Реки и озёра, горы и лога, поселения людей на юго-западе Свердловской области
| Вид материала | Закон |
- Адрес: 630091 Россия, г. Новосибирск, ул. Крылова, 36 офис 91, 503 Тел, 1367.41kb.
- Краснополянского сельского поселения, 89.84kb.
- Королевство Испания, государство на юго-западе Европы, занимающее 85% территории Пиренейского, 231.1kb.
- Связанных с гибелью людей при проведении, 190.13kb.
- Постановления Правительства Свердловской области от 02. 07. 2010 n 1022-пп вцелях реализации, 6072.48kb.
- Намибия расположена вдоль побережья Атлантического океана на юго-западе Африки. Страна, 99.65kb.
- Пояснительная записка к докладу главы администрации, 145.84kb.
- Социально-экономисеское развитие лесновского поселения географическое положение поселения, 101.96kb.
- Комплексная программа социально-экономического развития территорий сельских населенных, 898.39kb.
- 12 Вода. Основные свойства. Применение в теплотехнических устройствах, 130.71kb.
Реки и озёра, горы и лога, поселения людей
на юго-западе Свердловской области.
«Коренным населением Урала были ханты и манси, а также коми-пермяки, удмурты и башкиры, первые и законные хозяева уральских земель. Это они дали названия горам, рекам, озёрам. Именно в те времена появились такие топонимы, как Чусовая – (Быстрая река), Тагил – (Протока), Сылва – (Талая вода), Реж – (Исток), Алатау – (Пёстрый хребет) и другие…» - сообщается в книге «Человек пришёл на Урал».
Вогулы.
«Вогулы – предки современных манси — жили на приуфимской земле. Остяки (ханты) и вогулы были вытеснены с их земель башкирскими и другими племенами на правобережье Уфы, на Сылву, Ирень, Чусовую и в Зауралье. «В древние времена в Сылвинско-Иренском поречье жили коми племена, затем угорские племена (вогулы и остяки)… Аборигенами Сылвинско-Иренского поречья и правобережья р. Уфы были остяки… Казанские татары, как более воинственные и активные, быстро оттеснили остяков… Процесс отатаривания остяков прошел настолько быстро, что упоминание об остяках как об аборигенах исчезло из употребления… В это же время прошел процесс отатаривания вогуличей – коренных жителей по р.Чусовой», – сообщается в книге «Экономика сельского хозяйства Красноуфимского уезда и района».
Из записок путешественника Избранта Идеса о проезде через Урал в 1692 г.: «Попав таким образом из Европы в Азию и достигнув азиатской реки Чусовой, нашли мы эту реку далеко не столь приятной, как красавица Кама… И хотя берега Чусовой, текущей на запад и впадающей в Каму, не менее красивы, привлекательны и плодородны, путешествие вверх по ней показалось нам неприятным… Наконец по прошествии двенадцати дней тяжелого бурлачения против сильного течения мы прибыли 25 мая к удобному берегу и увидели впервые сибирских татар, именуемых вогулами… Я сошел на берег и переночевал у них…
Это люди крепкие от природы, у них довольно большие головы. Все их религиозные обряды состоят в том, что они раз в год совершают жертвоприношения: идут группами в лес и убивают там несколько различных животных, из которых они выше всего ценят лошадь обычной и пятнистой мастей; они сдирают с них кожи, вешают их на деревья, падают перед ними ниц, и в этом состоит все их богослужение. Мясо они съедают сообща и отправляются домой, после чего свободны от моления целый год – говорят лишь, что так делали их отцы и им следует делать так же… Когда кто-либо умирает, его хоронят без всякого гроба, в лучших платьях и украшениях, будь то мужчина или женщина. С ним закапывают, смотря по состоянию покойника, также и деньги, так как по мнению вогулов, когда наступит воскресение из мертвых, трупу следует быть одетым и иметь кое-что на расходы. Вогулы сильно воют по покойнику…
Чтобы поймать дикое животное, вогулы устраивают в лесах нечто вроде больших луков и привязывают к ним веревку, к которой прикрепляют приманку и оставляют открытым лишь подход: если лось или другое дикое животное хочет поживиться приманкой, они не могут не задеть веревки, тогда лук стреляет, стрела впивается спереди в тело животного. Вогулы выкапывают также в лесах большие ямы, которые покрывают камышом и травой; если зверь ступит на яму, он провалится и будет пойман.
