Религия и наркотики (51)
| Вид материала | Интервью |
- Наркотики сегодня доступны каждому. Наркотики в школах, колледжах, вузах, клубах,, 52.7kb.
- Наркотики и последствия употребления. Введние. Наркотики – илюзия жизни, 65.36kb.
- Ые\" и \"несерьезные\"», «наркотики делают человека \"свободным\"», «наркотики помогают, 104.47kb.
- Игра -активатор «Построимся по ». Дискуссия «Что такое наркотики и псиоактивные вещества»., 62.18kb.
- Алкоголь и наркотики, 1305.25kb.
- Наркотики. Наркомания. Наркотизм. Наркотик, 101.56kb.
- Чтобы выразить протест; ради эксперимента. Они думают, что наркотики могут решить, 29.49kb.
- Владимир Григорьевич Теплицкий. Это случилось после лекции, 1728.26kb.
- Ф. Ф. Зелинский религия эллинизма томск: "Водолей", 1996 Глава I "Древнегреческая религия", 2169.76kb.
- «Подростковая среда и наркотики», 66.46kb.
Как влияет наркомания на душевный облик человека?
С первого приема наркотика у человека формируется состояние психоза. В начале, в первой фазе, психические нарушения возникают во время наркотического опьянения и, в зависимости от химического воздействия, проявляются либо в виде психического возбуждения (когда окружающие отмечают повышенную эмоциональность, жизнерадостность, иногда даже "яркость" личности), либо отрешенностью с нарушениями восприятия самого себя (наркоман как бы опасается реакции окружающих и в то же время боится сойти с ума). В это время близкие люди замечают, что человек как-то изменился, но еще не понимают, что с ним происходит. Зачастую реакция одобрения: "ах, какой ты стал умный, веселый, как с тобой интересно и хорошо", - служит для наркомана подтверждением того, что он правильно поступает. Однако вслед за этим неизбежно следует вторая фаза: вялость, апатия или угнетенность, тоска. Окружающее воспринимается серым, плоским, неинтересным, даже враждебным. На этом фоне сразу же начинает формироваться третий этап психоза - навязчивое желание "встряхнуться", "поправиться", т.е. принять следующую дозу.
Постепенно нарастает эмоциональное опустошение, возникает раздражительность, апатия, расслабление воли, а при употреблении отдельных наркотиков нарастает слабоумие. Наркоман быстро утрачивает контроль над своей жизнью, глубоко перерождается, становится совсем другим: лживым, черствым, грубым, жестоким, эгоистичным. Постепенно снижается его интеллект, т.е. умственные способности. Он становится некритичным к себе, не видит своих недостатков. Из-за лживости и эгоизма человек теряет своих друзей. Очень скоро происходит сужение круга общения и круга интересов и знакомств. Вся жизнь жертвы наркомании вращается вокруг наркотиков. Он говорит и думает только о них и о способах добычи наркотиков или денег на их покупку. Старые знакомства постепенно утрачиваются и остаются только те, которые так или иначе связаны с наркотиками. Наркоман деградирует и полностью теряет личную свободу.
Мы имеем силу противостоять наркомании
Ответы архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА
Narkotiki.ru: Имеет ли Церковь возможность вести успешное противодействие наркомании?
Архиепископ Владимир: Да. Конечно же. Русская Православная Церковь имеет духовную силу для противодействия наркомании, но лишена возможности применять эту силу.
Единственный не только в российской, но и в мировой практике удачный опыт излечения от наркомании - это опыт Душепопечительного центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского на Крутицком Патриаршем подворье в Москве. Даже Министерство здравоохранения РФ констатировало: “Около 85 процентов молодых людей, прежде страдавших тяжелыми формами наркомании и проходивших реабилитацию в монастырях, в общинах Крутицкого центра, созданных в других областях по монастырскому типу, в самом центре, где открыт стационар дневного типа, вошли в состояние устойчивой ремиссии: кто год, кто два, а кто и три не употребляет наркотики”.
Но здесь уже не просто медицина – вступает в силу Божественная благодать, всегда немощных врачующая.
Однако число спасенных Душепопечительным центром – капля в море сгорающей от наркотиков российской молодежи. Чтобы погасить это адское пламя, нужна широчайшая духовная профилактика, оберегающая юные души от заражения наркосмертью. Но к делу воспитания молодежи, к широкой всенародной проповеди Церкви преграждают путь силы, которые на протяжении уже более десятилетия занимаются нравственным растлением России, те, что довели ее народ до вымирания, до геноцида...
Это их, именно их усилиями демократия в России была подменена вседозволенностью, а свобода слова – произволом слова продажного. Олигархические группировки захватили средства массовой информации, и с их помощью установлен новый тоталитарный режим. На место пропаганды бездушного исторического материализма большевиков явилась еще более тотальная пропаганда “грязного материализма” – культа наживы, насилия, разврата.
Ложь, циничный обман зазвучали в самих названиях СМИ. Общественное Российское телевидение? Независимое телевещание? Кому неведомо, что до недавних пор вся “общественность” России олицетворялась личностью господина Березовского, а ее “независимость” – персоной господина Гусинского? И конечно же легко нашлись беспринципные и продажные журналисты, которые вместо коммунистического с легкостью стали выполнять новый социальный заказ, обрушив на сознание народа потоки нравственной мерзости.
Прежний тотально-атеистический режим стремился лишить человека высших духовных ценностей: святой веры в Небесного Отца, устремленности в вечность. Нынешняя образованщина подвергает осмеянию и поруганию, то есть силится добить те высокие и чистые чувства, которые еще оставались у народа: патриотизм, супружескую любовь и верность, радость созидательного труда.
Взамен ими предлагается погоня за золотым тельцом обогащения, насыщение скотской похоти, подражание гориллообразным убийцам из фильмов-боевиков.
Жизнь на таких “устоях” подобна дому, построенному на болоте, проваливающемуся в зловонную трясину. Такая жизнь лишена смысла. Немудрено поэтому, что от бессмыслицы и нечистоты подобного существования многие бегут в призрачный мир, предлагаемый наркотиками.
Естественно, что глобальная пропаганда “грязного материализма” порождала и порождает типичные для современной России фигуры: коррумпированных политиков и чиновников, жиреющих на ограблении Отечества, на обнищании народа, – тех самых новорусских мародеров, финансовых аферистов, уголовников всех мастей и рангов, проституток обоих полов, которые стали новыми героями дня. Разумеется, в этой гнусной галерее нашли свое место и душегубы-наркодельцы, и “кайфующие” самоубийцы-наркоманы.
