Религия и наркотики (51)
| Вид материала | Интервью |
- Наркотики сегодня доступны каждому. Наркотики в школах, колледжах, вузах, клубах,, 52.7kb.
- Наркотики и последствия употребления. Введние. Наркотики – илюзия жизни, 65.36kb.
- Ые\" и \"несерьезные\"», «наркотики делают человека \"свободным\"», «наркотики помогают, 104.47kb.
- Игра -активатор «Построимся по ». Дискуссия «Что такое наркотики и псиоактивные вещества»., 62.18kb.
- Алкоголь и наркотики, 1305.25kb.
- Наркотики. Наркомания. Наркотизм. Наркотик, 101.56kb.
- Чтобы выразить протест; ради эксперимента. Они думают, что наркотики могут решить, 29.49kb.
- Владимир Григорьевич Теплицкий. Это случилось после лекции, 1728.26kb.
- Ф. Ф. Зелинский религия эллинизма томск: "Водолей", 1996 Глава I "Древнегреческая религия", 2169.76kb.
- «Подростковая среда и наркотики», 66.46kb.
«Малина» в райском садуИван Черный работает в миссии «Освобождение в Иисусе». Цель миссии – благовествовать Евангелие в тюрьмах, на зонах, а также среди «вольных» преступников. В миссии служат в основном бывшие заключенные. Бог проделал огромную работу в их сердцах, и теперь с уверенностью можно сказать, что они – другие люди. Открытые для Бога, искренние, они несут свет туда, где царит тьма. С Иваном Черным и другими служителями миссии мы познакомились в Москве, на одной из конференций. И вот какой у нас вышел разговор. Иван, как появилось желание служить в такой миссии? – Сам покаялся в тюрьме, там же и появилось это желание. – Тогда расскажите поподробнее о Вашей жизни. – Если кратко, то был плохим человеком. Даже очень плохим: грабил людей, дрался, пьянствовал, принимал наркотики, делал много плохого. В тюрьмах сидел постоянно, имел три судимости. В последний раз, когда сидел, услышал Евангелие... – От кого? – От заключенного. Он сказал: Бог любит тебя, Иисус Христос умер за твои грехи и воскрес». Я подумал тогда: «Если он правду говорит, то надо позвать Иисуса! Ведь если Он на самом деле воскрес, то, значит, где-то находится, значит, можно встретиться с Ним! Если Он любящий, то должен прийти ко мне!» Тогда я еще не знал, что Бог на молитву покаяния отвечает каждому. Я сказал: «Господь, если Ты есть, то приди ко мне». И Он пришел, и за один день (это было 15 марта 1992 года) я стал другим человеком. Через два года я вышел из тюрьмы. – Вы рассказываете Евангелие бандитам и преступным авторитетам. Каким образом происходит это общение? – Мы встречаемся с ними и в тюрьме, и на свободе. – Как вы их находите на свободе? – Они сами к нам приезжают. В Москве у нас есть офис тюремной миссии – Люблинская, дом 104. – Кто был основателем миссии? – Стив Рютер. Он – мой начальник, руководитель нашей организации. Еще в начале 80-х годов Бог сказал ему, что он должен служить в России. Когда я сидел в тюрьме, увидел печать миссии «Освобождение в Иисусе». Я минут двадцать не мог прийти в себя. Такое, думал, красивое название – «Освобождение в Иисусе». Я почувствовал, что буду с этой миссией тесно связан, что это мое. Бог тогда очень сильно коснулся моего сердца. – И что, действительно каются люди, которые высоко стоят в преступном мире? – Каются! (Тут Иван позвал одного небритого парня из тех, что сидели неподалеку от нас.) Брат, можно тебя на секундочку? Вот брат наш Дима. Он тоже бывший заключенный, Держался понятий крутых, а сейчас вот – с Богом. Господь чудесно коснулся его и изменил. – Я что хочу сказать, – включился в разговор Дмитрий,– любой человек, президент он или бомж, авторитет или нет – грешник, и понимает, что когда-нибудь наступит смерть. И что будет после смерти – страшит однозначно каждого. Я был лидером преступной группировки в городе Ижевске. В ней было около сорока человек, и она была достаточно известной в городе. Мне казалось, что я-то к Богу приду в последнюю очередь, потому что денег и всех материальных благ у меня было больше чем достаточно. Когда попал в зону, видел, что к нам приходят братишки... Иван: «Он в «четверке» сидел. Это зона в Ижевске, нехорошая. Всесоюзного значения считается». – Ну вот,– Дима продолжил. – В зоне я тоже чувствовал себя достаточно комфортно, устроился хорошо. Приходили братья и сестры из тюремной миссии, рассказывали о Господе, но я ко всему этому относился скептически. Я допускал, что Бог где-то есть, слышал, что Он спасает, но не верил в это. Но однажды я дошел до точки. И когда понял, что жить мне осталось не долго, на всякий случай попросил Господа, если Он есть, прийти в мою жизнь. Случилось чудо – Господь меня коснулся. Этот день – 20 июня 1998 года – я запомнил на всю жизнь и отмечаю его теперь больше, чем свой обычный день рождения, потому что в этот день жизнь моя перевернулась полностью. Если Бог призвал человека, то приведет его к спасению любыми способами, даже лежащего на смертном одре. Так получилось, что перед покаянием я полностью потерял память, жену не узнавал. У меня было шесть друзей, из них остался жив я один. На кладбище теперь шесть могил в ряд. Моя должна была быть седьмой. Иван: «Дима будет лидером в служении наркоманам». – Каются преступники. Что с ними дальше происходит? – Те, которые с Богом остаются, мы о них знаем. А насчет тех, кто не остается, сильно не расстраиваемся, ждем. Потому что бывает так: заключенный, авторитет кается, выходит на свободу и пропадает куда-то. Мы думаем: ну все, ушел. Потом, года через три, смотрим – нарисовывается! (В этот момент к нам подошли тюремные служите ли из Ростова. Вот рассказ одного из них): – Мне 30 лет, зовут Андрей. Ровно полжизни – 15 лет – я кололся. Отец водил меня к разным врачам, где я только не лечился – ничто меня не исправляло – ни тюрьма, ни Колыма. Родители и все родные уже поставили на мне крест. Я пытался бросить наркотики сам, но понял, что это невозможно. Отец уже так говорил: «Все, сынок, тебя надо либо убить, либо погубить – одно из двух. – Вы тоже бывший преступник? – Да, бывший преступник. Украл, выпил – в тюрьму. (Смеются.) Ну, и как иначе? Иначе-то никак. Иван: «Ты пойми, что наркоман и заключенный – два