Пирогов А. Г. Сказки по древней истории забайкалья книга первая адамиты оглавление

Вид материала

Книга

Содержание Про любовь в каменном веке Часть пятая Сила Божия в немощи человеческой совершается Эрех (или Урукъ И это все приложится вам. Homo sapiens Это степени человечества, достигаемыя всяким по воле его, и по воле Божией. Созданная по образу Божию она должна уподобляться в своих совершенствах своему Первообразу. Ум и Разум Обеидъ. Уръ. Эриду. Иерихонъ И изгнал Адама: и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы сохранять путь к дереву жизн Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесах, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Подобный материал:

• Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
• Василий Великий Творения. Ч. 3 Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия, 1780.2kb.
• Оглавление: Введение, 635.15kb.
• Успенский б. Семиотика истории. Семиотика культуры оглавление, 6065.59kb.
• А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
• Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
• Врамках цикла лекций по истории Древней, 32.62kb.
• Новая хронология и концепция английской истории. Англия и русь-орда, 239.27kb.
• Н. И. Пирогов Николай Иванович Пирогов. 1860-е, 191.1kb.
• Книга первая «родовой покон», 2271.42kb.

Про любовь в каменном веке

А ну отдай мой каменный топор!

И шкур моих набедренных не тронь!

Молчи, не вижу я тебя в упор, -

Сиди вон и поддерживай огонь!


Выгадывать не смей на мелочах,

Не опошляй семейный наш уклад!

Не убрана пещера и очаг, -

Избаловалась ты в матриархат!


Придержи свое мнение:

Я - глава, и мужчина - я!

Соблюдай отношения

Первобытнообщинныя.


Там мамонта убьют - поднимут вой,

Начнут добычу поровну делить...

Я не могу весь век сидеть с тобой -

Мне надо хоть кого-нибудь убить!


Старейшины сейчас придут ко мне, -

Смотри еще - не выйди голой к ним!

Век каменный - и не достать камней, -

Мне стыдно перед племенем моим!


Пять бы жен мне - наверное,

Разобрался бы с вами я!

Но дела мои - скверные,

Потому - моногамия.


А все - твоя проклятая родня!

Мой дядя, что достался кабану,

Когда был жив, предупреждал меня:

Нельзя из людоедок брать жену!


Не ссорь меня с общиной - это ложь,

Что будто к тебе кто-то пристает, -

Не клевещи на нашу молодежь,

Она - надежда наша и оплот!


Ну что глядишь - тебя пока не бьют, -

Отдай топор - добром тебя прошу!

А шкуры - где? Ведь люди засмеют!..

До трех считаю, после - задушу!


1969


Часть пятая

Кроманьонцы-Сифиты

(homo sapiens – человек разумный)


Сказано святыми отцами «Богъ гордых лишает разума», а в народе говорят «ум без разума беда». И это действительно так, ибо мозг неандертальца по объему не уступал мозгу кроманьонца. Так в чем же дело?, почему один безумен, а другой разумен. В чем разум?

Как вы уже поняли мы, в наших историях, не будем спорить и отстаивать какую либо точку зрения, или дату. Такие споры только отвлекают от работы. Кроме того на такие безсмысленные споры уходит много времени и сил.

Важно – что произошло, почему и зачем? Сейчас особенно важно понять как жили первобытные люди, в кого и как (или во что) верили. Разобраться в этом и есть наша задача.

«Потомки Каина всю свою жизнь занимались обезпечением жизни материальной, не заботясь о жизни духовной вовсе. Потомки же Сифа, третьего сына Адама и Евы, сочетали трудовую жизнь с верой и связанным с нею обетованием, т.е. заботясь о духовном. От этого корня, согласно Библии, выросло все древо человеческое. От Адама до Ноя Праведного, т.е. до Потопа, прошло десять поколений патриархов.

Адамъ (930 лет) => Сифъ (912 лет) => Еносъ (905 лет) => Каинанъ (910 лет) => Малелеилъ (895 лет) => Иаредъ (962 года) => Енохъ (365 лет, не умер, взят на небо живым) => Мафусалъ (969 лет) => Ламехъ (753 года) => Ной Праведный (950 лет из них 600 лет до Потопа и 350 лет после)».

(Бегунов Ю.К. «История Руси I том»)

«Сифом начинается в истории то поколение людей, которое по своему духовному настроению представляло полную противоположность потомству Каина. В поколении Каина люди, поклоняясь единственно материальной силе, все свои способности до полного забвения о Боге обращали на приобретение средств, увеличивающих эту силу; здесь напротив вырабатывалось и развивалось совершенно иное, более возвышенное направление, которое, пробуждая в людях смиренное сознание человеческой безпомощности («когда я немощен, тогда силен» 2Кор.12.10) и греховности, устремляло их помыслы к верховному Покровителю, давшему падшим людям обетование будущего избавления. Направление это заявило о себе уже при сыне Сифа – Еносе; «тогда, говорит библейская летопись, начали призывать имя Господа Бога». (Быт.4.26). Это конечно не значит, что до этого времени совершенно не было в употреблении молитв, как призывания Бога. Религия стала выражаться во внешних формах, а следовательно и в молитве, еще при первых сыновьях Адама – в приношении Богу дара. Выражение это означает лишь то, что теперь в поколении Сифа призывание имени Господа Бога сделалось открытым исповеданием их веры в Бога, знамением, которое отличало их от Каинова поколения с его грубым безверием и нечестием».

