Акимата Костанайской области
| Вид материала | Документы |
- Лисаковский музей истории и культуры Верхнего Притоболья Управления культуры акимата, 709.27kb.
- Управление внутренней политики акимата Костанайской области Сетевой график мероприятий, 112.03kb.
- Автор программы: Мухаметов М. М учитель физики, высшей квалификации, высшей категории, 224.84kb.
- Управление внутренней политики акимата Костанайской области Сетевой график мероприятий, 95.66kb.
- Управление внутренней политики акимата Костанайской области Ассоциация практикующих, 1451.81kb.
- Объявление об осуществлении государственных закупок способом конкурса, 640.24kb.
- Повторный конкурс по государственным закупкам услуги по разработке бизнес-плана «Производство, 45.59kb.
- Региональная программа борьбы с наркоманией и наркобизнесом в Костанайской области, 375.72kb.
- Доклад «Об итогах развития сферы культуры Костанайской области за 2010 и задачах, 217.71kb.
- Список работников Налогового департамента по Костанайской области на 25 ноября 2011, 178.15kb.
Заключение
В наше время, рассматривая события декабря, все кажется понятным, все становится на свои места. Но иногда задаешь себе вопрос: «Неужели нельзя было каким-то другим, мирным способом решить эту проблему?» А ответ исходит сам по себе: «В командно-административной системе если и существовали другие способы решения этой проблемы, то просто никто не хотел ими воспользоваться, ведь старый опробованный метод «кнута и палки» во все времена был эффективен». Но, мы считаем, что в этом партия допустила просчет, так как молодежь, выступившая на площади, принесла с собой модерн, только эта модернизация была двусторонней. С одной стороны, – это влияние на общество, началось духовное обновление людского сознания. С другой стороны, - это влияние на власть, которое вызвало страх, ведь система никогда не пыталась создать думающего, мыслящего человека, поэтому проще было стрелять в «инакомыслящих», нежели выслушать их. И это послужило одной из главных причин разрушения командно-административной системы, ведь без развития личности она не могла долго существовать и изжила сама себя.
История – удивительная наука, к каждому вопросу можно подойти с нескольких позиций, каждый ученый видит ситуацию в «своем свете», но сегодня мы убедились в одном, что события декабря не были выступлением националистов, - это была всего лишь маленькая тропинка, протоптанная через огромную лужу грязи, которая впоследствии привела нас, наш народ, нашу страну к независимости.
Теперь же, узнав о декабрьской трагедии более подробно, мы можем сказать, что это было неизбежным явлением в жизни Казахстана, в жизни СССР, и, наконец, в жизни старой системы власти. На место старого всегда приходит новое, и это основной закон естественного равновесия жизни.
Эти одновременно глубоко трагичных и священных для каждого народа три декабрьских дня – это мощный протест против колониальной политики Центра в Казахстане, разве можно сравнить только с Ветром Перемен самой природы…. Напряженность, годами копившаяся в национальных отношениях, неспособность и нежелание системы менять национальную политику при начавшемся реформировании общества в середине 80-х годов, привели к открытому столкновению молодой неокрепшей демократии с административно- командной системой. Есть такое понятие «момент истины», которая дается только раз в жизни, и те юноши и девушки из Декабря 1986 года выбрали между застоявшейся системой и независимостью. Их пример - это яркое проявление казахстанского патриотизма, гражданственности, любви к Родине. Мы чтим их память и должны быть благодарны их мужеству, героизму. Роль декабрьских событий огромна в воспитании патриотизма и в развитии гражданского самосознания.
История нашего народа - это история борьбы за независимость.
Литература, использованная при составлении научной работы.
1. А. Абдакимов. «История Казахстана», издательство «Казахстан». Алматы. 2002 г. – 488 стр.
2. Е. Абель. А. Кузембайулы. «Лекции по курсу отечественной истории». Петропавловск. 2002 г.- 315 стр.
3. Г.В. Колбин «Доклад на Пленуме ЦК КП Казахстана» - из газеты «Казахстанская правда». 1987 г. 15 марта
4. Книга-хроника (вторая). «Алма-Ата. Декабрь 1986».
Пер. З. Кенжегуловой. Коллегия «Аударма» - РГЖИ «Дәуір». Алматы. 1992 г.- 192 стр.
5. Г. Каирбеков. Обращение - протест –«Прикрываясь нашими именами…», из газеты «Егеменді Қазахстан». 1991 г. 20 декабря.
6. В.М.Мирошник. «Доклад на Пленуме ЦК КП Казахстана» - из газеты «Казахстанская правда». 1987 г. 15 марта.
