Тах русских мыслителей  xi - xx веков, показывается место учения о  женственности  в отечественной философии,  его связь с основными ценностями русской культуры

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.
• С. С. Хоружий идея всеединства от гераклита до бахтина, 528.01kb.
• Пособие по спецкурсу Издательство Саратовского университета, 2369.84kb.
• Портреты Владимира Соловьева крупных русских художников Бердяев Н. А. Трагедия философа, 3509.32kb.
• Философский дискурс современной культуры. Философия в диалоге культур. Идеи русской, 38.11kb.
• Консервативный характер политической культуры царской России, экономические противоречия, 230.2kb.
• Европейское путешествие как феномен русской дворянской культуры конца xviii-первой, 381.02kb.
• План всемирное значение русской культуры. Начало развития русской философской мысли., 197.37kb.
• М. В. Ломоносова (митхт) Кафедра философии и основ культуры Программа, 415.27kb.
• 1 Дофилософские формы сознания проблема источников философии, 441.81kb.

à íå-à..." (158, ñ. 29).

   10 Îñîáîå  âíèìàíèå  îáðàòèì  íà  ìûñëü  Ðîçàíîâà  î  òîì,  ÷òî  "æàëîñòü ê áåäíîìó è óáîãîìó — ÷óâñòâî, ñ êîòîðûì ðóññêàÿ   æåíùèíà íà ñâåò ðîäèòñÿ..." (êóðñèâ ìîé. —  Î.Ð.; 346, ñ. 87).

   11 Âûðàçèòåëåí âçãëÿä íà ìàòåðèíñêóþ ëþáîâü èç ñî÷èíåíèÿ Ðîçàíîâà "Îïàâøèå ëèñòüÿ": "Åñòü ëè æàëîñòü â ìèðå? Êðàñîòà — äà, ñìûñë — äà. Íî æàëîñòü? Çâåçäû æàëåþò ëè? Ìàòü — æàëååò: è äà áóäåò îíà âûøå çâåçä" (344, ñ. 285).

 

   12 Ñðåäè èñêëþ÷åíèé — ðàáîòà È.Ã. Àøêèíàçè "Æåíùèíà è ÷åëîâåê",  â êîòîðîé àâòîð ïðàêòè÷åñêè âî âñåì ñîãëàøàåòñÿ ñ àâñòðèéñêèì  ìûñëèòåëåì (7).

   13 Çàìåòèì, ÷òî ïðîáëåìà òåîëîãè÷åñêîé àïîëîãèè æåíñêîé ïðèðîäû ïðèâëåêàëà âíèìàíèå è â  XIX âåêå;  Â.È. Íåñìåëîâ íàñòàèâàë, ÷òî ìîòèâîì ïîñòóïêà Åâû áûëî ëèøü ñòðåìëåíèå ê "äîñòèæåíèþ  òîãî  âûñîêîãî âåäåíèÿ,   êîòîðîãî   ëþäè,  íåñîìíåííî,  æåëàëè  è  ê  êîòîðîìó  îíè, íåñîìíåííî, ñòðåìèëèñü... "  (273, c. 172).

   14 Áåðäÿåâ   ïîä÷åðêèâàåò:   "È  âñÿ  çåìëÿ,  âñÿ  ìàòåðü-çåìëÿ æåíñòâåííà,  íî æåíñòâåííîñòü åå äâîéñòâåííà, êàê è âñÿêàÿ æåíñòâåííàÿ ïðèðîäà, Çåìëÿ — Åâà è Ìàðèÿ" (45, ñ. 224).

   15 Î "ëóííîì õàðàêòåðå âå÷íîé æåíñêîñòè" ïèøåò Ôëîðåíñêèé.   åãî ôèëîñîôèè  èìåíè  "Åëåíà"  îñìûñëÿåòñÿ  êàê ñèìâîë "âå÷íîé æåíñêîñòè", ïðè÷åì ýòèìîëîãèþ ýòîãî  èìåíè  îí  âîçâîäèò  ê  ñëîâó  "ñåëåíà",  ÷òî îçíà÷àåò "ëóíà".  "Èçìåí÷èâàÿ êàê âîäà",  Åëåíà âûðàæàåò  ñóòü æåíñêîãî õàðàêòåðà (464, ñ. 171—172).

   16 Áóäó÷è ñèìâîëîì ñïèðèòóàëèñòè÷åñêîé  èïîñòàñè  æåíñòâåííîãî, Ëóíà "íàâîäèò ÷àðû" (Ôëîðåíñêèé — 464, ñ. 171), èñêàæàåò ðåàëüíîñòü, îáíàðóæèâàåò ðåàëüíîñòü èíóþ,  ÷åì "íîðìàëüíàÿ", "ìàñêóëèííàÿ";  îíà åñòü «âå÷íîå "îáåùàíèå"» (Ðîçàíîâ — 340, ñ. 15, ïðèìå÷.).

