Методические указания по курсу культурологии 6 Тема Культура как феномен, понятие и предмет познания

Вид материала

Содержание

Вопросы к семинарскому занятию
Вопросы к семинарскому занятию

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7

Тема 4. Культура первобытного общества

Для понимания сути культуры первобытного общества необходимо выделить материальную и духовную культуру как органически связанные части единого целого. Нужно обратить внимание на синкретический характер образа жизни человека (синкретизм - слитность, нерасчленность). Например, первобытная деятельность и искусство были взаимосвязаны с ритуальными обрядами. Запомните, что в науке принято деление первобытной культуры в соответствии с технологиями обработки материала, который господствовал в этот период.

Итак, постарайтесь понять синкретический характер этой культуры. Этот тезис подтвердим рассмотрением духовной культуры. Язык как система знаков,, имеющих сигнальное и эмоциональное значение появляется в условиях трудовой деятельности человека. Для освоения среды этого не достаточно, поэтому создается воображаемый мир, очеловеченной природы, чтобы гармонизировать отношения человека с ней. Этот процесс называется мифотворчеством.

Отметьте, что с мифом как способом познания связаны первобытные верования, ритуалы.

Первоначально поклонялись реальному предмету (фетишизм), изменяли мир с помощью заклинаний (магия), наделяли душой и одушевляли природу, предметы (анимизм). Эти представления создают особую картину мира, которая предполагает его деление на сверхъестественный, божественный (сакральный) и реальный, посюсторонний (профанный).

Обратите внимание, что духовный мир человека предполагал и художественное осмысление действительности. Передавать и сохранять художественную информацию возможно с помощью особых средств (рисунка, керамики, деревянных и каменных изделий). Следует отметить функции первобытного искусства:

художественное преобразование действительности (преобразовательная);
формирование идеалов и представлений о красоте (эстетическая), а также, в скрытом виде и нравственных идеалов;
ритуальное изображение сцен охоты… (символическая).

Оцените тот факт, что кроме словесной культуры (язык) в первобытности зарождается письменность, первоначально в форме петроглифов.

Итак, подводя итоги данной темы следует отметить:

Первобытная культура датируется 40 т. лет;
Материальная и духовная культура создаются как нерасчлененное, взаимосвязанное целое;
В первобытной культуре впервые оформляются такие верования как фетишизм, анимизм, магия;
Важность этого периода в истории человечества связана с тем, что многое создаваемое человеком было востребовано последующими поколениями как в материальной культуре (колесо, посуда, типы хозяйственной деятельности), так и в сфере духа.

Вопросы к семинарскому занятию:

Различные подходы к пониманию в первобытном мышлении.
Особенности первобытного мышления.
Роль религиозных воззрений в первобытной культуре.
Оценка первобытной культуры в науке.

Литература:

Андреев И.Л. Там там связывает посвященных (тайные ритуальные общества Африки) // Вопросы философии. 2000. №6.
Итс Р.Ф. Женский лик земли: историко-этнографические новеллы. Л. 1988.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
Леви-Строс К. Печальные тропики. М., 1984.
Львова Э.С. Культуры народов тропической Африки вчера и сегодня: взаимодействие культур и тенденции развития. М. 1996.
Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры. СПб., 2002.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // сумерки богов. М., 1990.
Фрейд З. Тотем и табу. М., 1990.
Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1990.

Тема 6, 7. Культура античной Греции и Рима

При изучении данной темы обратите внимание на следующую специфику античности - влияние полиса (город-государство) на греческую культуру. Полис провозглашал равноправие свободных граждан, но делал в условиях рабовладения физический труд непрестижным занятием.

Отметим этапы и особенности культуры античной Греции. Для изучения того или иного этапа обратите внимание на хронологические рамки и источники, описывающие этот период. Например, архаический период XI-IX вв. до н.э., основной источник (письменный) - произведения Гомера «Илиада», «Одиссея». Постарайтесь объяснить общественно-исторические причины появления нового литературного течения (лирики), которые затрагивают тему личностных переживаний и оценок, а не героические деяния.