(Лопухин А.П. «Библейская история»)

По сути люди сначала отличались внутренне, по характеру и только потом начали отличаться внешне. Одни люди обращались за помощью к Богу (сознавая свою греховность), другие надеялись только на себя (а по сути, по гордыне своей – на дьявола). Меняется мировоззрение человека, меняются его поступки, изменяется и внешний вид. Так было – так и осталось.

« Сила Божия в немощи человеческой совершается». (2Кор.12.9)

«Новое поколение… будучи носителем истинной религии и связанного с нею обетования, естественно, должно было стать тем корнем, из которого надлежало развиться всему дереву чело­вечества. И оно действительно стало им. Ход исторического развития, начинаясь от первого человека и разделяясь на два течения, главнейшим своим руслом направился в сторону именно этого поколения. В этом поколении выступают один за другим те великие представители первобытного человечества, или патриархи, которые крепкие духом и телом, призваны были долголетним трудом вырабатывать и сохранять начала, долженствовавшая лечь в основу жизни всех дальнейших поколений». (Там же)

К сожалению человечество продержалось не долго (или долго?) и в 2262 году от сотворения мира все человечество, кроме Ноя и его семьи, было уничтожено Потопом. Но это уже другая сказка.

«Потомки Сифа и других сыновей и дочерей Адама, которых по-видимому было много за 900 лет жизни Адама и Евы, ибо до потопа жизнь людей была очень продолжительной, остались в доме отца своего, как род избранный, и об их жизни кратко повествует Моисей. Кратко так же упомянул он, что первое общественное призывание имени Божьего было при Сифе, - т.е., он первый священник Бога вышняго…». (Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

А что наука?

«… молчит наука. Мне представляется совсем простая штука…». (Высоцкий В.В.)

Наука не молчит – давно раскопаны первые города и храмы адамитов, весь вопрос – как толковать факты, а вернее артефакты.

«… обратимся к этим первым в мире городам, Эриду, Уру и Обеиду. Вот что написано о них на археологической карте Месопотамии, изданной в 1954 году Ученым Национальным Географическим обществом в США:
      «Эриду. Первая столица Нижней Месопотамии существовала около 4000 лет (5000) до Р.X. Храм, откопанный здесь, является самой старой религиозной постройкой, известной человеку».
      «Уръ. При раскопках в 1929 году обнаружено три культурных слоя поселений, покрытых 11 фунтами ила, осевшего из воды или отложенного великим наводнением, подобным тому, которое описано в книге Бытия (Потоп). Ниже этого слоя (делювия) Потопа лежат культурные слои доисторического Ура».
      «Обеид. Обеидский период (самый древний в истории человечества) начинается в 5 тысячелетии до Р. X. и представляет собой раннюю Вавилонскую цивилизацию. Кирпичи из глины образуют первые стены города».
      «Есть еще один древнейший город вверх по течению Евфрата – Эрех (или Урукъ) на берегу исчезнувшего залива. Цилиндрические печати, очень эффектные, были здесь в употреблении еще в

4-м тысячелетии».

Все эти города, за исключением Урука, находились в пределах видимости друг от друга, на берегу древнего морского залива, существовавшего во время адамитов. Города стояли при впадении в залив «великой реки Евфрат», как неоднократно называл эту реку Моисей».

(Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

Подробнее о первых городах, а особенно о первых храмах мы будем рассказывать далее. А пока хочется сделать вывод: история человечества (цивилизации), это поиск, стремление найти ладъ, золотую середину между духовными и материальными потребностями человека. Между его призванием (долгом) и желанием. Оказывается очень сложно быть человеком поколения Сифа, очень трудно жить по заповеди:

«Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его,

И это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо

Завтрашний сам будет заботиться о своем:

Довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6.33,34)

«Что же выяснила археологическая наука? Раскопки показали, что как Обеидская, так и Иерихонская культуры, начальные человеческие культуры Месопотамии и Палестины, изначально имели земледелие, скотоводство, обрабатывали металл, строили города и храмы с мозаикой. Налицо и другие признаки высокой культуры людей того времени.

Значит, и в Месопотамии, и в Палестине нет того разделения, которое существует на территории Европы, где культура ветви каинитов развивалась самостоятельно и последовательно переходила из одного палеолитического периода в другой, от шелльской культуры до мадленской, не зная ни неолита, ни металла.

Изучение ископаемых останков человека, найденных в Европе, создало представление о так называемом каменном, железном и бронзовом веках, но это, и то условно, можно отнести только к Европе. А вообще, еще в 19 веке во многих уголках земного шара царил каменный век».

(Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

Можно сделать вывод – деградируя духовно, человек вырождается и физически, т.е. превращается в неандертальца. Зная человеческую греховность, кто-то хорошо заметил: «Переходное звено между обезьяной и человеком, это мы и есть».

«В описываемой нами колыбели человечества все существовало одновременно: и острые каменные орудия палеолитического типа, и шлифованные орудия, как во время неолита в Европе, и металлические предметы…

«Теперь рассмотрим необычайно интересную хронологическую таблицу древнейших культур Среднего Востока, приведенную в книге Гордона Чайльда. Она представляет собой сводку современных археологических данных, в которой особого внимания заслуживает хронология.

