Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Мудрецы даоской школы
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   133

47



ступени социальной лестницы стоят судры -- слуги с черным цветом варны,

означающим невежество.

За миром богов и людей располагаются демоны, духи, обитатели

многочисленных адов. Все они не имеют никакого выбора и полностью зависят от

условий жизни, в которые попали. Таким образом, человек занимает среднее, но

не центральное положение в мироздании. Он может подняться до божественных

высот и опуститься до адской жизни.

Неотъемлемой частью древнеиндийской философии было учение о вечном

круговороте жизни и законе воздаяния -- Карме. После смерти тела душа

продолжает жить, вселяясь в тело родившегося существа. Но какое тело

избирает душа? От чего это зависит? Ответы на эти вопросы дает закон Кармы.

Тот, кто совершал благие действия, жил в согласии с действовавшей моралью,

родится в будущей жизни как брахман, кшатрия или вайшья. Тот, чьи действия

не были правильны, может в будущей жизни родиться членом низшей касты или

даже животным, а то и придорожным камнем, принимающим на себя удары тысяч

ног как расплату за грехи прошлой жизни.

Можно ли изменить неблагоприятную Карму или освободиться от нее? Чтобы

быть достойным лучшей доли в будущем, человек должен добрыми делами и

праведной жизнью искупить кармический долг прежних существований. Самый

надежный путь к этому -- путь аскета-отшельника. "Пересекая поток

существования, откажись от прошлого, откажись от будущего, откажись от того,

что между ними. Если ум освобожден, то, что бы ни случилось, ты не придешь

снова к разрушению и старости ".

В буддистском учении, возникшем в Индии в IV в. до н. э., раскрывается

тот путь, который должен привести к преодолению страданий. Правильная жизнь

заключается в соблюдении предписаний нравственности -- пяти буддийских

заповедей: не вредить живым существам, не брать чужого, воздерживаться от

запрещенных половых контактов, не вести праздных и лживых речей и не

пользоваться опьяняющими напитками.

Одним из способов освобождения души является йога (соединение, связь).

Для овладения комплексом практических методов в системе йоги требуются

выдержка, упорство, дисциплина, жесткий самоконтроль, постоянная тренировка.

Цели основных этапов этой тренировки -- самообладание, овладение дыханием,

изоляция чувств от внешних влияний, концентрация мысли, медитация

(созерцание), освобождение души от телесной оболочки.

48




Таким образом, смысл всех усилий йога не в том, чтобы

продемонстрировать свои чудесные возможности или поразить воображение людей,

а в том, чтобы достичь такого состояния, которое помогает освобождению души

от пут Кармы. Столь обостренное внимание к психическим и нравственным

возможностям человека во многом определяет сегодняшний интерес к

древнеиндийской восточной традиции.

МУДРЕЦЫ ДАОСКОЙ ШКОЛЫ



По представлениям древних китайцев, человек, объединяющий темное и

светлое, мужское и женское, активное и пассивное, занимает некое срединное

положение в мире и призван как бы преодолеть его расколотость на два начала:

Инь (темное начало, пассивное ожидание) и Ян (нечто активное, освещающее

путь познания). Такое положение определяет и срединный путь человека, его

роль посредника: "Передаю, но не творю". Через человека, Сына Неба, небесная

благодать нисходит на землю и распространяется повсюду. Человек не царь

вселенной, не покоритель природы. Лучшее поведение для человека -- это

следование естественному ходу вещей, деятельность без нарушения меры

(принцип "у вэй"). Человек тысячами нитей связан с природой, а также с

сообществом людей, он как бы растворяется в этом едином целом.

Данные положения развивали сторонники даосизма ("учения о пути") --

одного из важнейших направлений древнекитайской философии. Ее центральным

понятием является дао -- путь. Все в мире находится в пути, в движении и

изменении, все непостоянно и конечно. Главное -- следовать установленному

миропорядку, соответствующему дао. "Мир -- это священный сосуд, которым

нельзя манипулировать. Если же кто хочет манипулировать им, уничтожит его".

Даосисты считали, что человек может быть бессмертен как телом, так и душой.

Для этого необходимо выполнение особых упражнений (духовное созерцание,

дыхательные упражнения, половая гигиена), напоминающих йогу.

КОНФУЦИАНСТВО



Наряду с философскими воззрениями, проповедовавшими созерцательную

пассивность человека, растворенного в некоей всеобщности, в Древнем Китае

появились учения, в центре которых была личность не для себя, но для

общества. Это прежде всего относится к философской школе Конфуция (551--479

гг.

49



К основным задачам государства философ относил недопущение чрезмерного

роста политической власти личности, предотвращение излишнего накопления

имущества гражданами, удержание в повиновении рабов. Как и Платон,

Аристотель не признавал рабов гражданами государства, утверждая, что те, кто

не в состоянии отвечать за свои поступки, не могут воспитать в себе многие

добродетели, они рабы по природе и могут осуществлять лишь волю других.

В целом же древнегреческие мыслители отстаивали идею первенства

государства перед личностью. В их трудах государство обладало широкими

правами по отношению к человеку, вопрос же о правах человека, по отношению к

государству вообще не ставился.

Основные понятия

Мифологическое сознание. Закон воздаяния. Карма. Даосизм.

Конфуцианство.

Термины

Мифология. Ведическая литература. Дао.