друга неразлучных, два в одном, как говорится. Поэтому эти два служения – по освобождению наркоманов и тюремное служение – вместе». – Где Вы услышали о Боге, и когда это было (обращаюсь к Андрею)? – Я только сейчас стал понимать, что Господь меня подготавливал к покаянию года за два, давал мне всякие такие мысли... Сначала я стал думать, что мне нужно найти новый кайф, чтобы оставить наркотики. Потому что если просто так бросить колоться, внутри останется пустота. Пытался удариться в медитацию, но, слава Богу, Он меня уберег от этого. И тут мой отец говорит: «Слышишь, сынок, мне знакомая одна сказала, у них в церкви есть реабилитационный центр. Там наркоманы куда-то уезжают и их лечат, они там не колются. Бог им что-то говорит». Я говорю: «Какой Бог? Я знаю, ему только деньги давай в церкви и все». «Ну, ладно,– говорю, – сходим. Если не понравится, больше не пойду». Пришли. Куда попал? Дискотека! Вот это да! Что это такое? Ну, сижу. Выходим каяться. Это было 4 июля 99-го года. Выхожу каяться, думаю: «Сейчас должны разверзнуться небеса и что-то такое пролиться на меня конкретно». Не понял ничего, что произошло. Спрашиваю у братьев, они говорят: «Ты веришь, что Иисус Христос умер за тебя?» Я говорю: «Да, верю». Они: «Значит, должен верить, что ты спасен». Я говорю: «Ну, хорошо, буду верить». На следующее утро начались изменения... (Раздался дружный смех. Все, видимо, по себе знали, что это такое). Закурил сигарету и думаю: что это я курю? Не понял – бросил. Хочу украсть – не могу, меня что-то останавливает. Хочу ругнуться – не могу! Обмануть хочу – не могу! Господь очищал, и до сих пор очищает. Слава Богу! – Среди бывших заключенных есть люди, известные в христианском мире? Например, я знаю, что певец Гинтас Абариус.» – Да, он тоже бывший преступник. Стив Хилл – бывший заключенный, наркоман, через которого началось сильное пробуждение в Америке. Никки Круз – бывший насильник и убийца, работает с наркоманами в Нью-Йорке, Руслан Белосевич – у него сейчас большая «Церковь прославления» в Абакане. На самом деле, если заключенный всю свою жизнь посвящает Богу, из него обычно получается либо пастор, либо апостол, либо пророк, либо евангелист, либо учитель – что-то из пяти, (Смеются). Апостол Павел ведь тоже наш брат, и Иосиф – коллега. Давид-брат в бегах постоянно был, Саул за ним долго гонялся. Самсон – тоже из бывших, он, правда, плохо закончил. Дело в том, что практически каждый библейский персонаж неоднократно бывал судим, сидел в тюрьме. Иоанн, который Откровения написал, вообще был сослан на остров Патмос в пожизненное заключение, там и закончил дни свои. – А директор ваш, Стив Рютер... – Нет, он не был заключенным, к сожалению. (Смеются). (В этот момент всех участников конференции пригласили пить чай. Ребята ушли, а Ивану я задала еще несколько вопросов). – Иван, ваша миссия выпускает специальную газету для тюремного служения. Кто над ней работает? – Я – редактор, а вообще нас целая команда. – И как эта газета распространяется? – По зонам. Проблем с распространением у нас нет. Газету мы высылаем всем, кто с нами сотрудничает. В миссии работают 300 тюремных учителей. Они в различных регионах ходят по тюрьмам и проповедуют. Практически во всех тюрьмах России знают о нашей миссии. И куда ни поедешь – читают нашу газету. – Вы служите по всей России? – По всей России и в некоторых странах СНГ. Недавно я приехал из Грузии. В Грузии еще нет этого служения. Хотим там тоже его поднять. – В своей последней статье Вы говорите о том, что «дьявол не хочет терять своих людей (преступников) и яростно сражается против тех, кто пытается нести им Евангелие». – Это происходит на всех уровнях, какие только есть. Он пытается остановить наше служение. – Каким образом? – Ну, например, если служитель имеет жену, дьявол пытается поссорить, разрушить эту семью, чтобы брат потерял связь с Богом и угас. Мы, христиане – воины (Слово Божие так говорит). А если мы воины, то находимся на фронте. Есть те, которые воюют на передовой, и те, кто находится в тылу (люди в тылу тоже очень важны). Дьявол действует через своих людей, и я думаю, что заключенные, бандиты, авторитеты и те, кто связан с теневой экономикой или с наркомафией,– на передовой в его армии. Эти люди наполнены бесами, их контролируют не маленькие бесята, а ангелы тьмы века сего. Дьявол использует таких людей гораздо активнее, чем простых бабушек и дедушек, или обычную молодежь, которая дома сидит и в шахматы играет. Он и их, конечно, хочет погубить, но использует не так сильно, как бандитов. Поэтому, когда ты приходишь к бандитам и говоришь им Евангелие, дьявол злится. Если, например, ко мне в офис приезжает бригада, несколько человек из них – верующие, а остальные – не верующие, сильные, авторитетные люди из преступного мира, то, как только они заходят в наш кабинет, сразу начинают очень плохо себя чувствовать. Я не преувеличиваю. Они садятся, и их начинает трясти в полном смысле этого слова! Демоны настолько не хотят, чтобы эти люди услышали сейчас Евангелие! Это духовное противостояние физически проявляется! Мы говорим человеку прямо в лоб: «Решай! Либо ты с Богом, либо с дьяволом. Либо смерть, либо жизнь». И он должен решить, потому что дьявол просто так его не отпустит. Либо он его убьет, либо Бог вырвет этого бандита из лап сатаны. Служителям, которые работают в этой сфере, нужна особая защита, особая поддержка с тыла, из церкви. – Существует какая-нибудь программа по подготовке тюремных служителей? – Самая главная наша подготовка – быть с Богом, посвятить всю свою жизнь Господу, чтобы Бог избавил от всякого страха. А учимся на практике. Я покаялся, был три дня верующим, пошел в барак, где было двести разъяренных зэков, вышел посреди барака и сказал: «Мужики, хватит дурью маяться! Бог любит вас, покайтесь!» Три дня назад я сам был бандитом, а тут выхожу и рассказываю Евангелие. Меня никто не учил, просто я прочитал место в Евангелии, где написано: «Идите и проповедуйте». Бог призвал меня к этому, и я иду. То же самое могу