Geum.ru

Ii основная часть

Вид материалаБиография

Содержание


Биография М. Жумабаева
Содержательные ориентации творчества М. Жумабаева.
Реминисцентный характер лирики.
Своеобразие палитры изобразительно – выразительных средств.
Подобный материал:
Оглавление


I Введение………………………………………………………………………………………………………...3

II Основная часть………………………………………………………………………………………………5

1. Биография. Короткий тернистый путь……………………………………………………...5

2. Содержательные ориентации поэзии М. Жумабаева………………………………8

3. Реминисцентный характер лирики…………………………………………………………..10

4. Своеобразие палитры изобразительно – выразительных средств………...14

III Заключение………………………………………………………………………………………………….16


Введение

«Если слово звучно, если мысль верна,

Не отвергнуть песни, песня век жива!»

А. Кунанбаев

Время собирать камни… Три объёмистых машинописных тома стихов на протяжении 50 лет тайно передаются из рук в руки. Поэзия Магжана Жумабаева была известна среди казахов Монголии и а Турции. Многие стихи были переложены на музыку неизвестными композиторами. На русском языке первая публикация появилась в журнале «Дружба народов» в 1986г.

Магжан Жумабаев прожил очень короткую жизнь. Родился он в 1893г., а умер в 1938г. от руки палача в годы сталинского террора. Имя и творчество Жумабаева на долгие годы было предано забвению. В годы утверждения суверенитета Казахстана над бескрайней казахской Степью взлетела и с удвоенной яркостью зажглась звезда Магжана.

«Огненною звездою

Я проношусь во тьме,

Жизнь – Огонь, и другую

Я не хочу себе».

Ныне гражданское имя величайшего поэта Магжана Жумабаева полностью восстановлено в правах. Собран и напечатан биографический материал, опубликованы критические статьи по творчеству поэта, Жумабаев включён в школьную программу по литературе.

Но, не смотря на это, творчество такого необычного поэта ещё ждёт самого пристального, вдумчивого и серьёзного исследования. Имя Магжана Жумабаева не случайно «всплыло» из небытия. Мухтар Ауэзов сказал: «Из казахских поэтов, писателей я, конечно, люблю Абая, после него люблю Магжана. Его поэтическая индивидуальность настолько уникальна, что он перерастёт рамки своей эпохи…» А уже такому маститому писателю, как Ауэзов, можно верить!

Жумабаев нужен не только казахскому народу, он нужен людям вообще.

«Слышишь, судьба, не хочу подаяний!

Жги на огне, в три погибели гни!

Если народ разбужу я стихами,

Горе отступит, и жаркое пламя

Высушит слёзы, к чему мне они».

В данной работе проводится информационная справка о жизненном, но, к сожалению, коротком тернистом пути поэта. Основная часть работы посвящена анализу поэтического творчества с точки зрения изобразительно – выразительных средств и особенностей поэтического стиля, которые заключаются в ассоциативности восприятия его стихов. Кроме того, в работе обращается внимание на тематическое разнообразие лирики Жумабаева.

Мы ставили перед собой задачу двоякую. С одной стороны, показать общечеловеческие художественные ценности в поэзии Магжана, сопоставить его поэзию с поэзией других мастеров художественного слова. А, с другой стороны, на примерах отдельных стихов показать индивидуальность, особенность, оригинальность поэтического стиля Жумабаева. Ставя перед собой задачу, показать реминисцентный характер лексического и стилистического строя стихотворений М. Жумабаева, мы докажем необходимость самого глубокого изучения его творчества, значимость его поэзии в развитии казахской литературы и выхода его в мировое пространство. Магжана Жумабаева с полным правом можно назвать одним из основателей новой казахской литературы.

В настоящее время выпущено трёхтомное собрание сочинений Магжана, отдельные сборники стихов, книга «Педагогика», подборки стихов в журнальных и газетных вариантах.

О Магжане Жумабаеве и его творчестве написан ряд статей и брошюр казахскими писателями и поэтами, такими, как М. Ауэзов, В. Шестериков, Е. Мукыжанов, Б. Канапьянов и другими.


Биография М. Жумабаева

Короткий тернистый путь

«В тучах бед и в сеянье побед

Я судьбой своей связан с тобой,

Если плачешь ты – плачу и я,

Твоя радость – радость моя».

Б. Майлин

Магжан Жумабаев – замечательный казахский писатель, поэт, публицист, педагог- просветитель.

