Geum.ru

Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя"

Вид материалаРеферат
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34

робно рассмотрены в моей последней книге "За пределами мо-

зга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии"

(Grof, 1985). Глава "Архитектура эмоциональных расстройств"

в особенности важна в контексте предлагаемой книги и может

рассматриваться как важное ее дополнение. Книга "За преде-

лами мозга" содержит также подробное обсуждение научных

парадигм и ограниченности ньютоно-картезианской парадигмы

в науке. В этом контексте данные современных исследований

сознания сопоставляются с революционным развитием в дру-

гих научных дисциплинах и с различными аспектами нарож-

дающейся парадигмы.

Поскольку данная книга задумана как легко читаемое руко-

водство для самоисследования и эффективой психотерапии, я

не хотел перегружать ее отступлениями в смежные проблемные

области ради обоснования своих утверждений. Последним "до-

казательством" для читателей должен быть собственный опыт.

Без него многое из того, что описано в этой книге, может пока-

заться неубедительным, сколь бы ни подтверждалось это интел-

лектуальной аргументацией.

Первая часть книги посвящена картографии психики, раз-

работанной мною в ходе клинической работы с психоделика-

ми. В ней рассказывается об основных типах переживаний, до-

ступных обычному человеку, если он начинает заниматься се-

рьезным самоисследованием с помощью психоделиков или

мощных нефармакологических эмпирических техник. Если мо-

дель человеческой психики, используемая в традиционной ака-

демической психотерапии, ограничена уровнем анамиза восло-

миканий, то новая картография подразумевает еще два уров-

ня, выходящих за пределы биографии. Это перинашалькый

уровень, определяемый феноменами рождения и смерти, и

шранслерсональный уровень, который в принципе может опо-

средовать связь с любым аспектом феноменального мира и с

различными мифологическими и архетипическими мирами. Я

считаю знание этой картографии совершенно необходимым для

безопасного и эффективного самоисследования.

Во второй части этой книги впервые детально описывают-

ся основные принципы холоюропной юералии, комбинирован-

ной техники нефармакологической терапии, которую я уже упо-

минал ранее. Она может использоваться как независимо, так

и в сочетании с психоделической терапией или другими форма-

ми эмпирической психотерапии и различными формами рабо-

ты с телом. Это описание холотропной терапии не может, разу-

меется, заменить обучения, предполагающего личный опыт и

работу с другими под квалифицированным наблюдением. Тем

не менее оно содержит всю необходимую информацию как для

испытуемых, так и для ведущих или помощников.

Специальный раздел посвящен механизмам терапии и транс-

формации личности, действующим в необычных состояниях

сознания - спонтанных или вызванных фармакологическими

или иными средствами. Хотя большая часть этих механизмов

принципиально нова для западных терапевтических представ-

лений, в действительности они являются довольно древними

и играют важную роль в шаманских процедурах, целительских


и других ритуалах с незапамятных времен. Ныне они лишь за-

ново открываются и переформулируются в современных науч-

ных терминах.

Завершает книгу обсуждение возможностей и целей эмпири-

ческого самоисследования, использующего терапевтические и

трансформирующие механизмы необычных состояний сознания.

В этом процессе эмоциональная и психосоматическая терапия

соединяется с движением к более плодотворным жизненным

стратегиям и поиском ответов на фундаментальные онтологи-

ческие и космологические вопросы существования.

Приложение, рассматривающее вкратце вопросы психоде-

лической терапии, завершает книгу как в тематическом, так и

в историческом отношении. Как я уже упоминал, техника хо-

лотропной терапии выросла из работы с психоделиками и

хорошо с ней сочетается. Хотя психоделическая терапия сей-

час практичски невозможна, некоторым читателям этот раздел

может показаться интересным либо потому, что у них уже был

какой-то нсиходелический опыт, либо из чисто теоретических

соображений. Я надеюсь, что в не столь отдаленном будущем

эти уникальные средства будут возвращены психиатрии и пси-

хологии. Когда это произойдет, психоделики займут свое мес-

то в терапевтическом континууме, наряду с трансперсонально

ориентированными интервью,юнгианской "песочницей", раз-

личными формами медитации, гештальт-терапией, телесно-ори-

ентированной терапией, холономной интеграцией и всеми дру-

гими подобными техниками, дополняющими друг друга и ра-

ботающими в сходных направлениях. Тогда эти техники можно

будет употреблять с необходимой гибкостью для безопасной

и эффективной психотерапии и самоисследования.