   17 "Îêåàí  —  æåíùèíà.  Ìàòåðèê — ìóæ÷èíà.  È áóðè è òèøèíà,  è  âëàãà è îïàñíîñòü.  È  êðåïîñòü,  è  ïåðâîáûòíîñòü,  è  ïîòîïëåíèå..." (Ðîçàíîâ — 344, ñ. 622).

   18 Õîòÿ  æåíùèíà  â  íå  ìåíüøåé   ñòåïåíè,   ÷åì   ìóæ÷èíà,   è  íåñîâåðøåííà;  òàê, Ñîëîâüåâ òðàêòóåò èõ îòíîøåíèå êàê "îòíîøåíèå äâóõ ðàçëè÷íî äåéñòâóþùèõ, íî îäèíàêîâî íåñîâåðøåííûõ ïîòåíöèé, äîñòèãàþùèõ ñîâåðøåíñòâà òîëüêî ïðîöåññîì âçàèìîäåéñòâèÿ" (387, ñ. 530).

   19 "Ìóæñêîå íà÷àëî, — ïèøåò Áåðäÿåâ, — äîëæíî âëàäåòü æåíñêèì, à íå áûòü â ðàáñòâå ó íåãî, êàê ýòî ÷àñòî áûâàëî â íîâîé èñòîðèè, íàïð., âî   Ôðàíöèè"  (40,  ñ. 436).  "Ëîæíîå  ñîîòíîøåíèå  ìóæåñòâåííîãî  è æåíñòâåííîãî" — ýòî "âåëèêèé ãðåõ è ñòðàøíûé ïðîâàë" (54, ñ. 432).

   20 "...Æåíùèíà íå íèæå ìóæ÷èíû, îíà ïî ìåíüøåé ìåðå ðàâíà åìó, à òî è âûøå åãî, ïðèçâàíèå æåíùèíû âåëèêî, íî â æåíñêîì, â æåíñòâåííîì, à íå â ìóæåñêîì" (37, ñ. 251). Îäíàêî ýòî ðàâåíñòâî åñòü "ðàâåíñòâî ïðîïîðöèîíàëüíîå, ðàâåíñòâî ñâîåîáðàçíûõ öåííîñòåé, à íå óðàâíèâàíèå è óïîäîáëåíèå. Âåäü ìîãóò áûòü ðàâíûìè ïî äîñòîèíñòâó è ïî âåëè÷èþ ôèëîñîôñêàÿ êíèãà è ñòàòóÿ, íàó÷íîå îòêðûòèå è êàðòèíà" (37, ñ. 254).

   21 "Íà÷àëî   äåâÿòèñîòûõ  ãîäîâ è   êîíåö   äåâÿíîñòûõ — îãðîìíîå, ïåðåëîìíîå âðåìÿ..." (23, ñ. 106). "×åëîâå÷åñòâó îòêðûëñÿ åäèíñòâåííûé ïóòü.  Âîçíèê êîíòóð ðåëèãèè áóäóùåãî. Ïðîíåñëîñü äûõàíèå Âå÷íîé Æåíû"    (23,  ñ. 408), —  ñòðîêè  èç  âîñïîìèíàíèé  À. Áåëîãî  ïîçâîëÿþò ïðåäñòàâèòü ìåñòî, çàíèìàåìîå ýòèìè èäåÿìè â äóõîâíîé àòìîñôåðå Ñåðåáðÿíîãî âåêà.

   22 Ìåðåæêîâñêèé, íàïðèìåð, èíòåðïðåòèðóåò ôðàçó "Êðàñîòà ñïàñåò ìèð" êàê "Ìèð ñïàñåò Ìàòü" (253, ñ. 293).

   23 Ïðèñòóïàÿ  ê  àíàëèçó  ýòèõ ïðîáëåì,  íåëüçÿ íå ñäåëàòü îäíó îãîâîðêó:  íåîáõîäèìî èìåòü â âèäó, ÷òî ñîôèîëîãèÿ Ñîëîâüåâà ÿâëÿåòñÿ, ïî  ñëîâàì Ê. Ìî÷óëüñêîãî,  "ïîïûòêîé ïåðåâåñòè ìèñòè÷åñêóþ èíòóèöèþ íà ÿçûê ìåòàôèçè÷åñêèõ ïîíÿòèé" (618,  ñ. 42), — ýòî íå ìîæåò íå ñîçäàâàòü ñëîæíîñòè äëÿ ôèëîñîôñêîé èíòåðïðåòàöèè èäåè Ñîôèè.

   24 Ýòà  èäåÿ,  ñâÿçûâàåìàÿ  íåêîòîðûìè  èññëåäîâàòåëÿìè ñ ñàìîé ñóùíîñòüþ ïðàâîñëàâèÿ (íàïð.: 520,  ñ. 290),  ðàçäåëÿëàñü è äðóãèìè ïðåäñòàâèòåëÿìè ñîôèîëîãèè, íàïðèìåð  Áóëãàêîâûì (ñì.: 687, ñ. 74).

   25 Ïîÿâëåíèå   ýòîé  èäåè  ó  Â.Ñ. Ñîëîâüåâà  Ýðí  íàçûâàåò  ñàìûì çíà÷èòåëüíûì îòêðûòèåì â ìåòàôèçèêå ñî âðåìåí Ïëàòîíà (499, ñ. 134).