Магжан Бекенулы Жумабаев родился 25 июня 1893 года в Северо-Казахстанской области, в урочище Сасыккуль Сарыайгырской волости Петропавловского уезда. Магжан происходил из зажиточной семьи, его отец Бекен был бием, волостным управителем. С четырёх лет Магжан начинает изучать восточные языки: тюркский, арабский, персидский, русский. Восточные языки он продолжает осваивать в медресе Бегишева в Кзыл-Орде, получив там среднее мусульманское образование. В 1910 году он поступает в Медресе Галия, высшее мусульманское заведение в городе Уфе. По совету преподавателя Галымжана Ибрагимова, ставшего классиком татарской литературы, Магжан ищет другие пути пополнения образования. При содействии Ибрагимова в 1912 году в Казани впервые выходят в печати произведения юного Магжана. В этот же период при наставничестве Миржакипа Дулатова и Ахмета Байтурсынова он изучает русский язык, знакомится с русской и европейской литературой, сотрудничает с газетой «Казах». Вопреки воли упрямого отца, Магжан поступает в Омскую учительскую семинарию. Лишившись материальной поддержке отца, он продолжает учиться. В годы, проведённые в Омске, Магжан принимает активное участие в создании общества «Бирлик» («Единство»), редактирует его рукописный журнал «Балапан».


С первых шагов в поэзии Магжан обнаруживает яркий самобытный талант. Знаменательным событием в жизни молодого поэта, становится выход в свет поэтического сборника «Шолпан» в 1912 году. Первый этап творческого пути Жумабаева охватывает период с 1910 по февраль 1917 гг. Всё сильнее звучат мотивы национально – освободительной борьбы в стихах поэта, смело обращающегося к истории.

После февральской революции Жумабаев, имя которого как поэта уже было известно в кругах казахской интеллигенции, был введён в состав областного комитета партии «Алаш». Хотя на всеказахстанских съездах партии он считался кандидатом в депутаты учредительного собрания, активной политической деятельности он не вёл. В дальнейшем, на втором этапе своего творческого пути (1917 – 1924), Жумабаев стремится отказаться от стереотипов в своём мировоззрении. Он занимается журналистикой, работает на ниве просвещения. Издаёт в 1922 г. труд под названием «Педагогика». Магжан некоторое время был редактором газеты «Бостандык туы» («Знамя свободы»), издававшейся в Омске, а с 1921г. – в Петропавловске. Напряжённый и творческий плодотворный период жизни Жумабаева связан с переездом в 1922г. в Ташкент, где он создаёт поэму «Батыр Баян», цикл стихов о Туркестане, статьи об Акан – Сери, Бухаре – Жирау, Абубакире Диваеве. Здесь же, в Ташкенте, а так же в Казане в 1922 – 1923 гг. один за другим выходят в свет два сборника стихотворений Жумабаева, в которых появились отличительные черты его дарования. Магжан принадлежит к тому поколению поэтов, которые первые в регионе Средней Азии и Казахстана воссоединили два потока духовного развития народов Востока и Запада.

В 1923 – 1927 годах М. Жумабаев учился в Высшем литературно – художественном институте в Москве, где он основательно изучал труды русской и западноевропейской культуры. Он жадно следил за мировым литературным процессом, стремясь попасть в струю художественных течений современности. Подобно западным и русским символистам Жумабаев пытался заглянуть в «запредельный мир», где, по его глубокому убеждению, таятся истинные идеи, он старался сосредоточиться исключительно на переживаниях, заменить образ символом.


В этот же период взлёта начинается волна обвинений в национализме, пантюркизме, самолюбовании. Летом 1927 года он возвращается на Родину, занимается преподавательской деятельностью в Петропавловске, Боровом. В это время он создаёт ряд патриотических стихов, воспевающих новую жизнь. Жумабаев принимает активное участие в создании литературы для детей, пишет учебники.

В 1929 году по ложному обвинению Жумабаева осудили на 10 лет лишения свободы, он отбывал наказание на Севере, затем в 1935 году благодаря ходатайству М. Горького был освобождён досрочно. Однако пребывание на свободе длилось недолго. Проработав учителем русского языка и литературы в средней школе, Жумабаев по приглашению С. Сейфулина прибыл в Алма-Ату. 30 декабря 1937 года по злостному навету поэт вновь подвергается аресту, уходя навсегда из дома. Арестованный М. Жумабаев уже у двери сказал больной жене: «Я не прощаюсь. Ведь даже сам бог не карает дважды за один и тот же грех. Ты знаешь сама, что никакого преступления против Советской власти и казахского народа я не совершил». В ежовских застенках 19 марта 1938 года М. Жумабаева расстреляли.