сказать и о других братьях и сестрах нашей миссии. Их долго учить не надо, потому что Бог, который в них, Сам обучает. – Понятно, И что в бараке произошло после Ваших слов? – Война началась духовная. Половина барака за меня была, половина – против, – Дрались или спорили? – Спорили, драться не дрались. Крики еще неделю стояли. – Вы хотели бы что-нибудь сказать или пожелать читателям нашей газеты? – Я хотел бы им пожелать, чтобы они молились за нас. Это самое главное пожелание. Слово Божие говорит: «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле» (Евр. 13,3). Иисус сказал, что был в темнице, и посетили Его. Не обязательно посещать физически, можно посещать духовно. Если мы будем покоряться Богу, а значит и Его Слову, то сможем противостать дьяволу. Многие проблемы, которые есть у нас, христиан,– от того, что мы не покорились Богу. Чему-то, что нам нравится, мы, может быть, и покорились, а тому, что не нравится – не покорились. Но Бог хочет, чтобы мы покорились всему, что написано в Библии. Я бы хотел, чтобы христиане покорились воле Божьей и помнили узников: молились за зоны России, Украины, Белоруссии... И в первую очередь нужно молиться за начальников. Мы думаем, что начальники – это только Ельцин, Путин и другие. На самом деле, пока еще, внешней экономикой управляет теневая экономика. Об этом, может, никто не говорит, но это так. Поэтому нам необходимо молиться за начальников теневой экономики. А кто такие эти начальники? Это авторитеты и смотрящие, которые поставлены над городами, пытаются контролировать рынки, районы, магазины, собирают дань. Мы должны молиться за них. Таким образом дьявол будет парализован, и откроется дорога для Евангелия к людям. Ты, может, не любишь бандитов. Как можно любить бандита? Кто бы мог полюбить меня, например? Чтобы полюбить, нужно начать молиться. Тогда постепенно, через недельку, две, три, любовь придет в сердце, и сострадание появится. Ты будешь уже не помнить о заключенных, а помнит так, как будто сам находился 6 ни* тюрьме, ел баланду, как будто ' так же избивали... Дух Божий будет давать тебе эти чувствования, даст в сердце бремя молиться за спасение заключенных, блатных, призывать на них особую милость и благодать. Верующие будут молиться, мы будем идти вперед, чувствуя поддержку из «тыла». Интервью брала Марина Чернобровина Христианская газета «Колокол» Наркотики с точки зрения Ислама(по материалам сайта ссылка скрыта) В Коране и изречениях пророка Мухаммеда ясно говорится о запрете на спиртные напитки. В то же время, ничего не сказано о различных видах наркотиков, как, например, гашиш или героин. Как же относится Шариат к употреблению наркотиков? Известно, что некоторые наркоманы утверждают, что Ислам не запрещает употребление наркотиков. Практически все мусульманские ученые единодушны в том, что все виды наркотиков в любых формах запретны. Существует множество доказательств этого. 1.Наркотики подпадают под категорию “хамр” (“опьяняющее”, “одурманивающее”; словом “хамр” в Коране названо вино). Хамр не ограничен только запретом вина и спиртных напитков. Известно высказывание Умара, ближайшего сподвижника пророка Мухаммеда: “Хамр - это то, что замутняет разум”.[1] Под воздействием наркотиков окружающий мир воспринимается по-другому: возникают галлюцинации, предметы приобретают невероятно малые или большие размеры, что чаще всего приводит к несчастным случаям. В другом хадисе сказано: «Все, что туманит рассудок, является спиртным напитком, а все спиртные напитки считаются запретным». Пророк сказал: “Люди из моей общины будут употреблять хамр, называя его разными названиями». Таким образом, мы видим, что в Коране содержится общий запрет на употребление всего опьяняющего, под который подпадают как все виды алкогольных напитков, так и наркотики. Этот общий запрет вполне достаточен и не было никакой необходимости в перечислении всех видов опьяняющих средств. 2. Представим, что наркотики не подпадают в категорию “хамр”. Тогда они запретны с точки зрения их расслабляющего воздействия на человека. Известно, что Пророк Мухаммад (мир ему) “запретил все опьяняющее и расслабляющее”.[2] “Расслабляющее” (арабское “муфаттир”) - это то, что привносит в организм человека вялость, расслабление, одурманивание, притупление чувств. 3. Даже если бы наркотики не относились ни к одной из вышеуказанных категорий “опьяняющие” и “расслабляющие”, то их употребление, все равно, было бы запрещено. Почему? Они входят в другие запретные Исламом категории: “мерзости” (“хабаис”) и “вредное” (“мударр”). Вот как характеризует пророка Мухаммеда Коран: “Он разрешает им благую снедь и запрещает всякую мерзость”. (Сура 7, аят 157). Сам пророк Мухаммед говорил: “Нет вреду и вредоносному!”[3]. Ислам строго запрещает все, что наносит вред человеческому организму. В Коране сказано: “...Самих себя не убивайте. Поистине, Господь к вам милосерд!” “...И чтоб деянья ваших рук к погибели вас не влекли...”. (Суры 2, 4; аяты соответственно 29, 195). Сегодня правительства практически всех стран объявили настоящую войну наркотикам. Предусмотрена строгая уголовная ответственность лицам, распространяющим наркотики. Более того, некоторые государства в своем законодательстве предусматривают высшую меру наказания торговцам наркотиков - смертную казнь. Люди, губящие целые нации, более заслуживают смертной кары, чем те, кто убивает одного человека. Люди, торгующие душами народов, чтобы разбогатеть - достойны того, чтобы закон покарал их смертной казнью. “В Законе этом кроется сохранность вашей жизни – о, вы, кто обладает разуменьем! Чтоб благочестие могли вы обрести” (Сура 2, аят 179). [1]Согласованный хадис. Его также приводят Абу Дауд (3669) и Насаи. [2]Абу Дауд (3686). [3]Ахмад, Ибн Маджа. В ХХI век без наркотиков (Алексий II)В МОСКВЕ СОСТОЯЛСЯ ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС АНТИНАРКОТИЧЕСКИХ СИЛ “В XXI ВЕКЕ БЕЗ НАРКОТИКОВ” 25-26 июня в Москве состоялся Всемирный конгресс антинаркотических сил “В XXI веке без наркотиков”, в котором приняли участие государственные и общественные деятели, представители религиозных конфессий, работники правоохранительных органов, деятели культуры. