Древний шифр начинает поддаваться

Вид материала

Документы

Содержание Глава 31 числа осириса Расчет великого возврата Точнее гиппарха Времена упадка В.: Что ты видел на прогулке? О.: Два горшка с красным бамбуком. В. Ты взял себе домой сколько-нибудь? О. Да, я взял домой 108 растений... Роща другая взрастила семьдесят два рас­тенья. Собаки, дядюшки и отмщение Ученые, которым есть что сказать

Подобный материал:

• Синхроническая таблица древнего востока (древний ближний восток, древний иран, древний, 342.85kb.
• Поэма о Гальгамеше 33, 52.54kb.
• Вопросы по дисциплине «Налоговое право» для студентов заочной формы обучения гр. 234, 20.76kb.
• Программа дисциплины опд. Ф. 11. Древний язык цели и задачи дисциплины, 160.66kb.
• Синдром красного глаза Шифр по мкб-10, 75.57kb.
• Системы счисления древнего мира, 1975.17kb.
• Инфо-поток селигер-2009, 988.6kb.
• Волчок Татьяна Сергеевна, учитель русского языка и литературы моу рощинская сош, 726.68kb.
• Римма Евгеньевна Пиндюрина. - но не стали поддаваться панике, а приняли для себя следующее, 42.56kb.
• Цели: повторить и обобщить знания учащихся по теме «Индия и Китай в древности», 27.27kb.

ГЛАВА 31 ЧИСЛА ОСИРИСА

Археоастроном Джейн Б. Селлерс, которая изучала егип­тологию в Институте востоковедения Чикагского универ­ситета, проводит зиму в Портлэнде, штат Мэн, а лето — в Рипли-Нэк, анклаве XIX века, "вниз к востоку", на скали­стом берегу штата. "Там, — говорит она,— ночное небо чистое, как в пустыне, и никто не возразит, если ты будешь вслух читать "Тексты пирамид" чайкам..."

Одна из немногих серьезных ученых, которые заня­лись проверкой гипотезы, выдвинутой Сантильяной и фон Дехенд в их "Мельнице Гамлета", Селлерс обратила на себя внимание тем, что призвала использовать данные астроно­мии, и в особенности те, что связаны с прецессией, для полноценного исследования Древнего Египта и его рели­гии. Говоря ее словами, археологам, как правило, недостает понимания прецессии, а это влияет на их выводы относи­тельно древних мифов, древних богов и ориентации древ­них храмов—Для астрономов же прецессия — хорошо уста­новленный факт; те, кто изучает древнего человека доста­точно ответственно, считают необходимым понять это.

Селлерс утверждает, и наиболее ярко выразила это в своей недавней книге "Гибель богов в Древнем Египте", что миф об Осирисе сознательно зашифрован набором клю­чевых чисел, которые являются "чрезмерным грузом" с точ­ки зрения повествовательной, но образуют некую счетную программу, позволяющую определить удивительно точные значения следующих параметров:

1. Время, необходимое для смещения точки восхода

Солнца в день весеннего равноденствия на один градус по эклиптике (по отношению к неподвижным звездам).

2. Время, которое требуется Солнцу, чтобы пройти це­лый зодиакальный сектор (тридцать градусов).

3. Время, которое требуется Солнцу, чтобы пройти два полных зодиакальных сектора (шестьдесят градусов).

4. Время, которое требуется для Великого возврата⁴³, то есть для того, чтобы Солнце прошло триста шестьдесят гра­дусов по эклиптике, завершив тем самым полный цикл пре­цессии, или так называемый Большой год.

РАСЧЕТ ВЕЛИКОГО ВОЗВРАТА

Числа, связанные с прецессией, на которые Селлерс об­ратила внимание в мифе об Осирисе, это 360, 72, 30 и 12. Большей частью они находятся в разделе мифа, сообщаю­щем нам биографические подробности различных персона­жей. Вот как кратко изложил это Э. А. Уоллис-Бадж, выв­ший хранитель египетских древностей в Британском музее:

"Богиню Нут, супругу бога Солнца Ра, полю­бил бог Геб. Когда Ра раскрыл эту интригу, он выбранил жену и провозгласил, что она не смо­жет родить ни в один из месяцев года. Тогда бог Тот, который тоже питал к Нут не­жные чувства, выиграл у Луны пять дней, ко­торые присоединил к 360 дням, из которьцс в то время состоял год [выделено нами]. В пер­вый же из этих пяти дней был рожден Оси­рис; в момент его рождения некий голос про­возгласил, что родился бог созидания".