Содержательные ориентации творчества М. Жумабаева.

Прекрасно образованный, великолепно знающий поэзию Запада и Востока, поэт осознавал силу и мощь художественного слова. Он мечтал о том, чтобы и его слово доходило до сердец людей его Степи. Ещё при жизни поэта, а 1923 году вышел сборник стихов «Песни Магжана».

Свою роль как поэта Магжан видел в том, чтобы мчаться по земле, вдохновляя людей на жизнь в любви и благополучии. Хаос на родной земле, гнёт царизма не могли не пробудить в душе Магжана национального самосознания. Поэт переживал за свой народ и отражал это в своём творчестве. Он хотел справедливости, правды для своих людей:

«Ты счастья не дал, отказал в красоте,

Голодная степь нам на стол, и постель.

Неужто мы – пища для бешеной своры,

Грызущейся в кровь из – за наших костей?!»

Поэт считал своим долгом бороться за свой народ, за независимость, за справедливость. Именно это желание, эта борьба видна во многих его произведениях.

Любовная лирика – одна из самых главных тем его творчества. Её отличает пламенные чувства. Глубина, страстность, жажда жизни, открытость, тончайший лиризм:

«Ах, целуй меня, целуй, моя любовь,

Сладким ядом наполняя мою кровь.

Я богатства всего мира не отдам

За минуту наслаждения с тобой».

Это захватывающий сплав чувств, мысли и ума написаны чудесным поэтическим языком, с крылатой лёгкостью, притягательной силой. Магжан Жумабаев писал о бессмертии любви, которая украшает, облагораживает и нравственно совершенствует человека, делает его счастливым.

Центральным образом в поэзии Магжана Жумабаева является образ Степи и родного народа, народа высоких духовно – нравственных достоинств. Только слово способно передать животворную силу любви к родной земле, приблизиться к святыне, ибо оно отголосок самой жизни, голос истории, суть души поэта:

«Зимой бураны, летом миражи,

То саван белый, то желтее ржи,

Ни гор, ни рек, - безмолвие да камни,

Одни лишь камни, да солончаки».

«Степь моя!... Почему же я люблю её? Почему? Я не знаю Сам… Я сам не пойму!». Да, степь кажется неприветливой, суровой для постороннего взгляда, она полна жизни, она – колыбель поэта, по ней прошлись века, миры… Поэт посветил немало изумительных по красоте и изяществу песен – стихов благословенной Степи. Магжан ведёт задушевную беседу с родной землёй, доверяет ей тайны и желания своего сердца, которое бьётся в унисон с ней то печально, то радостно, то восхищённо. Поэт вглядывается в картины, открывающиеся его взору, и не может насладиться ими. Стихи Магжана – это не просто зарисовки или описания времён года, но и трепет его души, сокровенное, выстраданное – сгусток его настроений, мыслей и чувств.

Поэт – всегда пророк, Магжан Жумабаев видел для своего народа светлое будущее. Он верил, что его народ всё переживёт и добьётся света, после долгой тьмы:

«Только вдруг из области заочной

Вышел свет, а страх пропал во мгле».

Даже не смотря на то, что жизнь не пощадила поэта, в нём всегда жила надежда на счастье, именно эту нотку можно проследить в некоторых его стихах. Его поэтическое слово устремлено в будущее и достойно останется в памяти грядущих поколений.


Реминисцентный характер лирики.

В творчестве всех поэтов звучит тема поэта и поэзии, поэты посвящали свои стихи размышлениям о назначении, роли поэта на земле. Как же раскрывается эта тема в лирике разных поэтов? Давайте проведём параллели.

«Восстань, пророк, и вождь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей», - писал А.С. Пушкин.

«Иди в огонь за честь отчизны,

За убежденье, за любовь…», - призывал Н. Некрасов

«Голос поэта молнии быстрее

Летит по земному шару,

Огня горячее, копья быстрее

И громовому подобен удару», - сравнивал С. Муканов

«Светить всегда, светить везде

До дней последних донца.

Светить – и никаких гвоздей, -

Вот лозунг мой и солнца», - восклицал В. Маяковский.

В приведённых ниже строках мы видим образ Огня, Солнца, и в этом свете, огне, горении поэты и видят свой долг, обязанность, своё назначение, свою задачу. А как у Магжана Жумабаева?

«Моё голубое пламя

Любовь в земле горит,

Улыбка моя – зарево,

Сердце в костёр обратит.

Огненною звездою

Я проношусь во тьме,

Жизнь – огонь и другую

Я не хочу себе».