И можно, нет, нужно, наконец, сказать, что самозванная, никем не избранная, продажная “четвертая власть”, СМИ, выступила в наше время в роли могильщика Родины.
Идеология “грязного материализма” продолжает быть причиной всех бедствий современной России, всех составляющих российского геноцида.
Развал экономики, разграбление страны – производные от культа бесстыжей наживы.
Разрушение семейных устоев, пустующие роддомы, вакханалия детоубийств-абортов, два миллиона беспризорных детей – следствие рекламы разврата.
Разгул преступности – плод пропаганды насилия. И наркотизация молодежи проистекает оттого, что тотальная идеология пороков отнимает у юных душ понятие об истинных духовных и нравственных ценностях, обессмысливает их жизнь.
И не закономерно ли, что всем тем, кто говорит о Божественной Любви, Истине, Добре, Красоте, – в российские СМИ путь закрыт: цензура, установленная “грязными пропагандистами” не уступает советской.
Мне лично не раз приходилось убеждаться в непрошибаемости этой “новой” цензуры… Православное духовенство допускается в СМИ только на правах “национальной экзотики”, вроде мужичков с балалайками. Вторая по значимости религия России, мусульманство, вообще подвергается ошельмовыванию. При этом то самое преступное воинствующее безбожие, жертвами которого при большевизме стали тысячи священнослужителей и миллионы верующих, в нынешних СМИ никуда не делось – в них полным полно “материалов”, направленных на поругание святынь, клевещущих на Церковь.
Германия принесла покаяние в грехе гитлеризма, прошлая идеология там вне закона. Российские же лжедемократы ничего не поняли и ни в чем не покаялись. Чего стоила одна только демонстрация на НТВ супербогохульного “Последнего искушения Христа”? Нечто подобное учинила недавно и самая массовая российская газета “Аргументы и факты”, вынеся на первую полосу богохульство “известной порнозвезды”.
О какой свободе слова в России может идти речь, если у религий, которые исповедует большинство народа, кляп во рту? О какой свободе совести можно говорить там, где безнаказанно оскорбляют святыни миллионов людей?
Невыносимой скорбью звучат слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: “Действие тайны беззакония, сдерживаемое пока Божией силой, силой благочестия и молитвы, становится особенно явным, агрессивным и массированным в наши дни. Сегодня это не спорадические проявления греха, не отдельные эпизоды действия злых, порочных, разрушительных сил, а ускоренное строительство системы зла. Население целенаправленно организуется на сатанинских принципах лжи, подлога, обмана, поклонения внешней грубой силе.
Кровавым культом насилия, жестокости, предательства, похоти пропитывается вся наша жизнь. Понятия долга, чести, стыда, совести, целомудрия – в поругании и уничижении... Пропагандируется жизнь по страстям, всячески преуменьшается ответственность за пороки. Кратко сказать, идет непримиримая, ожесточенная брань между Царством Божиим и царством диавола.
Всем известно о колоссальном росте наркомании, пьянства, разврата, грозящем превратить народ в аборигенов, доживающих свой век в отведенных для них гетто, не способных ни к труду, ни даже к продолжению рода.
Статистика открывает страшные цифры, вопиющие к Небу... Небывалый демографический кризис в нашей стране приводит к вырождению и вымиранию нашего на-рода невиданными темпами...
Мы должны осознать, что против нашего народа ведется хорошо спланированная война, имеющая целью его уничтожить...
Мы не видим, чтобы кто-либо, кроме Церкви, всерьез противостоял этой смертельной угрозе”.
Молодое, неокрепшее сознание особенно доступно внушениям извне. И СМИ делают все, чтобы превратить детей России в поколение бандитов, проституток, содомитов и наркоманов. Та же нравственная скверна внедряется и в систему школьного образования, вводятся уроки “полового воспитания”, то есть принудительное нравственное растление малолетних. Вдобавок в российские школы беспрепятственно проникали и проникают всевозможные секты, из них только сайентологами десятки тысяч подростков превращены в зомбированных психопатов. Беспрепятственно действуют в школах и наркоагенты, – по страшному свидетельству одного журналиста, “…по туалетам всех российских школ валяются шприцы из-под героина”.
Между тем Церковь безуспешно умоляет позволить ей (с согласия родителей!) преподавать основы Православия в школе хотя бы в виде факультативных занятий, но слышит от бездушных чиновников упрямое: нельзя. Стало быть, в России детей можно растлевать и развращать всеми способами, но вот духовным наставникам, могущим научить добродетели, уберечь от порока и преступления, путь к детским душам закрыт.
Счет жертв наркотической эпидемии в России идет уже на миллионы – это одна из форм геноцида нашего государства. СМИ, неделями предостерегающие общественность от гриппа или рассуждающие о единичных случаях смерти от чумы в Казахстане, по поводу умирающих от отравы миллионов хранят поистине гробовое молчание или – того хуже! – камуфлируют жуткое бедствие наше, если и показывают наркоманов, то “успешно излечившихся”. Мол, попробуйте и вы. А захотите, так избавиться от порока “нетрудно”.
Разумеется, лечить несчастных маньяков необходимо: может быть, кого-то удастся спасти (хотя наркомания поддается врачеванию труднее, чем холера или паранойя). Сколько таких спасенных: один на тысячу? или на сто тысяч?
Но пока медики вытаскивают из бездны одного больного, наркотический монстр заражает и сжирает множество новых жертв. А главная российская информационная служба, программа “Время”, демонстрирует публике героинщика, который, якобы, “честным трудом содержит семью и зарабатывает себе на наркотик”… Циничная, гнусная фантастика!
Корень нынешней эпидемии наркомании в России тот же, что был и у распространения пьянства в тоталитарном СССР – бездуховность (сейчас усугубляемая еще и тотальной пропагандой безнравственности).
Только Церковь имеет духовную силу для того, чтобы взращивать людей в идеалах святой любви, служения Богу, Отечеству и ближним. Православные люди – образцовые члены общества и граждане государства. Но эту миссию Церкви не дают исполнять лжедемократические демагоги, стремящиеся отодвинуть ее на задворки общественной жизни.
Вот и ответ на ваш вопрос: Если Православной Церкви будет дана возможность обращения к народу с трибун СМИ, если православному духовенству будет предоставлен доступ в школы, мы сумеем противостать не только наркотической эпидемии, но и всем формам российского геноцида.