Годы до Р.Х.	Египет	Палестина	Северная Месопотамия	Южная Месопотамия
5000	Калуан культура	Касуна Джармо	Халафа Саммара	Протообеидский период
		Натуфийская культура		Раннеобеидский период
	Тасийская	Иерихон
4400	Меримде	Тахумийская культура	Обеидский период	Позднеобеидский период
3950 3220 2550	Армратская культура	Ямукская культура		Ранне-Урукский период
		Гхасульская культура		Поздне-Урукский период
	Герцейская Мааккадийская культура		Период Гавра	Уръ 1-й Джемдед-Наср.
2850		1 2	Ниневийский период	Уръ 2-й
			Ранне-династический период	Уръ 3-й
2325	Династия	3 4 5 6	Эпоха Саргонидов Период погребения в цистах

Как видим, самые древние культуры, известные археологии, существовали не ранее 5 тысяч дет до Р.X.

  Самые ранние культуры – в Палестине – натуфийская в Южной Месопотамии или Шумере – прото-обеидская, тассийская культура в Египте, немного более поздняя, пришла из Месопотамии». (Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

Homo sapiens (лат. хомо сапиэнс) - «человек разумный»;

- человек, как разумное существо.

(Словарь иностранных слов)

Человек – живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда.

Разум - способность логически и творчески мыслить, высшая степень познавательной деятельности человека;

- ум, интеллект, в противоположность чувству.(Ожегов С.И. «Словарь русского языка»)

Человек – субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо (представитель вида homo sapiens), генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием, нравственно-этическими качествами.

Человек образует сложный конгломерат идей (экзистенциализм, философская антропология), вращающихся вокруг двух полюсов — идеалистического, религиозно-мистического понимания сущности человека и натуралистического антропологизма, использующего биологизаторские подходы. (Философский словарь)

«Человек – это психобиомеханическая система». (А.А.К.)

Да, как говорится не прибавить – не убавить. Хотя есть еще, что прибавить.

Человекъ – высшее из земных созданий, одаренное разумом, свободной волей и словесной речью.

- человек плотский, мертвый – едва отличается от животного, в нем пригнетенный духъ под спудом;

- человек чувственный, природный – признает лишь вещественное и закон гражданский, о вечности не помнящий, в искусъ падает;

- человек духовный – по вере своей, в добре и истине; цель его – вечность, закон – совесть, в искусе – побеждает;

- человек благодатный – постигает, по любви своей, веру и истину; цель его – царство Божие, закон – духовное чутье, искушения он презирает.

Это степени человечества, достигаемыя всяким по воле его, и по воле Божией.

Разумъ - духовная сила, могущая помнить (постигать, познавать), судить (соображать, применять, сравнивать) и заключать (решать, выводить следствие);

- способность верного, последовательного сцепления мыслей, от причины, следствий ее и до цели, конца, особенно в приложении к делу.

Воля - данный человеку произвол действия;

- свобода, простор в поступках;

- отсутствие неволи, насилования, принуждения;

- творческая деятельность разума.

Сознание - состояние человека в здравом смысле своем, могущего дать отчет в своих действиях;

- полная память, смысл и свобода отчетливой воли.

Совесть - нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке;

- внутреннее сознание добра и зла;

- способность распознавать качество поступка;

- чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла;

- невольная любовь к добру и к истине;

- прирожденная правда, в различной степени развития.

(Владимир Даль «Толковый словарь»)

Человекъ - существо, имеющее лице свое обращенным вверх, к небу, как цели бытия и будущему жилищу;

- существо подобное Богу. (Полный церковно-славянский словарь)

Человекъ – «В теле человека сосредоточено все, что есть лучшаго и совершеннейшего в составе видимого мира… невидимую же и духовную сторону составляет…

Душа – существо совершенно отличное от тела, возвышающееся над ним и над всею видимою природою своими особенными совершенствами и преимуществами:

1) Она создана но образу и подобию Божию, есть дыхание Божие и отражает в себе совершенства Божественные (Быт. I, 27, II, 7, Прем. Солом. II, 23, Иак. III, 9). Сюда относятся в особенности совершенства и преимущества первобытного ее состояния: правота ума, чистота сердца, непорочность и святость воли и блаженное безсмертие (Екл. VII, 29, Прем. Солом. II, 23).

2) Будучи духовна, она одарена различными силами и способностями… познавательную способность, имеет чувство, рассудок и ум… Душа имеет совесть, которая внушает нам что должно делать и чего избегать, производит над делами нашими свой суд и определение… Она имеет чувство или сердце — способность ощущать приятность или неприятность разных впечатлений, перемен и состояний…, ощущает истинное, прекрасное и доброе в творении Божием.

Она имеет желательную способность, волю и свободу воли, может свободно успевать в добродетели и восходить от совершенства к совершенству. Одаренная такими силами, душа наша имеет самое высокое призвание и назначение.

Созданная по образу Божию она должна уподобляться в своих совершенствах своему Первообразу.

…и наконец в соединении с Богом должна полагать верх своего счастья, своей славы и блаженства». (Библейская энциклопедия)

Вот такой он – человек разумный. Мы не можем (даже с помощью новых технологий) определить на какой степени развития (по Далю) состоял тот или иной человек, как говорится «чужая душа потемки». Понятно, что какие люди были – такие они и остались, ничего не изменилось. Все живут в одно время и в одном месте: умные и дураки, сильные и слабые, богатые и бедные, здоровые и больные, хорошие и плохие и т.д., и т.п.

А кто какой человек, это только «вскрытие покажет» - на том свете, суд Божий.

Разобравшись понимаешь – почему русского человека на земле ничего удовлетворить не может. Русский человек знает свое призвание.