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился к участникам конгресса с приветственным посланием, которое огласил митрополит Солнечногорский Сергий, управляющий делами Московской Патриархии. По поручению Святейшего Патриарха митрополит Сергий вручил ряду государственных и общественных деятелей награды Русской Православной Церкви за их усилия в области борьбы с распространением наркомании. Орденом святого благоверного князя Даниила Московского награжден генеральный секретарь Международной организации криминальной полиции (Интерпола) Р.Кендал; орденом святого мученика Трифона — председатель Комитета по охране здоровья Государственной Думы Российской Федерации Н.Ф.Герасименко, председатель Постоянного комитета по контролю над наркотиками Министерства здравоохранения Российской Федерации Э.А.Бабаян, вице-президент Международной ассоциации по борьбе с наркоманией и наркобизнесом генерал армии А.В.Василишин, почетный секретарь Международной организации неправительственных организаций д-р Дато Хаджи Мустафа Ма. С Л О В О ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II на открытии Всемирного конгресса антинаркотических сил “В XXI ВЕКЕ БЕЗ НАРКОТИКОВ” Дорогие братья и сестры, многоуважаемые участники конгресса! Сегодня в этом зале собрались очень разные люди – как по роду занятий, так и по мировоззрению: политики и общественные деятели, ученые и врачи, представители мира культуры, священнослужители, журналисты, работники правоохранительных органов, преподаватели, сотрудники социальных служб. Нас привела сюда одна общая боль и забота: катастрофический рост наркомании в мире и отечестве нашем. Нынешний представительный форум призван помочь координации здоровых сил общества в противостоянии этому страшному недугу, который, увы, с каждым годом охватывает все более значительную часть населения земли, уносит многие человеческие жизни. В нашей стране, где еще лет двадцать назад о наркотиках знали скорее понаслышке, динамика распространения наркомании выглядит особенно удручающе. Печальная статистика свидетельствует о стремительном росте числа людей, пораженных этим недугом, особенно в среде молодежи. Социально-экономическая нестабильность в России и других странах СНГ, конечно же, является существенным фактором дезориентации людей, способствуют развитию беспомощности, неуверенности в будущем, чувства отчаяния. Формируется психология одинокого, никому не нужного человека, окруженного враждебным ему миром, защиты от которого он начинает искать в иллюзорном удовлетворении наркотического безумия. Однако тот факт, что и в других, намного более благополучных в материальном отношении странах, наркомания также является одной из острых общественных проблем, грозящей в скором времени взорвать и само это благополучие, заставляет нас задуматься о глубоком духовном кризисе современного человечества. Ибо страшна жатва скошенных преждевременной смертью молодых жизней, ставших жертвами передозировки наркотиков или погибших от порожденных наркоманией физических и душевных недугов, разрушителен сумрачный мир наркотических грез, в котором утрачивается всякая способность сколько-нибудь полноценно участвовать в реальной жизни, велика угроза здоровью будущих поколений. Разрушая устои общества, наркомания влечет за собой неизбежный рост преступности. Сделавшись рабом пагубной привычки, быстро приводящей к моральной деградации, наркоман готов на все ради получения очередной порции зелья. Зарегистрированы случаи употребления наркотиков девятилетними детьми! Дети и подростки не только потребляют наркотическую отраву, но и становятся ее активными распространителями. Преступный оборот заправил наркобизнеса, наживающихся на чужом горе и втягивающих в порочный круг все новые души, растет год от года. В ряде регионов мира наркомафия создает фактически параллельные структуры власти. В молодежных кругах формируется особая "наркотическая" субкультура. Молодым людям навязываются стереотипы поведения, предлагающие употребление наркотиков в качестве “нормального” и даже непременного атрибута молодежной дискотеки, концерта модной группы. В явной или скрытой форме принимают участие в пропаганде наркотиков некоторые лица, обладающие значительным влиянием на молодежь, например, “звезды” поп-культуры. А иные средства массовой информации охотно помещают материалы, романтизирующие употребление наркотиков и описывающие яркие наркотические приключения молодежных кумиров. Одновременно растет неконтролируемая реклама наркотических средств посредством компьютерных информационных сетей, в общественное сознание внедряется идея о будто бы неизбежной и даже полезной во многих отношениях легализации распространения наркотиков. Наркомания, постоянно расширяющая свои границы, есть величайшая трагедия современной цивилизации. И нужно сказать, что корни этой трагедии находятся в искажении извечных духовных основ жизни, в религиозной индифферентности современного общества, в отсутствии четких критериев различения добра и зла, правды и лжи, свободы и произвола, в размытости нравственных ориентиров. Пропагандируемая современным обществом свобода человеческой личности, превратилась в люциферианскую разрушительную вседозволенность. Став мерой всех вещей, человек однако потерял нечто самое главное в своей духовной жизни. Ибо человеческий дух только тогда способен творчески реализовать дарованную ему свободу, когда он укоренен в Боге, когда Божественная правда является нерушимым критерием оценки всех его деяний и поступков. Бунт против Бога губит сами основы человеческого бытия, создает жестокий мир, где нет места любви, состраданию, взаимопомощи, где царствует жестокость, эгоизм, смерть. Как пастырь Церкви Христовой, я считаю своим долгом неустанно напоминать всему обществу: наркомания – это проблема духовная. Без исцеления души от греха, трудно всерьез надеяться на прочное избавление от этого недуга. Русская Православная Церковь вместе с другими традиционными религиями придает чрезвычайно важное значение преодолению наркомании и старается вносить свой вклад в борьбу за мир без наркотиков, действуя преимущественно в сфере превентивного антинаркотического воспитания и воздействия на общественное мнение, а также помогая реабилитации лиц, желающих освободиться от наркотической и алкогольной зависимости. Учитывая чрезвычайную важность уврачевания наркомании наша Церковь учредила орден святого Трифона, которым награждаются лица, наиболее потрудившиеся в этом святом деле. Я обращаюсь ко всем вам, дорогие друзья и соработники, со словами святого апостола Павла: “Вы же, братия, не унывайте, делая добро” (2 Фес. 3. 