Николай Фёдорович Фёдоров статьи философского содержания печатается по

1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

нашими ницшеанцами и ницшеанцами Запада, вероятно, громадная разница. Для Горького отвращение к действительному злу гораздо больше, чем к мнимому благу.

*^* Желательно было бы отметить различие наших ницшеанцев от западных, а оно несомненно есть.

*^** или смерть называть долгом к природе. По своей нелепости это выражение очень остроумно.

Граждане города Подольска ежегодно платят дань реке Пахре в одном месте. Статистики ежегодно отмечают несколько таких случаев, восхищаясь закономерностью хода городской или человеческой жизни, дающей статистикам возможность делаться пророками. Тонуть в реке Пахре, около [злополучного] места нескольким человекам так же должно, как нести всякие другие денежные и натуральные повинности. Исполнять долг к природе реки Пахры обязательно городу Подольску, как вообще всем людям платить дань природе, т. е. умирать. Если бы вопреки статистике — что, конечно, невозможно, — в какой-нибудь год не было утопленника, то, конечно, граждане Подольска бросили бы жребий, кого нужно принести в жертву водяному богу Пахры, только бы не были нарушены законы науки.

* Римская республика обратила Италию из производительницы хлеба в землю, текущую вином и елеем, производящую цветы и питающую свиней и овец, а Империя возвратила к земледелию.

* 4 вопрос о двух разумах, вместе с вопросами (5 и 6) о двух чувствах и двух волях.

* Кающемуся милитаризму Супраморализм дает ответ в статье об обращении орудий истребления в орудия спасения. Кающемуся капитализму Супраморализм дает ответ в статье о добровольном налоге, присоединяемом к обязательному. Кающийся город, в коем соединяется и капитализм (индустриализм), и милитаризм, находит свое полное выражение в «Выставке».

* Или изображало Пасху Господню, шествие от земли на небо, от смерти к жизни...

* Разве мог Сын Человеческий признать Одинокое существо, не имеющее себе равного (сына), а только раба!

*^* т. е. вопрос о Боге (отцов не мертвых, а живых); когда мы, ставши орудиями Его воли, обратим силу рождающую в воссозидающую и умерщвляющую в оживляющую, т. е. все миры сделаются орудиями разума и воли возвращенных к жизни поколений отцов-предков, тогда космология не будет бездушна, а психология, т. е. душа, не будет бессильна. Когда мы достигнем такого совершенства, Бог для нас не будет идеалом, а существом, близость которого мы будем чувствовать и сознавать.

*^** В Евангелии Иоанна (V, 20-29) говорится о воскрешении Отцом и Сыном (20-21). А Суд весь предал Сыну (22). Равночтимость Сына и Отца (23). Суд не всеобщий и не безусловный. Если все уверуют в Пославшего, то Суда не будет (24). 25 [стих] говорит о воскрешении Сыном Божиим. Стихи 26, 27 и 28: говорится о Суде (конечно, не всеобщем и безусловном) и воскресении всеобщем Сыном Человеческим, — и именно потому, что Он есть Сын Человеческий.

* Преображение живущих, или сынов, невозможно без Воскрешения умерших; Вознесение от земли к небеси невозможно без Преображения и Воскрешения.

* внутренняя регуляция была бы полною, если бы последнее рожденное поколение было бы лишь сынами своих отцов, а не потомками также своих предков.

* Это было писано еще до опытов Кулябки¹³⁹, которые можно назвать первыми попытками оживления.

* К средине Поста (4 я неделя) покаяние достигает до сознания виновности в крестных страданиях и смерти Христа, а на пятой неделе достигает высшей ступени, вникая в житие Марии Египетской и в Канон Андрея Критского. С 5 й недели кончается раскаяние, а с 6 й начинается искупление, воскрешение. На 6 й приобщаются к воскрешению уже воскрешенного, дважды умиравшего Лазаря и дважды воскрешенного.

* [займет место] странички из зоологии или даже [1 слово неразб.], которая и сама занимает в астрономии очень небольшое место. Из всех существ в зоологии только одно существо <, однако,> обращено к небу, и его отношением к небу определяется образ жизни и ход Истории, а не одним непосредственным питанием и половым чувством, но и чувством смертности и преданности отцам.