Несколько цитат из Библии.

Ум и Разум

«Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых - глупость». (Пр.16.22)

«Начало мудрости – страх Господень и познание Святаго – разум». (Пр.9.10)

«Тогда отверз им ум к уразумению Писании». (Лк.24,25)

«…обновиться духом ума вашего». (Еф.4.23)

«…во всякой премудрости и разумении духовном». (Кол.1.9,10)

«…разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их». (Пр.1.6)

Действительно – ум без разума беда.

Разум не велит – ума не спрашивайся.

Разум душе во спасение, а Богу на славу.



Икона «София – Премудрость Божия»

Часть шестая

Обеидъ. Уръ. Эриду. Иерихонъ


«…рассмотрим эпоху первых культур, то есть первых археологических следов в этой прародине человечества: ранне-обеидский период в Сумере и иерихонский и натуфииский периоды в Палестине, то есть первые поселения адамитов. Они современны между собой и датируются 5-м тысячелетием, что опять-таки совпадает с библейскими датами. Адам жил от 5508 до 4678 г. до Рождества Христова.

Обеидъ, Уръ и Эриду имеют допотопные культурные слои, это города адамитов. Иерихон современен Обеиду, то есть, современник адамовскому периоду жизни. Следовательно, Адам мог под конец своей жизни жить в Иерихоне или его окрестностях. А это для нас чрезвычайно важно, ибо реально обосновывает церковное предание о том, что: голгофская искупительная жертва была над могилой Адама, где и в настоящее время существует алтарь праотца Адама».

(Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

«Первые раскопки в стране шумеров, в Шинеаре (библ. Сеннааре), проводила английская экспедиция В. Лофтуса и Д. Тейлора, раскопавшая огромные развалины городов Эрех (Урук, совр. Варка), Эреду (Эриду) и родины Авраама – Ура.

… в 80-90-е гг. XIX в. Экспедиция Э. де Серзена обнаружила на юге Ирана, на городище Телль (в древней столице раннединастического шумерского государства Лагаш), обширные архивы документов…». (Протоиерей Ростислав «Библейская археология»)

«Месопотамия – это слово обычно используется для описания земли между реками Тигр и Евфрат, у слияния которых и стоит Басра, - богата своей историей.

… Сарзек утолявший свой интерес к древним культурам еще на прежних местах службы в Египте и Эфиопии, с удовольствием принялся за изучение остатков исчезнувших цивилизаций Месопотамии.

… Древнее место, раскопанное Сарзеком (Теллох в 155 милях к югу от Багдада), когда то было городом, пренадлежавшим народу, который ученые попытались отнести к шумерам.

… были найдены целые библиотеки глиняных табличек, открывавшие неожиданные богатства мысли. Эти древние люди имели собственную литературу и технологии; их мифы иногда вводили в искушение считать их предвестниками Книги Бытия (ее написания П.А.Г.), а их система счисления, построенная на числе 60, легла в основу современного разделения времени на часы и минуты.

… клинописная табличка найденная в руинах Ниппура обнаруживает связь между шумерским мифом и библейской историей… Кроме буквальных и лингвистических связей существуют еще и географические указания.

… «из Эдэма выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Быт.2.10)

Одна была Евфрат, вторая Тигр. Однако местоположение двух других – Фисон и Гихон – долго ставило ученых в тупик. Юрис Зарикс из юго-западного университета штата Миссури полагает, что река, которая носит сегодня название Карун, берет свое начало в Иране и течет к Персидскому заливу, и есть тот самый Гихон, а высохшее речное русло в пустыне Саудовской Аравии было когда то рекой Фисон. По мнению Зарикса, Эдем был расположен у слияния четырех рек в районе Персидского залива.

… Но каким образом Эдэм оказался на дне Персидского залива? Юрис Зарикс полагает, что это произошло из-за подъема уровня моря, вызванного постепенным таянием ледников в конце последнего ледникового периода, которое произошло около 7000 лет назад». (Шумер: города Эдэма)

Ниже рисунки из этой книги.



Снимок Саудовской Аравии из космоса подтверждает существование всех четырех рек, о которых, как считает Заринс, упоминает Бытие, первая книга Пятикнижия. В верхней левой части карты Тигр и Евфрат, сливаясь, образуют Шатт-аль-Араб, в которую впадает современная Карун, или библейская Гихон. В пустыне Саудовской Аравии находятся следы дельты речной системы Вади-Батин и Вади-Римах, которую Заринс считает древней рекой Фисон.




На французской карте Месопотамии 1691 года, где в нижнем правом углу показан Эдем, с большой точностью изображены водные пути этой страны. Но составитель карты, пытаясь включить в нее все реки Эдема, ошибочно назвал разветвления дельты Персидского залива реками Фисон и Гихон.


«Неужели рай, в котором жил безсмертный Адам, был на земле?

"Из Едема выходила река", надо понимать "через Едем проходила река", ибо не может река, вытекая из Едема, разветвляться "потом" на четыре части. Яс­но, что древний счет был не от истока, как считаем мы, а от устья…

… Рай нужно искать не между этими реками (о чем и не сказано в Библии), а у одной реки, куда сходились вместе указанные реки или притоки…

… Итак, географически ясно, что место рая находи­лось на крайнем востоке перед Персидским заливом, на берегу объединенного течения всех этих четырех великих и известных в то время рек.

