1. Культурология как наука и учебная дисциплина. Предмет, метод и задачи курса культурологии
| Вид материала | Документы |
- Программа учебной дисциплины «Культурология», 340.13kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену 2009-2010 уч г. По культурологии, 1026.77kb.
- Планы семинарских занятий по культурологии Факультет клинической психологии, 233.91kb.
- План лекций по биологии для студентов 1 курса фармацевтического факультета, 15.89kb.
- Учебно-методический комплекс г. Тюмень 2007 Культурология. Учебно-методический комплекс, 376.84kb.
- Региональная экономика молодая наука и учебная, 239.21kb.
- Тематико-календарный план лекций по эпидемиологии для студентов 5 курса «Общественное, 400.05kb.
- Предисловие 6 Раздел первый. Сущность и предназначение культуры 6 Глава Кулътура как, 5268kb.
- 1. Теория гос-ва и права как наука и учебная дисциплина: предмет, стр-ра, ф-и, методология, 867.11kb.
Под восточной культурой понимаются, прежде всего, две ее разновидности: индийская культура и китайская культура.
Индийская культура - это, прежде всего, ведическая культура.
Под восточной культурой понимаются, прежде всего, две ее разновидности: индийская культура и китайская культура.
Индийская культура - это, прежде всего, ведическая культура.
В Ведах содержатся первые представления людей о реальности.
Веды (от санскритского слова "веда" - "знание") - это знание о человеке и мире, о добре и зле, представление о душе.
Здесь впервые сказано о законе кармы, т.е. о зависимости жизни человека от его поступков.
Ведическая литература древнейшая в истории человечества.
Самая древняя из книг - Вед - это Ригведа. Ее гимны предвосхищают Библию.
Мир людей, согласно Ведам, был подчинен строгой космической иерархии.
Ведические книги сообщают методы и способы освобождения от закона кармы. Это нравственная и аскетическая жизнь, отшельничество, йога (слово переводится как соединение, связь).
Йоге придается большое значение.
Она формирует систему самоподготовки человека к особой духовной жизни и избавлению от зависимостей.
Индийская культура более, чем иные восточные культуры, ориентирована на саморазвитие человека и общества, концентрацию усилий по развитию внутренней и внешней культуры.
Вмешательство Бога является лишь завершением направленной на совершенствование мира деятельности людей.
В восточной культуре благоденствие приходит не извне, а подготавливается всей культурной работой человечества.
Древнекитайская культура - другая важнейшая культура Востока. Сопоставление ее с индийской показывает, как различные этносы способны создать качественно различные культуры.
Китайский этнос породил социально-ориентированную культуру, в отличие от индийской, ориентированной в основном на внутренний мир человека и его возможности.
Такую же роль, как в индийской культуре играли буддизм и индуизм, в китайской культуре играло конфуцианство.
Эта религиозно-философская система основана одним из известнейших мудрецов древности - Конфуцием.
Основное содержание книг Конфуция связано с нравственными поучениями и обоснованием этических норм.
В рамках конфуцианства была выработана система государственно-политической и индивидуальной этики, нормы регламентации и ритуальной жизни.
Основное содержание книг Конфуция связано с нравственными поучениями и обоснованием этических норм.
В рамках конфуцианства была выработана система государственно-политической и индивидуальной этики, нормы регламентации и ритуальной жизни.
Важнейшими изобретениями европейской культуры на языково-знаковом уровне ее представленности в духовно-мировоззренческой сфере являются философия и наука как специфическая форма познавательной деятельности, характерная для последней эпохи существования западной культурной традиции.
С учетом других критериев, и, прежде всего представленности в европейской культуре христианства, эта простейшая периодизация усложняется: обычно в этом случае говорят об эпохах античной, греческой и римской, культуры, о культуре эпохи средневековья и о культуре Возрождения
18.Специфические и «серединные» культуры.
