Душенов раны русского сердца
| Вид материала | Документы |
СодержаниеКогда в товарищах согласья нет… Церковное руководство почему-то не может (или не хочет?) обеспечить единство веры не то что в масштабах всей Московской Патриарх |
- Туполевой Светланы Игоревной > г. Степногорск > Акмолинская область > 2010 г. > > сочинение, 42.05kb.
- Задачи: Образовательные: изучить строение сердца; сформировать знания о сердечном цикле,, 106.2kb.
- Реферат на тему: Гнойная инфекция ран, 359.14kb.
- Тема: Первая медицинская помощь при остановке сердца, 66.85kb.
- Урок по теме: «Строение и работа сердца», 75.42kb.
- Реферат По дисциплине: физическая культура Тема: Лечебная гимнастика в клинике сердечно-сосудистых, 29.58kb.
- Классный час на тему: «Москва…Как много в этом звуке для сердца русского слилось!», 191.59kb.
- Болезни сердца и окружающая среда, 223.09kb.
- Обусловленные клинические диагнозы ослабленных детей и работа с ними сердечно-сосудистые, 243.97kb.
- План лекций по частной патологической, 38.81kb.
КОГДА В ТОВАРИЩАХ СОГЛАСЬЯ НЕТ…
В такой ситуации внутреннее, духовное единство русского епископата - и, как следствие, всех русских православных христиан - оказывается нарушенным. В течение долгих десятилетий советского богоборчества оно крепилось общей внешней угрозой, государственными гонениями, объединявшими всех верующих в совместном противостоянии этой злой силе. Но после крушения СССР такая общая для всех угроза перестала существовать. Тут-то и вскрылись внутренние противоречия, бывшие невидимыми под страшным гнетом богоборческой «совдепии». Русскую Церковь потрясли расколы: украинский, молдавский, эстонский. Вдобавок в самой России группа «никодимовцев» - либеральных епископов-экуменистов - начала ожесточенную борьбу за власть внутри Московской Патриархии.
В хаосе новой русской смуты 90-х годов ХХ века церковное священноначалие не сумело справится с проблемой духовного единения верующих. Внутреннее благодатное единение было подменено суррогатом административного, показного, официального единства. Результаты такой подмены не заставили себя долго ждать: Московская Патриархия вступила в изнурительную полосу внутрицерковных нестроений, время от времени выплескивавшихся на страницы печати скандалами, сплетнями и интригами.
Сами по себе внутрицерковные проблемы не так уж и страшны. Они всегда были и всегда будут, поскольку падшая, поврежденная грехом человеческая природа не может не проявлять себя соответствующим образом. Но до тех пор, пока в Церкви не пресеклась благодать Божия, пока в ее спасительных недрах бьет, по слову Христа, «источник воды живой, текущей в жизнь вечную» - никакие бури, будь то внешние или внутренние, не одолеют наш ковчег спасения. Однако стоит злой чревоточине отступничества или ереси завестись в святая святых - в лоне церковного вероучения - как под угрозой оказывается весь церковный организм.
И вот здесь-то и кроется главная проблема современной церковной жизни. Церковное руководство почему-то не может (или не хочет?) обеспечить единство веры не то что в масштабах всей Московской Патриархии, но даже внутри ее епископата.
За примерами далеко ходить не надо. В церковной прессе много писалась об экуменических беззакониях таких высокопоставленных иерархов как митрополит Кирилл (Гундяев), митрополит Филарет (Вахромеев), митрополит Владимир (Котляров). Но этими именами - и экуменизмом - проблема, конечно, не исчерпывается. Так, например, недавно скончавшийся митрополит Нижегородский Николай (Кутепов), незадолго до своей смерти дал обширное интервью, в котором не постеснялся вновь - уже после соборного прославления! - публично хулить Святого Царя-мученика Николая II и нагло смеяться над чудесами Божиими, явленными нам через его мироточащие иконы, известные и почитаемые по всей России!
«Вы всегда открыто выступали против канонизации Николая II, - спрашивает у митрополита корреспондент. - Однако на Соборе объявлено, что канонизация состоялась единогласно. Вы не изменили своего мнения?» «Да, я не изменил своего мнения, - отвечает митрополит. - Видите ли, Николай II государственный изменник... Он, можно сказать, санкционировал развал страны…Он счел нужным сбежать под юбку Александры Феодоровны».
«Но говорят, что мироточение царских икон происходит повсеместно, - настаивает корреспондент. - У Вас в епархии есть царские иконы в храмах?». И митрополит Николай, ничтоже сумняшеся, отвечает: «Тут один батюшка пожелал принести икону, которая мироточит, я сказал: "Пусть она мироточит там, где она мироточит"… Есть такой журнал "Наука и жизнь", там еще в 1976 году было сказано, что выработана техника, которая позволяет доскам и чему-то подобному испускать всевозможные штуки… Если мы хотим из пальца что-то высосать, то высосем…» (НГ-религии 25.04.2001г. с.4)
Православный архиерей, издевающийся над соборно прославленным всей Церковью святым и отрицающий чудеса на основании аргументов советских богоборцев - может ли быть зрелище более жалкое и омерзительное? И что это, как не откровенная хула на Духа Святого, которая, по слову Священного Писания, не простится ни в сем веке, ни в будущем? Сколько горя несет такой «архипастырь» своей пастве…
Впрочем, кара Божия на сей раз не замедлила. Не прошло и двух месяцев со дня публикации кощунственного интервью, как митрополит Николай внезапно скончался, так и не раскаявшись перед народом Божиим за тот соблазн, который внес своими хулами на мучеников Христовых и чудеса Божии. Воистину - страшно впасть в руки Бога Живого!
Не менее скандальными, чем высказывания владыки Николая, являются интервью митрополита Литовского Хризостома (Мартишкина), регулярно появляющиеся на страницах либеральных газет. Еще в начале 90-х он потряс православную общественность тем, что открыто сознался в своем сотрудничестве с КГБ, но и не подумал покаяться в этом, объявив, что долгие годы был стукачом… ради церковной пользы!
Известный как ярый филокатолик и экуменист, владыка Хризостом одновременно не упускает случая высказаться и о своих православных собратьях-архиереях. Так, например в ноябре прошлого года он заявил в интервью газете «Русская мысль»: «Мне сегодня очень тяжело молиться в родном моем православном храме… Особенно, когда совершается литургия в Москве при стечении архиереев. Это зачастую походит на вертеп разбойников, я не боюсь этого слова… Когда некоторые епископы свою гомосексуальную немощь вносят в алтарь и ведут себя недостойно у престола - это что, разве это молитва?» Затем митрополит выразил свое трогательное сочувствие Патриарху Алексию II и тут же почему-то добавил, что «даже нахамил ему как-то»…
Что тут скажешь? Нижегородская газета «Православное слово», перепечатавшая в феврале 2001 года эти откровения митрополита, справедливо замечает: «Во все времена благочестивые люди старались отвести свой взор от чужого греха, тем более греха срамного». Впрочем, сегодня такое благочестие, кажется, не в моде даже среди митрополитов…