Еще в одном месте миф сообщает, что 360-дневный год состоит из 12 месяцев по 30 дней каждый. И вообще, по наблюдениям Селлерс, "используются фразы, провоцирую­щие расчеты в уме и привлекающие внимание к числам".

Вюше мы показали, как появились у Селлерс три пре-цессионых числа: 360, 12 и 30. Четвертое число, которое встречается в тексте позднее, пожалуй, самое важное. Как мы узнали в главе 9, злой бог Сет возглавлял группу заго­ворщиков, которые планировали убийство Осириса. Этих заговорщиков было 72.

Имея это последнее число, предполагает Селлерс, мы можем написать и запустить компьютерную программу:

12 — число зодиакальных созвездий;

30 — число градусов вдоль эклиптики, соответствую­щее каждому созвездию;

72 — число лет, которое требуется, чтобы Солнце в день равноденствия сместилось в результате прецессии на один градус по эклиптике;

360 — общее число градусов в эклиптике;

72 х 30 = 2160 — число лет, за которые Солнце прошло 30 ° вдоль эклиптики, то есть полностью прошло одно из двенадцати зодиакальных созвездий;

2160 х 12 (или 360 х 72) = 25921 — число лет, образую­щих один цикл прецессии, или Большой год, иначе говоря, полное число лет, необходимое для Великого возврата.

Возникают также и другие числа и их комбинации, например:

36 — число лет, которое необходимо Солнцу, чтобы его д положение в день равноденствия сместилось на полграду­са;

4320 — число лет, которое требуется, чтобы Солнце в день равноденствия сместилось в результате прецессии на шестьдесят градусов (то есть прошло два зодиакаль­ных созвездия).

По мнению Селлерс, эти числа — основные компонен­ты прецессионального кода, которые появляются вновь и вновь со сверхъестественной настойчивостью в древних ми­фах и культовой архитектуре. Подобно большей части эзо­терической нумерологии, в коде допускается произвольно перемещать вправо и влево десятичную запятую и исполь­зовать всевозможные преобразования (перестановки, умно­жение, деление, формирование дробей) основных чисел (все они связаны со скоростью прецессии равноденствий).

Наиважнейшим числом в коде является 72. К нему ча­сто прибавляется 36, в результате чего получается 108, и допускается умножать 108 на 100, чтобы получить 10800, или разделить на 2, чтобы получить 54, которое, в свою очередь, можно умножить на 10, получив 540 (или 54000, 540000, 5400000 и так далее). Весьма важным является так­же число 2160 (количество лет, необходимое для прохожде­ния точки равноденствия через одно зодиакальное созвез­дие), которое иногда умножают на 10 и его степени (чтобы получить 216000, 2160000 и так далее), а иногда на 2, чтобы получить 4320, 43200, 432000 или 4320000, и так до беско­нечности.

ТОЧНЕЕ ГИППАРХА

Если гипотеза Селлерс о том, что в миф об Осирисе были сознательно заложены исходные данные для расчета прецессии равноденствий, правильна, то перед нами оказы­вается интригующая аномалия. Если речь действительно идет о прецессии, то эти числа "несвоевременны". Наука, на которой они должны бы базироваться, слишком высокораз­вита для любой известной цивилизации древности.

Не будем забывать, что речь идет о мифе времен появ­ления письменности в Египте; а некоторые элементы мифа об Осирисе можно обнаружить в "Текстах пирамид", дати­рованных 2450 годом до н.э., причем есть основания пола­гать, что они уже тогда были чрезвычайно древними. Гип-парх, которого считают первооткрывателем прецессии, жил во II веке до н.э. Он предложил для годичного прецессион­ного смещения'величину 45-46 угловых секунд; тогда сме­щению по эклиптике в 1 угловой градус соответствует про­межуток времени от 78,26 до 80 лет. Истинное значение, рассчитанное по данным науки XX столетия, составляет 71,6 года. Если гипотеза Селлерс справедлива, то "числа Осири­са", которым соответствует значение 72 года, существенно точнее, чем данные Гиппарха. Причем в рамках очевидных ограничений, которые полагает структура повествования, трудно представить,, как можно было бы в него вставить число точнее 72, даже если бы более точные данные были в распоряжении авторов мифа. Довольно странно прозвучала бы цифра 71,6 заговорщика, а вот 72 — звучит нормально.