Нужно прямо сказать: противятся предоставлению Церкви этих жизненно важных прав те, кто желает вымирания России, гибели ее народа. Философ Кирилл Султанов, православный казах, с позиции стороннего наблюдателя замечает: “Как бы там ни было, русское государство от века обязано Церкви, как все мы обязаны нашим земным родителям... Поэтому русский патрио-тизм сам по себе, вне Православия, невозможен...”
И почему бы, спрашивается, нынешнему Русскому государству не печься о Русской Церкви особым, сыновним образом, а не в рамках “равенства конфессий”? Последнее – такая же “демократическая” чушь, похожая на то, как если бы мы начали загонять собственных родителей в рамки “равенства всех родителей”. Должно же правительство учитывать разницу между демократией и демагогией, между историей России и историей Америки. Во имя хотя бы даже и собственного выживания.
Narkotiki.ru: Существует ли какое-либо взаимодействие в вопросах противостояния наркомании между вверенной Вам епархией и светскими властями государств Средней Азии, а также представителями других религий?
Архиепископ Владимир: Оружие мирской власти – закон, оружие духовных наставников – слово: только этими “двумя мечами” можно победить наркотического монстра; здесь это понимают.
Поэтому светские власти в государствах Средней Азии не просто сотрудничают с традиционными религиями – Исламом и Православием, но сотрудничают в деле борьбы с наркоманией активно. В противоборстве распространению наркотиков как злу, губящему не только тела, но и человеческие души, православное и мусульманское духовенство совершенно единомысленны.
Что касается конфессий и сект иностранного происхождения, то видится, что в нашем регионе многие из них преследуют не религиозные, а иные цели. Баптисты, например, устраивали межрелигиозные и межнациональные провокации на юге Киргизии. А тоталитарные секты сами используют наркотики для вербовки прозелитов: в этом изобличены ваххабиты, иеговисты, муниты и даже такая вроде бы не тоталитарная деноминация, как адвентисты седьмого дня.
Благодаря твердой позиции государственной власти Узбекистана и Туркменистана эти страны стали “щитами” на пути потоков героина, движущегося из Афганистана в Россию и другие страны Содружества.
Немногим известно о длившейся несколько лет на границе Туркменистана “опиумной войне”, где в схватках с наркокурьерами героически гибли десятки туркменских пограничников: теперь талибская наркомафия поняла, наконец, что этот “транзит” для нее закрыт.
Разумеется, борьба с переправкой наркотиков для среднеазиатских государств есть прежде всего борьба за спасение собственной молодежи: известно, что часть транзитного зелья оседает на пути и наркотизирует транзитные страны, как это случилось с Таджикистаном. Но и Россия должна бы низко поклониться своим южным друзьям за щиты, сдерживающие льющуюся на ее землю “белую смерть”.
Однако приходится признать, что российский наркотический беспредел увеличивает наркоугрозу и для среднеазиатского региона. Республики Средней Азии оказались между двух огней: с одной стороны афганский Талибан, крупнейший в мире производитель наркотиков, с другой – Россия, сделавшаяся одной из главных в мире стран-потребительниц душегубского зелья. Таким образом, попустительствуя одурманиванию собственной земли, российские власти несут зло и этому краю.
Президент Узбекистана Ислам Каримов однажды заметил: “Наркотические средства, провозимые через нашу территорию, как правило, направляются в Россию... Основные потребители наркотиков живут там, скажем, в Петербурге. Денег у них много – если бы не было спроса, это смертельное зелье не завозилось бы в Россию столь длинным путем. Пока там есть потребность, в Афганистане будут производить героин. Было бы неплохо серьезно задуматься над этой проблемой”.
Действительно, в связи с этим невредно бы задуматься над рядом вопросов. Почему Россия, большинство населения которой влачит полунищее существование, оказывается достаточно богатой для того, чтобы выплачивать наркомафии дань, составляющую по оценкам экспертов уже 40 миллиардов долларов? Почему российские законы, предусматривающие наказание за наркобизнес, настолько “либеральны”, что граничат с беззаконием? Почему как правоохранительные, так и судебные органы в России практически не ведут борьбу с розничной наркоторговлей?
А с другой стороны, почему российские власти, в отличие от среднеазиатских, даже не пытаются организовать в СМИ кампанию по борьбе с наркоманией, но, повторюсь еще раз, не привлекают к участию в этой борьбе православное духовенство, которое вообще лишено возможности серьезных выступлений по телевидению и в массовых газетах? В частности, сильно сомневаюсь в том, что это наше с Вами интервью удастся опубликовать в каком бы то ни было российском массовом издании...
Позицию некоторой части “четвертой власти” в России можно проиллюстрировать следующим примером. Собственный корреспондент одной из ведущих российских газет в Таджикистане в разгар гражданской войны в этой стране получил из московской редакции такое руководящее указание, дословно: “Нам неинтересны боевые сводки с вашей войны. Дай какую-нибудь экзотику. Ну, например, о жизни “голубых” в таджикском кишлаке”. Вот так. Хозяевам российской прессы была не интересна трагедия таджикского народа: они ориентировали своего сотрудника на пропаганду содомского порока. Российским СМИ так же не интересна трагедия гибнущей от наркотиков молодежи России, им интереснее рекламировать или, в крайнем случае, камуфлировать наркоманию: “грязная пропаганда” ориентирована не на спасение, а на растление и, в конечном счете, на убийство всего народа.
Остаются самые главные вопросы.
В области законности: до каких пор государственная власть России будет идти на поводу у защищающих преступность “правозащитников”, пренебрегая интересами страдающего и гибнущего народа?
В области идеологии: до каких пор государственная власть России будет самоустраняться от дела воспитания народа - то ли не имея собственного голоса, то ли не желая его иметь, то ли солидаризируясь с ведущейся СМИ (в том числе финансируемыми государством) гибельной для России “грязной пропагандой”?
Narkotiki.ru: Используется ли сегодня Церковью в противостоянии наркомании тот опыт, который был накоплен ею в деле борьбы с алкоголизмом в начале XX века?
Архиепископ Владимир: Прежде всего нужно сказать, что объявление России “страной пьяниц” есть клевета на русский народ. Не какая-то “художественная” литература, а бесстрастная статистика свидетельствует: потребление алкоголя на душу населения в дореволюционной России было на порядок ниже, чем во многих европейских странах того времени, в частности в Германии и во Франции. Нужно признать склонность к разгулу в редкие для русских людей дни отдыха: с этим явлением Церковь боролась всегда. Число горьких пьяниц, как тогда называли алкоголиков, в русском народе было ничтожно: и за каждую такую душу также боролась Церковь.