Я написал эту книгу в надежде, что по крайней мере неко-

торые из читателей найдут ее полезным руководством для ис-

следования себя, которое многие философы и святые считали

одной из благороднейших целей человеческого существования.


Станислав Гроф, доктор медицины


Биг-Сур, Калифорния, январь 1986 года


-----------------------------------------------------------

Измерения сознания:

новая картография

внутреннего пространства


Традиционная психиатрия, психология и психотерапия опира-

ются на фрейдовскую модель человеческой личности, ограни-

ченную биографией и индивидуальным бессознательным челове-

ка. Этот подход может представляться приемлемым в контек-

сте психотерапевтического самоисследования, использующего

вербальные техники, такие, как свободные ассоциации или ин-

дивидуальное интервъю.

Однако фрейдовская модель не дает возможности понять

динамику эмоционального и психосоматического исцеления,

трансформации личности и эволюции сознания, которые вызы-

ваются мощными техниками, подобными психоделической те-

рапии, трансовым танцам или различным эмпирическим под-

ходам современной психотерапии. Эти техники мобилизуют и

активизируют глубокие бессознательные и сверхсознательные

уровни человеческой психики и требуют гораздо более широ-

ких теоретических представлений. Человек, использующий эти

техники ддя самоисследования или для оказания помощи дру-

гим, должен располагать моделью или картографией психики,

включающей трансбиографические уровни. Мы считаем знаком-

ство с подобной картографией необходимой предпосылкой для

любой серьезной внутренней работы и включаем ее обсужде-

ние в подготовительный этап как психоделической, так и холо-

тропной терапии. Хотя представляемая далее модель предназ-

начена для понимания динамики психоделических сеансов, она

равным образом применима для глубинной эмпирической ра-

боты и при немедикаментозных подходах.

Новая картография наряду с традиционным уровнем био-

графических восломинаний включает два основных трансбио-

графических уровня - перинатальный, связанный с пережива-

нием рождения и смерти, и трансперсональный. Переживания

всех трех категорий - биографические, перинатальные и транс-

персональные - вполне доступны большинству людей. Они мо-

гут возникать в психоделических сеансах, в тех формах эмпири-

ческой психотерапии, которые используют дыхание, музыку,

танец, работу с телом; они регулярно появляются во сне. Ла-

бораторные техники изменения сознания - биологическая об-

ратная связь, лишение сна, сенсорная изоляция или сенсорная

перегрузка, различные кинестические средства - все это так-

же может вызвать большую часть этих феноменов.

Существует широкий спектр древних и восточных духов-

ных практик, которые разработаны специально для того, что-

бы обеспечить доступ к перинатальным и трансперсональным

областям. Не случайно поэтому, что новая модель психики во

многом напоминает древние представления великих мистичес-

ких традиций. Весь этот эмпирический спектр описан также

историками, антропологами, специалистами по сравнительно-

му изучению религии в виде различных шаманских процедур,

ритуалов перехода-инициации и целительства, мистерий смерти

и возрождения, трансовых танцев экстатических религий. Та-

ким образом, современные исследования сознания впервые сде-

лали возможным серьезный пересмотр древнего и незападного

опыта и подлинный синтез древней мудрости и современной

науки (Grof, 1984).

Тот факт, что перинатальные и трансперсональные пережи-

вания могут появлятъся и в спонтаных эпизодах необычных сос-

тояний сознания, имеет далеко идущие последствия для понима-

ния и лечения многих состояний, которые традиционная пси-

хиатрия рассматривает как психотические. В свете же новых

наблюдений они могут рассматриваться как трансперсональные

кризисы или "духовные опасности". При правильном понимании

и правильном обращении с ними эти кризисы могут вести к эмо-

циональному и психосоматическому выздоровлению, трансфор-

мации личности и эволюции сознания (S. and С. Grof, 1986).


Сенсорный барьер и уровень

биографических воспоминаний


Техники, обеспечивающие эмпирический доступ к бессозна-

тельному, прежде всего активизируют органы чувств. В резуль-

тате этого для многих людей глубокое самоисследование на-

чинается с различных неспецифических сенсорных пережива-

ний - элементарных визуализации цветов или геометрических

фигур, звона или шума в ушах, тактильных ощущений в раз-

личных частях тела, вкусов или запахов. Эти более или менее

абстрактные переживания, как правило, не имеют глубокого

символического значения, так что они не важны для самоисс-

ледования и понимания самих себя. Скорее они представляют

собой сенсорный барьер, который необходимо преодолеть

перед началом путешествия вглубь психики.

