Лауреат Государственной Премии Российской Федерации 1996 года (в области математики) за цикл работ по теории инвариантов многообразий и гамильтоновых динамических систем. Автор 180 научных работ, 24 монографий и учебник

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ... 29

4.12-а. БИБЛИЯ. Царь Аса воевал с израильским царем Ваасой (3 Царств 15:22-23). Вааса ранее отождествлялся с Констанцием II [нх-1].

4.12-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Констанций II, правивший якобы в 340-361 гг.н.э., действительно, являлся современником Василия Великого = аналога Асы.

4.13-а. БИБЛИЯ. Царь Иосафат = Божий Судья. Правил 25 лет (3 Царств 22: 41-43, 46).

4.13-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий I Великий. Правил 16 лет (якобы 379-395 гг. н.э.).

4.14-а. БИБЛИЯ. Напомним, что авторы кн.Царств неприязненно относятся к Авию-Арию и к "ереси Иеровоамовой". Далее: "И остатки блудников (при Иосафате - Авт.), которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли" (3 Царств 22:41-43, 46).

4.14-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий I считается воинствующим христианином: при нем "ариане и другие секты были постепенно повсюду отодвинуты на задний план, рядом с этим остатки языческого культа подверглись энергичному преследованию" [108], с.475.

4.15-а. БИБЛИЯ. При Иосафате произошло вторжение моавитян и аммонитян, которые были побеждены Иосафатом (2 Паралипоменон 20).

Выше мы видели, что Моавитяне, вместе с ассирийцами, часто появлялись с севера.

4.16-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. При Феодосии I вспыхнуло восстание ГОТОВ на Балканах. Путем подкупа готских военачальников, Феодосию I удалось внести раскол в ряды восставших и добиться мира [108].

4.17-а. БИБЛИЯ. Иосафат строит корабли для налаживания регулярного сообщения с Тарсисом (2 Паралипоменон 20:36). Тарсис - город в ИСПАНИИ. В то же время, Тарсис или Таршиш - одно из названий Этрусской Империи (см. книгу "Империя").

4.17-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий I был ИСПАНЦЕМ и долго воевал в ИСПАНИИ.

4.17-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Феодосий I уже возникал ранее как израильский = богоборческий царь Иоахаз [нх-1]. Возможно, здесь мы видим отражение того факта, что богоборческое царство является частичным отражением Священной Римской империи X-XII вв.н.э.

в ее римской версии, когда отмечались РИМСКИЕ коронации императоров.

А богославское царство является частичным отражением той же империи, но в ее германской версии, то есть когда отмечались ГЕРМАНСКИЕ коронации тех же императоров. И в то же время они - частичное отражение империи Габсбургов XIV-XVI веков н.э. Поэтому не исключено, что одно и то же лицо могло отразиться в обоих хрониках - и в богоборческой, и в богославской. Отметим также, что сравнение отношения автора богославской хроники к Феодосию I = Иосафату с византийскими источниками, позволяет предположить, что богославский летописец в эту эпоху - православный, а не арианин. Его отношение к Иосафату исключительно доброжелательное.

4.18-а. БИБЛИЯ. Иорам богославский = "Стрелец Бога". Правил в Иудее (4 Царств 8).

4.18-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Аркадий. Правит на Востоке в фантомной 3-й Римской империи [106].

4.19-а. БИБЛИЯ. Из всех богославских царей только в случае Иорама Библия уделяет специальное внимание жене царя, подчеркивая ее нечестивость (2 Паралипоменон 8:17-18).

4.19-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Из всех византийских императоров до 526 г.н.э. (в скалигеровской хронологии), лишь жена Аркадия удостаивается особого внимания хронистов. Это - Евдоксия, властная женщина, пользовавшаяся большим влиянием.

4.20-а. БИБЛИЯ. При Иораме происходит крупное событие: отделение Едома. А именно: "Во дни его выступил Едом из-под руки Иуды (то есть из под влияния богославцев - Авт.), и поставили они над собою царя" (4 Царств 8:20). Отделение было окончательным: "И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня" (4 Царств 8:22).