В начале Первой мировой войны введение в России сухого закона не вызвало среди народа никаких протестов: не появилось ни бутлеггерской мафии, как при принятии аналогичного закона в США, ни массового самогоноварения, как при антиалкогольной кампании Горбачева. В царские времена тому, что Россия становилась трезвой страной, противились лишь либеральные и революционные партии.
Пьянство сделалось для России национальным пороком лишь в тоталитарно-бездуховном СССР. А в нынешней России, которую “грязные пропагандисты” стремятся сделать тотально-аморальной, к этому злу прибавилась еще жуткая эпидемия наркомании.
Необходимо учитывать свойства русской души, так называемый менталитет. Канули в небытие мечтания большевицких персонажей о том, будто “при коммунизме все будут одинаковые и с личика приятно смуглявые”. Каждый народ имеет собственную, только ему присущую духовность, и пытаться нивелировать его по иноземным образцам – значит резать по живому.
Русский народ – это народ крайностей, народ идеала и срыва, народ высоких свершений и глубоких падений. Большевики совратили народ провозглашением хоть фальсифицированных и несбыточных, но идеалов: “коммунистический рай на земле”, “счастье грядущих поколений”. На этом и держался режим, пока фантом “идеалистического материализма” не лопнул от собственной духовной пустоты. Но нынеш-няя навязываемая России форма бездуховности еще подлее, гаже и смертоноснее.
Идеология “грязного материализма” современных российских СМИ такова: нажраться, наблудить, нагадить и не оставить в этом мире после себя ничего, кроме гниющего трупа. Но этого мало русскому человеку, не может он этим жить. А когда русский утрачивает смысл жизни, он падает: хоть в бандитизм, хоть в алкоголизм, хоть в наркоманию. И сейчас народ, расцерковленный за 80 лет насильственного обезбоживания, упорно отторгают от единственно возможной для него духовной опоры в лице Православной Матери-Церкви.
Святейший Патриарх Алексий II говорит: “Часто раздаются голоса, что нужно найти национальную идею. Ее ищут где-то за океаном или в Западной Европе. Но я убежден, что наша национальная идея – в нашем трудном и славном прошлом. Необходимо вернуться к тем основам жизни, которыми жил наш народ, будучи народом верующим, нравственно чистым.
У нашего народа есть крепкая зашита против сил зла – Святое Православие. Тысячу лет Русская Православная Церковь была надежной опорой для многих поколений наших соотечественников, драгоценным кладезем, из которого они черпали живую воду истинной веры и подлинной духовности”.
Упомянутый вами успешный опыт борьбы Церкви в начале XX века за полное освобождение народа от пьянства был опытом противо-поставления живой веры греху, противопоставления высоких и светлых добродетелей низменной страсти. Кампания за народную трезвость велась Церковью при прямой поддержке святого царя Николая II, при поддержке государственной власти, при сосредоточении в руках духовенства благотворительных пожертвований и щедрой помощи казны, при издании массовыми тиражами литературы, с духовной точки зрения разоблачающей пьянство.
Нынешняя эпидемия наркомании в сравнении с пьянством все равно что смертоносная чума по сравнению с ангиной. Но даны ли сейчас Церкви средства для борьбы с этим чудовищным злом?
Россия исправно выплачивает западным кредиторам долги бывшего СССР, хотя происхождение этих долгов весьма невразумительно. А о реальном, колоссальном и неоплатном долге бывшего СССР перед Русской Церковью никто вспоминать не хочет. Преступный богоборческий режим массово истреблял духовенство и верующих, грабил и рушил святыни, которые наши благочестивые предки строили, складывая грош к грошу, в течение девяти столетий. Не хотите, не можете вернуть Матери-Церкви этот неискупимый долг? Так дайте же ей хотя бы возможность возрождать святыни в человеческих душах. Дайте Церкви свободу слова – свободу проповеди в СМИ. Верните Церкви право воспитания детей, откройте для духовенства двери школ. Дайте народу возможность вернуться к его духовным истокам – во имя спасения России от геноцида.
Narkotiki.ru: Что можно сказать об обращении к наркотикам, как об иллюзии реализации “свободы выбора”, ведь именно таким образом мотивируют свои действия многие наркоманы?
Архиепископ Владимир: Ни один человек по доброй воле не захочет “попробовать” серную кислоту, заразиться брюшным тифом или “приобрести” маниакально-депрессивный психоз. Почему же смертоносный недуг наркомании привлекает столь многих? Да потому, что это разрекламированная, “престижная” психическая болезнь.
Пресловутая “массовая культура” насыщена пропагандой наркотического “кайфа”: возводя на пьедестал наркоманов в качестве звезд шоу-бизнеса, она же затем оплакивает “трагическую” гибель своих кумиров-самоубийц и массовых совратителей. По российскому телевидению показывают фильмы, в которых “балуются наркотиками” разные “крутые парни” и “красавицы-героини”, а в одном – наркоманы вообще “спасают человечество от нашествия инопланетян”. Что за гнусная ложь!
Неужто неведомо, что наркоман – это никакой не супермен, наркоманка – это не кинематографическая красавица: это безумцы, за год-два превращающиеся в дистрофичных психопатов. Где правда о наркотической “ломке”, когда маньяки прокусывают себе тело до кости, когда человек превращается в комок озверелого мяса, каждая клеточка которого рычит и воет: дай наркотик?! Где правда о сутенерах, силой “сажающих на иглу” девушек, чтобы превратить их в проституток (наркоманке ведь все равно, кто и что делает с ее телом, лишь бы “заработать” на зелье)? Где правда о материнских слезах, о горе многих тысяч семейств, которые хоронят сынов и дочерей, погибших жуткой “белой смертью”?
Особая подлость наркорекламы – в том, что она нацелена на неокрепшее, незащищенное юное создание.
А “уважаемые” эстрадники, журналисты, режиссеры, писатели – споспешники наркомафии, рекламирующие убийственный порок, обманывающие неопытную молодежь, остаются недоступными юридическому возмездию.
При действительной свободе выбора человек должен знать правду о том, что именно он выбирает. А правда о наркотиках подменена лживой, преступной и не скрываемой рекламой.
Каждому подростку необходимо объяснить: наркотик сделает тебя отнюдь не “крутым” – он превратит тебя в дегенерата, жалкого психа. У тебя никогда не будет любви, дружбы, семьи, собственных детей, нормальных человеческих радостей. Твоя жизнь превратится в беспрерывный кошмар: жестокая, как зубная боль, жажда зелья, будет сменяться чудовищными страшными видениями: и под этой пыткой ты умрешь жуткой и вечной смертью.