Ныне все это место – территория озера Хор или Хаммер (Эль-Хаммер)»

(Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)




На этой карте древнего Ближнего Вос­тока показано расположение некоторых доисториче­ских поселений у северных и восточных границ Месопотамии. Здесь в деревнях, затерянных среди холмов, жили древние люди, только начинавшие заниматься сельским хозяйством, которые, вероят­но, позже мигрировали на месопотамскую равнину, где такие поселения, как Урук, Ур, и Эриду, стали первыми в мире городами.


«Чрезвычайно интересна топография этого района времен адамитов, восстановленная археологами. Вся эта территория была затоплена морским заливом, ко­торый потом постепенно отступал, начиная со вре­мени Авраама, но еще в 1-м веке до Р. X. все четыре реки впадали в него непосредственно… Надо полагать, после изгнания Адама из рая, вся эта территория немного опустилась, всего лишь на полтора десятка метров, и воды Персидского залива заполнили эту низменность

… Культуры города Ура, Эриду и Обеида, разделенные промежуточным трехметровым слоем осадков на периоды "до потопа" и "после потопа", - это огромная территория, залитая водой, то есть, был огромный морской залив, и на берегу, на возвышении, были "первые в мире" города Эриду и Ур. Это и было место поселения Адама и его ближайших 136 потом­ков.

Рай, Едем, был залит водой и стал недоступным навеки… Адам жил на берегу моря и мог всегда смотреть на восток, где под голубой лазурью моря лежал пре­красный рай сладости, и молился, имея глубокую веpy, что придет время, когда его потомок "сотрет главу змия" и возвратит рай человечеству.

… Палеогеография, восстанавливая очертания древ­них берегов этого залива, восстановила и еще один интересный факт: Евфрат имел старое русло не влево от Эриду и Ура, как теперь, а протекал между ними, так что Ур стоял на левом берегу, при впадении в залив, а Эриду на правом берегу, против Ура». (Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

« И изгнал Адама: и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы сохранять путь к дереву жизни». (Быт.3.24)

«Первые поселения адамитов были в Эриду и Уре на берегу залива, затопившего территорию потерян­ного рая. С берега они смотрели прямо на восток, на место рая, и молились на восток, на то место, где Бог являлся Адаму и беседовал с ним… Местоположение Эриду – на месте впадения Евфрата в залив. Ур и Обеид находились на проти­воположных берегах древнего течения Евфрата на расстоянии друг от друга примерно в 20 км.

Вот что пишет об Эриду Гордон Чайльд:

«Новые земли, образовавшиеся из наносов Тигра и Евфрата в верхней оконечности Персидского залива, где впервые была обнаружена обеидская культура (са­мая древняя в Месопотамии, - С. Л.), были чрез­вычайно плодородны и ежегодно обогащались новыми отложениями ила… Пахотные земли буквально приходилось создавать из хаоса болот и песчаных от­мелей, отделяя сушу от воды".

Первые поселенцы Сумера считали себя народом или, возможно, даже детьми Бога, от постоянных милостей Которого зависело их благосостояние. Во вся­ком случае древнейшим известным нам сооружением на территории Сумера является святилище в Эриду, сменившееся целым рядом более поздних священных зданий. Эти здания (построенные один над другим П.А.Г.) увенчались постройкой в начале 3 тысячелетия до н. э. настоящего "кафедрального собора". Первые земледельцы, поселившиеся в Эри­ду, воздвигли недалеко от моря на песчаном холме квадратное святилище (храм-XVI, то есть, самый древний, - С. Л.), площадью всего лишь около 3 кв. м, выстроенное из длинных призматической фор­мы сырцовых кирпичей. В результате седьмой перестройки святилище превратилось в об­ширный храм (храм-XI), включавший в себя высо­кочтимые остатки более древних святилищ». (Гордон Чайльд, Древнейший Восток, 1956 г.).

Эриду был священным местом первых адамитов, ибо там был возведен первый на земле храм, что со­хранилось и в названии Иер-Иду (Иер - священный)… Эриду был в то же время, по свидетельству древнейших клинописных за­писей, еще и столицей "допотопных десяти царей", последним из которых был Ной - Ут-Напиштим по Вавилонской терминологии. При Ное и был потоп, описанный в тех же клинописных табличках. Они, эти "десять допотопных царей", и есть десять допотопных патриархов, от Адама до Ноя». (Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

«В изучении убейдского этапа весьма важным является то, что на материалах этой культуры можно проследить истоки многих последу­ющих достижений шумерской цивилизации. В частности, неоднократ­но отмечалось, что остатки храмовой архитектуры, исследованные на нескольких многослойных памятниках Двуречья, свидетельствуют о непрерывном развитии одной и той же религиозной традиции с перио­да Убейд вплоть до шумерских времен.

… Наиболее выразительные свидетельства, отражающие такую пре­емственность, представлены уникальной последовательностью слоев Эреду (телль Абу Шахрейн), города-символа начала шумерской ис­тории, шумерской культуры, шумерского самосознания. Девятнад­цать слоев его (XIX! П.А.Г.), ступень за ступенью, отражают развитие «нуклеарной» (центральной П.А.Г.) области убейдской, а позже и шумерской культуры, начиная с VI тысячелетия до н. э., т. е. с периода, когда севернее развивались такие древние культуры, как Хассуна и Самарра.