   26 Ïîä÷åðêíåì, ÷òî ìûñëèòåëè Ñåðåáðÿíîãî âåêà ÷àñòî îáðàùàþòñÿ ê îáðàçàì Âåëèêîé Ìàòåðè-Çåìëè, Âåëèêîé Áîãèíè (337, ñ. 409, 411;  388, ñ. 402;  232, ñ. 209—210).

   27 Áóëãàêîâ ðàñöåíèë åãî êàê "âåëè÷àéøåå ïðîçðåíèå Äîñòîåâñêîãî â Âå÷íóþ Æåíñòâåííîñòü"  (100, ñ. 509).

 

 

   28 Å.Í.Òðóáåöêîé âåñüìà ðåçîííî óêàçûâàåò íà òî,  ÷òî åñëè  Äóøà Ìèðà   òîæäåñòâåííà  ñ  Ïðåìóäðîñòüþ  Áîæèåé,  òî  îòâåòñòâåííîñòü  çà ãðåõîïàäåíèå ëîæèòñÿ íà ïîñëåäíþþ  è,  ñëåäîâàòåëüíî,  íà  ñàìîãî Áîãà (427, ò. 1, ñ. 363).  Îí ïðåäëàãàåò ðàçâåñòè ïîíÿòèÿ Ìèðîâîé Äóøè è Ñîôèè òàêèì îáðàçîì,  ÷òî ïîñëåäíÿÿ  âûñòóïàåò  íå  êàê ñóùíîñòü èëè ïåðâîîáðàç,  íî ëèøü êàê íîðìà.  Ñîôèÿ — ýòî æèâàÿ òâîð÷åñêàÿ ñèëà, ïî îòíîøåíèþ ê êîòîðîé ÷åëîâåê ñâîáîäåí ñàìîîïðåäåëèòüñÿ. Ïî åãî ìíåíèþ,  â òâîð÷åñòâå Ñîëîâüåâà áûë ïåðèîä,  êîãäà òîò òàêæå çàäóìàëñÿ íàä íåäîïóñòèìîñòüþ ñìåøåíèÿ Ñîôèè è Äóøè Ìèðà (â ÷àñòíîñòè,  â ðàáîòå "Ðîññèÿ è âñåëåíñêàÿ öåðêîâü").

   29 Èäåÿ  î òîì,  ÷òî æåíñêîå íà÷àëî â Òðîèöå âûðàæåíî Ñâ. Äóõîì, èìåâøàÿ  íåìàëî  ïðèâåðæåíöåâ íà âñåì ïðîòÿæåíèè  ðàçâèòèÿ õðèñòèàíñòâà (ñì.: 275, ñ. 217; 699, ñ. 197; 511, ñ. 40; 803, ñ. 325), ïðèíèìàåòñÿ è ìûñëèòåëÿìè Ñåðåáðÿíîãî âåêà (ñì.:  110,  ñ. 209, 144;  543, ñ. 457).

   30 Òà  æå  ìûñëü  âûñêàçàíà Áóëãàêîâûì: Â.Ñ. Ñîëîâüåâ "çíàë è õîòåë ëþáèòü ïðÿìî Àôðîäèòó Íåáåñíóþ,  Áîæåñòâåííóþ Ñîôèþ, áåç âñÿêîãî ïîñðåäñòâà,  è  ìàëî  òîãî,  îùóùàë íà ñåáå,  ÷òî îí ëþáèì åþ îòâåòíîé ëþáîâüþ" (87, ñ. 63).

   31 Âìåñòå  ñ òåì ïîä÷åðêèâàåòñÿ  ðîëü  ýðîòè÷åñêîãî  ýëåìåíòà  â ðåëèãèîçíîì  ÷óâñòâå;  ïî  ìíåíèþ  Áåðäÿåâà,  â  îñíîâå  ðåëèãèè  ëåæèò ïîëîâàÿ ïîëÿðíîñòü (48,  ñ. 16).  Òàêàÿ èäåÿ âñòðå÷àåòñÿ  è  ó  Ðîçàíîâà, ïîëàãàâøåãî,  â  ÷àñòíîñòè,  ÷òî  êóëüò Ìàäîííû ñîçäàí ìóæ÷èíàìè,  à Èèñóñîâî ïîêëîíåíèå,  íà÷èíàÿ ñ æåí-ìèðîíîñèö, — æåíùèíàìè (350, ñ. 471,  ïðèìå÷.).