Объяснить эту правду молодому поколению – долг государственной власти, который в России не выполняется совершенно.
Множество российских СМИ, в их числе первые три телевизионные “кнопки”, в той или иной форме получает государственное финансирование: то есть оплачиваются народными деньгами, и при этом ведут антинародную деятельность, занимаются растлением общества. Или государство в России немое и ему нечего сказать народу? Или показанный по официальному государственному (!) телеканалу РТР фильм “Между ног” – это и есть государственная идеология? А ведь если бы правда о наркотической чуме звучала в СМИ так же громко, как реклама тампонов, прокладок и жвачки, сколько тысяч жизней молодых россиян было бы спасено от “белой смерти”!
Narkotiki.ru: Как Вы относитесь к введению смертной казни за преступления, связанные с наркотиками?
Архиепископ Владимир: Кесарь не напрасно носит меч – так сказано в Священном Писании. Из древнерусской истории известно заблуждение, в которое однажды впал Креститель Руси святой равноапостольный князь Владимир. Приняв христианство, он настолько проникся любовью и жалостью ко всем людям, что ему показалось недопустимым казнить даже преступников. И грабежи, разбои, убийства от безнаказанности страшно умножились на Русской земле. Тогда к великому князю пришли учителя, епископы и духовенство, и вразумили его: “Ты государь, твой долг – карать злодеев”.
Некоторым покажется странным слышать от меня, православного иерарха, призывы к непримиримой борьбе с наркомафией: мол, христианство – это “ударят по одной щеке, подставь другую”. Но не надо путать святую веру Христову с “толстовством-непротивленчеством”. Христос Спаситель заповедал прощать личные обиды, но восставать на борьбу с сатанинским злом, угрожающим твоим ближним, всему народу Божию.
На Нюрнбергском процессе мировое сообщество приговорило к казни через повешение главарей гитлеризма, чья расистская доктрина погубила миллионы жизней. Но разве преступления наркомафии, губящей людей уже без всякой идеологии, ради душегубской корысти, менее глобальны?
Гитлеровская оккупация унесла жизни четверти населения Белоруссии. Сейчас без всякой войны в России статистика чудовищна: каждый третий школьник употребляет наркотики. Эффект тот же, как если бы над несчастной страной взорвали сотни атомных бомб и заразили лучевой болезнью треть молодежи. Все наркоманы – смертники. Известна участь потребителей “тяжелых” наркотиков. Через два года – калека, через пять лет – труп. На употребляющих “легкое” зелье сбывается восточное проклятие: “Жизнь твоя будет короткой, а смерть – долгой”. Россия – под ударом постоянно действующего оружия массового поражения. Так как относиться к тем, кто сбрасывает на нее героиновые “бомбы”, убивающие миллионы детей России?
В Узбекистане после введения смертной казни за наркобизнес местный криминал призадумался и перешел на менее социально опасные виды преступлений. Большинство задерживаемых здесь наркокурьеров – не местные, а российские или таджикистанские “гастролеры”. В отличие от России наркомания в Узбекистане не стала национальным бедствием, хотя эта страна находится в непосредственной близости от главного экспортера героина, афганского Талибана.
О том, казнить ли главарей наркомафии, нужно спрашивать не у меня, а у отцов и матерей, дети которых корчатся в героиновом безумии или уже лежат в могиле. Но у них российские СМИ интервью не берут, предпочитая камуфлировать наркобедствие или даже рекламировать наркотический “кайф”.
Необходимо назвать наркодельцов их настоящим именем: убийцы. Распространяемый ими “беленький порошочек” убивает так же, как пуля, только с несравненно большей жестокостью: смерть наркомана – это смерть под пытками. Разница между “наркобароном” и “мелким” наркоторговцем лишь в том, что первый – убийца массовый, а второй – убивает “в розницу”. И безнаказанность этих “мелких розничных душегубов” для России еще смертоноснее, чем деятельность главарей наркомании.
В результате активности так называемых правозащитников, призывающих “жалеть и миловать” преступников всех мастей, на протяжении многих лет розничные наркоторговцы в России вообще не привлекались к уголовной ответственности. Объявление карманных и квартирных краж “законным бизнесом” принесло бы стране несравненно меньше вреда.
Наркобизнес – чудовищное зло, и борьбу с ним нужно вести на всех ступенях душегубской пирамиды. А правоохранительные органы занимались только попытками выявить оптовых наркодельцов и крупных партий их товара. Это все равно как если бы милиции был отдан приказ: не обращать внимание на то, что бандиты убивают людей на улицах, а все силы посвятить поискам тайных складов оружия.
Конечно, безнаказанность смертоносной розницы принесла именно те ядовитые плоды, которые можно было легко предвидеть: пока доблестные сыщики охотились за трудноуловимыми “наркобаронами” и изредка захватывали оптовые партии зелья, львиная доля сатанинского импорта просочилась в Россию, а наркомафия успела завербовать множество сообщников, наладить “транзиты” и организовать “рынок сбыта”.
Сейчас в российских городах общеизвестны “точки”, где можно приобрести наркотик, – по замечанию одного журналиста, – “купить героин не труднее, чем бутылку водки”. Неужели стражи правопорядка не знают, где находятся эти “точки”? Знают: но “сориентированы” так, будто наркорозница – “маловажное” преступление. Даже если кого-то из “мелких” торговцев зельем арестовывают, дело редко доводится до суда, да и на судах “розничные” наркоубийцы получают символические или вовсе условные сроки наказания.
Появление на политической арене Бориса Грызлова вызвало очень большие надежды: первым из государственных деятелей он во всеуслышание заговорил о геноциде в России. В качестве министра внутренних дел он выступает с мужественными заявлениями, но повторяет губительную ошибку своих предшественников: мол, “первоочередная задача – выявление заправил наркобизнеса”. Неужели силовое ведомство так и будет “играть в шерлоки холмсы” с главарями мафии, пока вокруг от розничной наркоторговли гибнут, гибнут, гибнут молодые люди?!
Narkotiki.ru: Существуют ли различия в подверженности влиянию наркотиков у представителей различных религий?