7. Н. А. Назарбаев. На пороге XXI века». Издательство «Өнер». Алматы. 1996 г. - 288 стр.
8 . С. Г. Шеретов. «Новейшая история Казахстана. 1985 – 2002 гг.». Алматы. 2003 г. – 315 стр.
Идрисова З.
Студентка Костанайского колледжа автомобильного транспорта
Научный руководитель: Исмаилова Д.С.
Жизнь и творчество Бекета Утетлеуова
Велика Казахская степь. В древние времена народ, населявший эти просторы, стремился к познанию мира через свою культуру, выражая в своей поэзии, песнях, жырау стремление к совершенствованию духовного наследия, которое они перенимали у предков и передавали будущим поколениям. Проходили столетия, по мере сложившихся различных исторических процессов, эволюционный путь этого народа двигался вперед или отбрасывался назад. Человечество упорно стремилось исследовать неизведанное, как свою суть, так и суть окружающего мира. На пути исторического движения казахского народа вставали многие трудности, которые нужно было преодолевать, идти в ногу с современным развивающимся миром. На каждом историческом этапе появлялись люди, которые смотрели в даль, думая о будущем, стремились донести до своей нации все передовое, которое двигает развитие культуры, науки, государственности во благо всего человечества, поэтому настало время «собирать камни». Исходя из своей традиции, менталитета и философии, мы должны внести свою лепту в общий эволюционный путь развития земной человеческой цивилизации и продолжить дело своих предшественников. Современный Казахстан после завоевания независимости к которому шли в течений многих столетий, наши предки, активно принялся реализовывать новую стратегию основных направлений, необходимых для становления государственности: это экономика, бизнес, культура, политика, образование, при этом каждый понимает, что путь будет тернистым, но уверенным, равномерным шагом, который свойственен, характеру казахского народа. Цель будет достигнута и это то, о чем мечтали наши предки на всех ее исторических этапах, поэтому мы должны помнить имена тех, кто стоял у истоков. Из поколения в поколение передаются слова, которые имеют высокий смысл « 03i риза болмай, dpi болмайды».
В прошлом году вся общественность Костанайской области и Сарыкольского района праздновала юбилей 125-летия со дня рождения педагога - просветителя, поэта, общественного деятеля нашего земляка Бекета Утетлеуова, который в начале 20 века продолжил идеи Ибрая Алтынсарина: просветить свои народ.
Бекет Утетлеуов - педагог, организатор, поэт, переводчик... Поражает разносторонность его культурной и творческой деятельности. Значительный вклад Бекет Утетлеуов внёс в дело просвещения и народного образования.
Действительно Бекет Утетлеуов настоящий просветитель, кому была далеко не безразлична судьба нации, народа, а значит и всей страны.
Бекет был одним из тех немногих казахов, которым удалось получить образование в учительской семинарии. Бекет мог бы остаться в городе, но не остался, поехал в село поднимать школы. Если бы одним словом определить всю сложность и неповторимость его натуры можно сказать - просветитель. Таким он был всегда.
Значительный вклад Бекет Утетлеуов внёс в дело просвещения и народного образования, являясь первым директором Караобинской средней школы Урицкого района. На тот момент в Караобинской средней школе обучались местные дети и дети соседних посёлков. Нехватка педагогических кадров и неквалифицированность требовали недюжинных усилий и труда, педагогического умения и такта. Он глубоко образован, полон энергии. Он не только рассуждал, как надо учить, - он и сам учил, готовил учителей казахского языка для русских школ. Наглядные пособия, которые он создавал, хранил в ящике. Жители любовно называли этот ящик «Машина Бекета». При отсутствии тетрадей и прописей весь класс пользовался одной толстой тетрадью, где ученики поочерёдно писали. В лексикон учителей и учеников вошло понятие «круговая тетрадь».
Утетлеуов заложил основы народной педагогики. Внёс большой вклад в развитие Караобинской средней школы, ставшей впоследствии культурным центром подготовки интеллектуальной элиты государства.
Шаг за шагом Утетлеуов пересматривает все основные элементы школы. Её устройство. Её учебники. Её методы преподавания, которые проанализировал в работе «Роль аналитико-синтетического звукового метода в правильном письме». Он добивается, чтобы ученики действовали, были активными на каждом уроке, внимательны, заинтересованы, энергичны. Плоды его труда, умение видеть будущее детей, раскрыть их потенциальные возможности увенчались успехом для многих его земляков, учеников, учителей.
Велики заслуги Бекета Утетлеуова в укреплении культурного сближения, дружбы казахского народа с русским. Бекет обращается к русской классике - переводит произведения великих писателей Крылова, Пушкина, Лермонтова, Жуковского, Плещеева, Красовского. Он берётся за произведения, близкие ему по своей идее и настроению.