   32 Åùå  îäíî  âàæíîå  çàìå÷àíèå  Áåðäÿåâà  â àäðåñ ñîëîâüåâñêîé êîíöåïöèè ëþáâè ñâÿçàíî ñ åå àäðîöåíòðèçìîì. Åñëè ìóæñêàÿ ëþáîâü, ïèøåò Áåðäÿåâ,  íå ìîæåò áûòü îáúÿñíåíà áåç ôèëîñîôåìû Âå÷íîé Æåíñòâåííîñòè, òî  äëÿ  îáúÿñíåíèÿ  ëþáâè  æåíñêîé  òðåáóåòñÿ   ïðèçíàòü   è   Âå÷íóþ Ìóæåñòâåííîñòü (37, ñ. 241, ïðèìå÷.). Ìåæäó òåì Â.Ñ. Ñîëîâüåâ, âèäèìî, ïîëàãàåò äîñòàòî÷íûì, îáúÿñíÿÿ ôåíîìåí ëþáâè,  èñõîäèòü òîëüêî èç ëþáâè ê Æåíñòâåííîñòè Áîæèåé — îí,  òàêèì îáðàçîì,  ïðèíèìàåò âî âíèìàíèå òîëüêî  ìóæñêóþ ëþáîâü.  Âîïðîñ  î  ëþáâè  æåíñêîé  äàæå  íå ïîäíèìàåòñÿ.

   33 "Ó  æåíùèíû  íåò  íè÷åãî  íå  ñåêñóàëüíîãî...  <...>  Ïðèðîäíîðîäîâàÿ  ñòèõèÿ  ïîëà åñòü ñòèõèÿ æåíñòâåííàÿ" (56,  ñ. 408). Ïîýòîìó "ðàáñòâî ÷åëîâåêà ó ïîëà è  ðîäà  è  åñòü  ðàáñòâî  ó  æåíñêîé ñòèõèè,  âîñõîäÿùåé ê îáðàçó Åâû" (43, ñ. 206).

   34 Ðîçàíîâ  ïèøåò,  ÷òî  ïîë   "ñàì åñòü òåìíîòà...  â ÷åëîâåêå. <...> ×åëîâåê èìååò äåíü â ñåáå,  â ñâîåé îðãàíèçàöèè, â ñâîèõ âûÿâëåíèÿõ: íó,  òîðãîâàòü,  êîíå÷íî,  íóæíî  äíåì  —  íå ïðîñ÷èòàåøüñÿ,  íî ïðèäóìûâàòü  ðèôìû  —  íî÷üþ,  èíà÷å  îøèáåøüñÿ.  <...>   Ïîë  —   ýòî íà÷èíàþùàÿñÿ íî÷ü â ñàìîé îðãàíèçàöèè ÷åëîâåêà"  (346,  ñ. 212—213).

   35 Âïîñëåäñòâèè  òó  æå  ìûñëü  ïîä÷åðêíåò  Êàðñàâèí:  "×òîáû îñóùåñòâèëàñü è ñóùåñòâîâàëà ëþáîâü,  íåîáõîäèìî,  ÷òîáû ëþáèìàÿ  è  ÿ áûëè â íåé íåñëèÿííî è íåðàçäåëüíî" (198, ñ. 140).

   36 Â èññëåäîâàíèÿõ, ïîñâÿùåííûõ ôèëîñîôèè  Â.Ñ. Ñîëîâü­åâà, îòìå÷àåòñÿ ñïåöèôèêà  åãî ïîíèìàíèÿ àíäðî­ãèíèçìà   (580,  ò. 2,  ÷. 1,  ñ. 54—56;  662,  ñ. 140—141). Â.Ñ. Ñîëîâüåâ  ñàì  ïîä÷åðêèâàåò,  ÷òî ïëàòîíîâñêàÿ êîíöåïöèÿ óñòðàèâàåò åãî  íå  âïîëíå;  Ïëàòîíîâ  Ýðîñ  íå ñîåäèíèë íåáî ñ çåìëåþ è ïðåèñïîäíåþ, íå ïîñòðîèë ìåæäó íèìè íèêàêîãî äåéñòâèòåëüíîãî ìîñòà è ðàâíîäóøíî óïîðõíóë ñ  ïóñòûìè  ðóêàìè  â  ìèð èäåàëüíûõ ïîñòðîåíèé. Êîíåö ïóòè — "âîñêðåøåíèå ìåðòâîé ïðèðîäû äëÿ âå÷íîé æèçíè" (376,  ñ. 620).  Â.Â. Çåíüêîâñêèé â  ñâÿçè  ñ  ýòèì îòìå÷àåò, ÷òî â îòëè÷èå îò Ïëàòîíà ó Â.Ñ. Ñîëîâüåâà àíäðîãèíèçì íå äàí,   à çàäàí, îí îòíîñèòñÿ íå ê ïðîøëîìó, à ê áóäóùåìó (580, ò. 2, ÷. 1, ñ. 56—57). Âòîðîå  îòëè÷èå  çàêëþ÷àåòñÿ  â òîì,  ÷òî ðóññêèé ôèëîñîô ñâÿçûâàåò ñìûñë ëþáâè íå ñ èíäèâèäóàëüíûì ïðåîáðàæå­íèåì, à ñ êîíå÷íîé çàäà÷åé èñòîðèè,   îõâàòûâàþùåé   âñå  ÷åëîâå÷åñòâî  â  åãî  ïðîøëîì, íàñòîÿùåì è áóäóùåì (òàì æå, ñ. 55).