Архиепископ Владимир: Православным христианам знакома истинная духовная радость – радость близости к Богу Вселюбящему, даруемая в молитве и Таинствах Церкви. Предлагаемые наркоманией демонские миражи для православных верующих омерзительны; преподобный Серафим Саровский говорит о подобных видениях: “они гнусны”. Согласно христианской оценке, наркомания сродни самоубийству – греху, совершенному Иудой-предателем и обрекающему вечным адским страданиям. Бегство от жизни в наркотическое саморазрушение – преступление перед Богом, эту жизнь даровавшим. По учению Православной Церкви, погибший грешник в аду будет мучиться собственным же пороком, не получающим удовлетворения, – так наркоман обрекает себя на нескончаемую, вечную “ломку” во мраке преисподней, под хохот демонов, которые на земле прельщали несчастных наркотическим “кайфом”. О том же говорит и мусульманский хадис: “Тот, кто убил себя какой-либо вещью, на Страшном суде будет казним этой вещью”.
Как известно, исламская религия воспрещает своим верующим алкоголь, еще более жестко звучит этот запрет в отношении к наркотикам. “Всякое опьяняющее и ослабляющее тело вещество запрещено”, – сказано в Коране. Среднеазиатским мусульманским духовенством издана целая книга “Учение Ислама против наркотиков”, где в опоре на ряд изречений Корана и Сунны наркоторговля точно квалифицируется как отравительство, а занимающиеся наркобизнесом именуются “позорящими Ислам”, “врагами Ислама”. В Средней Азии, где Ислам преследует религиозные, а не политические цели, отношение мусульман к наркотикам – непримиримо.
В древности наркотики были принадлежностью языческих культов, являющихся, по сути, поклонением силам зла. Черные маги использовали наркотические зелья для вызова демонов. В наркотическом трансе пифии выкрикивали свои темные и лживые прорицания. Наркотические курения клубились во время человеческих жертвоприношений, “ритуального” противоестественного или свального разврата.
Применение сатанинских средств – наркотиков, гипноза, кодирования и т. п. – это точнейший признак того, что данное религиозное объединение служит не Богу, а диаволу, абсолютному злу. С верой в Бога Истинного подобное преступное “миссионерство” не может иметь ничего общего: с помощью насилия над душой приобретают не верующих, а фанатиков-зомби. В наши дни наркотики входят в увлекающий арсенал тоталитарных сект, не говоря уже об открытых сатанистах. С помощью наркотических зелий вербовали себе рабов-прозелитов изуверы из “Белого братства”, “Богородичного центра”, “Аум-Синрикё” и целого ряда им подобных сект, обещавших невеждам или “открытие тайн Востока”, или “возведение на седьмое небо”. Несколько лет назад за применение подобных препаратов была выдворена из Туркменистана секта “Свидетелей Иеговы” (в России иеговисты действуют свободно).
Вообще, тем, кто ищет какую-то духовность в “экзотических” или новоявленных сектах, надобно остерегаться: они играют с адским огнем, ввергающим их во власть не спасателей, а губителей и душ, и тел.
В мусульманском мире наркобизнес – это принадлежность тоталитарной секты ваххабитов, модернистского течения, распространяющегося лишь с XIX века. Ваххабиты объявили все происходившее в мусульманстве со времен “четырех праведных халифов” и до их собственного появления – “заблуждением и суеверием”. То есть, по их мнению, на протяжении тысячелетия Ислама просто не существовало. Эта секта крайне враждебна классическим формам мусульманства, – как суннизму, так и шиизму. Ваххабитскими боевиками убиты муфтии Таджикистана и Дагестана, их жертвами стали уже 12 чеченских имамов. Ваххабитами спровоцированы таджикская и афганская гражданские войны, трагедия Чечни – глобальные антимусульманские преступления. Эта секта выставляет себя “борющейся за чистый Ислам”, но от их учения пахнет героином, кровью невинных жертв терроризма и братоубийством в исламских регионах. Ваххабизм – идеология афганского Талибана, также разглагольствующего о “четырех халифах”. Однако по нормам шариата, действовавшим при первых халифах: наркоделец как отравитель должен быть зашит в мешок с ядовитыми змеями и утоплен в стоячей воде. Талибан – мировой лидер наркобизнеса, дающего ему более 90 % “государственного” дохода: чтобы быть последовательными исполнителями заветов Халифата, талибам следовало бы самоликвидироваться. Торговля наркотиками – ярчайшее разоблачение антиисламской сущности этого режима.
Narkotiki.ru: Что могут предпринять и что предпринимают совместно Православная Церковь и Ислам для противодействия наркомании?
Архиепископ Владимир: В 1995 году исламское и православное духовенство стран центральноазиатского региона выступило с совместным “Обращением к народам Центральной Азии”, в котором, в частности, сказано:
“Мусульмане и православные видят общую задачу в созидании процветающих, высоконравственных, духовно просвещенных обществ в своих родных государствах Центральной Азии”.
Борьба с наркоманией – неотъемлемая и очень важная часть общей для нас борьбы за народную нравственность, и в неприятии “чумы ХХ века” традиционные религии совершенно единодушны. В Средней Азии разоблачение наркотического зла облегчается тем, что здесь государственная власть понимает необходимость тесного сотрудничества с духовенством в деле нравственного воспитания народов. Проповеди, направленные против распространения наркотиков, звучат не только в мечетях и храмах, – для таких выступлений предоставляется трибуна в ведущих СМИ, причем инициатива исходит от государственных структур и международных организаций. Мусульманская литература против наркотиков в Таджикистане издается за государственный счет, моя брошюра на ту же тему издана представительством ООН в Узбекистане. В Киргизии начаты переговоры об аналогичной координации усилий.
Борьбу с наркомафией, которую мусульманские наставники ведут в Таджикистане, можно назвать героической. Здесь всем памятна трагическая смерть муфтия от рук террористов. Однако исламские главы, состоящие в Совете улемов, неустанно выступают с изобличением сатанинской сущности наркотиков, хотя знают, что такая их деятельность – “кость в горле” ваххабитскому подполью, для которого наркобизнес является основным источником доходов. Мусульманское духовенство ведет эту борьбу, рискуя собственными жизнями, потому что осознает: наркотический монстр стал угрозой самому существованию таджикского народа. А в России, где наркомания также стала национальной катастрофой, ни православное, ни мусульманское духовенство – я опять с тревогой и грустью говорю об этом – не имеют трибуны в СМИ для действенной борьбы с нетерпимым злом.
Narkotiki.ru: Кому, по мнению Церкви, следует уделять первоочередное внимание – наркоману или торговцу наркотиками?
Архиепископ Владимир: Наркоман – это человек смертельно больной. Наркоделец – это убийца. Соответственно: спасение первого – это забота врачей, в том числе и врачующих духовно, наказание второго – это долг государственной власти.