КУЛЬТУРА СПЕЦИФИЧЕСКАЯ
Это понятие фиксирует обстоятельство, что любая культура обладает своими особенностями, которые сохраняются и в типологически однородном сообществе.
Эта специфичность означает особенность данной культуры, ее отличие от всех иных, и проявляется по-разному.
Во-первых, в качестве специфической может выступать т. н. “маргинальная культура”, которую иногда называют периферийной, пограничной, отличной от доминирующей в обществе культуры, образа жизни большинства людей.
Такая культура возникает, как правило, при отказе людей по каким-то причинам от традиционной (срединной) культуры; в частности, в связи с резким изменением образа, условий жизни, (в связи с переездом из деревни в город, в другую страну, иную культурную сферу).
Во-вторых, К. с. может выступать как субкультура — особая форма организации жизни людей (социальных групп), стремящихся обустроить внутри господствующей, срединной культуры свое собственное, относительно автономное культурное существование.
В-третьих, К. с. выступает как контркулътура, если субкультурные ценности стремятся проникнуть в “ядро” срединной, доминирующей культуры, заменить ее фундаментальные ценности своими, претендуют на “срединный” характер.
КУЛЬТУРА СРЕДИННАЯ
понятие, обозначающее устойчивую совокупность ценностных ориентации в обществе, обусловливающую единство и целостность его жизни.
Такое “ядро культуры” не позволяет специфическим крайностям разрушать данный способ жизнедеятельности, предотвращает опасность раскола общества на “субкультуры”, возникновения “контр-культуры”.
К. с. формирует систему общепринятых идеалов и ценностей, выражающих интересы и потребности большинства населения и обеспечивающих передачу необходимого для выживания и развития данной культуры социального опыта.
К. с. воплощает доминирующий в данном обществе и в данное время тип культуры, обеспечивает стабильность и своеобразие культурной жизни.
Разрушение К. с. несет огромную опасность для сохранения и развития данного культурного организма, поэтому любое нормальное общество (государство) и укрепляет свою К. с. — основу жизни и самоидентификации данного социального организма.
19.»Восток», «Запад» и «Россия»: общее и особенное в культуре.
В зависимости от региональной принадлежности в культурологии принято выделять 3 крупных типа культуры: 1.Западный; 2.Восточный; 3.западно-восточный, евразийский;
Отличия Западной и Восточной культуры: они различаются динамикой развития.
Зап. кул-ра развивается динамично, скачкообразно, прошла разные этапы в своем развитии.
Вост. кул-ра развивается эволюционно, долгое время оставалась замкнутой, лаконичной, традиционной.
Только в 19-20 вв. в вост. странах начались процессы модернизации.
В вост. и зап. кул-рах по-разному решались мировоззренческие вопросы: различным было отношение к миру.
В зап. кул-ре подчеркивалось активное отношение чел-ка к миру. Для зап. кул-ры характерен ускоренный прогресс науки и техники, быстрое изменение предметного мира.
Зап. стратегия - это изменение среды обитания чел-ка.
Вост. же кул-ра более ориентирована на самостоятельность чел-ка, его дух. совершенствование, изучение возможности регуляции чел-го организма. В вост. кул-ре возникла идея нирваны, концепция недеяния, получила признание теория непротивления злу насилием.
Различным было отношение к природе. На Зап. сформировалось утилитарное прагматическое потребительское отношение к природе.
На Вост. отношение к природе было более созерцательным, трепетным, более мудрым.
Считалось, что человек должен координировать свои действия с законами космоса, природы, жить в гармонии с ней.
Такое отношение к природе оказало большое влияние на характер вост. искусства.
На Вост. впервые возникли пейзажная живопись, садово-парковое искусство, экибана.
Различным было понимание чел-ка, его отношение к обществу, гос-ву.
На Зап. чел-к рассматривался как автономная, самостоятельная, свободная личность, обладающая естественными правами, которые должно гарантировать гос-во.