13). “Труд ваш не тщетен пред Господом” (1 Кор. 15.58). Каждая душа драгоценна. И не останется без награды тот, кто убережет от наркотиков или избавит от губительной зависимости хоть одного человека. Наркомания – болезнь всего общества. Это расплата за идеологию потребительства, за культ материального преуспеяния, за бездуховность и утрату подлинных идеалов и только неустанные усилия духовенства, врачей, политиков, работников правоохранительных органов и представителей других сфер общества дают нам надежду на преодоление того духовного кризиса, который охватил человечество на пороге третьего тысячелетия . Некогда Бог сказал Своему народу: “Жизнь и смерть предложил Я тебе; благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое” (Втор. 30. 19). Мы призваны остановить безумное устремление навстречу собственной гибели, которым уже охвачена значительная часть человечества. И да поможет нам Бог. Желаю благословенных успехов в работе предстоящего конгресса и в дальнейших благородных трудах каждого из вас. Пастырское мнение о перспективах участия Русской Православной Церкви в борьбе с наркоманиейДоклад на четвертом пленарном заседании Всемирного конгресса антинаркотических сил «В XXI веке без наркотиков». 26 июня 1999 года. Глубокоуважаемый председатель, дорогие участники конгресса! Разрешите поделиться с вами мнением сельского пастыря на имеющиеся у Церкви возможности вести успешную борьбу с наркоманией. Во времена, когда Отечеству грозила та или иная опасность, Русская Православная Церковь не оставалась в стороне от решения государственных и общественных проблем. Как уже всем стало ясно, сегодня наркомания среди нашей молодежи стала весьма распространенным, если не сказать массовым явлением, угрожающим стабильности и процветанию нашей Отчизны. Еще пять лет назад Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий призывал: «Церковь призвана восстановить имевшуюся у нее в дореволюционное время весьма эффективную программу борьбы с алкоголизмом и использовать накапливаемый ею опыт спасения молодежи, равно как и людей всех возрастов, от смертельной опасности, вызванной наркоманией»1. Надо сказать, что борьба с наркоманией - дело для всех нас небывалое и непростое, но мы не унываем, так как в духовной сокровищнице Церкви есть уникальный опыт борьбы с пьянством и алкоголизмом. Как известно, Всемирная организация здравоохранения авторитетно заявляет, что и пьянство, и табакокурение являются разновидностями наркомании. Достаточно привести некоторые официальные статистические данные, чтобы развеялись все сомнения относительно потенциальных возможностей Церкви эффективно бороться с наркоманией. По сведениям, приведенным в «Первом антиалкогольном адрес-календаре на 1912 год», к началу 1911 года в Российской Империи было 1767 церковных обществ трезвости и в них числилось 498 685 человек2. В отчете обер-прокурора Святейшего Синода за 1911-1912 годы читаем: «По инициативе Александро-Невского общества трезвости и Московского епархиального общества борьбы с народным пьянством в июне 1912 года в городе Москве был устроен с благословения Святейшего Синода Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом на религиозно-нравственной основе». Почетным покровителем этого съезда был митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский; 1848-1918), а председателем - архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий; 1863-1936). В речи Владыки Арсения при открытии съезда читаем: «В соответствующей обстановке, которую дает Церковь, и под ее благодатным воздействием дающий обещания воздерживаться от пьянства укрепляется мало-помалу и, наконец, совершенно отстает от этого порока. Поступок ведет к привычке, привычка создает характер, а характер создает человека в полном христианском смысле этого слова». 3 Он же отметил, что работа обществ трезвости, которую возглавляют деятельные и самоотверженные пастыри, дает изумительные результаты4. Особо следует указать на вывод, к которому единодушно пришли делегаты съезда, сформулировав его в резолюции: «Приходские общества трезвости при современном состоянии приходской жизни суть необходимые учреждения в каждом приходе и являются нравственно-обязательным пастырским делом каждого священника» 5. Осенью 1999 года исполнится 10 лет с тех пор, как при церкви Святителя Николая в селе Ромашково Одинцовского района Московской области на регулярной основе начато оказание квалифицированной пастырской, психотерапевтической и психологической помощи лицам, зависимым от табака, алкоголя и наркотиков. Слава Богу, многим из тех, кто обратился к нам, эта помощь пошла на пользу. Однако мы убеждены, что преодолеть это зло в корне можно, лишь используя комплексный подход, включающий духовную, социальную, психологическую и медицинскую помощь. Прискорбно, но к боли родных и близких за молодежь, пристрастившуюся к наркотикам, добавляется боль тех, кто хочет и может помочь наркоманам, но не имеет возможности в наших условиях создать страждущим надлежащие условия для их полного выздоровления. Зарубежный опыт свидетельствует, что только в специально организованных терапевтических общинах можно помочь наркоманам отказаться от употребления наркотиков и изменить их образ жизни. Для наглядного примера сошлюсь на существующие системы