В России великое понятие прав и свобод человека было подменено отстаиванием “прав и свобод”” аморальных и криминальных меньшинств, и это привело к неисчислимым страданиям доброго и честного большинства народа. Фальсифицируя священное слово “милосердие”, псевдоправозащитники заботятся лишь о благе преступников при полном равнодушии к мучениям их жертв. Сюсюканье тех, что призывал “жалеть и миловать” наркодельцов, привело к фактической безнаказанности и практической легализации розничной наркоторговли в России.
Довод подобных “милостивцев”: мол, мелкий наркоторговец – обычно сам наркоман, несчастный человек, его пожалеть надо. Да, он действительно несчастен, но безумие не дает право маньяку свободно губить других. Так ведь и наемный убийца – “киллер” – может быть, пошел на преступление по бедности… Согласно той же логике: зачем беднягу наказывать? Пожалейте его…
На самом же деле лучшее милосердие, которое можно проявить к наркодельцу-наркоману – это отправить его в места заключения. Там, где трудно доставать зелье, у него будет надежда избавится от гибельного порока и выйти на свободу нормальным полноценным человеком. А пользуясь безнаказанностью, он и сам “сгорит” от наркотика, и погубит еще десятки, сотни жизней.
Истинное милосердие, а не сахарный сироп “человеческого понимания” в отношении к больным наркоманией – в том, чтобы лечить их принудительно, а не дожидаться, пока в ком-то из несчастных безумцев пробудится атрофированная наркотиком сила воли. Страдающих суицидальным синдромом, если их удается спасти после попытки самоубийства, помещают в психиатрические клиники, где они проходят курс реабилитации. Тот же подход может и должен быть применен к наркоманам, совершающим самоубийство медленное.
Общество изолирует буйнопомешанных людей, чей недуг делает их соци-ально опасными. Наркомания, учитывая ее эпидемический характер, – болезнь, несравненно большая, смертельная для общества, народа, государства. Недаром Президент Узбекистана И. Каримов назвал наркобизнес одной из главных угроз национальной безопасности.
Наркоман – “естественный рекрут” преступного мира, и наркотизация все плотнее сращивается с другими видами преступлений. Порабощенные “бе-шеным” зельем должны добывать на него “бешеные деньги”. Наркоман не способен к честному труду, тем более к труду высокооплачиваемому. Чаще всего он становится наркодельцом-агитатором, пропагандистом и распространите-лем гибельной отравы: жертва делается палачом. Заразившие себя наркоманией юноши пополняют ряды воров и бандитов (начиная обычно с ограбления собственных родителей), девушки-наркоманки торгуют собственным телом.
Для многих наркоманов характерна патологическая жестокость: они постоянно страдают сами и им доставляет садистическое удовольствие видеть страдания других. Неизбежным спутником наркомании является еще одна чудовищная болезнь – СПИД. Вампирические сборища наркоманьяков, с одним шприцем на несколько человек, с “кровавыми смывками” – одно из главных мест процветания ВИЧ-инфекции. Человеконенавистничество наркодельцов доходит до крайних пределов: в российские города поступают изначально ВИЧ-инфицированные партии героина, распространение наркомании в обществе неминуемо влечет за собою “обвальное” поражение СПИДом.
Главари мафии, террористических групп и тоталитарных сект хорошо знают, что простейший способ сделать человека покорным орудием своих злых замыслов, – это “посадить его на иглу”, приучить к наркотикам. Не-даром французское слово “ассасин”, означающее “убийца”, происходит от термина “потребитель гашиша”. Из числа наркоманов вербуются “рядовые” гангстеры, фанатичные “боевики”, террористы-“камикадзе”. Через наркобизнес злоумышленники рвутся не только к богатству, но и к политической власти: доходы от торговли наркотиками идут на приобретение оружия и финансирова-ние подрывных организаций, а из зомбированных наркоманов создаются “уда-рные” военные отряды.
Львиную долю потребляемых в России наркотиков поставляет афганский Талибан – чудовищный режим, мировой лидер по производству героина, сде-лавший наркобизнес основой государственной экономики. Россия превра-щена в колонию, жалкую рабыню Талибана, ежегодно взимающего с нее дань в 40 миллиардов наркодолларов и сотни тысяч жизней сгорающей от нарко-тиков российской молодежи. Нам сообщают, что терроризм в Чечне финан-сируют зарубежные экстремистские организации, но вопрос: откуда деньги у этих организаций?
Средства, изымаемые у России талибской наркомафией, – вот финансовый источник и трагедии Чечни, и гражданской войны в Таджикистане, на те же деньги талибы заливают кровью и родную для них землю Афганистана.
Да, наркоманы достойны жалости, это несчастнейшие люди, обманутые злой силой, оскверняющие и разрушающие в себе прекрасный образ Божий. Их надо пытаться лечить, их надо пытаться спасать. Но общественную болезнь, чудовищную опухоль, жиреющую и разбухающую на гибели этих несчаст-ных, – преступный наркобизнес – невозможно уврачевать косметическими сре-дствами: это зло необходимо выжигать каленым железом.
Блажен, кто верует в Змеинку Церковь и лечение наркомании
...Они утверждают, что из 34 наркоманов, прошедших через духовно-консультативный центр в деревне Змеинка, 18 отказались от употребления наркотиков. Они - это христиане-евангелисты, представители Церкви "Кемеровский христианский центр".
Предыстория
Летом 1993 года в Кемерове прошел первый фестиваль христиан веры евангельской. Итогом его стало появление в городе сразу нескольких родственных религиозных организаций, в числе которых оказался и "Кемеровский христианский центр".
Сначала ни о каком таком массовом спасении наркоманов кемеровские евангелисты не помышляли. Взяться за это дело (они называют его служением) заставила их сама жизнь: на собрания в церковь стали приходить родители наркоманов, доведенные до последней степени отчаяния. Церковь оказалась для них той соломинкой, которая удерживает утопающего: они встретили поддержку у людей, попавших в похожую ситуацию, но при этом находивших в себе силы жить и радоваться жизни. Вскоре вслед за родителями на церковные собрания стали приходить их дети.
Сначала работа с наркоманами разочаровала многих прихожан. Люди возмущались, что же это такое: приходят странные люди, на собраниях "зависают", из помещения пропадают проездные, ключи, сумки. Однажды так вот норковая шуба "ушла"... Но не бросили начатое дело.
У христиан-евангелистов из Шерегеша на тот момент уже несколько лет действовал приют не приют, коммуна не коммуна, в общем, центр для людей с наркозависимостью. Осенью 1998 года кемеровские братья и сестры по вере решили последовать их примеру.