На Вост. всегда подчеркивалась важность интересов не отдельной личности, а семьи, общины, касты, клана, гос-ва; воспитывалось преклонение перед гос. властью.
Для Вост. были характерны коллективистские традиции и значительная роль гос-ва в общественной жизни.
Различное отношение к возможностям человеческого разума.
На Зап. сформировалась сильная рационалистич. традиция, которая проявлялась во всех видах кул-ры.
Рационализм - учение, которое в познании и творчестве отдает приоритет разуму, рациональному началу, абстрактному, логическому мышлению.
Восток более тяготен к образному, ассоциативному мышлению, интуитивному познанию.
Этим и объясняется и традиционное для Востока внимание к медитации, самоанализу.
Главными факторами худ. творчества считались воображение, интуиция, озарение просветление, умение чувствовать природу, видеть необычное в повседневном.
Различным было соотношение разных видов кул-ры.
Важная черта вост. кул-ры - это жесткое переплетение религиозных, философских и научных идей.
На Зап. разные виды кул-ры существовали самостоятельно и более конфликтно, чем на Вост.
На Зап. еще со времен Античности сформировалась сильная материальная традиция. Исследователи отдавали предпочтение миру физических явлений, а наука рассматривалась как средство физического прогресса развития производства.
В рамках Вост. культуры выделяются 4 основных культурно-исторических типа: 1.индо-буддийский, 2.китайско-конфуцианский, 3.арабо-мусульманский, 4.японский. В рамках Зап. кул-ры выделяются: европейская, американская, австралийская
21.Культура и религия. Особенности языческой и иудейской, христианской, исламской культур. Журналистика и религия.
Религия - многогранное, разветвленное, сложное общественное явление, представленное различными типами и формами, самыми распространенными из которых являются мировые религии, включающие многочисленные направления, школы и организации.
В истории культуры особое значение имело возникновение трех мировых религий: буддизма в VI в. до н. э., христианства в 1 в. н.э. и ислама в VII в. н. э.
Эти религии внесли существенные изменения в культуру, вступив в сложное взаимодействие с различными ее элементами и сторонами.
Во взаимодействии с искусством религия обращается к духовной жизни человека и по-своему интерпретирует смысл и цели человеческого бытия.
Искусство и религия отражают мир в форме художественных образов, постигают истину интуитивно, путем озарения.
Для первобытной культуры характерна нерасчлененность общественного сознания, поэтому в древности религия, представлявшая собой сложный синтез тотемизма, анимизма, фетишизма и магии, была слита с первобытным искусством и моралью.
Огромное влияние религия оказала на античную культуру) одним из элементов которой явилась древнегреческая мифология.
Из мифов мы узнаем об исторических событиях того времени, об общественной жизни и быте греков архаического периода.
Кроме того, древнегреческие мифы послужили почвой для возникновения античного театра.
Прообразом театральных представлений были празднества в честь популярного и любимого во многих областях Греции бога Диониса.
Древнегреческая мифология оказала большое влияние на культуру многих современных европейских народов.
К ней обращались Леонардо да Винчи, Тициан, Рубене, Шекспир, Моцарт, Глюк и многие другие композиторы, писатели и художники.
Религия оказала большое влияние на литературу. Три основные мировые религии - буддизм, христианство и ислам - дали миру три великие книги - Веды, Библию и Коран*.
Роль религии в истории мировой культуры заключалась не только в том, что она даровала человечеству эти священные книги - источники мудрости, доброты и творческого вдохновения.
Религия оказала немалое влияние на художественную литературу разных стран и народов.
Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия.
Язычество—это религиозная форма освоения человеком мира. Религиозные взгляды древних славян отражали мировоззрение наших предков.
Они развивались, усложнялись, не отличаясь значительно от аналогичного развития религий других народов. Человек жил в мифологической картине мира.
