Иоахим Штедтке
| Вид материала | Документы |
- Иоахим Штедтке, 2684.29kb.
- Иоахим Штедтке, 550.44kb.
- Иоахим Гофман. Сталинская истребительная война. Планирование, осуществление, документы, 4839.19kb.
НОВЫЕ ИДЕИ И НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ
Если говорить напрямую, то сектантский дух чувствуется через публицистические высказывания и заявления некоторых деятелей СЕРЦР17. Но Реформация - само слово за себя говорит - это преображение Кафолической Церкви, а не создание новой секты. В нашем случае мы имеем дело с Восточным – Русским христианством. Русская Реформация – это реформированное православие, а не импортированный с Запада экзотический культ. Русские всегда будут смеяться над средневековым таларом, и уважительно смотреть на подрясник и епитрахиль. Так же как русские смеются над католиками, когда те кланяются иконам ("Смотри Федь - какой Д/Артаньян"!). Мне лично становится дискомфортно от слова “пастор” (памятуя известного героя анекдотов - пастора Шлага). Ну почему не называться побиблейски: епископ или старший пресвитер? Но в ряде заявлений некоторых членов СЕРЦР любая попытка служителей использовать восточные традиции – клеймится как отступничество. Никакого уважения к русской культуре и ментальности. Разве это реформаторский дух? Как с таким подходом реформировать Россию? А где же: с эллином - как эллин, с иудеем – как иудей? Вот это и есть отсутствие Кафоличности. Сектант не может понять, что Бог призвал к Себе все народы, с их культурами. Сектант усвоил какой-то стереотип и пытается загнать всех в свое прокрустово ложе. Как можно реформировать Россию, ненавидя ее? Я думаю, Вы меня хорошо понимаете. Я, конечно, понимаю, что критиковать легче, чем самому строить. Но со своей стороны я вношу лепту в дело реформации России, никого при этом не оскорбляя.
БИБЛЕЙСКИЕ УРОКИ
УРОК 19: ПОЛОЖЕНИЕ ХРИСТА
Вопрос о положении Христа - это вопрос о положении Посредника, а не о Его человеческой природе. Следует иметь в виду, что смысл слова “положение” отличается от смысла слова “состояние”. Слово “положение” характеризует место в жизни и особенно отношение человека к закону, тогда как слово “состояние” характеризует форму существования, определяемую житейскими обстоятельствами.
Положение смирения. Положение смирения заключается в том, что Христос, отставив в сторону божественное величие, которым Он обладал как Правитель вселенной, принял человеческую сущность в образе слуги, а также в том, что Он, верховный законодатель, подверг Себя требованиям и проклятиям закона (Матфея 3:15; Галатам 3:13; 4:4; Филиппийцам 2:6—8). Это положение Христа нашло отражение в соответствующем состоянии, в котором можно выделить следующие стадии:
1. Воплощение и рождение Христа. При воплощении Сын Божий, Которого иногда называют Слово (Иоанна 1), стал плотью. Это вовсе не значит, что Он прекратил быть тем, кем Он был, и превратился в человека. В Своей сущности Сын Божий остался таким же, каким Он был до воплощения. Его воплощение просто означает, что Он приобрел в дополнение к Своей божественной сущности совершенную человеческую сущность, состоящую из тела и души (Иоанна 1:14; Римлянам 8:3; 1 Иоанна 4:2; 2 Иоанна 1:7; 1 Тимофею 3:16). В результате воплощения Он стал одним из представителей рода человеческого, так как был рожден Марией. Это необходимо всегда подчеркивать, вопреки мнению, что Он воплотился в представителя рода человеческого на небесах и что Мария была всего лишь каналом для реализации божественного плана. Писание учит, что воплощение произошло в результате непорочного зачатия и, согласно нашему подходу, человеческая сущность Христа “была зачата во чреве благословенной девы Марии силой Святого Духа без участия человека”. Это утверждение основывается на следующих местах Библии: Исаии 7:14; Матфея 1:20; Луки 1:34, 35. Принятие Сыном Божиим человеческой плоти было актом смирения, так как со времени грехопадения человека эта сущность слаба, подвержена страданиям и смерти, хотя в данном случае она не была запятнана грехом.