Как видим, одна и та же мысль, один и тот же образ. Ассоциативный образ Огня, зажигающий костёр в сердцах людей, проходит через творчество разных поэтов.

Тема любви к своей Родине, переживание за неё, также звучит в творчестве всех поэтов. У Магжана Жумабаева любовь к Родине перемещается с чувством страдания и горечи, в стихах слышится, боль за обездоленный, несчастный народ, он страстно желал освобождения народа, горел желанием увидеть свою страну свободной и счастливой.

«Этот вечный мертвец, это Степь моя!

Почему же я люблю её? Почему?

Я не знаю сам… Я и сам не пойму!» -

размышляет М. Жумабаев

Такой же «странною любовью любит свою отчизну» и М. Лермонтов:

«Но люблю тебя, родина кроткая!

А за что – разгадать не могу!» - писал С. Есенин.

«Ты и убогая,

Ты и обильная,

Ты и могучая,

Ты и бессильная,

Матушка Русь!» -

такая же странная, но, бесспорно, любимая Родина у Некрасова. Андрей Белый писал: «Мать Россия, о родина злая, кто же так подшутил над тобой?»

«О, казахи мои! Мой бедный народ!» - с горечью говорил Абай Кунанбаев.

Магжан Жумабаев, переживая за судьбу своего народа, в отчаянии обращался к всесильному Тенгри: «О Тенгри, ты видишь, как скудно живёт мой гордый, униженный бедный народ».

Но в поэте всегда жила надежда на то, что народ сбросит оковы и заживёт счастливой жизнью. Вера эта звучит в этом же стихотворении:

« О Тенгри великий ,всесильный, мы ждём

Твоей справедливости.

Держится дом

На вере, что слуг властелин не обидит,

Поводья судьбы мы тебе отдаём».

Эти строки, посвященные Тенгри, перекликаются со стихотворением С. Сейфулина «Гималай». Истерзанный Гималай – символ страдания народа :

«И тут и там

Освобождения Востока народы ждут.

И рухнут, рухнут тюрем двери –

Лишь пожелай,

С тобою - мы!

Наш Гималаи!»

Вспомним у Пушкина:

«Оковы тяжкие падут,

Темницы рухнут – и свобода

Вас примет радостно у входа,

И братья меч вам отдадут».


Таким образом, мы проследили реминисцентный характер лирики Жумабаева.

В поэтическом мире Жумабаева достойное место занимает пейзажная лирика. М. Жумабаев – один из тех талантов, которые по счастливому стечению обстоятельств в полной мере выразили своё «Я» в творчестве, когда сугубо личные, интимное становится фактором искусства, следовательно, фактором общечеловеческим. Именно по этому ему в своей лирике удалось воспроизвести сложнейшие проявления духовной жизни человека на перепутье истории. Как и Абай, чьей памяти он поклонялся, Магжан Жумабаев пронзительно и искренне выразил своё мироощущение.

Реминисцентность лирики Жумабаева особенно ярко проявляется в стихах, которые мы называем пророческими, стихи – предчувствиями. Его лирическое «я» трагично. Предчувствие беды, ожидание неповторимого всё больше охватывает поэта. Грозные явления природы символично сопутствуют чувствам его: свистит ветер, раздаются грозовые удары.

«Ночь. И буран свиреп,

Мёртвая, голая степь,

Заметены пути,

Ни огня впереди…».


«Ветер рычит во мгле,

Жмётся, как зверь, к земле…»

«Еду я, одинок,

Холодно мне… дрожу…»

«Больше и я не могу –

Здесь, в глубоком снегу

Верно, умру я …»

(«Зимняя дорога»)


«Тяжелеет тьма в сгустившихся облаках

И свирепо мечется ураган»

(«Ураганная ночь»)

«Туча к туче, черная, как вакса,

Гром гремит, вселяя страх: молчи!

Небосвод пригнулся и напрягся,

Хлещут воздух молнии – бичи»

(«Жизнь»)

«Ночь буревая, ветра мытарство,

Смерть – холодное мрачное царство».

(«Ночь буревая»)

Написание этих стихов, конечно же, связанно с реальностью, страшной и трагической: репрессии, аресты, подозрения, наветы.


Своеобразие палитры изобразительно – выразительных средств.

Литературное наследие Магжана Жумабаева не только выдержало испытание времени, оно органически вошло в историю казахской литературы. Кроме того, Магжан Жумабаев, можно сказать, явился своеобразным учителем и наставником последующих поколений поэтов. Многие поэты невольно испытывают на себе его влияние. Жумабаев внёс в поэтику много новых форм. Рассмотрим некоторые изобразительно – выразительные средства, которые использует поэт.