реабилитации наркоманов в Италии, Франции и Испании. В Италии в настоящее время только по проекту «Человек» (автор - дон Марио Пикки, создатель и директор Centro Italiano di Solidarieta) действуют десятки таких общин, в которых на протяжении 6-8 месяцев учатся полноценно жить сотни наркоманов, изъявивших желание раз и навсегда покончить со своим пристрастием к наркотикам. Результаты катамнеза говорят сами за себя: 86 % реабилитированных наркоманов не возвращаются более к употреблению наркотиков. Во Франции стараниями католического священника Пьера де Парсево, более тридцати лет помогающего наркоманам обретать свободу от наркотиков, создана сеть терапевтических общин, в которых 65% наркоманов, прошедших полный курс реабилитации, навсегда расстаются с наркотиками. Совет министров Испании четыре года назад объявил общественно полезной организацию, именуемую «Reto a la Esperanza» («Вызов надежде»), которую в 1985 году создали евангельские христиане для повсеместного открытия и организации работы центров поддержки и помощи наркоманам. На сегодняшний день в Испании таких центров более пятидесяти и девять за рубежом. Два года назад пастором-евангелистом Хуаном А. Санчесом Пересом был основан реабилитационный центр для наркоманов в Московской области под Новым Иерусалимом. Тридцать пять процентов пациентов, которые пребывают в этих центрах не менее 8 месяцев, бесповоротно отказываются от употребления наркотиков. Терапевтические общины, как правило, возглавляют священники, и помощь пациентам оказывается на благотворительной основе. Хочу особо подчеркнуть, - это прекрасно понимают наши западные коллеги, - что нельзя добиться хороших успехов в лечении и реабилитации наркоманов, если преследуешь при этом цели наживы. Будучи не только священником, но и врачом-психиатром, приобретя опыт работы с наркологическими больными во всемирно известном итальянском Центре солидарности и в Центре по изучению проблем, связанных с потреблением алкоголя, в городе Тренто (Италия), занимаясь изо дня в день духовным врачеванием людей, зависимых от алкоголя и наркотиков, я прихожу к следующему выводу: без создания в России совместными усилиями государственных, религиозных и общественных организаций множества доступных отечественных реабилитационных центров, терапевтических коммун, групп само- и взаимопомощи для лиц, пожелавших научиться жить, обходясь без наркотиков, мы не сможем эффективно бороться с этим бедствием. Русская Православная Церковь в лице Святейшего Патриарха Алексия преподает нам свое благословение на это благородное, святое дело. Так давайте же сформируем из авторитетных государственных, общественных и духовных лиц попечительский совет, наделим его соответствующими полномочиями и предоставим ему право координировать усилия всех, кто заинтересован не на словах, а на деле помогать людям, имеющим проблемы, обусловленные потреблением наркотических веществ. И пусть первым нашим общим конкретным делом будет открытие в Москве или рядом со столицей хотя бы одного образцового реабилитационного центра для зависимых от наркотиков лиц. Что касается источников финансирования деятельности реабилитационных центров и реализации программ помощи наркологическим больным, то одним из таких источников мог бы стать государственный механизм выделения необходимых средств за счет фиксированных отчислений от монопольной продажи спиртных напитков и табака. патология Бог всем нам в помощь! Протоиерей Алексий БАБУРИН, настоятель церкви Святителя Николая села Ромашково Одинцовского района Московской области, глава приходской Общины трезвости, секретарь Епархиальной комиссии по связям с медицинскими учреждениями, кавалер ордена св. мученика Трифона ПРИМЕЧАНИЯ 1 Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1994. № 5. 2Перебийнос Ф.С. Первый антиалкогольный адрес-календарь на 1912 год: Справочная книга для деятелей по борьбе с алкоголизмом // Трезвые всходы. СПб., 1912. 3Церковные ведомости. М., 1912. № 34. С. 1344. 4Там же. С. 1347. 5Там же. С. 1368. Впервые опубликовано в Журнале Московской Патриархии, №9 от 1999. Резолюция секции “Христианство и медицина”IX Рождественских образовательных чтений.Участники секции “Христианство и медицина” IX Рождественских образовательных чтений с глубоким удовлетворением констатируют, что минувший 2000 год ознаменовался принятием на Юбилейном Архиерейском Соборе “Основ социальной концепции Русской Православной Церкви”, дающих чёткое основание для решения сложных проблем современной жизни, в том числе и в области медицины и здравоохранения, с позиций православного вероучения. Мы с тревогой отмечаем, что тенденция к дальнейшему ухудшению состояния здоровья населения, на которую обращено внимание в “Основах социальной концепции”, сохраняется. За минувший год нет ни одного показателя, который не изменился бы в худшую сторону. По-прежнему падает рождаемость и растёт смертность. Простые расчёты показывают, что при сохранении сегодняшних темпов депопуляции численность населения России в обозримые исторические сроки снизится вдвое, в частности в центральных и западных районах - за 30 лет. Угроза вымирания народа России стала реальностью.В основе демографической катастрофы, наряду с развалом экономики, лежат бездуховность, отсутствие чётких нравственных ориентиров, понятия о грехе, кризис семьи, широкое распространение алкоголизма, блуда, а с недавнего времени - наркомании. Многократные обращения церковной общественности, в том числе и участников Рождественских образовательных чтений, к руководству России о крайне тревожном положении с духовным и физическим здоровьем народа России до сих пор не были услышаны. Мы ещё и ещё раз повторяем: если не принять немедленных мер по физическому и духовному оздоровлению народа, ситуация станет необратимой. В этих условиях участники секции “Христианство и медицина” считают своим христианским и гражданским долгом: 1. Выступить с обращением к высшему руководству страны и прежде всего к Президенту России В.В.