Но даже с округленной величиной 72 числа Осириса позволяют определить длительность прецессионного сме­щения на один знак Зодиака (2160 лет) достаточно близко к современным данным (2148 лет). Согласно Гиппарху, эта величина составляет 2347,8-2400 лет. Исходя из чисел Оси­риса, длительность полного цикла прецессии должна со­ставлять 25920 лет (точное современное значение — 25776 лет); согласно Гиппарху, от 28173,6 до 28800 лет. То есть расчет Великого возврата по Гиппарху дает погрешность около 3000 лет, по числам Осириса — всего 144 года, и то из-за необходимости округления, исходя из контекста.

Разумеется, все эти рассуждения хороши и правомер­ны, если Селлерс права в своих предположениях, что числа 360, 72, 30 и 12 оказались в мифе об Осирисе не случайно, а по воле людей, которые не только понимали, что такое прецессия, но и точно ее измерили.

Так права ли Селлерс?

ВРЕМЕНА УПАДКА

Миф об Осирисе — не единственный источник, содер­жащий данные для расчета прецессии. Соответствующие числа появляются в различных комплексах и комбинациях по всему древнему миру.

Пример этого приведен в главе 30 — норвежский миф о 432000 воинов, выступающих из Валгаллы на бой с "Вол­ком". Ретроспективный взгляд на этот миф показывает, что он содержит ряд комбинаций "прецессионных чисел". Аналогичным образом, как мы видели в главе 24, древне­китайские предания, посвященные глобальному катаклиз­му, были собраны, как утверждают, в 4320 томов.

За тысячи миль отсюда вавилонский историк Берос (III век до н.э.) сообщает, что легендарные цари правили Шу­мером до потопа в течение 432000 лет, а между актом творе­ния и вселенской катастрофой прошло 2160000 лет. Слу­чайность?

Мы, возможно, никогда не узнаем (благодаря конкис­тадорам и усердным монахам, которые истребляли культур­ное наследие Центральной Америки и почти ничего нам не оставили), содержали ли мифы майя и других индейских народов указания на числа ряда 72, 2160, 4320 и т.д. Но зато они щедро разбросаны по "Календарю длинного счета" майя, который был описан в главе 21. Напомню, что числа, необходимые для расчета прецессии, фигурируют там в со­ставе следующих формул:

1 Катун = 7200 дней;

1 Тун = 360 дней;

2 Туна = 720 дней;

5 Бактун = 720000 дней;

5 Катун = 36000 дней;

6 Катун = 43200 дней;

6 Тун = 2160 дней;

15 Катун =2160000 дней. Похоже, что "код" Селлерс не ограничивается мифоло­гией. Храмовый комплекс Ангкор в джунглях Камбоджи выглядит так, как будто его специально построили в каче­стве метафоры прецессии. У него 5 ворот; ко всем им ведут дороги с мостами, переброшенными через заселенный кро­кодилами ров, окружающий сооружение. Вдоль каждой сто­роны дороги стоят шеренги из 54 гигантских каменных статуй (то есть всего 540). Каждая шеренга несет огромную змею Нага. Как указывают Сантильяна и фон Дехенд в "Мельнице Гамлета", эти изваяния не столько несут змею,



сколько тянут ее, "взбивая Молочный океан". При таком подходе весь Ангкор "оказывается колоссальной моделью, выполненной с истинно индуистской фантазией и нелепос­тью", чтобы выразить идею прецессии.

То же можно сказать о известном храме Боробудур на Яве с его 72 "ступами" в форме колоколов, а также о Ба-альбекских мегалитах в Ливане, которые считаются самыми большими в мире блоками, высеченными из камня. Намно­го превосходя по возрасту находящиеся рядом римские и греческие сооружения, три из этих блоков, образующих так называемый "Трилитион", достигают высоты пятиэтажного

здания и весят по 600 тонн каждый. Четвертый мегалит имеет 24 метра в длину и весит 1100 тонн. Непонятно, как эти гигантские блоки были вырублены, прекрасно обрабо­таны и доставлены в Баальбек из каменоломни за несколь­ко километров. После этого они были искусно встроены на значительной высоте от земли в подпорные стенки величе­ственного храма. Этот храм был окружен 54 колоннами огромного размера и высоты.