* В этом созерцании неба были уже и вера, и знание, и искусство. Первые религии были — патрофикации с хороводами, возвращавшими Солнце к животворной весне (Солнцеводы мнимые). Первые философы были астрономы, в Патрофикации признавшие Персонификацию, т. е. отвергнувшие отцетворение и признавшие мнимость оживотворения. Из астрономии выделились все другие знания, так что соединение всех наук в Астрономии есть только восстановление их единства.

*^* Село, крестьянство — поклонник неба, Город — поклонник не неба, а земли. Город — создание блудных сынов, забывших отцов, а с ними и небо, увлекшихся земною красотой. Село — создание старшего [сына], на небо переносящее умерших отцов (патрофикация). Для города небо стало предметом мысли, тогда как для не-города оно было предметом наблюдения и созерцания. С возвращением в село астрономия станет предметом дела.

*^** Поклонение Небу выражалось не только в храмах, подобие неба носящих (Заккураты — Святые обсерватории, храмы-обсерватории), но и Кремлях, как Экбатана с ее семью разноцветными стенами и Вавилонская башня с семью ярусами, подобие семи небес носящих. Самый дальний Восток и называет себя Небесным Царством, сыном Неба управляемым, за коим открывается самый дальний Восток — Страна восходящего Солнца — Япония. Поклонение земле достигает своей высшей степени не у древних греков и римлян, а у новых европейцев во всемирных промышленно-художественных выставках. Англию и Францию в противоположность Китаю надо назвать «Земное Царство», а Дальний Запад — Америку — землею Заходящего Солнца.

В пустыне — есть только небо, нет ничего земного, в Англии и особенно в Голландии есть только земля и нет неба, а туман.

Борьба Юга — поклонников дневного Неба — с Севером — поклонниками ночного неба. Юг остался поклонником Птоломеевского неба, воспроизведя небо художественно, а Север сделался коперниканцем, переходя от изображения к действительности. Для Юга — захождение солнца выражает отчаяние, а для Севера с захождением ночного близкого Солнца открывается бесчисленное множество [дальних солнц.]

* Как и на самих себе, на своей коже писали предков, изображали принадлежность к роду, племени.

* Пословица «не вспоишь, не вскормишь и врагов не наживешь». Вся История есть лишь выражение ряда неблагодарностей. Азия с Африкою вскормили Европу и были покорены ею.

*^* История — не Евхаристия, но ахаристия, неблагодарность.

* В сказании о Петре Волошском и сожжении книг.

*^* Исидор¹⁵⁸ считает до 120000 томов количество книг, погибших при завоевании <Константинополя>.

* Вопрос о золоте и прахе возник в то время, когда Европа и Америка — «чтители только золота» — порешили разделить «чтителей праха» — китайцев¹⁶².

*^* К сожалению, монографии о «Прахе», об историческом его значении до сих пор, кажется, не было.

* Со времен Мальтуса и Дарвина едва ли можно сказать, что мы не ведаем, что творим.

*^* Т. е. покаяние есть соумирание, спогребение, а искупление — совоскрешение, т. е. История, как сказано, есть всегда воскрешение.

* Запад всем своим внутренним распрям, всем своим дрязгам придает всемирно-историческое значение.

* Прежде чем Погодин устроил избу, она была построена для императрицы Александры Федоровны, и прежде чем Хомяков надел крестьянский костюм, при дворе надели кокошник. A la moujik было модною прическою в 40 х годах.

*^* Разговор императора Николая I ^го с Самариным 24 марта 1849 г. Император Николай I ^й с восстания 14 декабря против немецкого влияния. Замечания императора Николая I ^го на ответы И. С. Аксакова, которые считаются profession de foi славянофилов¹⁷⁹. «Разговор» и «Замечания» предшествовали поездке в Москву на освящение дворца. 9 апреля 1849 г. «Маскарад или праздник в старинных и новых русских костюмах», а затем Циркуляр М.В.Д. о запрещении носить бороду¹⁸⁰.

* Устройством этой дороги (к Индийскому океану) не спешат, давая время Германии и Англии сблизиться и отрезать Россию от Индийского океана, направляя <и> Японию, чтобы она на Востоке совершила то же самое, т. е. отрезала нас от Великого океана или бы помогла обратить эту дорогу в немецкую. Вытеснив нас из Малой Азии, Германия захватит Северную Персию, как Англия уже захватила Южную.

* Огибающий Великий, Тихий (Pacifique) океан с севера.

* Доусон-сити на Юконе — также полярная столица, хотя не на полярном море. Александровск и Антиалександровск на Медвежьем острове.