Ни одного нейтрального эпитета! Эпитеты выразительны, ёмки настолько, что можно ощутить предмет, вещь, явление, почувствовать запах, увидеть цвет: «чёрные тучи», «светлое чудо» («Ночь буревая»). «Голубое пламя», «огненною звездою», «огненно – красный конь» («Моё голубое пламя»), «голодная степь», «бешеная свора» («Тенгри»), «в пёстрых горах», «уготованную рабу», «пылающий флаг» («Красное знамя»), «чёрная свора», «из области заочной», «чёрная вода», «золотые облака» («Жизнь»), «ураганная ночь», «золотая степь», «молодой простор» («Ураганная ночь»), «пенистый оборок» («Берниязу»).

Ещё более своеобразен метаморфический строй поэтического языка Магжана. Точны и ёмки примыкающие к нему прямые сравнения. «Тяжелеет тьма», «свирепо мечется ураган» («Ураганная ночь»), «как зола очага её голова», «не гибок стан, как тело змеи» («Люблю»), «ветер рычит,…подползает,… угрожает,… шепчет слова молитв» («Зимняя дорога»), «Заря будила Землю», «земля шевельнулась, потянулась и проснулась», «вода смеётся в свете огня», «земля празднично принарядилась» («Весной»), «всё взлохматил ураган», «душу прославляют небеса», «молнии – бичи», «туча чёрная, как вакса» («Жизнь»).

Богатство лексического строя языка, образность и ёмкость изобразительно – выразительных средств лирики Жумабаева делают её ассоциативной, каждое стихотворение вызывает реминисценции, т. е., воспоминания, сопоставления, представления. Символический смысл слов, строк, строф создаёт наполненность, насыщенность, весомость стихов Жумабаева. Например, «тяжелеет тьма в сгустившихся облаках и свирепо мечется ураган» («Ураганная ночь»).

Картина зримая. Цвет – тёмный, даже чёрный, тёмные облака. Чёрный цвет – символ опасности, тревоги, неблагополучия. Звуки – резкие, тревожные, пронзающие душу. И так каждое стихотворение! Целый мир чувств: с одной стороны, - восторг, восхищение, любование, вера, надежда, с другой – печаль, грусть, отчаяние, тревожное ожидание и даже страх.

Глубочайшая философия, заложенная в утончённую форму – такова лирика Магжана Жумабаева.


Заключение

Итак, в настоящей работе мы провели выборочный анализ поэтического творчества Магжана Жумабаева, который заключался:

а) определение содержательных ориентаций и тематического многообразия;

б) нахождение аналогов тематического и стилистического характеров;

в) сопоставление внутреннего мира поэта с его творчеством;

г) выявление символичности его лирики.

С помощью данного анализа мы наглядно показали своеобразие, индивидуальность и оригинальность поэтического творчества Магжана Жумабаева и доказали, что оно носит реминисцентный характер, что ставит поэта на роль учителя и наставника последующих поколений поэтов.

Великий поэт Магжан Жумабаев прожил короткую, но плодотворную жизнь. Вера поэта в свой народ поддерживала его в трудные минуты и вдохновляла на всё новые и новые творения. Читая его стихи, мы словно живём в созданном им мире. Стихи Жумабаева дают возможность понять и прочувствовать его душу, они призывают к добру, любви, миру. Он – великолепен. Когда я впервые познакомилась со стихами Жумабаева, я поняла, что ранее ничего подобного не встречала. В них бурлят страсти, кипят эмоции. У меня сложилось впечатление, что поэт брал кусочки своей души и перекладывал на бумагу. Он не боялся писать то, что у него в душе, писал искренне – ему веришь.

В заключение я хочу выразить своё восхищение стихами Магжана Жумабаева. И в благодарность к памяти этого великого поэта, посвятить ему своё стихотворение:

Магжан Жумабаев – любимый поэт,

Хочу, чтоб тебя узнал целый свет,

Хочу, чтоб тобой гордилась страна

И тоже, как я, восхищалась она.

Ты страдал и писал для народа.

Но не дожил до великого года.

Ты о счастье мечтал, не боясь ничего.

Своими стихами ты делал добро,

Ты творил для людей, не жалея себя,

Но, увы, ты погиб, незаслуженно, зря!

Талантлив, бесстрашен, селён и красив,

В памяти нашей навеки ты жив!