2. Страдание Христа. Мы часто думаем о страданиях Христа, имея в виду Его последние мучения на Голгофе. Однако вся Его жизнь была жизнью-страданием, жизнью раба Господа Сил, жизнью единственного безгрешного в проклятом греховном мире. Его путь послушания был дорогой страдания. Он страдал от постоянных нападок сатаны, от ненависти и неверия собственного народа, от преследования врагов. Его одиночество было тягостным, а чувство ответственности всеобъемлющим. Причиной Его мучений были не дискомфорт и телесная боль, а страдания души от осознания греха Его народа. Нравственное совершенство и страсть к справедливости, святость и правдивость делали Его страдания во много крат более тяжелыми, чем это было бы возможно для любого представителя рода человеческого. Никто не мог так чувствовать боль и мучения других, страдать от нравственного зла, как Иисус. Искушения также составляли часть страданий Христа, и очень значительную часть. И только проникнув в самую гущу испытаний и страданий человека, Иисус смог стать истинным Первосвященником, “способным оказать помощь тем, кого искушают” (Матфея 4:1-11; Луки 22:28; Иоанна 12:27; Евреям 2:18; 4:15; 5:7-9). Конечно, очень трудно понять, почему Иисус, Который был безгрешен, мог быть искушаем. Тем не менее мы должны понимать, что, хотя Иисус и был искушаем, эти искушения никогда не приводили Его к греху.
3. Смерть Христа. Когда мы говорим о смерти Христа, мы имеем в виду Его физическую смерть. Христос не умер в результате несчастного случая, Он не умер от руки убийцы. Он умер по решению суда. И очень важно, что Его должны были судить вместе с преступниками. Более того, очень важно, что Его судил и вынес Ему приговор римский судья, который осуществлял, милостью Бога, высшую судебную власть. Особое значение имеет и то, что Его не обезглавили, не закидали до смерти камнями, а распяли. Тем самым Его приравняли к наиболее гнусным преступникам и заставили претерпеть самые жесткие требования закона. Принимая наказание, Он страдал и проклинал смерть и, таким образом, как бы подтверждал, что был проклят из-за нас (Второзаконие 21:23; Галатам 3:13).
4. Погребение Христа. Может показаться, что смерть Христа была последней стадией Его смирения, особенно ввиду Его последних слов на кресте: “Свершилось!”. Но эти слова, по всей вероятности, относятся к Его активным страданиям. Совершенно ясно, что акция погребения также была составной частью Его смирения: возврат человека в прах есть часть наказания за грех (Бытие 3:19).
5. Сошествие Христа в преисподнюю. После обсуждения страданий и смерти Спасителя часто добавляется: “Он сошел в преисподнюю”. Эти слова объясняются по-разному. Римская католическая церковь считает, что Христос после смерти спустился в чистилище (Limbus Patrum), где в оковах находились святые Ветхого Завета, чтобы освободить их и отправить на небеса. Лютеране рассматривают сошествие в ад в качестве первой стадии возвышения Христа — как Его триумфальное шествие между смертью и воскресением, знаменующее праздник победы над силами тьмы. Англиканская церковь считает, что, пока тело Христа было в могиле, Его душа отправилась в ту часть преисподней, которая называется раем, местонахождение праведных душ, где Он проповедал им о благодати. И наконец, реформатская церковь видит во фразе “Он сошел в преисподнюю” выражение адских терзаний как в Гефсимании, так и на кресте. Видимо, целесообразно особо выделить два положения: (а) адские страдания Христа в саду и на кресте; и (б) Его величайшее смирение в состоянии смерти. Доктрина сошествия Христа в преисподнюю основывается на следующих местах Писания: Псалом15:8-10; Ефесянам 4:9; 1 Петра 3:18,19; 4:6.
Контрольные вопросы:
1. Что понимается под положением смирения Христа?
А) Христос занимает положение Сына, подчиненного Отцу.