Вогул, если захочет жениться, то должен выкупить невесту у ее отца. Вогулы берут столько жен, сколько могут прокормить».
По статистике 1869 года в Пермской губернии манси насчитывалось 1920 чел., в том числе в Красноуфимском уезде 162 чел., в основном в бассейне р. Бисерть. В книге «Очерки истории Верхотурского края» сообщается: «В начале 20 века в Верхотурском уезде числилось 2142 манси», и далее – « потомки вогулов до сих пор проживают на севере Свердловской области. По данным Ивдельской администрации, в 1996 г. в Ивдельском районе насчитывалось 74 манси».
У местных жителей слово потыркать, означает поговорить. По-манси потыр – разговор.
Для справки: «К финской группе языков относятся: финский, карельский, эстонский, вепский, саамский, мордовский, марийский, удмуртский, коми-пермяцкий, коми-зырянский, коми-язъвинское наречие. В угорскую ветвь входят венгерский (мадьяры), мансийский (вогулы) и хантыйский (остяки)».
Великая Пермь — так называлась страна в Предуралье в бассейне реки Камы и Печоры, населяли которую многие народы, в том числе коми-пермяки и коми-зыряне (старое название коми). Коми родственны коми-пермякам и удмуртам. Писменность на основе русского алфавита. Коми православные, есть старообрядцы. Родина коми-пермяков междуречье Вятки и Камы.
«Пермяки и зыряне в глубокой древности составляли одну народность – «заволоцкую чудь», а затем долго обьединялись в «пермян». Первоначально они были кочующим народом, но затем стали вести оседлый образ – иметь жилища, домашних животных (коз, свиней), но продолжали заниматься в основном, звероловством, и отчасти земледелием. Земля их хорошо обработана. Об этом писал норвежец Отер в 870 году». В нашем обиходе слова из коми языка: пельмени (ухо - хлеб), ярушник, пиканы, пистики, икра (из грибов), калега, брага, пороз, баля, сюра (рогатые), балаган, баганы, пониток, шабур, зипун, дубас, запон, кокошник, паголенки и др.
Башкиры
Башкиры – скотоводческие племена, кочевали в приаральско-сырдарьинских степях. Здесь их фиксируют в IX веке письменные источники. С конца IX - начала X веков перебираются на Южный Урал в лесостепь и степи. Придя на Южный Урал, башкиры частью вытеснили, частью ассимилировали местное финно-угорское и иранское (сармато-аланское) население. Вступили в соприкосновение с древними венграми. В X веке башкиры приняли ислам и получили арабскую письменность и культуру. В 1236 году башкиры одновременно с булгарами Волжско-Камской Булгарии были покорены монголо-татарами и присоединены к Золотой Орде. В 1391 году враждующие армии монгольского хана Токтамыша и азиатского эмира Тамерлана прошли через башкирские земли. Спасаясь от разорения, племена Поволжья и Южного Урала устремились на северо-восток за рр. Белую, Каму и Уфу. После падения Казани в 1552 году башкиры приняли (1552-1557г.) российское подданство, которое было оформлено как акт добровольного вхождения в Россию, и оговорили право владеть на вотчинных началах своими землями, жить по своим обычаям и религии. В 1928 году письменность башкир была переведена с арабского на латинский, а с 1939 года на русскую графическую основу. Этническую группу башкир составляют около 40 племен: бурзян, усерган, тамьян, юрматы, табын, кыпчак, катай, минг, елан, еней, буляр, салйут, ай и др. («Народы России. Энциклопедия», 1994 г.)
«Башкирское племя гайна первоначально обитало не только в бассейне Тулвы, но и на левобережье Сылвы. Как только с конца XVI в. русские начали проникать в низовья Тулвы, гайнинские башкиры стали уходить в верховья реки и оттуда – в бассейн реки Ирени, Таныпа и даже в верховья Уфы. По переписи 1989 г. оставшиеся башкиры составили 85%, а татары 5% населения в Бардымском районе Пермской области», - приводит статистику Г.Н.Чагин.