Далее рассмотрите эпоху высокой классики. Обратите внимание на выдающиеся личности этого времени Пифагора, Сократа, кратко охарактеризуйте их деятельность. В этот период формируется классическая система образования, сравните ее с «внешкольным» образованием софистов, учивших искусству побеждать в спорах. Одновременно со светской культурой существовала и священная культура древнего грека, связанная с олимпийской религией, верой в гадания прорицательниц (пифий) и верой в Рок как неизбежность, предопределенность человеческой жизни. Оцените, это наследие, заимствованное впоследствии римлянами.

Особо обратите внимание на период эллинизма, который характеризуется превращением Греции в небольшую провинцию империи Александра Македонского. Его завоевания создали условия для контактов разных культурных традиций (Греции и Востока). Это сформировало особое отношение гражданина полиса к миру, его патриотическая привязанность к своему городу-государству заменилась космополитизмом, который лишал грека чувства гражданской привязанности, родины. Такие экономические факторы, как рабство, приток богатств из завоеванных провинций, создавали условия, при которых труд перестал быть необходимостью. Свободное время, отсутствие стимулов к труду, кризис античного мировоззрения, характеризующийся подрывом веры в заданный миропорядок, создавали ситуацию духовной пустоты. Ответом на происходившее в философской сфере стало возникновение новых учений и их лозунгов, (эпикурейцы – наслаждайся жизнью; стоики – прими зло как неизбежность).

Поскольку античность включает изучение и римской культуры, то рассмотрение последней можно начать с влияния Греции как одного из культурных истоков. Обратите внимание на этрусское воздействие на формирование римской традиции.

Сравните культуру Греции и Рима. Обе создавались на базе античной общины, рабского труда, обе культивировали схожие ценности: долг, приверженность, служба – благо для гражданина, физический труд - низкое занятие. Греческая и римская религия крайне практичны. Отметьте, отличия в сфере мифологии. Для древнего грека важное место в мифологической картине отводилось деяниям богов, для римлянина – героическим победам римского народа.

Выделим этапы римской культуры. Царский VI в. – V в. до н.э. сведения об этом периоде скупы, но для этого времени характерны заимствования у греков и этрусков религиозных обрядов, традиций.

Далее рассмотрите республиканский период (V-I вв. до н.э.), который характеризуется борьбой патрициев (знатных граждан) и плебеев (простолюдинов). Это противостояние привело к усилению роли права в жизни римлян. Закончите характеристикой культуры Императорского Рима (I в. – V в. н.э.). Внешнее величие Рима как империи имело теневую сторону, (грандиозные масштабы строительства, захваченные территории, богатство) и впоследствии стало трагедией для римских граждан. Главным для Рима была власть над миром. Обретя эту власть, создав огромную империю, Рим утратил внутреннюю цель. Отсутствие цели, моральная деградация армии и населения, бесчинство императоров были главными причинами духовного вакуума. Поэтому в римской культуре периода империи неуверенность в завтрашнем дне - была господствующим настроением. Перечисленные факторы свидетельствовали о кризисе римской культуры.

Подводя итоги по теме «Античная культура», студент должен уметь:

Выделять этапы греческой и римской культуры, кратко их охарактеризовать.
Выяснить влияние гражданской общины в античной культуре.
Оценить вклад античной культуры в мировую культуру.

Вопросы к семинарскому занятию по теме №6:

Истоки греческой культуры.
Роль полиса в жизни древнего грека.
Влияние религии и мифологии на мировоззрение древнего грека.
Вклад древних греков в мировую культуру.