   37  ðàáîòå Þ. Ýâîëû ïîä÷åðêèâàåòñÿ,  ÷òî âî  âñåõ  ìèôîëîãèÿõ èäåÿ ïåðâîðîäíîãî ãðåõà ñâÿçàíà ñ âîñïîìèíàíèåì î ðàçîðâàííîì åäèíñòâå ìóæñêîãî è æåíñêîãî íà÷àë (699, ñ. 214).  ãëàâå II áûëî  ïîêàçàíî,  ÷òî  àíàëîãè÷íûå  âçãëÿäû   î   ñîâåðøåííîì  ÷åëîâåêå  âûñêàçûâàëèñü   â îòå÷åñòâåííîé ôèëîñîôèè  â  XVIII  è  XIX  ñòîëåòèÿõ.

   38  ïðèìå÷àíèè ê  ýòîé  ôðàçå  Áåðäÿåâ  ïîä÷åðêèâàåò:  "Ëþáîâü îäíîïîëàÿ  îíòîëîãè÷åñêè  îñóæäåíà  òåì,  ÷òî  â  íåé  íå äîñòèãàåòñÿ àíäðîãèííàÿ öåëîñòíîñòü, ðàçîðâàííàÿ  ïîëîâèíà îñòàåòñÿ â  ñâîåé ñòèõèè, íå ïðèîáùàåòñÿ ê ïîëÿðíîé  åé ñòèõèè,  ò.å.  íàðóøàåòñÿ çàêîí ïîëÿðíîñòè áûòèÿ" (43, ñ. 210).

   39 Îïðåäåëåííîå ñõîäñòâî ñ òàêèì ïîíèìàíèåì öåëåé  ëþáâè  ìîæíî óñìîòðåòü  âî ôðàçàõ Ðîçàíîâà:  «×åðåç ñîâîêóïëåíèå ìóæ÷èíà ïðèâèâàåò (êàê áûâàåò â "ñàäîâîäñòâå")  ñåáÿ  æåíùèíå,  æåíùèíà ïðèâèâàåò ñåáÿ ìóæ÷èíå...» (341, ñ. 150); "Ñîâîêóïëÿÿñü, îíè ïåðåäàþò îäèí äðóãîìó äóøó..." (342, ñ. 407).  Áåðäÿåâ  ñîãëàñåí  ñ  íèì  â  òîì,  ÷òî  âñÿ ïîëîâàÿ æèçíü åñòü ìó÷èòåëüíîå è íàïðÿæåííîå èñêàíèå óòåðÿííîãî àíäðîãèíèçìà, âîññîåäèíåíèÿ ìóæñêîãî è æåíñêîãî â öåëîñòíîå ñóùåñòâî (56, ñ. 403).  ñåêñóàëüíîì àêòå êàæäûé "êàê  áû  èñõîäèò  èç ñåáÿ â äðóãîãî,  èññòóïàåò èç ãðàíèö ñâîåãî ïîëà" (56, ñ. 409),   ïèøåò îí.   Îäíàêî  âñëåä  çà Ñîëîâüåâûì,  ïîä÷åðêèâàâøèì,   ÷òî  ðàçäåëåíèå ïîëîâ íå óñòðàíÿåòñÿ  "èõ âíåøíèì è ïðåõîäÿùèì  ñîåäèíåíèåì  â  ðîäîâîì  àêòå"  (387,  ñ. 522),  Áåðäÿåâ  òàêæå  ñ÷èòàåò òàêîé ïóòü  äîñòèæåíèÿ  åäèíñòâà  èëëþçîðíûì (56, ñ. 409).

   40 Êðàñíîðå÷èâ  îáðàçíûé   ðÿä,   èñïîëüçóåìûé   Èâàíîâûì   äëÿ ñîïîñòàâëåíèÿ  ãåíèàëüíîñòè  è òàëàíòëèâîñòè.  Ïðèðîäà ãåíèÿ — ìóæñêàÿ, "ýëåìåíò ãåíèÿ"  —  "îãíåâîé", "ñóõîé è ãîðÿ÷èé" (164, ñ. 74), "ñîëíå÷íûé" (164,  ñ. 75), â òî âðåìÿ êàê "ýëåìåíò òàëàíòà" — "âëàæíûé è òåïëûé" (164,  ñ. 74).  Ãåíèàëüíîå —  "èçíà÷àëüíî",  òàëàíòëèâîå  — "ïðîèçâîäíî",  ïåðâîå —  "â ñåáå åäèíî",  âòîðîå — "ìíîãî÷àñòíî".  Èâàíîâ ïîä÷åðêèâàåò öåííîñòü îáîèõ  ýëåìåíòîâ,  íåîáõîäèìîñòü  â òâîð÷åñêîì  ïðîöåññå êàê "âëàæíîãî è òåïëîãî ýëåìåíòà òàëàíòà",   òàê  è   "îãíåâîãî  ýëåìåíòà   ãåíèÿ" (òàì  æå).