На субконтиненте Индостан (где созвездие Ориона из­вестно как Кал-Пуруш, что означает "Человек-время"), мы узнаем, что числа Осириса выражаются самыми разнообраз­ными способами, причем случайностью это назвать трудно. Так, например, индийский алтарь огня, Агникайяна, сло­жен из 10800 кирпичей. В Ригведе, древнейшем из ведичес-ких текстов и богатейшей сокровищнице индийских ми­фов, 10800 строф. Каждая строфа состоит из 40 слогов, в результате чего все произведение насчитывает 432000 сло­гов... ни больше и ни меньше. А в типичной строфе Ригве-ды под номером 1:64 можно прочесть о "колесе с 12 спица­ми, в котором стоят 720 сынов Агни".

В еврейской Каббале фигурируют 72 ангела, через ко­торых можно приблизиться или обратиться к божественной силе Сефирот при условии, что вы знаете их имена и номе­ра. В предании розенкрейцеров говорится о циклах продол­жительностью 108 лет (72 плюс 36), в соответствии с кото­рыми тайное братство осуществляет свое влияние в мире. Аналогичным образом число 72, его комбинации и доли играют важную роль в китайских тайных обществах, извес­тных как триады. Древний ритуал требует от каждого кан­дидата в посвященные вступительного взноса, в том числе "360 кэшей за пошив одежды, 108 — за кошелек, 72 — за инструктаж, 36 — за отрубание головы предателю". Кэш, или цянь, старинная китайская монета с квадратным отвер­стием в центре, разумеется, уже давно вышла из обращения, но конкретные числа, фигурирующие в ритуале с незапа­мятных времен, уцелели. Так и в современном Сингапуре, кандидаты в триаду платят вступительный взнос, размер которого зависит от их финансового положения, но должен быть обязательно кратным 1,8 доллара (1,8; 3,6; 7,24; 10,8 и далее 18, 36, 72, 108 либо 360, 720, 1080 и т.д.).

Из всех тайных обществ самым законспирированным и архаичным является, несомненно, Лига Хунг, чьи привер­женцы считают себя "носителями древнейшей религии в Китае". В одном из хунгских ритуалов новичка подвергают

процедуре вопросов и ответов, которая выглядит таким об­разом:

В.: Что ты видел на прогулке? О.: Два горшка с красным бамбуком.

В.: Ты знаешь, сколько растений там было? О.: В одном горшке 36, в другом 72, а всего 108.

В. Ты взял себе домой сколько-нибудь? О. Да, я взял домой 108 растений...

В. Как ты можешь это доказать? О. Я могу доказать это стихом.

В. Как звучит этот стих? О. Красный бамбук из Кантона в мире осо­бенно редок.

В роще одной тех растений выросло трид­цать шесть.

Роща другая взрастила семьдесят два рас­тенья.

Этого смысл секретный мы постигаем в труде.

Интригующая атмосфера подобных собеседований усу­губляется скрытным поведением Лиги Хунг, организации, напоминающей европейский средневековый орден рыцарей-храмовников (тамплиеров) и высшие ступени современного масонского братства; подробности соответствующих ритуа­лов выходят за пределы настоящей книги. Любопытно, что китайский иероглиф "Хунг" составлен из иероглифов "вода" и "много", что фактически означает "наводнение".

И, наконец, возвратимся в Индию и посмотрим, о чем пишут в священных рукописях Пуранах. Они рассказыва­ют о четырех "эпохах Земли", называемых Юга, которые вместе простираются на 12000 "божественных лет". Про­должительность этих эпох по отдельности в "божественных годах" составляет: Крита Юга — 4800; Трета Юга — 3600;

Давпара Юга — 2400; Кали Юга — 1200.

Пуранас также сообщает нам, что "один год смертных равняется одному дню богов". А дальше, совсем как в мифе

об Осирисе, мы обнаруживаем, что число дней в году, как у смертных, так и у богов было искусственно принято рав­ным 360, так что год бегов эквивалентен 360 годам смертных.