Литература:

Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992.
Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1995.
Древние цивилизации / Под ред. Бонгард-Левина Г.М. –М., 1989.
История Древнего мира. Ранняя древность. Кн.1. М., 1982.
Коган Л.Н. Человек и его судьба. М., 1988.
Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима. М., 1990.
Кун Н.А. Мифы древней Греции. М., 1975.
Лосев А.Ф. Античная философия и истории. СПб., 2001.
Моммзен Т. История Рима. М., 1993
Назаретян А.П. Архетипы времени в традиционной культуре // ОНС 2001 № 4 с.160-167. – Очерки по истории мировой культуры. М., 1997.
Петров М.К. Античная культура. М., 1997.
Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997.
Полищук В.И. Культурология. М., 1997.
Рожанский И.Д. Античный человек // О человеческом в человеке. М., 1991. с. 282-298.
Сапронов П.А. Культурология. Курс лекции по теории и истории культуры. СПб., 2002.
Словарь античности. М., 1991.

Вопросы к семинарскому занятию по теме №7:

Культурные и мифологические истоки римской культуры.
Римская культура: ее этапы и особенности.
Роль гражданской общины в жизни римлянина.
Вклад римской культуры в мировую цивилизацию.

Литература:

Буриан Я., Моухова Б. Загадочные этруски. М., 1970.
Древние цивилизации / Под ред. Бонгард-Левина Г.М. – М., 1989.
Древний Рим. История. Быт. Культура. М. 1997.
Кнабе Г.С., Протопопова И.А. Культура античности // История мировой культуры. Наследие Запада. М., 1997. с. 89-210.
Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность. М., 1986.
История древнего мира. Расцвет и упадок древних обществ. Кн. III. М., 1983.
Легенды и сказания Древней Греции и Рима / Сост. Нейхардт А.А. М., 1988.
Циркин Ю.Б. Мифы древнего Рима. М., 2000.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М. 1991. Лекция XIII-XIV. Культура ранней Римской империи.
Федорова Е.В. Люди императорского Рима. М., 1990.

Тема 8. Истоки христианского мира

Христианство – одна из трех мировых религий. Для того, чтобы понять причину его возникновения необходимо рассмотреть духовные истоки христианства.

Во-первых, выясните заимствования из предшествующих религий схожие с христианскими идеями. Для этого разберите примеры, приведенные в учебном пособии.

Во-вторых, объясните исторические условия возникновения христианства, связанные с цивилизационным кризисом, охватившим Римскую империю. Обратите внимание на роль такого феномена как религиозная терпимость римлян. Оцените его положительные и негативные последствия для римской культуры.

В-третьих, раскройте такое явление как «шок цивилизации».

В-четвертых, оцените особенности духовного кризиса на родине христианства - Палестине.

Таким образом, проанализировав эти факторы, вы уясните объективные причины появления христианства, которые совпадали в сфере умонастроений римлян, иудеев и тех, кто оказался втянутым в орбиту римской цивилизации. Эти настроения, связанные с ожиданием новой веры, с приходом божественного Спасителя, избавляющего человечество от гибели (мессианизм), предвосхитили христианство.

Поскольку одним из истоков христианства является иудаизм, рассмотрите образ Бога в этих религиях. Его различное восприятие связано со степенью обращенности к конкретному народу и к каждой личности. Из этого тезиса вытекают различия в отношениях между людьми, между человеком и Богом. Используйте сравнения, чтобы подчеркнуть новизну христианского учения.

Обратите внимание на Нагорную проповедь как источник христианской морали. Попытайтесь раскрыть отличия этики Христа от 10 заповедей, примеры которых рассмотрены в пособии. Внимательно их изучите т.к. именно эти примеры ясно выражают суть христианства в отличие от иудаизма. Христианская мораль это не строгие запреты, а вечные моральные ориентиры.

Итак, христианство, возникнув на почве иудаизма, создало новые идеи о мироустройстве. Если вначале вы заметили, что Рим к моменту появления христианства находился в состоянии духовного кризиса, то становится понятно, почему проповедь христианства начинает быстро распространяться в Риме. Обязательно укажите, что первоначально христиане подвергались гонениям, христианские общины создавались тайно, прежде чем христианство стало господствующей религией Римской империи.

