Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Зарождение капитала
Новые ценности новой цивилизации
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   133

ЗАРОЖДЕНИЕ КАПИТАЛА



Слово капитал происходит из поздней латыни. Появившись в обиходе около

XII--XIII вв., оно первоначально означало ценности, запас товаров, массу

денег или же деньги, приносящие процент. Именно они давали возможность

приобрести любой другой товар. Деньги, пускаемые в торговые обороты,

казалось, сами собой приносили доходы. Купцы стремились наживаться на

разнице в ценах товаров на различных рынках. Ростовщики давали деньги в долг

под проценты. И в том и в другом случае деньги выступали источником

собственного приращения. Но эти изменения происходили только в сфере

обращения.

Постепенно к владельцам денег приходило осознание того, что есть

другой, более эффективный способ получения доходов: не за счет процентов за

кредиты или торговли товарами, которые произведены кем-то, а благодаря

собственному производству товаров и их последующей продаже. Наращивая выпуск

товаров, можно успешнее конкурировать на рынке, играя на ценах. Поняв это,

владельцы денег поняли и другое: для проникновения капитала в сферу

производства нужны определенные общественные отношения, и прежде всего нужно

было, чтобы владелец денег мог найти на рынке такой товар, который, будучи

вложенным в производство других товаров, давал бы прибыль устойчиво и

постоянно. Таким товаром оказалась рабочая сила -- способность человека

своим трудом создавать товары, об-

I



ладающие большей стоимостью, чем стоимость самой рабочей силы.

Превращение рабочей силы в товар стало возможным в условиях

первоначального накопления капитала, которое было подготовлено, с одной

стороны, освобождением людей труда от крепостной зависимости, а с другой --

"освобождением" от собственности на средства производства.

В результате всех этих преобразований коренным образом изменился способ

соединения работника со средствами производства. На место внеэкономического

принуждения к труду пришло иное: формально равноправный договор, в котором

участвуют двое. Один из них -- предприниматель, владелец средств

производства, другой -- работник, собственник рабочей силы. Однако второй

при внешнем равенстве положения "договаривающихся сторон" не свободен в

выборе условий договора. Отношения между работником и собственником средств

производства окончательно приобрели экономический характер, что не могло не

сказаться на всех других сторонах жизни общества.

НОВЫЕ ЦЕННОСТИ НОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ



Одним из ключевых моментов европейской истории, уникальным периодом

ломки существовавших пространственных и временных границ была эпоха

Возрождения. Она совпала с открытием Нового Света и с повторным открытием

античного мира.

Порожденные развитием капиталистического уклада хозяйствования

исторические сдвиги ослабляли ценности, "приковывавшие" человека

Средневековья к определенному сословию и той социальной роли, которая,

казалось бы, не могла измениться ни при каких обстоятельствах. Особенно

заметные перемены происходили в городах, где стремительно росли крупные

состояния, что сразу меняло социальный статус обогатившихся семей, и вместе

с тем нередки были случаи полного разорения считавшихся преуспевающими

собственников.

Средневековье изживало себя. Все большее значение приобретали города и

городские ремесленные связи, которые постепенно преодолевали все феодальные

ограничения и нацеливались на частное предпринимательство, на эксплуатацию

наемной рабочей силы с целью получения новых доходов. В городах бурно

протекала хозяйственная и политическая жизнь, формировались новые идеи и

представления о достоинствах личности. Носителями этих идей и представлений

являлись служащие в

68




69



различных торговых и промышленных фирмах, чиновники государственных и

городских органов управления, учителя, врачи, юристы, художники, скульпторы,

поэты и др.

В ту эпоху человек стал рассматриваться не как носитель всяческих

пороков, обязанный посвятить свою жизнь искуплению "первородного греха", а

как свободная личность, обладающая естественным правом на счастье. Не

аскетический отказ от земных радостей, а полнокровная, насыщенная духовными

и плотскими наслаждениями жизнь признавалась единственно достойной человека.

Именно благодаря постоянному и органичному взаимодействию новых идеалов и

ценностей эпоха Возрождения смогла выдвинуть титанов мысли и создать

непреходящие духовные ценности.

Вы знаете имена выдающихся деятелей Возрождения, вероятно, не только по

учебникам истории, но и по другим книгам; вам известны многие великие

открытия той эпохи. Однако в литературе несколько меньше говорится о другом

-- о том, что неотъемлемой частью жизни и быта общества эпохи Возрождения

были астрология и магические действия. И это отнюдь не результат невежества,

а скорее проявление жажды овладеть таинственными силами природы. В ту

далекую эпоху люди гадали на трупах, вызывали демонов, совершали магические

обряды при закладке зданий, зарывали в землю ослов в засуху, надеясь вызвать

дождь, верили в приведения, в "дурной" глаз, занимались хиромантией и т. д.

Еще одним проявлением эмоциональной жизни людей был авантюризм --

страсть к приключениям. Так, Неистовый Орландо (XV в.), герой одной из поэм,

старающийся помогать бедным и страждущим, преследующий высокие и глубоко

человечные цели, в своих путешествиях встречается с различными чудесами,

безрассудной любовью; его разум путешествует на Луну и т. п. В поэме

фигурируют любовные напитки, волшебное кольцо, говорящие деревья, скалы и т.

д. И все это воспринималось как вполне реальное.

В жизни общества, выходившего из недр Средневековья, гуманизм нередко

соседствовал с разгулом страстей, своеволием и жестокостью. Знаменитый

флорентийский правитель, поэт Лоренцо Медичи (1449--1492), считавшийся

величайшим покровителем искусств и наук, отбирал приданое у девушек, казнил

и вешал, отнюдь не пренебрегал интригами и сопутствующими им ядом и

кинжалом. Цезарь Борджиа (1475--1507), служивший для знаменитого мыслителя

Н. Макиавелли образцом идеального государя и покровительствовавший в свое

время Леонардо да Винчи, обладал не только политическим даром и