4.20-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В учебниках по скалигеровской истории Римской империи написано: "395 год (то есть первый год правления Аркадия - Авт.) - распадение Римской империи на Восточную и Западную". См., например, [106], с.799. Этот якобы 395 год - год официального распада империи - одна из самых крупных вех в длительном процессе раздела империи. Именно с Аркадия начинается раздельный счет императоров на Западе и на Востоке [106], с.793.

4.21-а. БИБЛИЯ. Название отделившегося царства - ЕДОМ.

4.21-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Придворная жизнь Константинополя в ту эпоху была сосредоточена в ЕВДОМЕ - предместье Константинополя [136], с. 247. "Евдом находился на берегу Мраморного моря... На Евдоме было несколько дворцов, Марсово поле, так называемый трибунал, где совершались торжественные выходы императоров, порт и несколько церквей. На Евдоме происходили военные парады, здесь встречали возвращавшиеся с победой войска, совершались торжественные богослужения ... СТАРЫЙ ОБЫЧАЙ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ИМПЕРАТОРОВ НА ЕВДОМЕ..." [136], с. 247-248.

4.22-а. БИБЛИЯ. Отделение Едома было, вероятно, мирным: во всяком случае, ни о какой войне не сообщается (4 Царств, 2 Паралипоменон).

Библия спокойно отмечает факт раздела.

4.22-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Разделение фантомной Римской империи тоже было мирным: "Объявление о формальном разделе единой Римской империи на две прошло незаметно, не встретив каких-либо возражений представителей администрации, воинов и населения" [104], с.445.

4.23-а. БИБЛИЯ. Царь Иорам правил 8 лет (4 Царств 8:17-18).

4.23-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Аркадий правил 13 лет: 395-408 гг.н.э.

Далее в иудейской = богославской библейской хронике идут четыре царя, правление которых описано как смута. Заговоры, перевороты и т.д. Предъявить здесь надежный параллелизм нам пока не удалось.

Отметим лишь один любопытный штрих.

4.24(1)-а. БИБЛИЯ. В группе четырех царей есть Эталия - УЗУРПАТОРША, отношение к которой со стороны Библии - резко отрицательное (4 Царств).

4.24(1)-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. А здесь, император Фока, один из императоров якобы конца VI - начала VII вв.н.э., носит в византийской истории официальное имя УЗУРПАТОР: Фока-УЗУРПАТОР [110], с.355-363.

4.25-а. БИБЛИЯ. Пропуская четырех вставленных библейских царей, переходим сразу к царю Озии = Азарии. Имя Озия = "Сила или Крепость Бога". Озия был возведен на престол МАЛОЛЕТНИМ: "Шестнадцати лет был он, когда воцарился" (4 Царств 15:1-2). Озия тождественен царю Азарии. См. 4 Царств и [10].

4.25-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий II + Маркиан. Ввиду кратковременности правления Маркиана = Марциана, основным источником здесь является "биография" Феодосия II Младшего. Он был возведен на престол МАЛОЛЕТНИМ [108], с.480.

4.26-а. БИБЛИЯ. Царь Озия правил 52 года (4 Царств 15:1-2).

4.26-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий (якобы 408-450 годы) и Маркиан (якобы 450-457 годы) правили в сумме 49 лет [106], с.793.

Хорошее согласование с длительностью правления Озии.

4.27-а. БИБЛИЯ. Об Озии = Азарии Библия рассказывает очень скупо.

Однако сообщается важная деталь: "И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угольными... и укрепил их... И сделал в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтобы они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней" (2 Паралипоменон 26:9-10,15).

4.27-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. О правлении Феодосия II Младшего тоже известно мало. В то же время отмечается, что он "приказал выстроить мощный пояс укреплений, который в течении стольких веков защищал Константинополь" [109], с.24. И снова мы видим наложение библейского Иерусалима на Константинополь = Новый Рим. При этом библейская Иудея и фантомная Восточная 3-я Римская империя оказываются дубликатами.

4.28-а. БИБЛИЯ. "И построил (Озия - Авт.) башни в пустыне" (2 Паралипоменон 26:9-10,15).