Путину с настоятельной просьбой принять самые срочные меры по охране духовного и физического здоровья населения страны. Безопасность России сегодня находится под прямой угрозой! 2. Приложить все усилия, помимо исполнения своих профессиональных обязанностей, которое медики России несут с честью и предельным напряжением сил, к духовному оздоровлению русского общества, в частности христианизации медицины. 3. Всемерно способствовать созданию больничных храмов, молельных комнат, просвещению больных. Обратиться в Министерство здравоохранения России с просьбой содействовать скорейшему и конкретному решению этой и других задач, намеченных в Соглашении о сотрудничестве между Министерством здравоохранения РФ и Московской Патриархией, подписанном в 1996 году. 4. Православным медикам, работающим в медицинских образовательных учреждениях, проявлять инициативу по введению в курс медицинского образования преподавания основ православного вероучения и православно ориентированной биомедицинской этики. 5. Рекомендовать всем епархиям Русской Православной Церкви создать медицинские отделы в целях ведения просветительской работы среди представителей медицины. С подготовительной целью организовать Координационный Совет с участнием представителей Церкви и медицинской общественности. 6. Неустанно продолжать борьбу с величайшим социальным злом - абортами. Повторно ходатайствовать перед Администрацией России о запрете абортов по социальным показаниям и фетальной терапии, а также о запрете государственного финансирования абортов и контрацепции. 7. Ходатайствовать перед руководством РФ о разработке и принятии программы “Большая семья”, которая должна вести к увеличению числа многодетных семей. Разработать широкий комплекс государственных мероприятий, стимулирующих создание многодетных семей и пресекающих любую деятельность, препятствующую её осуществлению. Ввести в образовательные программы, в частности, врачей и педагогов, обязательную доминанту “Спасение нации - большая семья”. 8. Использовать все возможности на федеральном и региональных уровнях для недопущения преподавания в школах и ВУЗах валеологии, под какими бы новыми названиями она не внедрялась в систему народного образования. 9. В соответствии с положениями “Основ социальной концепции Русской Православной Церкви” следить за законодательными и административными процессами с целью воспрепятствования принятию решений, усугубляющих тяжесть демографической ситуации. Вести диалог с государственной властью, разъясняя позиции Церкви по вопросам демографической политики и охраны здоровья в условиях нарастания процесса депопуляции. 10. Обратиться с призывом к Федеральному Собранию принять закон о запрете на клонирование человека и использование в научных и лечебных целях эмбриональных клеток человека. 11. Всеми возможными силами препятствовать процессу алкоголизации населения. Настаивать на принятии государственных мер, препятствующих широкому распространению алкоголя, входя с соответствующими программами в федеральные и местные органы управления; настаивать на категорическом запрете рекламы табачных и алкогольных изделий. 12. Разрабатывать формы и методы предупреждения наркомании и реабилитации наркоманов, учитывая накопленный опыт работы действующих православных центров. 13. Предложить Правительству РФ, Федеральному Собранию РФ, Министерству здравоохранения РФ, Министерству образования РФ разработать общенациональную программу по восстановлению нравственного здоровья населения и прежде всего детей и подростков с учётом традиционных духовных ценностей народов России. 14. Обратиться к представителям Российской администрации с настоятельным призывом поставить под жёсткий нравственный контроль средства массовой информации, учитывая наносимый ими непоправимый вред духовному и душевному здоровью населения. 15. Выразить озабоченность характером психологической и психотерапевтической помощи населению, которая зачастую, по сути, является деструктивной по своим последствиям для личности. 16. Осудить деятельность Независимой Психиатрической Ассоциации (НПА) во главе с Ю.Савенко как не отражающую демократические принципы РФ: НПА, дискредитируя Православие, уравнивая его сущность с деятельностью деструктивно-тоталитарных сект, фактически рекламирует культы, которые нарушают свободу личности в выборе вероисповедания и несут опасность для психического здоровья человека. 17. Настаивать на непременном участии представителей Русской Православной Церкви в Этических Комитетах, действующих в системе здравоохранения. 18. Компетентным православным специалистам в области биомедицинской этики, медицинской психологии и психиатрии, наркологии, а также борьбы с последствиями занятия оккультизмом принять участие в работе Конференции “Богословские науки и антропология”, проведение которой намечено на 2001 год. 19. Активизировать процесс по принятию Устава Всероссийского общества православных врачей и началу его постоянной деятельности. Рождественские чтения 25 января 2001 года Рождественские чтенияПеред началом секции состоялась пресс-конференция, в которой приняли участие полномочный представитель президента РФ в ЦФО Г. С. Полтавченко, председатель комитета по охране здоровья и спорту Государственной Думы Н. Ф. Герасименко, главный детский нарколог Минздрава РФ А. В. Надеждин, руководитель Душепопечительного центра Иоанна Кронштадтского иеромонах Анатолий (Берестов), член президиума Национального антикоррупционного комитета К. В. Кабанов, глава управы Люблино А. В. Сморяков, депутат Московской городской Думы Л. В. Стебенкова. Обращаясь к присутствующим, Г. С. Полтавченко обратил внимание на то, что из трех составляющих успешной борьбы с наркоманией: профилактики, борьбы с незаконным оборотом наркотиков и лечения наркозависимости, в нашей стране наибольшее внимание, а вместе с ним и финансирование, традиционно уделяется двум последним. Именно это, по его словам, объясняет сравнительно низкую эффективность профилактики. По мнению полпреда, мы остро нуждаемся в пропаганде здорового образа жизни, налаживании