В центре ее находилась природа, к которой приспосабливался коллектив. Можно выделить несколько этапов развития языческой культуры.
- На первом этапе обожествлялись силы природы. Вся она населялась множеством духов, которых надо было умилостивить, чтобы они не вредили человеку, помогали в трудовой деятельности. Славяне поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы. Они считали воду стихией, из которой образовался мир.
- На втором этапе в русско-славянском язычестве развивается и держится дольше других видов верований культ предков. Почитали Рода - творца Вселенной и Рожаниц — богинь плодородия. Славяне верили в потусторонний мир. Смерть воспринимали не как исчезновение, а как переход в подземный мир.
- На третьем этапе развития языческой религии появляется, «Бог богов», удаленный от мира. Это уже существо небесное, глава иерархии богов. В VI веке повелителем Вселенной признавали бога—громовержца Перуна.
22.Миф как форма культуры.
Миф – это не рассказ, это не повествование, это форма культуры, это способ человеческого бытия.
Миф вечен, т.к. мифологическое представление присутствует во всех культурах, включая современную.
Изучением мифа как формы культуры занимались Гегель, Фрейд, Юнг, А.Ф. Лосев.
Способом выживания первобытного человека стало чувство его породнения с грозной природной стихией, он чувствовал их родственными себе, одушевленными существами, которых можно умилостивить, заговорить, а иногда даже напугать. В мифе все свойства природы воспринимаются как смысловые, а связи между явлениями как причинно-следственные или причинно-обусловленные.
Миф – это способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на смысловом породнении человека с миром; человек переживает в мифе явления природы как одушевленные существа и воспринимает смыслы в качестве изначальных свойств веществ, следовательно, миф есть проекция человека в окружающий мир, где человек всего лишь его часть, поэтому для того, чтобы выжить человеку в этом мире ему нужно найти себе могучих покровителей (богов), которых он одновременно и боится и надеется на них.
И в роли таких богов оказываются наиболее существенные для конкретного племени силы и явления природы.
Миф как отрицание индивидуальности и свободы.
Миф не приносил человеку свободы, ибо миф и магия выражали не стремление к свободе, а стремление к выживанию за счет подавлений любых проявлений свободы.
Особенности первобытной культуры.
1. Синкретичность (слитность) – абсолютная слитность и органичное единство реальных и фантастических элементов; слитность всех форм культуры (напр. магия и тотемизм).
2. Гомогенность (однородность) – причем однородность, как культурная (отсутствие культурного плюрализма), так и однородность социальных (отсутствие социальных групп с различными интересами). Отсутствие плюрализма блокирует формирование новых интересов.
3. Первобытная культура – это культура табу (запретов). Запрет выступал в виде важнейшего механизма контроля и регулирования социальных отношений.
23.Общая характеристика первобытной культуры.
Первобытная культура - самая большая и длительная исирическая форма культуры.
На протяжении всей этой эпохи формировался биологический род человека.
Родина человека - Восточная Африка, долина Олдувей (*название возможно неправильное, если это так напишите правильное в гостевой*), от гоминидов (*??*) 3 млн - 2,5 млн лет назад.
Сначала были палеонтропы. Хомо Эректус (*???*), - человек прямоходящий, Хомохосбилис - человек трудовлюбивый (*?*). Появляются питекантропы, австралопитеки и др. 2,5 млн лет назад появились каменные орудия.
И с этого времени начинается культурогинез (процесс формирования и дальнейшего развития культуры), антропосоциогинез (процесс формирования и развития человека в общественной среде). Homo Sapiens появились 180-150 тыс лет назад и закончили формирование 45-40 тыс лет назад.
Самые древние орудия дотируются около 2.5 лет назад.
По материалам, из которых люди изготавливали орудия, археологи делят историю первобытного мира на каменный, медный, бронзовый и железные века.
Каменный век делится на древний (палеолит), средний (мезолит) и новый (неолит).
