура.// Вопросы литературы. 1992 вып.I, с.3-256.
  157. У истоков древних цивилизации // Древние цивилизации под ред. Бонгард-Левина Г.М. М., 1989. С. 23-35.
  158. Федорова Е.В. Люди императорского Рима. М., 1990.
  159. Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции // О России и русской культуре. М., 1990. c. 403-444.
  160. Философия джайнизма. М., 1994.
  161. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
  162. Христианство. Энциклопедический словарь. т. I. М., 1992.
  163. Христианство. Энциклопедический словарь. т. II. М., 1995.
  164. Человек и мир в японской культуре. / Под. ред. Под ред. Григорьевой Т.П. М., 1985.
  165. Челышев Е.И. Сопричастность красоте и духу: взаимодействие культур Востока и Запада. М., 1991.
  166. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.
  167. Шнейберг Л.Я., Кондаков И.В. От Горького до Солженицина.

2-е изд. М., 1995.
  1. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
  2. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975.
  3. Юнг К. О психологии восточных религий и философий. М., 1994.



краткий СЛОВАРЬ по культурологии


АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимается культурой другого народа.

аллегория – изображение отвлеченной идеи посредством образа. Смысл между идеей и образом устанавливается по аналогии (например, правосудие-богиня с весами в руках).

АНИМИЗМ – представление первобытных народов, согласно которому каждая вещь имеет свой дух, душу, одухотворение сил и явлений природы.

Античность – период в истории европейской культуры (2 тыс. до н.э. – 5 век н.э.), который характеризует специфику социокультурного и политического развития Древней Греции и Рима.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – принцип абсолютизации роли и места человека, его неограниченной активности в мире.

аскетизм – 1. религиозно-мистическое учение, проповедующее самоотречение, борьбу с телесными потребностями как средство нравственного совершенства. 2. Крайняя степень отказа от житейских удовольствий.

барроко (буквально вычурный) – художественный стиль конца XVI - середины XVIII вв., отличавшийся декоративной пышностью и живописностью, утверждавший безграничность и вечную изменчивость мира.

бодхисатва – в буддизме наставник, совершенное существо, образец для других, ведущий их по пути нравственности. Совершенная личность, заслужившая вечное блаженство, но добровольно отказавшаяся от него и возвратившаяся на землю ради помощи людям в их нравственном совершенствовании. В этой буддистской традиции видны явные аналогии с позднейшим образом Христа.

БУДДИЗМ – одна из трех мировых религий, возникшая в VI – V вв. до н.э. в Индии. В центре буддизма учение о "четырех благородных истинах": существует страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Отсутствует вера в Бога как творца.

бюргер – в средневековой культуре название горожанина.

ВАГАНТЫ – в средневековой западной Европе бродячие нищие студенты, исполнители пародийных песен антиаскетического, антицерковного характера.

варна – каждая из четырех сословных групп Индии (жрецы, воины, ремесленники и торговцы, слуги). Главный критерий этого деления общества – социальное положение. Подобное деление общества освещалось религиозной традицией. Например, самая уважаемая варна (брахманы – жрецы) т.к. они произошли из уст верховного Божества Брахмы. Главное отличие от касты социальный принцип разделения общества. Касты более замкнутые общественные группы, выделяющиеся по религиозному, этническому, профессиональному признаку.

вассал – 1. в средневековой Европе землевладелец, который за получение земельного надела служил господину.

2. зависимое лицо.

ВЕДЫ – памятники древнеиндийской литературы (к. II – н. I тыс. до н.э.) на древнеиндийском (ведийском) языке, сборник гимнов, жертвенных формул.

ВОЗРОЖДЕНИЕ – период в истории Европейской культуры (XI в.), связанный с попыткой возрождения античности (идеалов и ценностей культуры Греции и Рима) и критикой средневекового образа жизни. Отличительные черты культуры Возрождения: светский, антицерковный характер, возвеличивание роли человека. Идеологией Возрождения стал атеизм. В. началось в элитарных кругах итальянского общества.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМННОСТИ – совокупность проблем человечества (экологическая, демографическая, кризиса человеческой духовности и др.) от решения которых зависит сохранение и выживание современных культур и цивилизаций.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ - процессы, связанные с объединением наций в мировую систему в связи с развитием СМИ, увеличением роли культурных контактов. Г.К. имеет положительные и отрицательные стороны. Усиливающееся взаимодействий между культурами позволяет обмениваться опытом, но распространение одинаковых культурных образцов по всему миру может привести к уничтожению самобытности культур. Глобализацию культуры следует отличать от культурного империализма, который представляет господство развитых стран в различных сферах и принудительное внедрение западных ценностей.