Бекет Утетлеуов пробует перо. Первый сборник его стихов вышел в 1912 году. Поэзия Бекета Утетлеуова отличается необыкновенной широтой диапазона. В своих стихотворениях поэт воспевает любовь, женскую красоту, молодость, природу, события своего времени. Как представитель демократического направления Бекет Утетлеуов, продолжая гражданские традиции Абая, ставил широкий круг вопросов, редко высмеивал пережитки патриархально-родовых отношений, мистику, выступал против колониальной политики и эксплуатации, призывая к просвещению. Прославляя силу человеческого разума, способного проникнуть в тайны мироздания, в тайны бытия, поэт органически не приемлет насилие и невежество. Как и Абай целью своей жизни объявляет просвещение народа. Огромное значение деятельности Бекета Утетлеуова как великого художника слова малоизвестно. Тесная связь с жизнью своего народа, проникновенное знание многовековых духовных богатств дали возможность создать бессмертные произведения.
Человек богатый духовной культурой, он с огромной ответственностью относился к отбору произведений для изучения. Составной частью поэтического творчества Б.Утетлеуова являются художественные переводы. Сам переводил стихи Ю. Лермонтова, А. Пушкина, И. Крылова, В. Жуковского, А.Плещеева и других, которые считал важными, нужными, понятными для данного возраста учащихся, а потом изучал их на занятиях с целью формирования мировоззрения детей в соответствии с общечеловеческими нравственными ценностями.
Б. Утетлеуов понимал важность обогащения родной литературы, одним из путей которого было привнесение в казахскую литературу письменных памятников других народов. Поэтому, занимаясь переводами, он, прежде всего, и цель обогащения родной литературы и служение ее интересам.
Б.Утетлеуов переводит басни Крылова для того, чтобы показать, каким должен быть истинный учитель жизни. Он считал сатиру одним из главных средств воспитания.
Творческие искания и художественные открытия Б. Утетлеуова неоценимы. А еще хотелось бы отметить перевод Бекета стихотворения А. Плещеева «Нищие», который произвел на меня самое глубокое впечатление, это стихотворение оставило в моей душе неизгладимый след. Тема стихотворения очень близка для Бекета, так как он обучал детей, среди которых были и сироты, жившие у него дома. О стихотворениях А.Плещеева В.Майков говорил: «Это не плаксивые жалобы, не стоны разочарования, не тоска по утраченном личном счастье, -нет, это вопли души, раздираемой сомнением, глухая и упорная борьба с действительностью, безобразие которой глубоко постигнуто поэтом и среди которой ему душно и темно, как в смрадной темнице».
Изучая жизнь и творчество Бекета Утетлеуова я побывала в тех местах, о которых раньше даже не знала. Я съездила в п. Кара- Обу где сейчас находится музей и школа имени Бекета Утетлеуова. Я своими собственными глазами видела первую школу Бекета Утетлеуова , которую он строил своими руками. В музее мне очень понравилось, я узнала очень много нового, чего не было написано в книгах и газетах. Директор Кара-Обинской средней школы был очень добр и провел экскурсию по музею и даже разрешил фотографировать. А следующей моей поездкой было в поселок Александоровка где проживает его младшая дочь Жамал. Она очень многое рассказала о своем отце, хоть она была и маленькой когда умер ее отец, но ее детская память навсегда уловила моменты с папой. Садакбаева (Утетлеуова) Жамал Бекетовна родилась в 1941 году. Сейчас ей 67 лет, но она помнит практически все о своем отце. «В нашей семье было 8 детей , 6 мальчиков и 2 девочек, моя старшая сестра Кадиша 1924 года рождения , всю свою жизнь она прожила в п. Кара-Обе, где находитя школа имени Б. Утетлеуова. Кадиша по образованию учитель, сейчас она слепа на оба глаза, но память ее не подводит она помнит все о нашем отце. Мои брат Азамат ушел на войну и пропал безвести. Я считаю, что только Бахитжан унаследовал дар отца, он был учителем немецкого языка и прекрасно рисовал, отец возлагал на него большие надежды…».
Сегодня в высокоразвитых странах современного мира нет интеллигенции в общепринятом смысле, а есть категории людей, профессионально занимающихся интеллектуальным трудом, то есть там интеллигенты стали интеллектуалами. По этой шкале Бекета Утетлеуова можно считать не только последователем известного И. Алтынсарина, но и интеллектуалом казахского народа I половины XX века, так как он, действительно «профессионально» занимался интеллектуальным трудом: учительствовал, переводил, писал методические пособия, сочинял произведения. Имя сына казахского народа Бекета Утетлеуова, можно вписать золотыми буквами наряду с именами Ы. Алтынсарина, А. Кунанбаева, Ш.Валиханова, А.Байтурсунова, М. Жумабаева.