4.28-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Феодосий II приказал возвести долговременные укрепления также и на границах империи [109].

4.29-а. БИБЛИЯ. В последние месяцы своей жизни Озия по-видимому принял участие в каком-то церковном споре (2 Паралипоменон 26:16-19). При этом Озия "сделался преступником перед Господом Богом" (2 Паралипоменон 26:16), за что Бог наслал на него проказу: "И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня" (2 Паралипоменон 26:21).

4.29-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В последний год жизни Феодосия II произошло крупное религиозное событие: созыв якобы в 449 г.н.э.

Эфесского собора, получившего название "РАЗБОЙНИЧЕГО" [110].

"Борьба церковных группировок стала важнейшей проблемой внутренней политики правительства, заслонив собой все остальные вопросы и до крайности обострив положение в городах" [110], с.195. Феодосий II играл на соборе главную роль. В следующем же году Феодосий неожиданно умер в результате несчастного случая на охоте [110], с.195.

"Концом периода Озии" является Маркиан, якобы 450-457 гг.н.э.

Факты его "биографии" дополняют библейское описание "конца периода Озии". Религиозная смута якобы 499-450 гг.н.э., начавшись еще при Феодосии II, продолжилась и при Маркиане. "Весь Восток пришел в брожение и только военная сила заставляла местное население признавать официальную церковную иерархию" [110], с.200-201.

Комментарий к 4.29. Для того, чтобы читатель не забывал о вторичности всех этих параллелизмов, напомним, например, что подлинный оригинал этих библейских событий расположен, вероятно, в империи X-XIII вв.н.э. и частично в империи Габсбургов XIV-XVI веков н.э., отражениями которой и являются оба сравниваемые царства.

Продемонстрируем это на примере Озии-Азарии, напомнив здесь фрагмент из таблицы полученной в [нх-1], с.162.

а) БИБЛИЯ. Царь Озия правил 52 года. См.выше. Далее описана борьба с главным священником. После чего следует отлучение Озии. Он вступил на престол в возрасте 16 лет. В конце жизни был "прокаженным", жил "в отдельном доме", вместо него фактически правит сын (2 Паралипоменон 26:21-23).

б) ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Генрих IV: 1053-1106 гг.н.э., правил 53 года. Затем - его борьба с папой Григорием Гильдебрандом. После чего Гильдебранд отлучает Генриха. Это - известное "отлучение в Каноссе". Генрих вступил на престол в возрасте 6 лет. В конце жизни удалился в свой уединенный замок. Измена и коронование его сына Конрада еще при жизни Генриха. Сын правит вместо отца [69], т.5, с.233-235. Все это похоже на события, описанные в Библии.

4.30-а. БИБЛИЯ. Междуцарствие - анархия. В богославском потоке в этом месте - странный провал в 2 года, обнаруживаемый "двойной бухгалтерией": на 2 года не сходятся года по богоборческому и богославскому счету. Почему-то Библия умалчивает - что происходило в государстве в это время.

4.30-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нашествие Аттилы и анархия. В скалигеровском 451 году н.э. Аттила вторгся в Галлию, возмущенный отказом Маркиана платить дань [92], с.37. В 452 году он уже был в Италии, грабя города, а в 453 году неожиданно умер. Длительность нашествия - два года, т.к. в 453 году (по Скалигеру) гунны отхлынули от Римской империи.

14.30-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Легенда об Аттиле принадлежит к наиболее громким легендам о "варварах" средних веков [92], с.37-38. В книге "Империя" показано, что это - одно из отражений великого = "монгольского" завоевания славянами Западной Европы.

4.31-а. БИБЛИЯ. Царь Иотам = Праведник Божий. Библия говорит о нем мало. Правление было неспокойным: Иотам вел крупную войну с аммонитянами, которых победил и стал брать дань (2 Паралипоменон, 27:5).

4.31-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Лев I. Время его правления тоже было смутным: "в 469 году остатки гуннских племен вторглись на Балканский полуостров. Византийская армия... нанесла им уничтожающий удар" [110], с.202.