Следовательно, Кали Юга (1200 божественных лет) имеет продолжительность 432000 лет смертных. Одна Маха Юга, или Великий век, состоящая из 12000 божественных лет, входящих в четыре малые Юги, эквивалентна 4320000 смер­тных лет. Тысяча таких Маха Юг, что составляет Кальпу, или День Брамы, простирается на 4320000000 обычных лет, что снова возвращает нас к значащим цифрам расчетов пре­цессии. Кроме того, существуют еще Манвантары ("перио­ды Ману"), о которых в рукописях говорится, что "в тече­ние каждой Манвантары проходит 71 раз по 4 Юги". Вспом­ним, что один градус прецессионного смещения по эклип­тике требует 71,6 года, число, которое в Индии вполне мог­ли округлить до 71, подобно тому, как в Древнем Египте его округлили до 72.

Кстати, Кали Юга продолжительностью 432000 смерт­ных лет — наша эпоха. Рукописи утверждают, что "в век Кали процветание будет приходить в упадок, пока род че­ловеческий не приблизится к гибели".

СОБАКИ, ДЯДЮШКИ И ОТМЩЕНИЕ

Именно собака завела нас в эти времена упадка.

Мы пришли сюда за Сириусом — звездой-собакой, сто­явшей у ног гигантского созвездия Ориона в небе над Егип­том. В этой стране, как мы видели, Орион .— это Осирис, бог смерти и возрождения, чьи числа (может быть, случай­но) — 12, 30, 72 и 360. Но может ли быть случайным-тот факт, что числа, связанные с прецессией, продолжают упорно появляться во вроде бы абсолютно далеких мифах по всему свету, в том числе в таких бесстрастных и долговечных "носителях", как календарные системы и архитектурные сооружения?

Сантильяна и фон Дехенд, Джейн Селлерс и многие другие ученые исключают случайность, считая, что устой­чивое постоянство деталей свидетельствует о направляющей руке.

Если они ошибаются, нам придется подыскать какое-нибудь другое объяснение тому, как такие специфические и взаимосвязанные числа (единственным очевидным назна­чением которых мог быть только расчет прецессии) остави­

ли по воле слепого случая повсеместный отпечаток на чело­веческой культуре.

А если они не ошибаются? Если за сценой на самом деле действовала направляющая рука? Иногда, погружаясь в мир мифов и тайн Сантильяны и фон Дехенд, мы почти ощущаем влияние этой руки... Возьмем эти истории с соба­кой... или шакалом, волком, лисой. Как искусно они тенью проскальзывают из мифа в миф, раззадорят, а потом со­бьют с толку, глядь — уже опять заманивают куда-то вперед.

Именно так нас, помнится, заманили из мельницы Ам-лоди в египетский миф об Осирисе. А по пути в соответ­ствии с замыслом древних саг (если правы Селлерс, Санти­льяна и фон Дехенд) нас вдохновили на то, чтобы постро­ить в уме ясную картину небесной сферы. Затем нам пред­ложили механистическую модель, чтобы мы могли прочув­ствовать, каким образом прецессия равноденствий перио­дически вызывает великие перемены во всех координатах этой сферы. И, наконец, позволив псу Сириусу указать нам дорогу, нас снабдили цифрами для более или менее точного расчета прецессии.

Сириус, навеки ставший у ног Ориона, не единствен­ный собачий персонаж в компании Осириса. В главе 11 мы видели, как Исида (одновременно жена и сестра Осириса) разыскивала тело своего супруга, убитого Сетом (он, кста­ти, тоже приходится ей братом — так же, как и Осирису). В этих поисках, согласно древнему преданию, ей помогали собаки (в некоторых вариантах — шакалы). Согласно ми­фологическим и религиозным текстам из всех периодов еги­петской истории, не кто иной, как бог-шакал Анубис, по­могал духу Осириса после его гибели и был его проводни­ком. Сохранившиеся виньетки изображают Анубиса с вне­шностью точь-в-точь как у Упуата, Открывателя Путей.

И, наконец, сам Осирис, согласно верованиям, вернул­ся из потустороннего мира на землю в облике волка, чтобы помочь своему сыну Гору в последней битве с Сетом.

