Geum.ru

Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя"

Вид материалаРеферат
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   34

подрывает мировоззренческие установки, которые в западной

культуре связываются с представлением об психической нормаль-

ности. Я приведу здесь пример из своего учебного сеанса с 250

микрограммами ЛСД в Мэрилендском центре психиатрических

исследований. Похожая ситуация, включающая переживание .

вне тела вместе с путешествием в пространстве описана в моей

книге "Области человеческого бессознательного" (Grof, 1975,

pp.187-190).


Когда я в достаточной степени почувствовал воздействие пре-

парата, руководитель сеанса, Уолтер Панке, начал эксперимент

по экстрасенсорному восприятию (ЭСВ), как мы договорились.

Использовался вариант карт Зенера: у меня была клавиатура с

пятью различными символами - кругом, квадратом, крестом,

звездой и двумя волнистыми линиями вроде астрологического

знака Водолея; клавиши были окрашены по-разному. Эта клави-

атура была связана с такой же в соседней комнате, где клави-

ши могли нажиматься экспериментатором вручную или электрон-

ным способом в соответствии с последовательностью случайных

чисел. Участник эксперимента, отгадывающий карты, мог полу-

чать или не получать обратную связь относительно правильно-

сти своих догадок.

Поначалу я играл с клавиатурой, либо нажимая клавиши ав-

томатически, либо используя в качестве руководства цвет моих

визуализаций. Через некоторое время я почувствовал серьезность

эксперимента: проверка возможности ЭСВ неотделима от фунда-

ментальных вопросов о роли сознания и психики в мире и природе

реальности. Мы подвергали проверке не только существование

или несуществование ЭСВ, но также и все научное мировоззре-

ние. Безусловно позитивный результат разрушил бы принятую

систему представлений и поколебал бы то ощущение безопасно-

сти и уверенности, которое средний человек западного мира осно-

вывает на ней.

В то же время противоположное представление о мире каза-

лось очевидным. Экстрасенсорное восприятие было легким делом,

детской игрой. Я чувствовал полное отождествление с Джоном

(Ленноксом), который наблюдал за клавиатурой в соседней ком-

нате. Я мог почувствовать ментоловый привкус резинки, которую

он жевал, и был уверен, что могу видеть панель перед его глазами.

Было очевидно, что я могу также использовать Хелен (Бонни),

более эмоциональную и чувствительную, чтобы узнавать цвета.

В этот момент Вальтер сказал через микрофон, что будет да-

вать мне обратную связь о правильных и неправильных ответах.

Я правильно назвал первый символ и ощутил странное чувство

возбуждения и азарт. Когда второй символ также был назван пра-

вильно, это чувство предельно возросло. Третий правильный ответ

подряд привел меня в состояние метафизической паники. Возмож-

ность выхода за границы пространства и времени начала стано-

виться реальностью, будучи подтверждена объективной научной

проверкой.

Я ясно видел образ четвертого символа, но почувствовал

странный страх сказать об этом экспериментаторам. Я решцл

назвать один из оставшихся, произвольно полагая, что вероят-

ность оказаться правым один к четырем, вместо того чтобы от-

важиться на уверенное правильное называние символа (Как я

выяснил после сеанса, образ, который я видел, но решил не на-

зывать, был правильным. Такой результат случайно мог полу-

читься в одной из 625 попыток.) После этого я отказался про-

должать эксперимент к глубокому огорчению Уолтера. Причи-

ной отказа была странная смесь убежденности, что абсурдно

проверять очевидное, и страха подтвердить это методами запад-

ной науки.


2. Выхол за прелелы линейного времени


В необычных состояниях сознания многие люди вполне реалис-

тично переживают эпизоды внутриутробного существования,

отождествляясь с эмбрионом на ранних стадиях развития или

даже со сперматозоидом или яйцеклеткой во время зачатия. В

некоторых случаях регрессия идет дальше во времени, так что

человек убедительно переживает эпизоды из жизни своих пред-

ков или даже получает доступ к памяти расового или коллекти-

вного бессознательного. Когда подобные переживания воспри-

нимаются как личные воспоминания о своей скорее духовной,

чем биологической истории, то это можно назвать кармическими

традициями или опытом прошлых воплощений. В некоторых

случаях люди переживают отождествление с определеннымц

животными - предками на эволюционной лестнице - или со

всем филогенетическим деревом. Можно даже пережить исто-

рию Вселеиной до зарождения жизни на Земле и оказаться сви-

детелем драматического Большого взрыва - формирования га-

лактик, рождения Солнечной системы или ранних геологических

процессов на нашей планете.