… В настоящее время Эреду представляет собой хаотическое скопле­ние низких искусственных холмов и песчаных дюн. В западной части телля (кв. F-6/7) возвышаются остатки величественного зиккурата – ступенчатой башни из сырцового кирпича, сооруженной, как указы­вают кирпичи с клинописными посвящениями, царями Третьей динас­тии Ура в конце III тысячелетия до н. э. Самая высокая точка руин зиккурата - 9,5 м, размеры постройки - 61,8 х 46,5 м. По своей форме и размерам он близко сопоставим с зиккуратом Ур-Намму в Уре».

(Корниенко Т.В. «Первые храмы Месопотамии»)

«Шумеры так понимали свое происхождение: вначале был город Эриду. Эту населенную ме­стность – когда-то заболоченный юг Месопотамии, которую иудаизм, христианство и ислам считают местом рождения че­ловечества, первобытным Эдемским садом, - шумерский эпос описывает совсем иначе, они го­ворят не о саде, а о городе. Сказки о рождении мира появля­ются на табличках примерно со второго тысячелетия до нашей эры: «Тростник еще не вырос. Дерево не было создано. Не был построен дом. Не был построен город. Вся земля была - мо­ре. Потом был создан Эриду». (храм! П.А.Г.) Развалины Эриду находятся в отдаленном районе к западу от Евфрата и в 12 милях к юго-западу от Ура. Безмолвные хол­мы и песчаные барханы – это место теперь известно под араб­ским названием Тель-Абу-Шахрейн. Только один памятник старины, полуразрушенный, в жалком состоянии, возвышает­ся сегодня над этим местом – зиккурат, или храмовая башня.

В 1946 году археологи Фуад Сафар и Сетон Ллойд под эги­дой иракского Управления древностей приступили к первым масштабным раскопкам в Эриду.

… Зная, что во всем мире древние люди из поколения в по­коление старались восстанавливать храмы на известных святых местах, Сафар и Ллойд рассудили, что под развалинами этого зиккурата покоятся остатки другого, более раннего храма.

… В самом начале археологического сезона они сделали дол­гожданное открытие: под южным углом зиккурата лежали кир­пичные обломки доисторического храма, когда-то стоявшего на фундаментной платформе. А еще ниже они нашли остатки еще более раннего храма — потом еще и еще…».

(Шумер: города Эдема)


Ниже приводятся рисунки и фотографии из этой книги.



На комбинированной фотографии, показывающей несколько культурных слоев, рабочие трудятся на нижних уровнях большого храмового холма в Эриду. Более массивные и просторные храмы с тяжелыми кирпичными стенами видны в верхней части снимка, меньше – внизу. Маленький храм в нижней части был построен ранее 5000 года до н.э., поэтому Эриду можно считать самым древним из известных поселений в Южной Месопотамии



Возвышающийся над каменистым пейзажем 50-футовый обезглавленный зиккурат в Уре перестраивался много раз и достиг высоты 80 футов. Огибаемый когда-то рукавами Евфрата Ур, насчитывавший до 30000 жителей, окончательно опустел в четвертом столетии до н.э., когда река ушла от его стен на 10 миль.




Сломанная и вновь сложенная, эта табличка – одна из 12, найденных в Ниневии, в которых рассказывается об удивительных приключениях Гиль-гамеша, полубожественного царя шу­мерского города Урук. Сопутствуемый удачей, Джордж Смит, изучав­ший таблички, нашел не только строчки, дополнявшие недостающие отрывки, в которых описывался по­топ, похожий на упоминаемый в Библии Великий Потоп, но и более поздний фрагмент, в котором, как он утверждал, говорилось о «первона­чальной невинности человека, об ис­кушении и его падении».





Ниже фотография из книги Колпакова С.В. и др. «История древнего мира»



«Самые ранние свидетельства человеческого пребывания в Абу Шах-райне выявлены на глубине 11,70 м (уровень XIX). Приблизительно на 30 см выше (уровень XVIII) в зондаже под зиккуратом открыты 4 древнейших стены Абу Шахрайна (рис. 86а).

… Непосредственно над ней в уровне XVII выявлены ос­татки плохо сохранившейся квадратной однокомнатной постройки со стороной 2,8 м (рис. 86а).

… Примечательно, что в центральной части помещения данного соору­жения был обнаружен маленький квадратный пьедестал, сделанный из того же типа кирпичей, сохранившийся в высоту на 20 см. (алтарь? П.А.Г.).

… Все последующие раскопанные в шурфе под зиккуратом соору­жения, начиная с XVI уровня, исследователи памятника называют «протохрамами» или «храмами».

… Итак, Храм XVI уровня (рис. 86b, 87), был построен непосредственно на руинах вышеописанного строения». (Корниенко Т.В. «Первые храмы Месопотамии»)

Ниже рисунки из этой книги.






Первый храм (протохрам XVII)

«Все данные говорят о том, что именно Эриду из трех самых древних городов: Эриду, Ур и Обеид, был первоначальным поселением Адама.

Адам был патриархом всего допотопного челове­чества, его верховным вождем и старейшиной, "ца­рем", но был ли он первым первосвященником? Нет. Сказано, что первое (общественное) Богослужение началось при сыне его Сифе.

… Не считал себя Адам достойным после грехопа­дения, после катастрофы для человечества, произо­шедшей через него, - призывать имя Господне от лица всех людей.

… Сиф первый поднял свои первосвященнические руки к небу за весь род людской, тогда еще очень малочисленный, и устроил первый общественный жертвенник, алтарь Богу. Сохранился ли он? Не на том ли месте был построен самый древнейший в мире храм в Эриду, размером всего в 3 кв. м, относящийся ко времени за 5 тысяч лет до Р. X., построенный на холме (см. фото на стр. 46 П.А.Г.).