4.32-а. БИБЛИЯ. Иотам правил 16 лет (2 Паралипоменон 27:1).

4.32-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Лев I правил 17 лет: якобы 457-475 гг.н.э. [108], с.794.

4.33-а. БИБЛИЯ. Царь Ахаз. Имя Ахаз означает "Владелец". На Ахаза напали два царя: Рецин - царь сирийский, и Факей - царь богоборческий. Они напали на Иерусалим, держали Ахаза в осаде, но взять столицу не смогли. Ахаз обратился за помощью к Теглатфелласару.

Это имя можно перевести как Чудище-Переселенец [10]. Тот поддержал Ахаза, поход Рецина и Факея кончился неудачей (4 Царств 16:2-5,7,9).

4.33-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Император Зенон. Ранее богоборческий Факей уже наложился на Рецимера в 3-й Римской империи [нх-1]. Тогда сирийский царь Рецин накладывается на германского царя Одоакра.

Богославский Ахаз накладывается на византийского императора Зенона: 474-491 годы [108], с.492. Но тогда автоматически Теглатфелласар накладывается на готского царя Теодориха.

4.33-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Все это - отражение "монгольского" завоевания Европы. Имя Теглатфелласара по-видимому является легким искажением имени Т-ГЛ-АТТИЛЛА-ЦАРЬ. Здесь вероятно Т - определенный артикль, часто добавляющийся к Библии к различным именам. Наверное, этот артикль как-то связан с английским THE или немецким DER. Сочетание ГЛ может быть означало слово ГЛАВНЫЙ. Если это так, то получаем следующее полное имя: ГЛАВНЫЙ АТТИЛЛА ЦАРЬ.

Лютеранский Хронограф 1690 года [179] приводит и другое имя Теглатфелласара, а именно ТУЛ АСУР, то есть, по-видимому, АТИЛЛА РУССКИЙ. Напомним, что библейская Ассирия - это средневековая Русь (см. Часть 2).

4.34-а. БИБЛИЯ. Схема этих событий такова:

1) Рецин-Сириец (библейское "сириец" означает по-видимому "русский" - см. Часть 2),

2) Факей (Факх) - богоборец,

3) Ахаз-богославец,

4) Иерусалим - столица, подвергшаяся нападению,

5) Теглатфелласар (Аттилла) поддерживает Ахаза.

4.34-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Схема такова:

1) Одоакр-германец,

2) Рецимер - западный правитель Рима,

3) Зенон - византиец,

4) Константинополь - столица, подвергшаяся нападению,

5) Гот Теодорих поддерживает Зенона [108]. Имя Теодорих составлено из слов ТЕОДОР и РЕКС (REX) и означает, следовательно, ЦАРЬ ФЕДОР. Напомним, что РЕКС (REX) - это царь, а ТЕОДОР - западное произношение имени ФЕОДОР. Еще одной формой этого же имени вероятно является имя ФРИДРИХ (ФРД-РЕКС) = ФРД+РЕКС.

ОБЕ СХЕМЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПОХОЖИ.

4.35-а. БИБЛИЯ. Нападение Рецина и Факея = Факха на Иерусалим кончается неудачей.

4.35-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. И здесь мы видим нападение на Константинополь, а именно, восстание Илла - ставленника Одоакра.

Восстание тоже кончается неудачей. Как и сказано в Библии.

Скалигеровский год появления Илла - 484 г.н.э. - близок к правлению Рецимера и поэтому библейский летописец мог отождествить Илла с Рецимером = дубликатом Факха.

Итак, две схемы, изображенные на рис.4.10, практически тождественны.

4.36-а. БИБЛИЯ. Имя Рецин в эпоху богославского царя Ахаза.

4.36-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя РЕЦИМЕР за два года до начала правления византийца Зенона-Ахаза. Имена РЕЦИН и РЕЦИМЕР близки и отличаются лишь в окончаниях.

4.37-а. БИБЛИЯ. Ахаз-богославец предложил Теглатфелласару (Аттилле) помочь ему в войне против Рецина и Факея.