Арендовать землю в брошенной деревне Змеинка Крапивинского района оказалось и дешевле, и проще, чем в пригороде Кемерова. Финансово их поддержали партнеры-американцы, изначально помогавшие церкви становиться на ноги. Дали деньги на покупку дома, коровы, "уазика"... Первое время все продукты приходилось возить из Кемерова, поскольку в дачной Змеинке, где на зиму остается лишь несколько стариков, магазина нет и в помине.
- Трудно было, - вспоминает пастор Юрий Столяров, кстати выпускник Кузбасского технологического университета. - Но в итоге все-таки появился один здоровый человек, потом второй, третий, четвертый... Это придало силы. Половина из тех, кто прошел через Змеинку, наркотики сейчас не употребляют, период воздержания - от 4 месяцев до 1,5 лет. Кемеровские наркоманы, которые впервые приходят к нам в церковь, обязательно встречают их на служениях. Они видят, что люди эти "не колются", что у них восстановилось здоровье, они хорошо выглядят, многие наладили свою семейную жизнь и нашли работу. Это сильно впечатляет, и у вновь прибывших появляется вера в хороший исход.
Очевидное - невероятное
...Моторка в считанные мгновенно домчала нас до другого берега Томи, широкой и полноводной. По улице, проезжая часть которой давным-давно заросла крапивой, идем в дом для парней (женское общежитие дальше, и появилось оно позже, раньше в Змеинке жили одни ребята).
Табличка над входом гласит: "Прежде чем войти, подумай".
- Таких, кто еще не "накололся" и не хочет в корне изменить свою жизнь, мы в Змеинку не везем, - поясняют евангелисты. - И родителям говорим, что нельзя заставить человека отказаться от наркотиков насильно. Бог работает лишь с теми, у кого есть на то добрая воля...
Атеисту выражение "Бог работает" нещадно режет слух. Но в том, что в отрезанной от цивилизации Змеинке происходит что-то из ряда вон выходящее, мы убедились воочию. Открытые лица, ясные взгляды, добрые шутки... Даже не верится, что еще недавно все эти ребята жили в наркотическом дурмане, просыпались по утрам с единственной мыслью: "уколоться", правдами и неправдами искали деньги и тупо "зависали" после очередной дозы, а освободиться от сильнейшей зависимости им помогли... молитвы.
Но они утверждают, что это так. И в этом смысле историю Ирины (а в настоящее время здесь проходят реабилитацию шестеро парней и столько же девушек) можно считать типичной. Вот что она рассказала:
- Мой брат умер от передозировки, когда мне было 14 лет. Это страшное горе для семьи, однако я тоже стала употреблять наркотики. Связалась с компанией, где все началось с сигарет. Потом вино, наркотики... За 6 лет моего "стажа" я 6 раз лежала в больницах. Однажды мама возила меня на лечение даже в Москву. Это стоило очень больших денег, все - в долларах, но тоже не помогло: вышла и сразу же принялась за старое. Однажды я попала в милицию. Били сильно: за употребление, за хранение, за сбыт... В итоге с переломами позвоночника и руки я оказалась в реанимации.
Про христиан-евангелистов мне рассказала мама. Это стало моей последней надеждой. Я начала ходить на их собрания в городе, а потом приехала сюда. Раньше во время "кумара" я очень сильно болела. А здесь братья и сестры молились за меня, и "ломку" я почти не заметила. В Змеинке уже третий месяц - ни закурить, ни выпить, ни "уколоться" мне не хочется. Бог дотронулся до меня, и я поняла, что прежде не жила, а существовала. А можно ведь жить! Я молюсь за других наркоманов, хочу, чтобы все они покаялись...
Игра по правилам
Молитвы и религиозные занятия, на которых изучается слово Божие, занимают лишь часть времени обитателей Змеинки. Другая, причем большая его часть, уходит на работу по хозяйству. А хозяйство у бывших наркоманов приличное: пять огородов плюс живность - корова с телушкой, поросята, кролики, куры, гуси...
Корова дает два ведра молока в день. Выпить столько невозможно, поэтому из него на собственном сепараторе делают сметану и сливки. И хлеб пекут сами. Вообще жизнь в Змеинке довольно изолированная: автобусы не ходят, теплоходик "Заря" возит дачников только летом, да и то не каждый день. Онако ни один из ребят не пожаловался на тяготы сельского труда или на скуку. И на то, что дисциплина в приюте строга.
А некоторая строгость здесь действительно присутствует. Не с пионерами Тимуровцами приходится иметь дело, поэтому всех новеньких служители и их помощники, выступающие в роли и воспитателей, и нянек одновременно, сразу же знакомят с целым рядом "нельзя": нельзя курить, нельзя хранить и употреблять спиртные напитки и наркотики, нельзя лгать и красть, нельзя сквернословить, нельзя вступать в интимные отношения, нельзя жестоко обращаться с животными...
За 1,5 года существования центра через него прошли 34 человека. Раньше времени, за непослушание, отсюда удалили лишь троих. Один парень сбежал сам, прихватив 300 общественных рублей. Была ранняя холодная весна, а он ушел в ночь, полураздетым. Зачем? Ведь в родной дом его так и не пустили. Отчим сказал, что, если еще раз увидит, убьет. И через пару дней после побега он с матерью опять пришел в церковь. Его простили. И вновь отвезли в Змеинку. И не упреками встретили беглеца обворованные товарищи, а словами: "Жив! А мы за тебя молились!.." С тех пор - вот уже 3 месяца - наркотики он не употребляет.
- Я думаю, наркоманов у нас исцеляет то, что они видят: окружающие к ним неравнодушны, - говорит служительница Оксана Михалочкина. - Бог работает через это...
Для родителей наркоманов евангелисты организовали отдельные встречи: по средам собирают в своем кемеровском офисе тех, кто только-только прослышал про Змеинку, рассказывают обо всем в деталях, показывают специально снятый видеофильм. И говорят: "Приводите детей...
Принцип отбора такой: тот, кто посещает церковные собрания в городе активно, может оказаться в приюте раньше того, кто записался вперед, но активности не проявил. Учитывая сложную эпидситуацию, от всех кандидатов требуют пройти медицинское освидетельствование на туберкулез, гепатит, сифилис, СПИД. А также посетить дерматолога и принести из милиции справку о том, что они не находятся в розыске. Уже сегодня очередь желающих попасть в Змеинку расписана на несколько месяцев вперед...
Валентина АКИМОВА,соб. корр. "МГ".