Границы каменного века 2 млн. - 6 тыс. лет назад.
Палеолит в свою очередь подразделяют на 3 периода: нижний, средний и верхний (или поздний). Каменный век сменил медный (неолит), длившийся 4-3 тыс лет до нашей эры.
Затем наступил бронзовый век (4 - начала 1 тыс. до н. э.). В начале (1 тыс. до н. э. его сменил железный век.
Первобытный человек овладевал навыками земледелия и скотоводства менее 10-ка тысяч лет.
До этого на протяжении сотен тысячелетий люди добывали себе пропитание 3-мя способами: собирательством, охотой и рыбной ловлей.
Даже на ранних этапах развития складывался разум наших далеких предков.
Палеолитические стоянки, как правило, расположены на мысах при выходе оврагов в ту или игную широкую долину.
Пересеченная местность была удобна для загонной охоты на табуны крупных животных.
Успех ее обеспечивало не совершенство орудия (в палеолите это были дротики и рогатины), а сложная тактика загонщиков, преследовавших мамонтов или бизонов.
Позднее, к началу мезолита, появились лук и стрелы. К тому времени вымерли мамонты и носороги, и охотиться приходилось на мелких и настадных млекопитающих.
Определяющими стали не величина и слаженность действий коллектива загонщиков, а ловкость и меткость отдельного охотника.
В мезолите получило развитие и рыболовство, были изобретены сети и крючки.
Эти технические достижения результат длительных поисков наиболее надежных, наиболее целесообразных орудий производства - не меняли существа дела.
Человечество по прежнему присваивало продукты природы.
Открытие земледелия бало сделано независимо в нескольких районах мира.
Признаки земледелия уже прослеживаются в памятниках натуфийской культуры в Палестине, относящейся к эпохе мезолита.
Это серпы, состоящие из кремнеевых вкладышей, вставленных в костяные рукояти и зернотерки. В неолитических слоях Черихона обнаружены отпечатки зерен ячменя и пшеницы - элмера.
О происхождении другого вида производящего хозяйства - животноводства существовали различные гипотезы и предложения.
Однако большинство ученых считают, что животноводство развилось у оседлых земледельцев. Первое из прирученных животных - собака, была одомашнена еще в палеолите, около 15-10 тыс. лет назад. Ее диким предком был волк. Земледелие и животноводство сделали возможным существование на земле непрерывно возрастающего человеческого рода.
Палеолит - так как элементарными орудиями труда были грубейшие и простейшие каменные орудия изготовленные из гальки - палеолит называется древним каменным веком.
Кроме каменных были деревянные и костяные. Древний человек не знал одежды, обуви, не было никаких жилищных построек.
При похолодании осваивают пещеры. Истребили целый вид животных из пещер (например, медведей).
Не умели пользоваться огнем, в эпоху палеолита не было огня, посуды.
Питались сырой свежеубитой дичью, кореньями, грибами, ягодами.
Первобытные люди начинают накапливать знания о лечебных наркотических веществах. Не существовало семьи и не было родовой общины и, как следствие, не было чувств.
Мезолит - совершенствуются каменные орудия, расширяется номенклатура изделий: каменные топоры, рубила, зубила, скрепки, проколки, наконечники, каменные наконечники стрел.
Улучшается качество и технология.
Появляется большой ассортимент костяных и деревянных вещей (косятная игла, одежда, обувь, лук, стрелы, копье). Появляется огонь.
Люди активно расселяются на больших территориях.
Появляется община, коллективная ответственность, происходит прирост населения и расселение.
Монголоидная разновидность переходит через Берингов пролив (*рекомендую посмотреть, где он находится, так - на всякий случай ;)* ).
Неолит - свершилась великая неолитическая революция.
Характеристика: тончайшее разнообразие орудий, земледелие, скотоводство, переход к оседлости, возникают деревни и города.
24.Культуры Древних цивилизация.