… Если сумериицы на протяжении целых тысячелетий так умели хранить священные остатки первого храма, значит, были для этого достаточные основания. Необходимо отметить, что Сиф жил 912 лет и умер за 12 лет до рождения Ноя.

… 912 лет – большой срок: храм мог несколько раз расширяться и украшаться.

… О первом Богослужении говорится, как о бывшем после рождения Еноса, который родился в 235 году.

… Вторая избранная земля – это Палестина. Почему же Бог избрал эту землю для уготовления места при­шествия на землю Сына Божия?

Церковь дает ясный ответ: потому что там, на голгофском холме, могила Адама.

Исторический центр вселённой был избран. Этому новому благословенному месту суждено было стать местом пришествия на землю Сына Божия, местом тайной вечери и местом искупления грехопадения Адама – Голгофы.

… Возможно, что первоначально Адам поселился именно в Иерихоне, где ему оказывали почести, как праотцу человечества… Оказывается, первоначальные культурные слои Иерихона и Эриду совершенно тождественны и одновременны». (Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)




«Распятие Господа Иисуса Христа». Современная икона


«Д.Д.Д.Д. – Древо добро досада диаволу; или: древо дарует древнее достояние.
С.С.С.С. – Свет (или Спас) сотвори сеть сатане.
Б.Б.Б.Б. – Бич Божий биет бесы.
Х.Х.Х.Х. – Христовы хоругви христианам хвала.
В.В.В.В. – Возращение вечное верным в рай; или: велие веселие в него верующим.
Р.Р.Р.Р. – Реченному роду радости ради.
О.О.К.Ц.Е. – Обретен от Бога крест царицею Еленою.
Ч.Ч.Е.Ч. – Честно чтущим его человеком.
С.В.В.Н. – Содержай вся весяй на древе.
К.К.К.К. – Крест крепости Константину к вере.
Ц.Б.П. – Царь Бог Предвечный.
О.М.О. – Оружие миру одоление.
М.М.М.М.К.В. – Много бо может моление матернее ко благосердию Владыки.
П.П.П. – Пойте, почитайте, покланяйтеся.
Д.П.Д.Н.Я.П.Ц.В.Н.П. – Днесь превелие древо нам явися, понеже царь вечный на нем пригвоздися».

(Н.В. Покровский. Евангелие в памятниках иконографии.Стр.356-357)

«П.П.П.П. – Подает поклоняющимся паки по роду. Пою, почитаю, поклоняюся подвижно.

С.С.С.С. – Словом спасет Сего славящих.

Н.Н.Н.Н. – Нощи неведения нужне низлагатель.

О.О.О.О. – Обретельный обретатель обретен, обретеся Еленою от Бога. Оружие одоление ограждает обручники.

Ц.Ц.Ц.Ц. – Царский цвет церкви цветит.

Ч.Ч.Ч.Ч. – Честная честь чтущим человеком».

(Подлинник иконописный. Издание С.Т.. Больша­кова под редакцией А.И. Успенского. М.,1903, или М.,1998.)


«Под крестом, в виде небольшого возвышения, изобра­жается гора Голгофа с надписью, в ней пещера с черепом, являющимся головой Адама, о чём свидетельствует надпись – О символике Адамовой Главы, выражающей искупление и воскресение Адама. В этом же смысле восстановления утраченной полноты природы, данной Адаму, и восстановления утраченного рая можно понимать и надпись(место лобно рай бысть), помещаемую внизу креста под Голгофой или над ней. Эти надписи могут иметься и на крестах с иконографическими изображениями.

Копие и трость. Рядом с крестом изображаются копие и трость с губкой – орудия страстей, которым также оказывается поклонение. На некоторых нагрудных крестах с изображением Распятия копие и трость находятся в руках воинов, по преданию носящих имена: Лонгин (с копием) и Стефатон (с тростью и губкой). Часто воин с копием отождествляется с сотником Лон-гином, ставшим христианином и принявшим мученическую смерть.

В Евангелии от Иоанна (19, 34), где говорится о про­бодении ребра умершего на кресте Спасителя, не указывается, какой именно бок был пронзен. Но в древней церковной традиции правая сторона всегда имела положительный характер. А так как рана Христа от копия имеет важное символическое значение: кровь и вода, истекшие из раны, по святому Августину (430), являются символами Святых Таинств – Евхаристии и Крещения, которые знаменуют и саму Церковь, родившуюся из ребра Христа – Нового Адама, то она и располагается справа – на стороне вечной жизни. Значение Церкви и ее Святых Таинств часто подчеркивается на иконах Распятия наличием потира, куда стекает кровь Спасителя. Пронзание копием правого бока Христа изображается практически на всех древних памятниках (визан­тийских и русских) и отражено в проскомидии, «где воспоминание об этом событии соединяется с прободением десной страны евхаристического агнца».

Трости с губкой не придавалось такого важного симво­лического значения, как копию, поэтому она изображается слева от Спасителя и напоминает нам крестные муки Христа и древнее пророчество: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». На некоторых крестах трость изображается как бы процветшей, с отростками по бокам. Это отражает слова Евангелия от Иоанна (19, 29), где говорится, что губка с уксусом была наложена не на обычную трость, а на иссоп – растение, употребляемое у евреев как кропило в обрядовыхочищениях. В Библии, в книге Исход (12, 22), пучком иссопа, смоченном кровью пасхального агнца, евреи мазали пере­кладины и косяки дверей своих жилищ.