Обратитесь к вопросу о влиянии христианства на Восточную и Западную части римской империи, на разные судьбы восточного и западного христианства после разделения церквей.

Кроме этого следует отметить, что в разные исторические эпохи в Европе (Средневековье, Реформация) происходили изменения христианства.

Заканчивая изучение темы можно выделить следующие положения:

Христианство создавалось в условиях духовного кризиса иудаизма и Римской империи.
Принципиальная новизна христианства заключается в его обращенности к личности каждого, способности задавать смыслы человеческому существованию
христианство было по-разному воспринято в восточной и западной Римской империи в вопросах отношения к власти, собственности и т.д.
Христианство изменялось на протяжении всей истории его существования.
В современных условиях христианству трудно конкурировать с различными религиозными, коммерческими течениями, нацеленными на успех. Поэтому возможности христианства для современного человека пока не раскрыты до конца.

Вопросы к семинарскому занятию:

1.Истоки становления христианства.

а) кризис античного мировоззрения и образа жизни;

б) кризис иудаизма, учение ессеев;

2. Нагорная проповедь: этические ценности, проблемы, противоречия.

3. Распространение христианства:

а) проникновение и распространении в римской империи.

б) роль христианства в истории и в современной культуре.

Литература:

Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989
Достоевский Ф.М. Великий инквизитор // Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Любое издание.
Евангелия. Новый Завет. Любое издание.
История древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983.
Каутский К. Происхождение христианства. М., 1990.
Кравченко А.И. Культурология. Словарь. М.,
Крывелев И.А. История религии. Т. I. М., 1989.
Крывелев И.А. Христос. Миф или действительность. С., 1968.
Кудрявцев ВВ. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1997
Кураев А. Традиция, догмат, обряд. М., 1995.
Кураев А. Новомодные соблазны// Новый мир.2001, №10.
Лобковиц Н. Христианство и культура // Вопросы философии 1993. №3.
Льюис К.С. Любовь, страдание, надежда. М., 1992.
Марков В.И., Батурина, Чуйков В.С. Культурология. Кемерово, 2002.
Мень А. История религии. М., 1994. С. 156-169.
Мень А. Сын человеческий. Брюссель, 1989.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1988.
Соловьев В.С. Жизненный смысл христианства // Ф.Н. 1991. №3.
Соловьев В.С. Чтения о богочеловеке. М., 1990
Флоренский Б.А. Столп и утверждение истины. М., 1993
Христианство. Словарь. М., 1994.
Христианство. Энциклопедический словарь. Т. I-II М., 1993. Т. III М., 1995
Честертон Р.К. Вечный человек. М., 1991
Штаерман Я.М. Кризис античной культуры. М., 1975
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. Т. 22.

Тема 9. Культура средневековой Европы

Средние века – это тысячелетний период в истории Западной Европы. Хронологические рамки средневековой культуры - V – XVI века н.э. (с падения Римской империи в 1476 году до эпохи Реформации).

Обратите внимание на факторы, на основе которых возникла и развивалась культура Западной Европы в средние века:

I) Культурные традиции молодых, сильных народов – кельтских, славянских, германских, а также их культурный взаимообмен. Именно они разрушили Римскую Империю, и на основе своих собственных традиций стали строить новое средневековое общество. Из вышеназванных групп племен впоследствии сформировались современные народы Западной Европы – немцы, англичане, французы и т.д.

II) Античное влияние. Культура средних веков возникла не на пустом месте. Вышеуказанные племена в течение нескольких столетий контактировали с римской империей, усваивая латинский язык, политические институты, правовую культуру. Через несколько столетий после падения Римской империи (с IX века) средневековая культура стала осваивать античную философию, литературу. Именно античное знание стало основой для развития средневековой науки и философии. Латинский язык в период расцвета средневековой культуры стал языком богословия и науки, официальным языком, объединяющим Европу.