Есть такое слово - подвижник. В нём сочетаются два очень важных понятия: «движение» и «подвиг». Они-то и выражают самую суть жизни учителя и директора Бекета Утетлеуова.
По воспоминаниям его учеников, « в этом человеке привлекало всё:
и гибкая пружинистая фигура, и добрая приветливая улыбка, и быстрые цепкие глаза, соколиные брови вразлёт». , Немудрено, что он привлекал к себе внимание людей: удача всегда притягивает. А у него была тогда прекрасная, светлая пора - пора зрелости. Еще не ушедшая молодость и уже определившийся путь в жизни.
О Бекете Утетлеуове написано немало, защищены диссертации по его трудам, изданы и переизданы его произведения, но все же главенствующей темой его трудовой биографии является педагогическая деятельность.
И всякий раз, говоря о его творчестве, педагогической и общественной деятельности надо оценивать, пробиваясь сквозь толщу лет, чувствовать то время, время, чередовавшее надежды и прекрасные устремления с массовыми репрессиями.
Какое счастье, что на земле есть место, возвращаясь куда, понимаешь, что возвращаешься домой. Это-малая родина. Для Бекета Утетлеуова эта родина Сарыкольская земля, где не только родился и вырос, но и место, которому посвятил свой талант, свои силы, свою жизнь.
Бекет Утетлеуов был и общественным деятелем, и писателям, и инспектором народных училищ, но главное дело его жизни - нести свет знаний детям, свет педагогической науки - учителям. Он Учитель - интеллигент и профессионал. Эту свою миссию он пронёс достойно через всю жизнь и стал «крыльями» для своих учеников.
Дивишься сколько человеческих судеб пересеклось с его судьбой, сколько добрых дел совершили его ученики.
Однажды выбрав учительскую стезю, Бекет Утетлеуов оставался учителем во всем: в работе и в жизни. Его требовательность к себе и окружающим, принципиальность и в то же время удивительная скромность, высокая культура общения и академичность знаний являлись и являются для многих основным ориентиром в профессиональной деятельности.
Вся история казахов - это борьба за национальную независимость, территориальную целостность, за единение и дружбу. И, несмотря на такие «суровые» условия жизни, всё-таки находились благородные люди, которые бескорыстно служили на благо своей Родины - занимались просвещением своего народа. Одним из таких людей являлся Бекет Утетлеуов.
Действительно Бекет Утетлеуов настоящий просветитель, кому была далеко не безразлична судьба нации, народа, а значит и всей страны.
Память о нем должна сохраниться, прежде всего, в сердцах его земляков! Только мы можем и имеем полное право напомнить и поведать другим о великом своем соплеменнике, Бекете Утетлеуове, сумевшим в трудные годы становления Казахстана воспитать и взрастить целое поколение грамотных, умных и пытливых юношей и девушек, приумноживших впоследствии славу нашей страны.
Список литературы:
1 А.Е. Мачехин «В поисках смысла» 2005г
3.Костанайские новости 16 октября 2007г с.2
3.Костанайские новости 25 июня 2008г с. 2
4.Сарыкольские вести 10 апреля 2008 г. С. 5
5.Сарыкольские вести 2003 г с. 5
6.П.Абдрахманов, Ж. Молдагалиев «Бакет Өтетілеуов» 1961г
Федорова Т.С.,
студентка Костанайского филиала ГОУ ВПО
«Челябинский государственный университет».
Научный руководитель: Пятак В.В.
Восстание 1916 года в Казахстане. Амангельды Иманов
.
В истории Казахстана было множество великих и запоминающихся событий, героических личностей. Можно бесконечно приводить примеры храбрости, мужественности и стойкости казахского народа. Стоит только вспомнить подвиг казахстанцев во Второй Мировой войне, в борьбе с джунгарскими захватчиками. Но мы бы хотели остановиться на национально-освободительном восстании 1916 года.
История Казахстана богата на освободительные движения, часть из которых была хорошо организована и охватила собой всю территорию Казахстана. Например, восстание Е.Пугачева в 1773-1775 годах, в котором приняли участие русские, башкиры, татары и казахи Младшего и Среднего жузов. Участие в этой войне казахов явилось первым фактом совместной борьбы угнетенных народных масс против самодержавной власти и гнета помещиков и феодалов. Также восстание казахов под предводительством Сырыма Датова в 1783-1797 годах, национально-освободительное движение под руководством Кенесары Касымова в 1837-1847 годах, Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова в 1836-1838 годах, Жанкожи Нурмухамбетова в 1856-1857 годах.