ГУМАНИЗМ - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие. В более узком смысле – светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоящее господству церкви, связано с изучением сочинений античных авторов.

Даосизм – религиозно-философская система, возникшая в Китае 6-5 вв. до н.э. Основная категория Дао – (Бог, путь, разум, закон, смысл) т.е. основной принцип, согласно которому существует все без исключения. Основатель Лао-цзы.

ДЕКАДАНС - общее обозначение кризисных явлений в искусстве, литературе, культуре. Характеризуется оппозицией к общепринятой морали.

Джайнизм – одна из религий Индии, возникшая в 6 в. до н.э. Джайнизм воспроизводит основную идею индейской культуры о перерождении души и воздаяние за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений. Джайнизм утверждает принцип непричинения вреда живым существам. Не зависимо от варны, касты каждый мог стать джайном и избавиться от бесконечных перерождений. В этом новизна джайнизма, поскольку существовавшие до джайнизма и буддизма религии обещали спасение только избранным (брахманам – жрецам).

ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ – процессы, связанные с изменением культуры во времени и пространстве в результате внешнего или внутреннего воздействия. Например, заимствования в сфере материальной и духовной культур, реформы, войны, торговые контакты являются источниками изменений.

ДИФФУЗИЯ КУЛЬТУРНАЯ – распространение особенностей, свойств данной исторической культурой на другие культуры.

диссиденство (от лат. Dissidens – несогласный) – в государствах где государственной религией является католицизм, непридерживающихся его христиан называют диссидентами. В широком смыслы диссидентство - инакомыслие.

ЕВРАЗИЙСТВО - идейно-политическое и философское течение российской мысли, отстаивающее идею самобытности России. Русская культура не сводима ни к западной, ни к восточной модели, ни к их механической сумме. Это особый, самостоятельный культурный комплекс, способный соединить Запад и Восток. Представители: Л.П. Карсавин, Л.Н. Гумилев, С.Н. Трубецкой.

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ – мировоззренческая установка, согласно которой Европа – образец и идеал «нормального», закономерного развития, центр мировой культуры и цивилизации, противостоящая «неразвитому» восточному миру. Целью данной установки является проникновение европейской цивилизации во все регионы мира и ее господство.

ЕРЕСИ – религиозные направления, отступающие от официальной церковной доктрины и вызывающие осуждение, отлучение со стороны церкви и власти.

ЕССЕИ – религиозное течение Палестины II в. до н.э. – I в до н.э. Его идеи связаны с иудаизмом и христианством и проведением на практике коммунистических принципов в жизни общины.

ЗАПАДНИЧЕСТВО - одно из направлений русской общественной мысли в России, отвергающее самостоятельный характер российской культуры. Образцом и идеалом культурного развития считается Запад. Представители: П.Я.Чаадаев, К.Д. Кавелин, П.Н.Милюков.

ЗОРОАСТРИЗМ – религия древних иранцев. Для нее характерно представление о противостоянии двух вечных начал добра и зла, борьба между которыми является содержанием мирового процесса, вера в конечную победу добра. Название религии связано с именем пророка Зороастра, составившего древнейшую часть главной книги зороастризма «Авесту».

ИЕЗУИТИЗМ – религиозно-политическое движение, орден иезуитов, служивший католической церкви, для подавления инакомыслия, строго защищавший принципы римской католической церкви. Лозунг иезуитов «цель оправдывает средства». Поэтому в деле защиты католичества оправданы шпионаж, убийство, любое преступление. В переносном смысле – это коварный, двуличный, лицемерный человек, способный ради своих целей на любое вероломство.

индульгенция – грамота об отпущении грехов, выедаемая католической церковью за деньги от лица римского папы.

ИНКВИЗИЦИЯ – судебный трибунал католической церкви. Возникла в XIII в. для борьбы с ересью, подчинялась непосредственно римскому папе. Опиралась на систему доносов, шпионажа, пыток. Упразднена в XIX в.