Б) Христос, как Бог, сошел на землю, но не получал на протяжении всей Своей земной жизни полагающихся Ему почестей и любви.
В) Христос, отставив в сторону божественное величие, принял человеческую сущность в образе слуги, и подверг Себя проклятию закона, являясь верховным законодателем.
2. Почему мы говорим о рождении Христа, как об акте смирения?
А) Потому что Он отказался быть Богом и стал человеком.
Б) Смирение было выражено в принятии Сыном Божьим слабой человеческой плоти, подверженной болезням и страданиям.
В) Родившись, Христос некоторое время был беспомощным младенцем, и полностью зависел от родителей, в этом и было Его смирение.
3. В чем заключались страдания Христа на этой земле?
А) Будучи совершенным, святым Он всю Свою жизнь на земле страдал не только от физической боли, но и от нравственного зла, от осознания греха Своего народа.
Б) Христос испытывал сильнейшие страдания на кресте, столкнувшись с физической болью, которой Он не знал до этого.
В) Христу было тяжело находиться в ограниченном человеческом теле, тогда как Он привык к безграничности и могуществу, которыми обладал до воплощения.
4. В чем был ужас положения Христа на кресте, помимо Его физической боли?
А) Христос страдал оттого, что Его не принял Его народ, отвергли те, к кому Он пришел с небес.
Б) Христу было тяжело, обладая могуществом Бога принимать смерть от людей.
В) Невиновный и безгрешный был осужден законом на смерть и испытал тяжесть всех грехов человечества так, что даже Отец оставил Его.
АФОРИЗМЫ
из книги Ж. Кальвина
«Наставление в христианской вере»
# Ради краткости приведу лишь один пример. Если спросит, откуда взялась у папистов их святая вода, они тут же ответят: от апостолов. Как будто не существует исторических свидетельств о том, что ее изобретателем был один из Римских епископов.
# Тем более нетерпимо заблуждение автора «Сентенций», который явно считает таинства источником праведности и спасения. … Итак, будем придерживаться вывода, что у таинств то же предназначение, что и у Слова Божьего: они предлагают и представляют нам Иисуса Христа, а в Нём – сокровища Его небесной благодати.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
В предыдущем номере журнала «Знамя Реформации» редакция ознакомила читателей с планом реформатской Литургии со Святым Причастием кальвинистов г. Омска. Однако к реформационным процессам ныне присоединяются не только христиане протестантских деноминаций, но и христиане византийской традиции. Их инициативы поддержаны Представительством Сибирских Кальвинистов и, как редакция уже обещала, мы публикуем план Божественной Литургии, составленный с учетом того, что в основе ее написания остаются православные религиозные уклады.
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
сибирских кальвинистов г. Красноярска
Приветствие и призыв к служению Богу — Пресвятой Троице (все встают)
Литург: Так говорит Господь... (читает библейские стихи, призывающие от имени Бога народ к служению).
Община: Аминь.
Литург: Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков!
Община: Аминь.
Призыв к совместной молитве
Литург: Господу помолимся! (Далее молится своими словами, либо по готовому тексту, о благословении всех собравшихся, просит благословения у Бога на проведение богослужения, о просвещении Духом Святым умов и сердец и т.п.)
Община: Аминь.
Трисвятая песнь:
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Псалом
Литург: Господь да пребудет с вами. (поклон)
Община: И с духом твоим. (поклон)
Возношение (анафора)
Литург: Вознесите сердца ваши.
Община: Вознесём их к Господу.
Литург: Возблагодарим Господа Бога нашего.
Община: Достойно и праведно поклоняться Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной.