Восстание 1916 г. явилось результатом обострения капиталистических отношений, выразившихся в разжигании первой мировой войны и кризиса русского царизма. Движение, охватившее Среднюю Азию и Казахстан, носило антиколониальный, антифеодальный, народно-освободительный характер.
Ярким пятном в истории этого восстания являются личности, благодаря которым это движение приобрело такой размах. Это А.Жанбосынов, Ж.Мамбетов, Б.Ашекеев, Т.Бокин и, прежде всего Амангельды Иманов – революционер, вышедший из гущи народа, патриот, горячо любивший свой народ, свою Родину…
ПРЕДПОСЫЛКИ ВОССТАНИЯ
XIX век в истории Казахстана характеризуется его полным переходом в подданство России. В начале XXв. край стал сырьевой базой и рынком сбыта для российской экономики, составной частью общероссийского хозяйственного комплекса. В начале XX века жизнь Казахской степи серьезно осложнилась. Форсированными темпами шла дальнейшая колонизация азиатского Востока России. Только в 1907-1912 годах были переселены из европейской части страны 2 млн. 400 тыс. человек. Казахи лишались своих лучших земель. «Санкт-Петербургские ведомости» еще на заре реформы Столыпина писали: «Если государственные интересы требуют принесения киргизов в жертву, то возражать, конечно, против этого не приходится…». Еще более интенсивным и масштабным стало ограбление края в годы первой мировой войны. Из Степи в огромном количестве по принудительным ценам забирали скот. Была проведена реквизиция кибиток и кошм для царской армии. Выросли налоги, был введен военный налог, распространялись государственные займы, коренное население принуждали перевозить военные грузы к железнодорожным станциям. [1; - с.636]
«Само существование казахской нации стало острой проблемой», - писал А.Байтурсынов еще в 1913 году.
Война ускорила процесс назревания всеобщего кризиса в Российской империи, одним из ярких проявлений которого явилось национально-освободительное восстание 1916 года, охватившее все районы Казахстана и Центральной Азии.
Главными причинами восстания явились факторы социально-экономического и политического характера: усиление колониального гнета, изъятие земель, непомерное увеличение налогов и поборов, политика русификации, проводившаяся царизмом в отношении казахского и других коренных народов региона, резкое ухудшение положения широких масс.
Непосредственным поводом к восстанию явился царский указ от 25 июня 1916 года «О реквизиции» на тыловые работы (устройство оборонительных сооружений и военных сообщений, строительство дорог в прифронтовой полосе и т.д.) «инородческого» мужского населения Казахстана, Центральной Азии и частично Сибири в возрасте от 19 до 43 лет включительно. Причем в указе употреблялось слово не «мобилизация», а «реквизиция», как будто речь шла о реквизиции скота. [1; - с.638]
Закон этот сразу встретил несочувствие со стороны казахского населения. Казахи не были подготовлены к восприятию такого закона. Он застал их врасплох и неожиданно свалился на них, как бы с неба. Законом этим не соблюдался никакой порядок постепенности в призыве по возрастам и сразу привлекалось им огромное количество мужского населения в возрастах от 19 лет до 43 лет, что не практиковалось доныне в империи и в отношении воинской повинности, протекающей обыкновенно с соблюдением постепенности по возрастам даже в таком населении, которое привыкло к ее отбыванию и среди которого развито чувство гражданственности. Неимение у казахов метрических книг о рождении и отсутствие упорядоченных посемейных списков для точного определения возрастов и продолжающееся поныне отсутствие тех подробных правил приема, установление которых высочайшее повеление возложило на военного министра и министра внутренних дел, не могли не усилить неудовольствия казахов против этого закона, так как эти обстоятельства сразу подали повод к разным злоупотреблениям со стороны туземных властей на почве корыстного определения возрастов призываемых на работы.