профилактической работы среди молодежи. Отвечая на вопрос корреспондента сайта «Нет – наркотикам» о роли церкви в противодействии наркомании, господин Полтавченко отметил ее огромный потенциал в деле борьбы не только с наркозависимостью, но и с другими психологическими и социальными проблемами современного общества. «Религиозное сознание, – сказал Г. С. Полтавченко, – является мощным сдерживающим фактором в первую очередь в моральном плане. Верующему человеку гораздо легче противостоять наркотическому соблазну». Работу секции открыл А. В. Сморяков, рассказавший о деятельности возглавляемой им Управы в области работы с молодежью и планах открытия на ее территории нового здания лечебно-реабилитационного центра под руководством иеромонаха Анатолия (Берестова). Большой интерес собравшихся вызвало выступление представителя Национального научного центра наркологии А. З. Шамота, посвященное наркоситуации в России. По данным на 1 января 2002 года в стране было официально зарегистрировано 317 тысяч больных с диагнозом «наркомания». Еще 131 тысяча человек находилась под профилактическим наблюдением в наркологических диспансерах. Поскольку речь в данном случае идет только об официально зарегистрированных случаях, реальное число потребителей наркотиков, по мнению специалистов научного центра, приблизительно в 10 раз выше и составляет порядка 4,5 миллионов человек, или 3% населения России. 90% состоящих на учете лиц употребляет опиаты, 4,5% – препараты конопли, 1,5% – психостимуляторы и 4% – иные психоактивные вещества. По мнению госпожи Шамота, эти данные в очень малой степени отражают реальное положение вещей с употреблением каннабиоидов, поскольку лица, испытывающие зависимость от этих препаратов, избегают официальной постановки на учет в соответствующих лечебных учреждениях. Характеризуя ситуацию в регионах, выступавшая отметила, что процент наркоманов наиболее высок в Сибирском (400 случаев на 100 тысяч населения), Уральском (331случай на 100 тысяч человек) и Дальневосточном (270 на 100 тысяч) федеральных округах. Относительно благополучной ситуацию можно признать в Центральном и Северо-Западном федеральных округах. Проведенное центром анонимное обследование выявило, что эпизодически употребляют наркотики 16,6% учащихся школ, 25% учащихся техникумов и 30,6% студентов, при этом зависимость выявлена у 3% школьников, 7,2% обучающихся в техникумах и 5% студентов. Выступление представителя Национального антикоррупционного комитета К. В. Кабанова было посвящено оценке эффективности последних решений руководства страны в области организации борьбы с наркоманией и наркоторговлей. По мнению выступавшего, внедряемая сейчас система, ориентированная на создание специального органа под руководством МВД, изначально неэффективна. Решение проблемы следует искать в создании специализированной структуры, задачей которой была бы выработка и проведение единой государственной политики в области противодействия наркомании, а также создание единой общенациональной антинаркотической коалиции. В качестве одного из элементов подобной коалиции могут быть рассмотрены «горячие линии» по борьбе с наркоторговлей, которые сейчас успешно действуют в ряде городов Центрального федерального округа, например, в Костроме и Ярославле. При этом информация о точках торговли наркотиками поступает одновременно в правоохранительные органы и средства массовой информации. Однако попытка создания подобной «линии» в Твери наткнулась на ожесточенное сопротивление местных силовых структур, которым оказалась явно невыгодна осведомленность налогоплательщиков об «эффективности» их работы. Перспективы развития Душепопечительского Православного Центра святого Иоанна Кронштадтского обрисовал в своем слове его руководитель и председатель чтений отец Анатолий (Берестов). В ближайшее время Центр должен превратиться в крупное лечебно-реабилитационное учреждение. Много внимания уделил отец Анатолий и трудностям, с которым приходится сталкиваться представителям Православной церкви в противодействии насаждаемым извне культам и культурным стереотипам. Формированию усилиями СМИ стереотипов наркоповедения было посвящено и выступление руководителя научно-практического центра НИИ социально-экономических проблем народонаселения Н. Е. Макаровой. Адвокат Е. А. Черноусов особо остановился на случаях произвола, допускаемых представителями правоохранительных органов как в отношении наркозависимых, так и в отношении лиц, уже прошедших курс реабилитации и вернувшихся к нормальной жизни. Участники чтений также обсудили опыт работы ряда региональных православных реабилитационных центров, вопросы психологической помощи и духовной реабилитации больных наркоманиями. Судя по тому, что беседа продолжалась и по истечении отведенного на официальную программу времени и завершилась уже поздним вечером, обсуждаемые на заседании вопросы никого не оставили равнодушными. Алексей Лобода Подростков помогут отучить от наркотиков монахиОтучать подростков от наркозависимости на территории мужского монастыря начнут в ближайшем будущем московские власти. Как сообщили “МК” в мэрии столицы, при Свято-Даниловом монастыре на Даниловском Валу скоро будет выстроено здание Центра духовного развития молодежи. Этот центр и раньше существовал при обители, однако со временем число посетителей настолько возросло, что возникла необходимость возведения новой постройки. В ней предполагается вести духовно-нравственное воспитание молодежи, религиозное обучение, а также проводить реабилитацию наркоманов и беспризорников. Все это организаторы центра намереваются осуществлять при помощи студий прикладного искусства (керамики, мягкой игрушки), дизайна, фотографии, анимации и театра-студии. Кроме того, работники центра станут вести миссионерскую деятельность — переписываться с заключенными, консультировать горожан по телефону доверия и проводить лекции о православной вере. Центр духовного развития должен принять первых посетителей не позже 2005 года. "Московский Комсомолец"2003 |