К началу XVII века символика раны Христа стала забы­ваться, и на крестах с этого периода иногда встречаются изобра­жения орудий страстей, когда копие расположено слева от Спасителя, а трость – справа.

О надписи на нимбе Христа –

– артикль в значении этот, тот (который), (при­частие м.р. к глаголу быть – ) – сущий, тот, кто есть. Эта надпись появилась не позднее XI века.

В русской иконографии с XVII в. встречается ее непра­вильное понимание. Вместо греческой буквы Щ пишется похожая славянская буква(от), и тогда получаемая надпись толкуется следующим образом: – от небеси придох на землю, – они же Мя не познаша, Н – на кресте Мя распяша.

Существовало и такое толкование: – отеческий, 0 – Н – непостижим».

(Федоров Ю.А. “Образ Креста”)

«На Святой Земле период неолита отмечен необычайным феноменом: возникновением древнейшего города – Иерихона.

… Под развалинами храма, на глубине почти в сорок метров, бы­ли обнаружены руины строений VIII тысячелетия до Р.Х…. В основании хол­ма открыто стоявшее у источника прямоугольное соору­жение размером шесть с половиной метров на три с по­ловиной метра, огражденное каменными стенами… Предполагается, что сооружение выполняло функции святилища. Внутри крепости жило около 3 000 человек. Такое количество жителей для поселения VIII тысячелетия до Р.Х. было до сих пор неизвестно. Ведь самые большие общины Европы в то время насчитывали от 100 до 200 человек, на Среднем Востоке — до пятисот. Иерихон заслуживает наименования древнейшего го­рода мира. Отсутствие же в Иерихоне того времени пись­менности в очередной раз подтвердило тот факт, что безписьменные общества в состоянии передавать свои тра­диции (предание) в полном объеме и в течение многих поколений.

… В Иерихоне докерамического неолита Б (7600-6600 до Р.Х.) известны три вида святилищ. Конструкция святилища первого вида весьма проста: прямоугольное помещение, напротив вхо­да в которое стоял жертвенный камень, на камне совер­шались возлияния божеству… В это же время появляются первые менгиры — отдельно сто­ящие камни, обычно необработанные, порой связанные, вплоть до библейского периода, с погребениями. Иногда они образуют целые аллеи. В этом слое най­дена группа из трех антропоморфных статуй (мужчины, женщины, ребенка) почти в натуральную величину, вы­полненных из глины на камышовой основе.

Поселения второго этапа докерамического неолита в Иерихоне, а фактически и в других местах, прекратили существование внезапно, что, очевидно, связано с очень значительным катаклизмом». (Протоиерей Ростислав «Библейская археология»)

«Более определенно указывает на пребывание Ада­ма в Иерихоне, или вообще на Иордане, древнейший город Адама, что на левом берегу Иордана выше Иерихона. О нем свидетельствует Иисус Навин в своей книге: "Лишь только несущие ковчег [завета Гос­подня] вошли в Иордан... вода, текущая сверху, ос­тановилась и стала стеною на весьма большое рас­стояние до города Адама, который подле Цартана... и народ переходил против Иерихона. Священники же, несшие ковчег... стояли на суше среди Иордана" (Ис. Нав. 19, 35—36)»

«Если правильно предание Церкви о том, что под Голгофой могила Адама – а Церковь ведь обладает Богооткровенным знанием, - то здесь было жилище Адама… Возможно, что там же, наверху, был и его жертвенник. Только так можно понять, почему Господь повелел Аврааму идти именно в это место. Таким образом получилась непрерывная цепь: жертвенник и молитва Адама, жертвенник, на который был положен Исаак, как прообраз жертвы Сына Божия, и потом тысячелетние прошения израильского народа. Все на этом же самом месте. Наконец исполняются чаяния Ветхого Завета – сюда приносят Младенца, будущего Искупителя первородного греха, и здесь его встречает Симеон Богоприимец. Христос, потомок Адама, обещанный Богом, приходит на место жилища Адама, место его слез, молитв и чаяний, и здесь возвещает миру, что рай возвращается человеком Божиим, царство Божие приходит в силе.

Моисей не указывает места жительства Адама… Но если бы Бог открыл ему, как и многие другие тайны, то мог ли Моисей указать эту могилу? Ведь в таком случае там была бы построена монументальная гробница, как отцу человечества, и там никогда не могла бы совершиться искупительная жертва – распятие Христа Спасителя». (Протоиерей Стефан «Бог и человек»)



Распятие. Икона из Преображенской церкви
Спасо-Кижского погоста



Икона Распятие Господне



Сошествие во ад

«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в безсмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою".
"Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?"
Жало же смерти - грех; а сила греха – закон» (1Кор.15.54-56)


Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесах, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся! и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому господу Иисусу, единому безгрешному, Кресту Твоему покланяемся, Христе и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению; се бо прииде Крестом радость всему миру; всегда благословяще Господа, поем воскресение Его, распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

(Часы Святой Пасхи и всей Светлой Седмицы)

Упокой Господи души усопших раб Твоих: наших предков, родных, близких и всех православных христиан усопших, воинов душу свою положивших за Веру, Царя и Отечество. Даруи им Царствие Небесное, со святыми упокой их души, и да будет им вечная память. Души их во благих упокой, и память их в род и род. Аминь.