а. Внутриутробные переживания


Я уже упоминал переживания такого рода в контексте пер-

вой перинатальной матрицы. Поскольку понятия перинатальных

переживаний и перинатальных матриц относятся только к про-

цессам, непосредственно связанным с биологическим рождени- -

ем, то с БПМ-1 могут быть соотнесены только поздние стадии

беременности. Однако систематическое самоисследование с

помощью психоделиков, немедикаментозных психотерапевтичес-

ких техник или медитации может обеспечить эмпирический

доступ к любой стадии эмбрионального развития

Эти переживания реалистично, конкретно и детально отобра-

жают различные пренатальные ситуации, как правило, наиболее

драматические и связанные с сильным эмоциональным зарядом.

Благополучное внутриутробное существование переживается как

эпизоды океанического экстаза, мистической связи с жизнью илй

космической творческой силой, а различные кризисы пренаталь-

ного развития - как состояния мучения, паранойи, физического

дискомфорта или нападения демонических сил. Оба типа прена-

тальных переживаний обычно связываются с другими транспер-

сональными феноменами, чаще всего с филогенетическими, кар-

мическими и архетипическими переживаниями, а также с созна-

ццем органов, тканей и клеток, о котором речь пойдет дальше.

Многие пренатальные переживания связаны с внутриутроб-

HOH травматизацией, причиняемой различными вредными или

беспокояшими стимулами механической, физиологической или

биохимической природы. Наблюдения во время психоделиче-

ских и холотропных сеансов позволяют предположить, что

младенец в матке может не только воспринимать грубые нару-

шения внутриутробного существования, вроде грозящего вы-

кидыша или попыток прерывания беременности, сильных ме-

ханических сотрясений или вибраций, громких звуков, токси-

ческих воздействий и соматических болезней материнского

организма, но и соучаствовать в эмоциях матери. Он может пе-

режить вместе с нею эмоциональный шок, приступ тревоги,

вспышку ненависти или агрессии, подавленность, сексуальное

возбуждение или,наоборот, чувство релаксации, удовлетворе-

ния, счастья и любви.

Этот обмен не ограничивается лишь интенсивными физи-

ческими или эмоциональными событиями. Часто он касается

эмоциональных нюансов и включает даже телепатическую пе-

редачу мыслей и образов. Люди, переживавшие эпизоды внут-

риутробного состояния, неоднократно сообщали, что ясно созна-

вали свою нежеланность и отвержение матерью или наоборот

- желанность и ее любовь. Они как бы получали ясное посла-

ние от материнского организма, выражающее отношение мате-

ри к беременности.

Для многих людей воспоминания о внутриутробной травма-

тизации принадлежат к важным факторам, определяющим об-

щую эмоциональную нестабильность или различные специфичес-

кие формы психопатологии. Желанность или нежеланность для

матери оказывается важнейшей темой и требует много време-

ни и усилий в эмпирической психотерапии любого рода. Для

людей, вынашивавшихся как близнецы, необходимость разделять

пространство утробы с партнером и соперником представляет

специальную проблему и может оказать глубокое влияние на

будущее психологическое развитие.

Важные практические и теоретические следствия вытекают

из вопроса о подлинности эмбриональных воспоминаний в сеан-

сах с психоделиками или без них. Этот вопрос сравним с про-

блемами, возникающими в связи с воспоминаниями о раннем

детстве, но еще более сложен и фундаментален. Перинатальный

и пренатальный материал постоянно появляется в психоанали-

тической литературе, но за немногими исключениями, такими

как Отто Ранк (Rank, 1929), Шандор Ференчи (Ferenczi, 1938),

Нандор Фодор (Fodor, 1949) и Летерт Перболт (Peerbolt,

1975), не принимается всерьез. Постнатальные события, вспоми-

наемые или реконструируемые пациентами во время психоана-

лиза, если только они не слишком фантастичны и невероятны,

всегда принимаются всерьез как возможно отражающие реаль-

ную историю, в то время как упоминания о рождении и внутри-

утробном существовании привычно считаются фантазиями.

Наблюдая в течение многих лет переживания пациентами

внутриутробного существования и пережив несколько таких

эпизодов в собственных психоделических и немедикаментоз-

ных сеансах, я не могу отнестись к ним просто как к выдум-

кам. Многие профессионалы из разных областей сообщают о

подлинности подобных переживаний и богатстве информации

относительно анатомии, физиологии, эмбриологии, акушерства

и даже гистологии, которую они предоставляют. Даже непро-

фессионалы часто описывают такие детали, как определенные

характеристики сердцебиения матери и плода, шум крови в ве-

нах и шумы в кишечнике, специфические детали положения и

поведения плода, обмена веществ, даже кровообращения в вор-

синках плаценты. Хорошо образованные люди часто подчер-

кивают, что переживания такого рода возникают в их сеансах

вопреки тому, что прежде они не верили в возможность прена-

тальных воспоминаний и что это противоречит их научному ми-

ровоззрению.