Литург: Достойно и праведно Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя восхвалять, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте владычества Твоего, ибо Ты Бог неизреченный, непознаваемый, невидимый, непостижимый, вечно существующий. Ты и единородный Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты из небытия в бытие нас привел, и отпадших восставил снова, и неотступно делал все, доколе на небо нас не возвел и не даровал нам Царство Твое будущее. За все это благодарим Тебя, и единородного Твоего Сына и Духа Твоего Святого, за все, что мы знаем и чего не знаем, явные и неведомые благодеяния, совершившиеся для нас. Благодарим Тебя и за это общее служение, которое Ты принять из рук наших благоволил, хотя и предстоят Тебе тысячи Архангелов и мириады Ангелов, Херувимы и Серафимы шестикрылые, многоокие, воспаряющие, окрыленные, победную песнь поющие, взывающие, восклицающие и говорящие:
Литург+община: Свят, свят, свят Господь Саваоф! Полны небо и земля Славою Твоей! Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!
Чтение Книги Псалтырь (общиной читается вслух полностью Псалом или его часть, возможен литургом краткий комментарий во славу Всемогущего Бога).
Псалом
Чин покаяния (Бог призывает нас к раскаянию; мы исповедуемся; Он прощает)
Призыв к исповеданию грехов
Литург: Так говорит Господь... (читает соответствующее место Писания, заключающее в себе призыв к исповеданию грехов Мф.3:2, Мр.1:15,Деян. 2:38, Деян. 3:19, Деян.17:30).
Община: Аминь.
Литург: Дорогие и возлюбленные братья и сёстры, Писание призывает нас исповедовать и признавать в любом месте наши многочисленные прегрешения и беззакония. Потому умоляю всех присутствующих здесь с чистым сердцем и смиренным голосом присоединиться к этой молитве перед троном небесной благодати.
Литург: Придите, поклонимся и припадём.
Община: Преклоним колени (поклонимся) пред лицем Господа, Творца нашего.
Исповедание грехов
Литург+община (на коленях или в поклоне):
О Господи Боже, вечный и всемогущий Отец, мы признаём и искренно исповедуем перед Твоим Святым Величием, что мы — жалкие грешники, зачатые и рождённые виновными и во грехе, склонные к беззаконию и не способные ни к какому доброму делу, и что из-за нашей порочности нет конца нашим нарушениям Твоих заповедей. Тем самым, мы сами навлекаем на себя пагубу от Твоего справедливого суда. Однако же, О Господи, мы сердечно сокрушаемся, что оскорбили Тебя, и, искренно раскаиваясь, осуждаем себя и свои проступки, моля, чтобы Ты поддержал Своею благодатью нашу немощь. Соблаговоли, кроме того, О всеблагодатный Боже и всемилостивый Отец, даровать нам Свою милость во имя Сына Твоего и Господа нашего, Иисуса Христа. Изгладь наши беззакония и омой всю нашу грязь, постоянно увеличивай в нас дары Духа Твоего Святого, чтобы мы, признавая в глубине своих сердец всё наше зло, могли всё больше и больше быть противны самим себе, и, таким образом, подвигнулись бы на покаяние, и чтобы Ты, умерщвляя наши грехи, мог производить в нас плоды праведности и святости, угодные Тебе, во имя Господа нашего, Иисуса Христа. Аминь.
Литург+община: Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Все встают с колен
Литург: Таково ли ваше искреннее и смиренное исповедание грехов и моление? Если таково, ответьте: да, с Божьей помощью.
Община: Да, с Божьей помощью.
Литург: Выслушайте слова утешения… (читает соответствующее место Писания, заключающее в себе утешение для всех раскаивающихся).
Объявление об отпущении грехов
Литург (с поднятой рукой объявляет отпущение грехов по установленной форме)
Община: Аминь.
Блаженны:
Во Царствии Твоём помяни нас, Господи.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Чтение реформатских исповеданий веры
(возможны комментарии)
Псалом
Молитва для просвещения
Литург: О просвещении Духом Святым сердец и душ наших миром Господу помолимся.
Зажги в сердцах наших, человеколюбивый Владыка, Твоего Богопознания нетленный свет и открой очи ума нашего для уразумения евангельской Твоей проповеди. Вложи в нас и страх пред блаженными Твоими заповедями, дабы мы, все плотские влечения поправ, проводили духовную жизнь, о всём, что ко благоугождению Тебе, мысля, и то совершая. Ибо Ты - просвещение душ наших, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков.
Община: Аминь.