Совокупность всех этих и иных отрицательных явлений, сопровождавших жизнь номадов при исполнении высочайшего повеления от 25 июня 1916 года, создала то повышенное настроение толпы киргизов, называемое брожением, которое выразилось в разных эксцессах, проявлявшихся однообразно повсюду и везде в степных областях. [4; - С.31]
ХОД ВОССТАНИЯ
Восстание в Казахстане началось после опубликования данного указа. В начале июля почти во всех регионах Казахстана начались стихийные недовольства, вскоре переросшие в вооруженное восстание. Первыми удар народного возмущения приняли на себя волостные управители, аульные старшины и прочие низовые агенты царской администрации, непосредственно составляющие списки на тыловые работы. К тому же царские власти освободили от набора: должностных лиц, волостных, сельских и аульных управителей; низших полицейских чинов из коренных жителей; имамов, мулл, мударисов; счетоводов и бухгалтеров в учреждениях малого кредита; обучающихся в высших и средних учебных заведениях; чиновников правительственных учреждений и лиц, пользующихся правами дворян и почетных граждан. Трудящиеся, доведенные до отчаяния жестоким указом царя бросались на представителей царской власти: волостных управителей, аульных старшин, полицейских, казаков, чиновников и с криками: «Не дадим людей!» расправлялись с ними.
Постепенно стихийное движение стало принимать организованный характер, перерастая в вооруженное восстание; появились крупные очаги (в Жетысу, Тургае). Восстание охватило весь Казахстан и переросло в национально-освободительное движение, направленное против военно-колонизаторской и широкомасштабной русификаторской политики царизма и в определенной степени – против феодально-байской верхушки аула. Восстание было также направлено против империалистической войны, приведшей к кризису народного хозяйства и крайней степени обнищания народа. В этом плане оно смыкалось с революционной борьбой рабочего класса и крестьянства России против войны и царизма.
Главной целью восстания 1916 года являлось национальное и политическое освобождение, тем самым оно подводило итог всей предшествующей борьбе казахского народа за свободу и независимость. Основной движущей силой восстания явились широкие слои национального крестьянства – шаруа, а также представители нарождавшегося тогда местного рабочего класса, ремесленники.
Возникшее в разных районах Казахстана стихийное движение постепенно стало принимать организационный характер: появились его крупные очаги в Жетысу и Тургае. [1; - с.640]
Семиречинское восстание привело к тому, что царское правительство объявило весь Туркестанский край на военном положении. Против повстанцев направлялись карательные отряды. Восстание в крае возглавили Бекболат Ашекеев, Токаш Бокин, Аккоз Косанулы и другие. По указанию туркестанского генерал-губернатора Куропаткина и военного губернатора Семиречья Фольбаума создавались вооруженные отряды из числа русского населения для борьбы с повстанцами. В сентябре 1916 года произошли вооруженные столкновения восставших с царскими войсками в Лепсинском уезде, в Копальском уезде. Плохо организованные и еще хуже вооруженные отряды повстанцев терпели поражение, и к октябрю 1916 года восстание в Жетысу было подавлено. Царские каратели зверски расправлялись не только с повстанцами, но и с мирным населением. Десятки казахских и киргизских аулов были уничтожены, более 300 тыс. казахов и киргизов, преследуемые царскими войсками, бежали в пределы Китая, в Кульджинский край и Кашгарию. Приговорены к смертной казни 347 человек, каторжным работам – 578, тюремному заключению – 129 человек, не считая расстрелянных без суда и следствия, погибших от рук карателей и кулацких отрядов. Жестоко расправились и с руководителями восстания. 7 сентября в г.Верном состоялся суд Верненского военного гарнизона, приговоривший Б.Ашекеева смертной казни через повешение, приговор был утвержден Фольбаумом и приведен в исполнение через день, т.е. 9 сентября 1916 года в местности Бурундай близ Верного.
Восстаниями были охвачены Акмолинская и Семипалатинская области. [3; - с.341]
В то время, как в Жетысу, Сырдарьинской, Акмолинской, семипалатинской областях и в ряде районов Западного Казахстана повстанческое движение было подавлено и шел процесс его жестокого подавления, в тургайской степи оно набирало силу и нарастало с каждым днем. Тургайский очаг восстания, во главе которого стояли Абдигапар Жанбосынов, Амангельды Иманов, Алиби Джангильдин, было самым упорным и длительным.
Численность повстанцев тургайского очага восстания в самый его пик (с охватом повстанцев Тургайского, Кустанайского, Иргизского, Актюбинского уездов Тургайской области и ряда уездов соседних областей) составляла около 50 тыс. человек. Центром восстания стал Тургайский уезд. К началу восстания Тургайский уезд состоял из 13 волостей, населенных в основном представителями кыпчаков и аргынов. На начальном этапе восстания были охвачены жители Кайдаульской, Аккумской, Караторгайской, Сарыторгайской, Каракопинской волостей, населенных кыпчаками, а также представители Тосынской, Майгарауской, Саркопинской, Наурызымской, второй Наурызымской волостей, населенных, главным образом, аргынами. В процессе нарастании восстания А.Жанбосынов был избран «ханом» кыпчакских повстанцев, а Ш.Оспанов – «ханом» аргынских повстанцев. В последующем, 21 ноября 1916 года на курултае представителей 13 волостей избрали потомка знаменитого Нияз бия, авторитетного среди народа А.Жанбосынова «ханом» восставшего Тургайского уезда (он называл себя эмиром).