Татары
“...В татарских ханствах, после распада Золотой Орды, татарами именовали себя знатные слои, чиновничье сословие, военнослужилые группы, состоящие в основном из золотоордынских татар кыпчако-ногайского происхождения. После падения ханств название перешло и на простонародие. Татарская писменность с X века по 1927 год – на основе арабской графики, с 1928 по 1939 годы – на основе латинской, с 1939 – на русском алфавите. В татарском языке нет звуков: я, ю, э, ё.
Этническую основу Волго-Уральских татар составили племена: болгары, барсилы, чигили, сувары, создавшие в среднем Поволжье (в начале X века) Волжско-Камскую Болгарию с центром в г. Булгаре, просуществовавшую до 1236 года. Их этнонимы – меселман, казанлы, болгар, мишэр, типтэр, керэшен, нагайбэк, кэчим и др. В XIV – XV веках на их территорию проникли кыпчаки – конграт, мен, токсоба, буркут, кирает, алат, бодрак, катай, табын, кыргыз, кыпчак и др.» («Народы России. Энциклопедия.», 1994 г.)
Кунгурские переселенцы, в их числе татары, обосновались на притоках Уфы и Бисерти. Другая часть татар нашего края – казанские переселенцы. В четырех административных районах Свердловской области – Артинском, Ачитском, Красноуфимском, Нижнесергинском проживает около 45 тыс. татар.
Марийцы
«…Марийцев, основавших деревни по Уфе, стали называть конгыр мари – кунгурскими марийцами. Приходя с Сылвы на притоки Уфы и двигаясь вниз по течению на юг, марийцы выходили на водоразделы и на арендованных у башкир и татар землях оседали. Второй поток марийцев шел с низовьев Уфы, из северных районов Башкирии. Так как на марийском языке р.Уфа называется Юпо, то их потомки получили название юпонш мари – уфимские мари.» – такие сведения приводит Г. Н. Чагин в книге «Народы и культуры Урала в 19-20 вв.».
По разговору марийцы различают друг друга – кто конгыр, а кто юпонш. Марийцы начали селиться в XVII в. c разрешения башкир-вотчеников. Марийские поселения: с. Курки (Аул Янга), д. Андрейкова (Андраул), д. Арти, д. Афанаскова (Опанасал), д. Пантелейкова, д. Большие Карзи, д. Малые Карзи, д. Багышкова, с. Малая Тавра, с. Большая Тавра, с. Юва, с. Манчаж, д. Верхний Бардым, д. Нижний Бардым, и др.
Сохранились названия географических мест:
- д. Казанаева по имени владельца земли марийца Кузиная;
- Черемиский Луг на правом берегу Уфы у р. Латыш;
- Черемиский Надел – лес на правом берегу Уфы ниже с. Пристань;
- Куроярка-Курук, гора недалеко от д. Пантелейково, курык – гора;
- Кугояркеку, гора вблизи барабинской дороги;
- Абуларка – Курук, гора недалеко от д. Артя-Шигири;
- д. Марийские Ключики недалеко от п. Натальинск;
- д. Марийский Усть-Маш недалеко от с. Бугалыш;
- пещера Кью-Конка близ деревни Багышково.
Когда в краю шли процессы смешивания народов, вытеснения одних другими, что и происходило на уральской земле, то трудно было сохраниться названиям географических обьектов в первородном виде. Названия видоизменялись, смешивались или заменялись. Слова: река, речка, ручей, протока, исток, ключ, гора, лог, озеро — у народов Урала звучат по-разному: изель, каран, йылга, зильга, елга, дарья, кургы, чишма, инеш, шишмә, гөрлә үек, ташкын, кылымык, кузау, сыганак, каран, гурьлавек, уть, я, ю, юг, юган, ягун, чаш, шор, юл, помаш, падун, кул, куль, таш, вис, вож, из, йыв, кыр, ляга, уй, үзән, үзәк, уйпыу.
Названия географических мест узнавались у местных жителей, рыболовов, охотников и пастухов, но и давались свои новыми поселенцами, часто довольно обоснованно, поэтому некоторые названия сохранились прежними, но появились и новые.