III) Христианизация подавляющего большинства европейских народов и племен. Христианство являлось важнейшим фактором культуры европейского средневековья. Оно было не просто религией, а основой всего мировоззрения средневекового человека. Именно христианство давало людям представления о происхождении и устройстве мира, о цели и смысле жизни, о добре и зле, о прекрасном и некрасивом. В средние века не было ни одной сферы жизни, на которую не влияла бы христианская религия. Католическая церковь была в средние века надгосударственным институтом, и именно поэтому страны Западной Европы, несмотря на различия в языках, традициях, развивались в рамках единого культурного поля. Христианство сформировало следующие черты средневекового менталитета: 1) теоцентризм – такой тип мировоззрения, при котором Бог выступает главной мировой, творческой силой. Вмешательство человека в божественное дело было недопустимо. Вселенная мыслилась как абсолютно подчиненная Богу. Эта сила могущественнее человека и довлеет над ним.

2) Утверждало греховность и несовершенство человеческой природы. Божественные частицы мира доступны через искупление грехов и поклонение Богу.

3) Формировало догматизм мышления (догма – положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах). Они являлись доминирующими на протяжении всего средневековья.

Необходимо обратить внимание на то, что христианство как мировоззренческая система не могло сразу же «прижиться» полностью. Долгие века оно соседствовало с мифами, языческими богами, обрядами тех народов, которые его принимали. И именно это явление в науке получило название «двоеверие».

IV) Влияние мусульманского мира. Оно началось с крестовых походов (XI-XII века) в страны ислама. Благодаря им европейцы познакомились с научной мыслью, философией, искусством мусульманских стран, значительно расширились географические представления европейцев. Они восприняли античную культурную традицию, во многом разрушенную в самой Европе.

Культурная и общественная жизнь концентрировалась в первые столетия средневековой эпохи в замках и монастырях, позже – в городах, в которых активно развивалась торговля и ремесло.

Социальная структура средневекового общества представляла собой иерархическую лестницу, «вершиной» которой являлся король, а «ступенями» - рыцарство, вассалы. На самой нижней ступени лестницы находилось крестьянство – основа средневековой феодальной экономики. Общество делилось на замкнутые группы – сословия (рыцарство, духовенство, крестьянство). Это способствовало сохранению средневекового социального порядка, сохранению социальной системы «господин-слуга».

Именно поэтому в средние века, кроме официальной, религиозной культуры существовал широчайший пласт народной (смеховой) культуры, которая в определенной степени противостояла христианским идеалам. Ее основными жанрами были карнавал, фарс, мистерия. Отметьте, что средневековье характеризуется столкновением двух культурных ориентаций: церковной и народной.

Вопросы к семинарскому занятию:

1. Истоки средневековой культуры:

а) Культурные традиции варварских народов;

б) Отношение к античному наследию.

2. Христианство и средневековый человек.

3. Образ горожанина, крестьянина, рыцаря и монаха в средневековой культуре.

4. Значение средневековья для европейской культуры.

Литература:

Батурин А.П. Проблемы менталитета средневекового человека. Кемерово, 2002.
Гофф Ж. Л. Цивилизация средневековой Европы. М., 1992.
Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы гла-

зами современников. М. 1989.

Гуревич А.Я. Культура средневековья и историк ХХ в. // История мировой культуры. М., 1989. С. 210-319.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1987.
Павленко В.Г., Николаев Р.В. Европейское рыцарство. Кемерово. 1998.
Руа Ж.Ж. История рыцарства. М., 1996.
Сапронов П.А. Курс лекций по истории и теории культуры. СПб., 2002.

Blog

Методические указания по курсу культурологии 6 Тема Культура как феномен, понятие и предмет познания

Содержание