С согласия участников курултая внук знаменитого батыра Имана – сподвижника Кенесары Касымова – Амангельды Иманова был назначен сардарбеком (главнокомандующий) повстанцев. [1; - с.647]
ИСТОРИЯ ЖИЗНИ АМАНГЕЛЬДЫ ИМАНОВА
Амангельды Удербайулы ( Иманов ) родился 3 апреля 1873 года на территории современного Амангельдийского района Торгайской области в семье бедняка пастуха. До 12 лет учился в аульной школе, затем в медресе дулыгальского имама Абдрахмана. Здесь он проучился четыре года, освоил турецкий, персидский, арабский языки. Он рос подвижным, веселым, смелым мальчиком. С упоением Амангельды часами скакал по степи на необъезженной, норовистой лошади, был страстным охотником и метким стрелком. Его друг — известный впоследствии герой гражданской войны в Казахстане большевик Алиби Джангильдин вспоминал: «С юношеского возраста Амангельды был крепок, как алмаз, и остер, как булат. Он был признанным вожаком своих сверстников по детским играм. Уже тогда он не мог равнодушно видеть, как кого-либо незаслуженно обижали. В его темных глазах загорались грозные огоньки, и Амангельды самым решительным образом заступался за обиженного, как бы ни был силен обидчик». В 1910 году в Терисбутаке, где жил род Амангельды, по его инициативе была построена школа. Шли годы. И вот Амангельды Иманов уже широко известен в степи как смелый и прямой человек — враг царских чиновников и аульных богатеев. Он стал душой тургайского восстания, организатором повстанческих отрядов и их вождем.
Еще до восстания Амангельды был известен в степи как поборник народной свободы, противник колониального режима. Не раз ему пришлось побывать в тюрьмах, ездить в Петербург по делам заключенных казахов.[5; - С.15]
Из десятков неорганизованных повстанцев А.Жанбосынов, А.Иманов и их ближайшие сподвижники создали стройный, дисциплинированный военный организм, разделенный на десятки, сотни и тысячи. Во главе каждого из подразделений, соответственно, были поставлены онбасы (десятник), елюбасы (пятидесятник), жузбасы (сотник), мынбасы (тысячник). При сардарбеке функционировал военный совет – Кенес.
В районах, контролируемых повстанческой армией А.Иманова, по существу была отстранена от управления низовая аульно-волостная («туземная») администрация, гражданская власть перешла в руки повстанцев. А.Жанбосынов, А.Иманов и возглавляемый им военный совет организовал службу тыла, поручив специально назначенным лицам (елбеги), обеспечение повстанцев продовольствием, лошадьми, изготовлением в кузницах самодельных ружей, сабель, кинжалов, пик и т.д.
22 октября 15 тыс. повстанцев во главе с Амангельды Имановым окружили г.Тургай. Осада города продолжалась несколько дней. Тем временем, к городу в трех направлениях двинулся карательный корпус генерал-лейтенанта А.Лаврентьева. Получив сведения о приближении превосходящих сил царских карателей, повстанцы сняли осаду Тургай и выступили навстречу отрядам царских войск. 16 ноября сарбазы общей численность около 12 тыс. человек во главе с А.Имановым в районе почтовой станции Топкойма атаковали карательный отряд подполковника Катамина. Основная масса повстанцев, чтобы сохранить живую силу, во второй половине ноября отошла на 150 км от Тургая и сосредоточилась в районе Батпаккары. Отсюда совершились партизанские рейды против карателей со второй половины ноября 1916 года до середины февраля 1917. Сражение между повстанцами и карателями происходили на Татыре, Акчиганаке, Догал, Урпеке, в Куйуке. Напряженными были они в районе Батпаккраы, где находился штаб повстанцев. Они развернулись во второй половине февраля 1917 года. В этих боях часть сарбазов А.Иманова встретила Февральскую буржуазную революцию 1917 года. После победы Февральской революции число повстанческих отрядов в степи резко возрасло, а в конце 1917 года Амангельды занял Тургай.