   41 Òàêîå ðàçëè÷åíèå Èâàíîâûì äâóõ ìåòîäîâ ÿâëÿåòñÿ õàðàêòåð­íûì  ïðèìåðîì  êîíñòðóèðîâàíèÿ ãåíäåðà  â  ôèëîñîô­ñêîì òåêñòå  ýòîé ýïîõè.  Æåíñòâåííîå — ýòî æåðòâåí­íîñòü, ñìèðåíèå, ïàññèâíàÿ âîñïðèèì÷èâîñòü, ìåäèóìè÷­íîñòü, íå­íàñèëèå,  êîëëåêòèâíîå  "õîðîâîå"  íà÷àëî;  ìóæåñòâåííîå — ýòî èíäèâèäóàëèçì,   äåðçíîâåíèå,   àêòèâíàÿ èíèöèàòèâà.

   42 Èäåÿ æåíñêîãî ìåññèàíèçìà ïîëó÷àåò è åùå îäíî,  óæå çíàêîìîå íàì èçìåðåíèå: òàê, Ìåðåæêîâñêèé çàêàí÷èâàåò ðîìàí "14  äåêàáðÿ" ôðàçîé — "Ðîññèþ ñïàñåò Ìàòü" (260, ñ. 258).

   43 Çàìåòèì,  ÷òî çàùèòà èäåè æåíñêîé  ýìàíñèïàöèè  Âåéíèíãåðîì (íàïð.: 537, ñ. 69, 376) äàâàëà íåêîòîðûå îñíîâàíèÿ äëÿ óòâåðæäåíèé  ðóññêèõ ôèëîñîôîâ î äèàëåêòèêå "ôåìèíèçìà"  è  ìèçîãèíèè.

   44 "ß  íå  ïðèäàþ  æåíñêîìó  äâèæåíèþ çíà÷åíèå âîññòàíèÿ ïðîòèâ ñâîåãî ïîëà è ñâîéñòâåííûõ åìó îò ïðèðîäû êà÷åñòâ.  ß  íå  äóìàþ,  ÷òî èñòèííûé  ôåìèíèçì  ñîñòîèò  â  òîì,  ÷òî  æåíùèíà  ñòðåìèòñÿ  âî âñåì óïîäîáèòüñÿ ìóæ÷èíå.  Ïîäîáíîå ñòðåìëåíèå áûëî  áû  íåîñóùåñòâèìî,   òàê êàê  íåâîçìîæíî  ðàçðóøèòü ãðàíè,  âîçäâèãíóòûå  ìåæäó  ïîëàìè  ñàìîé ïðèðîäîé. Äà îíî è íå áûëî áû òîãäà ôåìèíèçìîì;  ïðàâèëüíåå áûëî   áû   ïîäîáíîå  ñòðåìëåíèå íàçâàòü ìàñêóëèíèçìîì" (479, ñ. 497).

   45 Áåðäÿåâ ïðèâîäèò â êà÷åñòâå ïðèìåðà òâîð÷åñòâî À. Áåëîãî, äëÿ êîòîðîãî  õàðàêòåðíà "âå÷íàÿ æàæäà ðàñòâîðèòüñÿ â ðóññêîé ñòèõèè" (54, ñ. 429).

   46 Ìàòåðèíñêèé îáðàç ðîäèíû èñïîëüçîâàëè  âñå  âîþþùèå  ñòîðîíû âðåìåí  ïåðâîé ìèðîâîé âîéíû,  è Áåëîå äâèæåíèå óíàñëåäîâàëî ñèìâîëèêó ðóññêîé àðìèè.  Òàê,  ïëàêàò áåëîãâàðäåéöåâ  "Æåðòâà  Èíòåðíàöèîíàëà" èçîáðàæàåò Ðîññèþ â îáðàçå ìîëîäîé æåíùèíû â êîêîøíèêå, êîòîðàÿ ïîïàëà â "ëàïû êîìèññàðîâ" (807, ñ. 231).

   47 Ôðàíê Ñ.Ë.  Êðóøåíèå êóìèðîâ // Ñî÷. Ì., 1990. Ñ. 164.  Ôðàíê  ïèøåò,  ÷òî  â  ïûëó  ïîëèòè÷åñêèõ  ñòðàñòåé ìû ÷àñòî îòðåêàåìñÿ îò íåñ÷àñòíîé ìàòåðè — åäèíñòâåííîãî ñîêðîâèùà, îñòàâøåãîñÿ ó íàñ íà çåìëå. Ìû âûñòàâëÿåì íàïîêàç åå ïîçîð, ìû çëîðàäíî óñìåõàåìñÿ åå ñòðàäàíèÿì,  ìû  ñòàðàåìñÿ  äàæå è ïðåóâåëè÷èòü è åå ñêîðáè, è ãëóáèíó åå íðàâñòâåííîãî ïàäåíèÿ, ïîòîìó ÷òî íå ìîæåì ïðèìèðèòüñÿ  ñ  òåì ëîæíûì ïóòåì,  ïî êîòîðîìó îíà ïîøëà.  Ìû  âçâàëèâàåì  íà  äðóãèõ è íà íåå ñàìîå òó îòâåòñòâåííîñòü çà åå ãðåõè è íåñ÷àñòèÿ, êîòîðàÿ ëåæèò îäèíàêîâî íà íàñ âñåõ,  åå äåòÿõ,  ìû ÷àñòî ãîòîâû îòîæäåñòâèòü åå ñòîëü äîðîãóþ  è ðîäíóþ  íàì  äóøó,  êîòîðàÿ — ìû çíàåì ýòî — íåïðåõîäÿùà,  ñ áåñ÷èíñòâîì è ìåðçîñòüþ åå ïîðî÷íûõ äåòåé-íàñèëüíèêîâ,  òåïåðü  èçäåâàþùèõñÿ  íàä  íåé  (òàì æå).