Подлинность пренатальных воспоминаний и богатство появ-

ляющейся в них информации убедили меня в важности этого

феномена, так что я делал все возможное для независимого от

сеанса сбора информации от матерей, родственников, из соот-

ветствующих акушерских записей и других источников, сравни-

вая эту информацию с сообщениями пациента. Часто это дава-

ло ошеломляюшие подтверждения тому, что обнаруживалось во

время переживания воспоминаний относительно различных кри-

зисов беременности, попыток аборта, эмоциональной нестабиль-

ности или физической болезни матери. Эти наблюдения дают

более чем достаточное основание для того, чтобы проводить в

будущем систематические исследования этого замечательного фе-

номена.

В некоторых случаях переживания пренаталъного существо-

вания отображают очень ранние стадии биологической истории

индивида, вплоть до отождествления со сперматозоидом или яй-

цеклеткой на клеточном уровне сознания, воспоминаний о про-

хождении яйцеклеткой или сперматозоидом фаллопиевой тру-

бы, момента зачатия, имплантации оплодотворенной яйцеклетки

в слизистую оболочку матки и ранних стадий роста зародыша.

Переисивания такого рода могут сопровождаться прозрениями

относительно влияния наследственности, космологических и

астрологических энергетических полей, духовных, кармических

и архетипических сил, управляющих развитием эмбриона.

Пример, которым я хочу проиллюстрировать феномен внут-

риутробных переживаний, принадлежит сеансу психоделиче-

ской терапии Ричарда, юноши, страдавшего хроническими суи-

цидальными депрессиями. Краткая история его лечения описа-

на в моей книге еОбласти человеческого бессознательногоэ

(Grof, 1975, рр. 57-60); там же можно найти детальное опи-

сание воспоминаний об отождествлении с зародышевыми клет-

ками и о зачатии (рр. 192-193).


Во время одного из ЛСД-сеансов Ричард описывал, по-види-

мому, подлинное внутриутробное переживание. Он чувствовал

себя погруженным в околоплодную жидкость и прикрепленным

к плаценте пуповиной. Он сознавал,что питание приходит в его

тело через область пупка и переживал чудесное ощущение сим-

биотического союза с матерью. Они были связаны друг с дру-

гом циркуляцией крови в плаценте, которая казалась волшебной

жизнедающей жидкостью. Ричард слышал двойной ряд ударов

сердца с разной частотой, объединявшихся в одину волнообраз-

ную акустическую картину.

Это сопровождалось специфическими глухими ворчащими

звуками, которые Ричард не без колебаний объяснил продвиже-

нием крови через тазовые артерии и током жидкостей и газов

во время перистальтических движений участков кишечника, близ-

ких к матке. Он хорошо сознавал образ своего тела, не похо-

жего на его взрослое тело. Он был маленьким, а его голова была

непропорционально большой по отношению к его общему раз-

меру На основе различных эмпирических сопоставлений и взрос-

лых суждений он определил, что был зрелым плодом незадолго

до рождения.

В этом состоянии он внезапно услышал странный шум, исхо-

дящий из внешнего мира. Звуки имели странное качество, как

будто отражались от стен большого зала и проходили через слой

воды. Это было похоже на звучание, которого добиваются совре-

менные музыканты в электронных композициях. Он пришел к

выводу, что стенки живота и матки, а также околоплодная жид-

кость преобразуют таким образом звуки, которые извне дости-

гают младенца.

Ричард попытался понять, что это были за звуки и откуда они

исходили. Через некоторое время он узнал человеческие голоса,

крики и смех, и что-то вроде звучания карнавальных труб. Ему

вдруг пришла в голову мысль, что это могли быть звуки ярмар-

ки, которая ежегодно проходила в их деревушке и пришлась в

том году за два дня до его рождения. Соединив все эти фрагмен-

ты информации, он пришел к выводу, что его мать пошла на эту

ярмарку накануне родов.


Когда я расспрашивал мать Ричарда об обстоятельствах его

рождения, ничего не говоря ей о его переживании в ЛСД-сеан-

се, она рассказала мне следующее. В довольно скучной жизни

деревни ежегодная ярмарка была редким развлечением. И хотя

женщина была на поздней стадии беременности, она ни за что на

свете не хотела пропустить эту возможность. Несмотря на то,

что ее мать была категорически против этого, она вышла из дому

и пошла на праздник. Родные считали, что шум и суета ярмарки

ускорили появление Ричарда на свет. Ни Ричард, ни его мать не

помнили, чтобы она когда-нибудь рассказывала ему эту историю.