Национально-освободительное восстание казахского народа 1916 года было жестоко подавлено во всех регионах Казахстана. Однако карателям так и не удалось подавить восстание в ряде районов Казахстана, вплоть до самой Февральской революции. Так, в тургайской области восстание прекратилось лишь после свержения царизма. [1; - с.649]
Восстание 1916 года занимает особое место в истории многовекового национально-освободительного движения казахского народа. В условиях первой мировой войныобщепризнанные руководители восстания А.Иманов, А.Жанбосынов, Ж.Мамбетов, У.Саурыков, Б.Ашекеев, О.Шолаков, С.Канаев и другие, политические наставники восставших Т.Бокин, Т.Рыскулов, С.Мендешев, А.Джангильдин, Б.Аламанов и другие подняли народ на борьбу за независимость, которую вели в свое время Сырым Датов, Исатай Тайманов, Махамбет Утемисов, Кенесары и Наурызбай Касымовы. Впервые после национально-освободительного движения под руководством Кенесары касымова восстание 1916 года имело всеказахский характер, охватив в различной степени все регионы обширного края. Отличительной особенностью восстания 1916 года являлось то, что в ряде районов края (главным образом на юге и юго—востоке Казахстана) в нем на ряду с казахами участвовали представители кыргызского, уйгурского, узбекского и других народов. В некоторых приграничных районах восставшие казахи и кыргызы организовали совместные районы сопротивления царским карателям (например, район Каркары (Казахстан) и Каракола (Кыргазстан), стык Аулие-Атинского уезда (Казахстан) и Пишпекского (Кыргызстан) и другие). Восстание имело антиколониальную и антиимпериалистическую направленность, классовый момент (борьба против байской верхушки аула) был второстепенным по сравнению с главной задачей восстания – национального и политического освобождения народа из под колониального ига. В ряде мест и на определенном этапе восстание переросло в народную войну (Семиречинская, Тургайская области).
Национально-освободительное восстание 1916 года в Казахстане и Центральной Азии способствовало дальнейшему обострению политического и социально-экономического кризиса Российской империи в целом. Оно в значительной степени расшатало систему военно-феодального и военно-колониального правления в России и явилось составной частью, одним из звеньев все разгоравшегося в начале XX века национально-освободительного движения колониальных народов Востока против империалистического ига.
Как уже говорилось, не малую роль в этом событии сыграли руководители восстания. Для Тургайской области, составной частью которого является Костанай, неоценимый вклад внес Амангельды Иманов.
«Настоящего человека создает эпоха», - говорил Абай.
Амангельды – человек своей эпохи, его общественно политические взгляды сформировались в тот период, когда под влиянием революционного движения пролетариата в России казахские трудящиеся поднимались на борьбу против классового и колониального гнета, за свободу.
А.Иманов принадлежит к числу тех революционеров, которые являют собой образец подлинного борца за счастье народа.
В дни осады Тургая жигиты Иманова обратились к городскому населению с письмом: «Салем от повстанцев-казахов! Злые люди, все ваши и наши враги, пустили слух, что мы, восставшие за свои права, будем убивать всех русских. Это – ложь! Мы не воюем с трудовым русским народом, мы воюем с царем, с царскими порядками: со своими баями и муллами, которые продали нас царю и проливают нашу кровь. Не верьте злым слухам».
В ходе восстания его руководителю Иманову, а также политическому вожаку движения Джангильдину удалось свести на нет стремление царских сатрапов усилить национальную рознь и вызвать погромы и резню. [2; - с.11]
ВЫВОД
Вполне понятно стремление любого народа к самостоятельности, независимости. Но желание не всегда совпадает с действительностью, поскольку на пути к национальной независимости встают всякого рода препятствия, особенно воля правящего меньшинства, опирающегося на политические и военные силы. Но порой бывает достаточно искры, чтобы зажечь огонь в сердцах угнетенного народа, заставить подняться на борьбу с оружием в руках. Такой искрой на закате монархического правления в России явился царский указ о мобилизации окраинных народов на оборонные работы. Искра зажгла пламя – национально-освободительное восстание 1916 года. Поистине героическая страница в истории Казахстана – борьба народа за свою независимость и права. Мы думаем, что сейчас можно с уверенность сказать – ничего не проходит зря, ведь сегодняшний независимый Казахстан – это во многом заслуга тех людей, которые боролись за свою свободу, тогда, в 1916 году.
Список использованной литературы:
- Асылбеков М.Х., Алдажуманов .К.С. «История Казахстана», том III, «Атамура», Алматы, 2000г.
- БейсембаеваС.Б «Амангельды Иманов» (статьи, документы, материалы), «Казахстан», Алматы, 1974г.
- Кузембайулы А. «История Казахстана», «Фолиант», Астана, 2001 г.
- Чуловищников П.Р. «К истории восстания киргиз в 1916 году» // Красный архив, 1926г, №16
- Шулейкин В. // «Вечерний Алматы», 2004г, №25