В библейском описании правления Ахаза указан город Дамаск. В еврейском тексте Библии это название дано в форме ДМШК. Вероятно, это Д-Москва или Т-Москва, где Т - артикль. А город Кесария или Цезарея - это город Цезаря, то есть то же самое, что и Царь-Град. Но тогда Тир, по-еврейски ЦУР или ЦР, - тоже может означать Царь или Царь-Град [10], с.366-367 и далее.

4.37-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон-византиец предложил готу Теодориху (Царю Федору) "двинуться с готами в Италию и стать ее правителем вместо Одоакра (Рецина? - Авт.)" [110], с.204.

4.38-а. БИБЛИЯ. Нападение на Иерусалим Рецина и Факея. Нападение неудачно, осада кончилась провалом.

4.38-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нападение гота Теодориха (царя Федора) на Константинополь в 486 г.н.э. Осада кончилась неудачей.

4.39-а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар (Аттилла) разгромил Рецина и убивает его (4 Царств 16:9).

4.39-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих (царь Федор) разгромил войска германца Одоакра и убивает его в 472 г.н.э. (в скалигеровских датировках) [110]; [108], с.493.

4.40-а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар (Аттилла-Царь) переселил массы людей в Кир (?) (4 Царств 16:9).

4.40-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих (Царь Федор) также устроил крупные перемещения населения Италии. Готским племенам была уступлена треть территории Италии [108], с.493-494.

4.41-а. БИБЛИЯ. Хотя Теглатфелласар (Аттилла) поддержал Ахаза, отношения между ними становятся натянутыми: "Пришел к нему Ахазу - Авт.) Теглатфелласар... но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему" (2 Паралипоменон 28:20).

4.41-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Несмотря на поддержку Зенона готом Теодорихом (царем Федором), их взаимоотношения стали напряженными: в якобы 486 г.н.э. Теодорих и его готы нападают на Зенона, правда, - неудачно [110], с.204. Последовало их примирение.

4.42-а. БИБЛИЯ. Отношение Библии к Ахазу резко отрицательное, его библейское имя даже лишено частицы Ия = Божий, присутствующей в именах большинства богославских царей. "Не делал угодного в очах Господа...

но ходил путем царей Израильских и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям ... и совершал жертвы и курения на высотах" (4 Царств 16:2-4). Вся вторая половина библейского жизнеописания Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска (библейский Дамаск - это обычно Москва, см. часть 1), а старый отодвинуть в сторону: "и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву; ... и ХЛЕБНОЕ приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью МИРНОЙ ЖЕРТВЫ свой жертвенник. А медный жертвенник...

он передвинул от лицевой стороны храма ... и поставил его сбоку" (4 Царств 16:12-14). "И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским - Авт.) ... и говорил: боги царей Сирийских (русских? - Авт.) помогают им; принесу я жертву им и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:23).

4.42-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В правление Зенона в церкви произошла так называемая "акакианская схизма" (схизма = раскол) [161],т.4,с.331.

В скалигеровском 482 г.н.э. Зенон, вместе с Акакием, издал т.н.

Энотикон = Объединение, в котором была предпринята попытка примирить православных и монофизитов, но который не удовлетворил ни тех ни других. В результате произошел разрыв с Римом. Акакий был отлучен [110], с.207-208.

4.42-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Все эти события, по-видимому в значительной степени относятся к эпохе религиозного раскола и религиозных войн XV-XVI веков. Скорее всего, здесь идет речь о расколе между ортодоксальным православием и нарождающимся новым религиозным течением - мусульманством. В этом месте Библии библейский автор, по-видимому, поддерживает мусульманство и критически описывает православные обряды. Описанные в Библии "хлебное приношение" и "кровь мирной жертвы" - это, по-видимому, православное причастие, отсутствующее у мусульман. Характерно, что жертвоприрошение-причастие названо в Библии "дамасским" и "сирийским", то есть московским и русским. Правильно - центром православия в ту эпоху становится Русь. Библейскому автору-мусульманину православные обряды конечно не нравятся.

Blog

Содержание