б. Опыт предков


Эта группа трансперсональных переживаний характеризует-

ся определенным чувством исторической регрессии по биоло-

гической линии к периодам, предшествующим зачатию челове-

ка, и подлинным отождествлением с одним из своих предков.

Иногда эти переживания связаны со сравнительно недавней

семейной историей и непосредственными предками по отцов-

ской или материнской линии - родителями или дедушками и

бабушками. Но возможен и уход назад на несколько поколе-

ний и даже веков.

В общем содержание этих переживаний всегда сопоставимо

с расовой историей и культурным прошлым человека. Так, паци-

ент-еврей может пережить эпизоды холокаста из второй мировой

войны, средневековый погром или жизнь в племени библейских

времен и почувствовать глубокую связь со своим расовым и ре-

лигиозным наследием. Пациент скандинавского происхождения

может оказаться свидетелем различных приключений и войн

викингов; эти сцены могут сопровождаться яркими деталями

относительно одежды, оружия, украшений, техники мореплава-

ния и морских сражений. Афроамериканец может пережить

сцену из жизни африканских предков, жизнь в деревне, ритуал

перехода в новую возрастную категорию, церемонию целитель-

ства, какой-нибудь праздник в деревне или травматическое со-

бытие из истории рабства. Подобные переживания могут сопро-

вождаться психологическими прозрениями относительно связи

архаических элементов с особенностями нынешней личности и

нынешними психологическими проблемами.

Переживания, связанные с опытом предков, могут быть до-

вольно сложными. Иногда они принимают форму коротких или

более развернутых эпизодов из жизни одного из предшествен-

ников - конкретных, специфических и богатых деталями. Они

могут включать полное эмпирическое отождествление с пред-

ком, вплоть до его внешности, выражения лица, жестов, эмо-

циональных реакций и мышления. В других случаях они мо-

гут быть более обобщенными и размытыми, сводящимися к ощу-

щению атмосферы и межличностных отношений в семье, клане

или племени, интуитивного понимания культурных установок, си-

стем верований, привычек, традиций, идиосинкразий, предрас-

судков и т. п.

Некоторые люди рассказывали, что обрели таким образом

новое понимание структуры своей личности и Некоторых своих

проблем и конфликтов, которые ранее казались бессмыслен-

ными. Например, причиной их могли быть несоответствия меж-

ду материнской и отцовской линией, так что проблемы, казав-

Шиеся личными, оказывались интроецированными конфликта-

ми между поколениями умерших предков.

Две важные характеристики опыта предков отличают эти

переживания от опыта расового и коллективного бессознатель-

ного. Первая - это трудноописуемое эмпирическое качество,

состоящее в субъективной уверенности, что протагонист принад-

лежит к кровной родне и переживание подразумевает "прочте-

ние" генетического кода ДНК. Кроме того, обьективное иссле-

дование, если OHO может быть проведено, обычно подтвержда-

ет содержание переживаний. В некоторых случаях, когда воз-

никали сомнения, например, в случаях воспоминаний предста-

вителя англосаксонской расы о цыганских или негритянских

предках, исследование линии Предков подтверждало эмпиричес-

кие переживания.

Я проиллюстрирую этот феномен интересными наблюдения-

ми из сеанса холотропной терапии, который мы недавно прово-

дили в Стокгольме.


Два других примера опыта предков можно найти в моей кни-

ге "области человеческого бессознательного" (Gгоf, 1975),

причем один из нйх уходит назад на одно поколение (рр. 164-

165), другой - на три века (рр. 165-167).


Молодая женщина, которая приехала на семинар из Финлян-

дии, пережила на сеансе мощную последовательность сцен, свя-

занных с агрессией и убийством в различного рода войнах. Это

происходило в контексте процесса смерти и возрождения и пере-

живания биологического рождения как типичных черт БПМ-III.

Одна из сцен была необычной и отличалась от других. Паци-

ентка почувствовала себя молодым солдатом, участвующим в бою

во время второй мировой войны, за четырнадцать лет до ее зача-

тия. Внезапно она поняла, что превратилась в своего отца и пере-

живает бой с его позиции.

Она полностью отождествилась с ним и чувствовала его тело,

его эмоции и мысли, а также ясно воспринимала все, что проис-

ходило вокруг нее. В какой-то момент, когда она, вернее, он пря-

тался за деревом, пуля оцарапала его щеку и ухо.

Переживание было очень живым, подлинным и убедительным.

Она не понимрла, откуда оно пришло и что с ним делать. Она