Слушание Слова Божиего
Литург: Прославим Господа за Его благодеяния перед слушанием Слова Божиего.
Литург: Слушайте внимательно Слово Божие из... (называет отрывки из Св. Писания).
Аминь.
Это было Слово Божие.
Община: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Молитва благодарение за слышанное Слово Божие
Псалом
Проповедь
Сбор пожертвований и ходатайственная молитва
Литург: (призывает христианский народ принести Господу дары и пожертвования, если это практикуется в данной общине)
Гимн или псалом (во время сбора пожертвований)
Литург: Смиренно молим Тебя, Отче, милостиво воззреть на наши немощи, и ради славы Твоего имени отврати от нас всю пагубу, справедливо нами заслуженную, и соделай так, чтобы во всех наших напастях мы могли полностью уповать и надеяться на Твою милость и всегда служили бы Тебе в чистоте и святости, к Твоей чести и славе, во имя нашего единственного Посредника и Ходатая, Иисуса Христа нашего Господа. Аминь.
Молитва Св. Иоанна Златоуста
Владыко Боже, даровавший нам благодать в сие время единодушно возносить Тебе наши общие прошения, и обещавший, что где двое или трое собраны во имя Твоё, Ты ответишь им по их просьбам. Исполни ныне, Господи, желания и моления Твоих рабов, чтобы это было наиболее благополезно для них. И даруй нам в сём мире познание истины Твоей, а в грядущем — жизнь вечную. Аминь.
Псалом
Символ веры
Литург: Исповедуем нашу святую христианскую веру Символом Веры:
Верую в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли. И во Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рождённого от Марии Девы, страдавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребённого, сошедшего во ад, воскресшего в третий день из мёртвых, вознесшегося на небеса и сидящего одесную Бога, Всемогущего Отца, откуда Он придёт судить живых и мёртвых.
Верую в Духа Святого, в (апостольскую) единую святую христианскую Церковь, В общение святых, В отпущение грехов, В воскресение плоти и в жизнь вечную. Аминь.
Все садятся
Молитва перед св. Причащением
Тебе вручаем всю жизнь нашу и надежду, Владыка Человеколюбец, и просим Тебя, и молим, и умоляем: удостой нас причаститься Твоих небесных и страшных Таинств, этой священной и духовной Трапезы, с чистой совестью, во отпущение грехов, в прощение согрешений, в общение с Духом Святым, в наследие Царства Небесного, в дерзновение пред Тобою, не в суд или во осуждение.
И удостой нас, Владыка, с дерзновением, не в осуждение иметь смелость призывать Тебя, Небесного Бога, Отца, и возглашать:
Призвание к Святой Трапезе с Господом:
Литург: Возлюбленные во Христе братья и сёстры, святой евангелист Лука повествует нам, что в первый день недели, в день Своего воскресения, наш Господь явился двум Своим ученикам и был узнан ими в преломлении хлеба. А в Деяниях святых Апостолов мы читаем, что ранняя Церковь ежедневно собиралась для преломления хлеба. Наконец, из той же самой Книги мы узнаём, что христиане в Троаде собирались для преломления хлеба в первый день недели, то есть в воскресенье. Возлюбленные в Господе, Бог призывает вас с радостью принять участие в Святой Трапезе с Ним и народом Божьим. Поэтому все те, кто любит Его и только на Него одного возлагает надежду на своё спасение и жизнь вечную, кто истинно раскаивается в своих грехах и ищет прощения и спасительной милости в Господе Иисусе Христе, кто был крещён во имя Отца, Сына и Святого Духа, кто является членом христианской Церкви, не находится под церковным отлучением и желает жить в послушании заповедям нашего Господа, могут причаститься этого Святого Таинства к своему утешению и жизни вечной.
Литург:
О Боже, чьи пути неисследимы,
Мы благодарим Тебя,
Что Ты так возлюбил мир,
Что отдал Сына Твоего Единородного,
Принеся Его в жертву
Ради нашего искупления.
О Боже, Искупитель наш,
Мы благодарим Тебя!
Вечери Твоей таинственной участником в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: «Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!»