Следующая область психики, доступ к которой открывает-

ся по мере развития процесса, обычно оказывается уровнем

биографических воспоминаний и индивидуального бессозна-

тельного. Хотя принадлежащие этому уровню феномены име-

ют большое практическое и теоретическое значение, нет необ-

ходимости описывать их здесь подробно, поскольку почти все

традиционные психотерапевтические подходы со своей обшир-

ной профессиональной литературой занимаются нюансами

психодинамики именно этого уровня. К сожалению, различные

школы противоречат друг другу и не приходят к согласию от-

носительно того, какие факторы психики наиболее значимы,

почему возникает психопатология и как следует проводить пси-

хотерапию.

Переживания, принадлежащие этому уровню, связаны со

значимыми событиями и обстоятельствами жизни человека от

его рождения до настоящего момента. Неразрешенный конф-

ликт, вытесненное или неинтегрированное воспоминание, не-

кий незавершенный психологический гештальт - все это мо-

жет всплыть из бессознательного и стать содержанием пере-

живания.

Однако, чтобы это произошло, воспоминание должно быть

достаточно эмоционально заряженным и соответствующим

общей ситуации. Одно из важных преимуществ эмпирической

психотерапии перед вербальными методами состоит в том, что

технические приемы, способные непосредственно активизиро-

вать бессознательное, как некий радар сканируют систему пси-

хики, выделяют наиболее эмоционально заряженный и значи-

мый материал и облегчают его доступ в сознание. Это не только

избавляет терапевта от необходимости отделять значимое от

незначимого, но и предохраняет его от принятия решений, ко-

торые неизбежно несли бы на себе отпечаток его принадлежно-

сти к той или иной школе и его личных наклонностей.

Биографический материал, появляющийся в эмпирической

работе, в значительной степени соответствует представлени-

ям Фрейда или его последователей. Есть, однако, несколько

важных отличий. В глубокой эмпирической психотерапии био-

графический материал не вспоминается и не реконструируется,

а действительно вновь переживается, включая не только эмо-

ции, но и физические, визуальные и прочие ощущения и вос-

приятия. Как правило, это происходит в полной возрастной ре-

грессии к периоду жизни, в который происходили вспоминае-

мые события.

Нам удалось продемонстрировать, что возрастная регрес-

сия, наблюдаемая в необычных состояниях сознания, являет-

ся полной и подлинной. Неврологическое обследование чело-

века, регрессировавшего к раннему детству, дает результаты,

характерные для ребенка и нехарактерные для взрослого, в том

числе наличие сосательного рефлекса и других так называемых

осевых рефлексов, даже позитивного рефлекса Бабинского -

веерообразного растопыривания пальцев ног в ответ на стиму-

ляцию подошвенной части стопы заостренным предметом.

Другим важным отличием является то, что значимые био-

"рафические элементы в воспоминаниях появляются не изоли-

рованно, а образуют определенные динамические сгущения па-

мяти, которые я назвал системами конденсированного опыта

(СКО). СКО - это динамическое сочетание воспоминаний (с

сопутствующими им фантазиями) из различных периодов жизни

человека, которые обьединяются сильным эмоциональным за-

рядом сходного качества, интенсивными физическими ощуще-

ниями определенного рода или общими важными элементами.

Типичные примеры СКО, клинические иллюстрации их динами-

ки и детальное обсуждение их роли в эмпирическом самоисс-

ледовании можно найти в моей книге "Обласши человеческого

бессознаюельного: данные исследований ЛСД" (G г о f, 1975).

Сначала я йонимал СКО как принцип, управляющий дина-

микой индивидуального бессознательного, когда обнаружил, что

знание их существенно для понимания внутренних процессов

на этом уровне. Однако позже стало очевидно, что СКО явля-

ются общими организующими принципами, действующими на

всех уровнях психики.

Большинство биографических СКО динамически связаны с

определенными аспектами процесса рождения, то есть с пери-

натальным уровнем психики. Перинатальные же темы и их

элементы специфически связаны с сответствующим эмпиричес-

ким материалом из трансперсональной области. Обычно опре-

деленная динамическая СКО охватывает материал различных

биографических периодов, биологического рождения и всевоз-

можных областей трансперсонального мира, наподобие воспо-

минаний о других воплощениях, отождествления с животны-

ми и мифологических мотивов.