Исследуя материалы такого рода, нельзя отделаться от странного ощущения, что тобой манипулирует древний ра­зум, пробивающийся через огромную толщу времен и ре­шивший по какой-то причине подкинуть нам загадку, сфор­мулированную на языке мифов.

Если бы только собаки все время выскакивали то здесь, то там, было бы не очень трудно отмахнуться от этих смут­ных ощущений. В конце концов как раз собак относитель­но легко списать на совпадение. Но дело не только в соба­ках.

Между очень разными мифами об Осирисе и мельнице Амлоди (что не мешает обоим содержать точные научные данные о прецессии равноденствий) есть еще одна открытая дверь — довольно странный общий фактор. Речь идет о родственных отношениях героев. Амлоди/Амлет/Гамлет во всех случаях сын, который мстит за убийство отца, замани­вая в ловушку и убивая убийцу. Более того, этим убийцей все время является брат отца, то есть дядя Гамлета.

Это в точности соответствует и сценарию мифа об Оси­рисе. Осирис и Сет — братья. Сет убивает Осириса, после чего Гор, сын Осириса, мстит своему дяде.

Еще один фокус состоит в том, что герой этих мифов постоянно вступает в кровосмесительную связь с собствен­ной сестрой. В истории с Куллерво, финским Гамлетом, есть трогательная сцена, когда герой, возвращаясь домой после долгого отсутствия, встречает в лесу девицу, собира­ющую ягоды. Они ложатся, а уже потом обнаруживают, что приходятся друг другу братом и сестрой. Девица сразу же решает утопиться. Что касается Куллерво, то он еще долго бродит по лесу в сопровождении "черного пса Мусти", а потом бросается на собственный меч.

В египетском мифе об Осирисе самоубийств, правда, нет, чо вот соитие между Осирисом и его сестрой Исидой — пожалуйста. От их союза родился мститель Гор.

Так что снова возникает резонный вопрос: что, соб­ственно, происходит? Откуда берутся эти очевидные сход­ства и параллели? Откуда эти "веревочки" в мифах, посвя­щенных разным вроде бы темам, но в той или иной степени проливающих свет на явление прецессии равноденствий? И отчего во всех этих мифах бегают собаки, а персонажи так увлечены кровосмешением, братоубийством и местью? По­неволе будешь скептически относиться к возможности того, что столько аналогичных литературных приемов использу­ется в очень разных контекстах благодаря слепому случаю.

А если не по случаю, то кто же персонально несет от­ветственность за создание этой хитроумной схемы связей? Кто были авторы и конструкторы головоломки и какие у них были мотивы?

УЧЕНЫЕ, КОТОРЫМ ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

Кто бы они ни были, ясно, что они были находчивы — находчивы настолько, что сумели наблюдать бесконечно мед­ленное прецессионное движение вдоль эклиптики и рас­

считать его скорость с точностью, сверхъестественно близ­кой к достижениям современной науки.

Отсюда следует, что мы говорим о людях высокоциви-лизованных. По существу, они вполне заслуживают того, чтобы называться учеными. Но жили они в очень далекой древности, поскольку можно смело утверждать, что созда­ние и распространение общего наследия в виде мифов с прецессионными намеками по обе стороны Атлантики не происходило во времена исторические. Напротив, есть сви­детельства того, что все эти мифы уже относили к седой древности, когда начиналась официальная история, то есть около 5000 лет назад.

Великая сила древних легенд состоит в том, что как бы они ни трактовались и ни перерабатывались, они, как ин­теллектуальные хамелеоны, неуловимые и неопределенные, в состоянии изменять цвет применительно к окружающей обстановке. В разные времена, на разных материках древ­ние сказания могли пересказываться по-разному, но всегда сохраняли свою систему символов и всегда продолжали пе­редавать в кодированном виде данные прецессии, на что были запрограммированы с самого начала.

Но до каких пор?

Как мы увидим в следующей главе, последствия дол­гих и медленных циклов прецессии не ограничиваются из­менением облика звездного неба. Это небесное явление, по­рожденное качанием земной оси, способно оказывать пря­мое влияние на саму Землю. Фактически она оказывается одной из главных примет внезапного начала ледниковых периодов и их столь же внезапного и катастрофического окончания.