Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Вопросы для самопроверки
Задания говорят мудрые
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   133

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ



В чем особенности мифологического сознания людей в древности?

/"} Какую роль играли мифы на ранних стадиях развития ?", человечества?

3



\J Каким представлялся мир древнеиндийским мудрецам?

В чем суть понятия "дао"?

Какие нормы социальной жизни утверждало конфуцианство?

Как устроена общественная жизнь в идеальном государстве Платона?

7 Какие слои общества и почему, по мысли Аристотеля, придают ему

устойчивость?

6



--"J Какую роль играли мифы в жизни первобытного об-I щества?

Сохраняется ли мифологическое сознание в современных условиях? Если да, то

почему?

Сравните философские воззрения древнеиндийских и древнекитайских

мыслителей. Что общего и каковы различия в их взглядах?

"Пришло несчастье -- человек сам его породил, пришло счастье -- человек

сам его вырастил. У несчастья

и счастья одни двери, польза и вред -- соседи",-- учил

Конфуций.

Согласны ли вы с этими утверждениями? А как, на ваш

взгляд, влияют на жизнь внешние обстоятельства?

4 Конфуций утверждал: "Повар варит крабов и случайно забывает ножку

краба на столе. Крабы уже сварились, а оставшаяся ножка все еще дергается.

Это значит, что нет ни абсолютной жизни, ни абсолютной смерти, а люди в

неведении говорят о них". Проанализируйте это высказывание, определите свое

отношение к нему.

|Г "Твердое владение чувствами -- это считают йогой... і%J Когда

прекращаются все желания, обитающие в сердце, то смертный становится

бессмертным и достигает здесь брахмана.

Вот правило для достижения этого [единства]: сдерживание дыхания,

прекращение деятельности чувств, размышление, сосредоточенность,

созерцательное исследование и полное слияние -- это называется шестизначной

йогой. Когда благодаря ей просвещенный видит златоцветного творца, владыку,

Пурушу, источник брахмана, то, освобождаясь от добра и зла, он соединяет все

в высшем неразрушимом начале" (из древнеиндийских Упанишад). Какова связь

системы упражнений йоги с древнеиндийской философской традицией? Какое из

правил шестизначной йоги труднее всего выполнить?

В чем, на ваш взгляд, причины роста интереса к древневосточной

философии в наше время?

ЗАДАНИЯ




ГОВОРЯТ МУДРЫЕ



"Человек -- политическое животное". АРИСТОТЕЛЬ (384--322 гг. до н. э.),

древнегреческий философ.

"Никто из нас еще не родился бессмертным, и, ее-

ли бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы

счастлив, как это кажется многим".

ПЛАТОН (427--347 гг. до н. э.), древнегреческий

философ.

ї

С Цивилизация эпохи Средневековья

Почему средневековое общество отказывало в уважении крестьянам -- своим

основным кормильцам? Была ли жена рыцаря для него Прекрасной Дамой? О ком

говорили в Средние века: он первый среди равных? Чем простонародное

христианство отличалось от церковного? Можно ли считать город "могильщиком"

средневековой цивилизации?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Духовный мир человека, роль духовных

ценностей в развитии цивилизации, основные ценности Запада.

Относительно временных и географических рамок цивилизации Средневековья

среди ученых нет единства. Мы будем иметь в виду Европу X--XIV вв., когда

основные структуры этой цивилизации уже сложились, но еще не начали

размываться элементами нового -- индустриального общества.

Пожалуй, все согласны с тем, что общество средневековой Европы было

феодальным. Однако что же такое феодализм? В курсе истории вы рассматривали

его как экономический строй, при котором собственники земли -- феодалы --

эксплуатируют зависимых крестьян. Попробуем подойти к феодализму с другой

стороны и посмотреть, чем жили люди Средневековья.

КРЕСТЬЯНСТВО



Если представить себе феодальное общество в виде пирамиды, то место

крестьянства будет в самом ее основании. И это

54



естественно, ибо, с одной стороны, крестьянство являлось основной

производительной силой этого общества, а с другой -- самой бесправной его

частью. Почему же общество отказывало в уважении тем, кто его кормил?

Отчасти это было результатом того, что труд в Средние века не являлся

непререкаемой ценностью. От Рима и варваров уважение к нему эта цивилизация

не унаследовала. А читая Библию, человек Средневековья не мог себе уяснить,

что же такое труд -- благо или наказание за грехи. Однако главное даже не в

этом.

Мир феодальной деревни совершенно особый мир, воспитывающий тип

человека, непохожего на представителей других сословий. Долгое время

крестьянское хозяйство было натуральным, и большинство крестьян всю жизнь

проводило на одном месте, ни разу не выехав за пределы деревенских земель.

Вселенная этих людей ограничивалась родной деревней, замком сеньора и

сельской церквушкой. О мире, лежавшем за пределами всего этого, они имели

самые смутные представления.

Мысль о том, что общество развивается, была чужда крестьянам. Наоборот,

постоянное общение с природой приводило их к уверенности, что все движется

по кругу. Весну сменяла осень, за пахотой следовала жатва, и так было

всегда. Это была великая консервативная сила, с крайним недоверием

относившаяся ко всему новому. Их идеал был в прошлом, в "старых добрых

временах".

Отсутствие образования и ограниченный словарный запас приводили к тому,

что крестьяне были неспособны понять ни изысканную речь рыцарства, ни тем

более латынь духовенства. Само собой отличались они от "благородных" и

внешним видом. "Вонючий мужик" так обычно именуют крестьян в рыцарских

романах. Все это, взятое вместе, делало крестьянство абсолютно чуждым не

только для высших сословий, но и для горожан. И "чуждость" эта вызывала

иногда жалость, чаще презрение, но уж никак не мысль о равенстве всех людей.

Правда, надо отметить, что духовенство как хранитель всеобщей идеологии

Средневековья -- христианства занимало гибкую позицию. Оправдывая

существующие порядки волей Господа, священнослужители одновременно порицали

жестоких феодалов и называли крестьянский труд "угодным Богу". Что касается

рыцарства, то его отношение к крестьянству непримиримо. "Мужик" в рыцарской

литературе -- воплощение всего самого мерзкого и отвратного.

Никакими качествами крестьянин не мог искупить "низость" происхождения.

Так, среди легенд о короле Артуре есть и такая, где рыцарь, переодетый

крестьянином, сопровождает