   48  Äóøîé ìèðà íàçûâàåò Ðîññèþ è Â.Ñ. Ñîëîâüåâ  (Ñîëîâüåâ Â.Ñ.  Ïîýçèÿ Ô.È. Òþò÷åâà // Ñîëîâüåâ Â.Ñ.  Ôèëî­ñîôèÿ èñêóññòâà è ëèòåðàòóðíàÿ êðèòèêà. Ì., 1991. Ñ. 482).

   49  Áåðäÿåâ ñíîâà è ñíîâà ïîâòîðÿåò ýòó ìûñëü:  ðàçîáùåííîñòü ìóæñêîãî  è  æåíñêîãî  íà÷àëà  â íåäðàõ ðóññêîé ñòèõèè è ðóññêîãî äóõà åñòü  èñòî÷íèê ñâîåîáðàçèÿ Ðîññèè  (59,  ñ. 26);   òàéíà  ðóññêîé  èñòîðèè  è  ðóññêîé äóøè "ñâÿçàíà ñ îñîáåííûì ñîîòíîøåíèåì æåíñòâåííîãî è ìóæåñòâåííîãî íà÷àëà â ðóññêîì íàöèîíàëüíîì õàðàêòåðå" (59, ñ. 7).

   50 Ñëåäóåò çàìåòèòü,  ÷òî äàëåêî íå  âñå  ñîãëàøàëèñü  ñ  ýòîé ìûñëüþ Áåðäÿåâà.  Òàê, Èâàíîâ,  ñîæàëåÿ,  ÷òî  "ýìïèðè÷åñêè" æåíñêàÿ ïîêîðíîñòü  ðóññêèõ  ïðîÿâëÿåòñÿ,  íàñòàèâàåò,  îäíàêî,  íà  òîì,  ÷òî ñóùíîñòíî  â  ðóññêîì õàðàêòåðå åå íåò (156, ñ. 351).

   51 "Æàæäà ðàñòâîðèòüñÿ,  îòäàòüñÿ — ÷èñòî ðóññêàÿ æàæäà" (54,  ñ. 429).

   52 Âïðî÷åì,  ñëåäóåò îãîâîðèòüñÿ,  ÷òî    Áåðäÿåâ  ïèñàë  è  î ìóæåñòâåííîì  ëèêå  Ðîññèè,  êîòîðûé  ïîòåíöèàëüíî  çàêëþ÷åí  â Ðîññèè ïðîðî÷åñêîé,  â ðóññêîì ñòðàííè÷åñòâå è ðóññêîì  èñêàíèè  ïðàâäû  (59, ñ. 12, 16, 17).

   [34] Очевидно,  взгляды таких мыслителей, как А.К. Горский, Н.А. Сетницкий, Д.Л. Андреев, чьи духовные корни скорее в философии Серебряного века,  имеют значительно  больше  общего  с  философией  женственности  русского  зарубежья,  нежели с марксистско-ленинским вариантом  решения женского  вопроса.

   [35] "...Жёсток — в  России это высшая похвала" (458,  с. 115). "Признавая только одну добродетель  —  силу,  большевик считает  пороком только слабость —  все,  что расслабляет занесенный для удара кулак..." (449,  с. 33).

 

 

   [36] "Две силы держали и строили русскую Империю: одна пассивная — неисчерпаемая выносливость и верность народных масс, другая актив­ная — военное мужество и государственное сознание общества" (450, с. 128).

   [37] Материнскими  чертами  Россия  наделяется  в "Слове о Родине" русского  писателя Б.К. Зайцева:  "Ты  безмерная,  к  тебе  припадает усталый  и загнанный,  и своих бедных сынов ты берешь на мощную грудь, обнимаешь руками многоверстными,  поишь извечною  силою.  Хвала  тебе, великая Мать!" (575, с. 378).

   [38] Вместе  с  тем  Федотов  обращает  внимание на то,  что нация является объектом и  эротического  чувства  (454,  с. 324);  подобные мотивы отмечаются им,  например,  в поэзии Пушкина,  Некрасова,  Блока  (443, с. 107).

   [39] Д. Ранкур-Лаферье, цитируя эти строки Лосева, называет отношение русских  к  России  "матриотизм"  (matriotism; 790,  c. 225).