В таком случае эмпирическое сходство этих тем различно-

го уровня психики более важно, чем условные критерии ньюто-

но-картезианских воззрений, вроде того факта, что связывае-

мые таким образом события разделены годами или столетиями,

что человеческая психика отделена от животной непреодоли-

мой пропастью, что элементы "обьективной реальности" при-

чудливо переплетены с архетипическими или мифологически-

ми мотивами.

Последнее важное различие между словесной и эмпиричес-

кой психотерапией состоит в том, что последняя отмечает зна-

чимость непосредственных физических травм в психологичес-

кой истории человека. В традиционной психиатрии, психоло-

гии и психотерапии принято делать акцент исключительно на

психологические травмы. Считается, что физические травмы

не оказывают прямого влияния на психологическое развитие

человека и не участвуют в образовании эмоциональных и пси-

хосоматических расстройств. Эта точка зрения совершенно не

подтверждается наблюдениями глубинной эмпирической рабо-

ты, в которой воспоминания о физических травмах оказыва-

ются чрезвычайно важными. В психоделической, холотропной

и других подобного рода формах терапии весьма часто появ-

ляются воспоминания о тяжелых заболеваниях, телесных по-

вреждениях, операциях, возможности утонуть и т. п., и значе-

ние этих случаев представляется гораздо большим, чем значе-

ние обычных психотравм. Эмоции и физические ощущения,

оставшиеся от ситуаций, угрожавших выживанию или целос-

тности организма, играют важную роль в развитии различных

форм г ихопатологии, что еще не нашло признания в акаде-

мической науке.

Если, например, ребенок задыхался при дифтерии и ему в

последнюю минуту удалось спасти жизнь в больнице посредст-

вом трахеотомии, то в традиционной психотерапии это пере-

живание угрозы жизни и крайнего физического дискомфорта

не будет рассматриваться как травма, имеющая серьезное зна-

чение. Терапевт скорее сосредоточится на переживании, свя-

занном с отделением от матери во время госпитализации, опыте

одиночества, испуге при звуках медицинской сирены и т. п.

Психосоматические симптомы, такие, как астма, боль психо-

генного происхождения или истерический паралич, будут интер-

претироваться как "соматизация" первичных психологических

конфликтов. Между тем эмпирическая работа явно указывает

на то, что травмы, несущие угрозу жизни, оставляют длитель-

ные следы в психике и вносят значительный вклад в развитие

эмоциональных и психосоматических проблем: депрессий, су-

ицидальных тенденций, состояний тревоги и фобий, садомазо-

хистских наклонностей, сексуальных расстройств, мигреней и

астмы. Фактически корни очевидных психосоматических про-

явлений всегда могут быть прослежены до бессознательных тем

(на биографическом или трансперсональном уровнях), вклю-

чающих в качестве важного элемента физическую травму.

Воспоминания о серьезных физических травмах представля-

ют собой естественный переход от биографического уровня

психики к перинатальнму, связанному с переживанием рожде-

ния и смерти. Физические травмы подразумевают события пост-

натальной жизни человека и являются биографическими по

своей природе. Однако нахождение на грани жизни и смерти

и переживание крайнего дискомфорта и боли связывает их с

травмой рождения. По вполне понятным причинам в этом кон-

тексте особенно важны воспоминания о болезнях и случаях,

связанных со значительными затруднениями в дыхании, - пне-

вмонии, дифтерии, сильном кашле, возможности утонуть и т. п.


Встреча с рожлением и смертью:

динамика перинатальных матриц


По мере углубления процесса эмпирического самоисследова-

ния эмоциональная и физическая боль может достичь такой ин-

тенсивности, что человек как бы переходит границы индиви-

дуального страдания и переживает боль целой группы людей,

всего человечества или даже всего живого. Для этого опыта

типично отождествление с ранеными или умирающими солда-

тами различных времен, мучениками подземелий, узниками кон-

центрационных лагерей, гонимыми евреями или первыми хрис-

тианами, с матерью или ребенком во время родов, с животным,

настигнутым хищником. Этот уровень человеческого бессозна-

тельного представляет собой пересечение биографического

опыта со спектром различных трансперсональных пережива-

ний, к которым мы обратимся в следуюшем разделе.

Переживания этого уровня бессознательного обычно сопро-

вождаются яркими физиологическими проявлениями, такими,

как удушье различной степени, учащенный пульс и сердцеби-

ение, тошнота и рвота, изменения в цвете кожи, колебания тем-

пературы тела, спонтанные кожные высыпания и появление си-