   [40] Обратим  внимание  на  идею   амбивалентности   Матери-Земли.   Сакрализация материнства земли способствует тому, что индивидуальность рассматривается только в качестве  преходящего   момента  вечной  жизни рода. Личное сознание  в  русской  душе  развивалось  медленно  и  в языческие,  и в христианские  времена  (503,  с. 18).

   [41] Само   название весьма  красноречиво: в  нем  явственно обозначена полемика с идеями,  высказанными в статье Бердяева  времен  предыдущего  противоборства  с  Германией.

 

   [42] Эту  же особенность русского Эроса,  православной эротической установки отмечает Сетницкий. Модель эротического отношения в  России отражается в "Евгении Онегине"  —  "литургической эпопее".  «...Русский роман состоит в том,  что сначала Евгений  отказывается "иметь роман"  с  Татьяной,   потом  это  же  делает Татьяна»  (355,  с. 377).

 

   [43] Хорошо  известны  рассуждения  Солоневича  об ответственности отечественных литераторов за  тот  "феминизированный" образ  русского человека,  русского  мужчины,  который,  как  полагает автор "Народной монархии",  провоцирует  Запад  на  попытки  завоевать  Россию.  "Если русский  народ  нуждается  в этакой железной няньке — то по всему  ходу  вещей  роль  этой  няньки  д о л ж н а взять на себя Германия.   И это будет  полезно и для самого русского народа" (394,  с. 194).

   [44] Вечно-женственное  одаривало  нас своими  дарами; вечно-мужественному приходилось  наверстывать:   слабым   оставался характер, слабой  —  организация, слабым  —  государство (174, с. 193).

 

   [45] Свидетельство популярности этой  идеи — строки  из  работы немецкого   мыслителя   В. Шубарта  "Европа  и  душа  Востока" (1938):  коммунизм противоречит женственной природе русской сущности; женщина — смертельный  враг  большевизма, и она его  победит; в этом мировое предназначение русской женщины. "У нас есть  серьезные  основания  для надежды,  что русский народ спасет именно русская женщина"  (698, с.  185—186).

 

   13 Е.И. Рерих акцентирует внимание на "восточности" такой парадигмы: великое знание Востока все объединяет и синтезирует  —  Запад же делит на физическое и духовное (330, т. 2, с. 267).

   14 Обратим  внимание  на  то,  что понятие психической энергии — центральное в "Живой Этике" — Е.И. Рерих соотносит со Святым Духом (там же,  с. 272), о феминности которого  уже  шла  речь,  с  женским  началом  (там же, с. 382).

   15 Андреев пишет о родимой матери-земле, любящей его "как свое дитя и еще какою-то,  непостижимо-горячей,  сверхчеловеческой любовью" (2,  с. 498—499).  Вместе с тем "земля — не только наша мать; в каком-то глубочайшем смысле,  которого еще  нельзя  изъяснить,  она  — и  наша возлюбленная" (2, с. 532).

   16 В частности, Горский выдвигает интересные идеи о духовном андрогинизме человека (131, с. 273; 129, с. 282—286).

   17 Для  бессознательного  символического  мышления смерть всегда отождествляется с матерью:  влечение к смерти — желание снова войти  в утробу матери (земли) (131, с. 293).

   18 И.В. Сталин пишет о "мученицах и  героинях"  (напр.:  397,  с. 48), о трудящихся женщинах как "самых угнетенных из угнетенных"  (397, с. 48).

   19 Сталин на одной только странице работы, посвященной годовщине Первого съезда рабочих и крестьянок,  шесть   раз  употребляет  по отношению к женщине определение "темная" (398, с. 350).

   20 В  определенном контексте "Природа" воспринимается в качестве символа "беспартийности",  как альтернативная ценность (617,  с. 189).

 

 

   21 Это  точно  подмечено  в романе Дж. Оруэлла "1984",  главный герой которого произносит такие слова: "Не просто любовь к конкретному человеку, а слепое,  никого не выделяющее желание — вот та сила, что разорвет Партию на куски <...> Поэтому их  объятия  бросали  вызов,  а триумф любви становился победой над ложью. Это был удар по Партии. Это был политический акт" (Оруэлл Дж. 1984; Скотный двор. Пермь, 1992.  С. 98).

   22 Заслуживает внимания еще один фактор стремления к пре­одолению пола.  Уже было отмечено,  что в половой  расколото­сти   человека   усматривали   признак    его   несовершенства  и  один  из  источников его бедствий Сковорода и Чернышев­ский,   Михайловский  и  Бердяев.   Разделение человечества на мужчин и женщин как две первые социальные группы стало началом всех иных видов дифференциации, включая классовое неравенство. Монизм же марксистского  мировоззрения  пред­полагал, что прекращение человеческих  страданий  невозможно   без   достижения   социальной однородности.   Быть может, в Советской России  представление о  преодолении пола как одном из условий совершенства приобретает именно такой оттенок в учении о новом советском человеке. На одном из плакатов    Л.М. Лисицкого,   созданном   в   1929 году,   народ представ­лен в виде некоего сверхчеловека: советский мужчина и советская женщина образуют единого человека,  преодолеваю­щего   гендерные  различия (802,  с. 290, 294).