Душенов раны русского сердца

Вид материала

Документы

Содержание Богословие измены Борьба за власть С одной стороны

Подобный материал:

• Туполевой Светланы Игоревной > г. Степногорск > Акмолинская область > 2010 г. > > сочинение, 42.05kb.
• Задачи: Образовательные: изучить строение сердца; сформировать знания о сердечном цикле,, 106.2kb.
• Реферат на тему: Гнойная инфекция ран, 359.14kb.
• Тема: Первая медицинская помощь при остановке сердца, 66.85kb.
• Урок по теме: «Строение и работа сердца», 75.42kb.
• Реферат По дисциплине: физическая культура Тема: Лечебная гимнастика в клинике сердечно-сосудистых, 29.58kb.
• Классный час на тему: «Москва…Как много в этом звуке для сердца русского слилось!», 191.59kb.
• Болезни сердца и окружающая среда, 223.09kb.
• Обусловленные клинические диагнозы ослабленных детей и работа с ними сердечно-сосудистые, 243.97kb.
• План лекций по частной патологической, 38.81kb.

БОГОСЛОВИЕ ИЗМЕНЫ

 

Антиэкуменические настроения все сильнее дают себя знать даже среди умеренной части русского епископата. А о массе рядовых верующих нечего и говорить: для подавляющего большинства из них само слово «экуменизм» уже стало синонимом ереси и вероотступничества.

И тем не менее экуменисты не собираются так просто сдаваться. Их борьба за самосохранение сегодня идет по двум главным направлениям.

Первое - «богословское» обоснование ереси. На этом поприще активно трудятся в основном работники Отдела внешних церковных сношений под руководством митрополита Кирилла (Гундяева) и сотрудники Богословской комиссии митрополита Филарета (Вахромеева). Эта деятельность, по мысли ее сановных вдохновителей, должна завершиться созданием новой экуменической экклезиологии, подменяющей собой апостольское и святоотеческое учение о Церкви.

Наиболее существенным результатом такого труда, своеобразным манифестом современного русского экуменизм стал документ под названием «Русская Православная Церковь и экуменическое движение», опубликованный в 1998 году в изданной ОВЦС книге «Православие и экуменизм». Впрочем, у главы ОВЦС очевидно, нет уверенности в том, что этот документ отвечает всем современным требованиям. Иначе сложно объяснить, почему эта книга, претендующая на то, чтобы исторически и богословски обосновать участие Московской Патриархии в экуменическом движении, была издана мизерным тиражом в две тысячи экземпляров, и не в каком-либо церковном издательстве, а в московском физико-техническом институте. Тем не менее, некоторые ее принципиальные тезисы вошли в состав соборного Определения об отношении к инославию, одобренного последним Архиерейским Собором.

 

БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ

 

Второе направление деятельности вождей экуменизма - административное. Оно имеет конечной целью захват власти в Церкви. Достигнуть этой цели экуменисты надеются с помощью продвижения «своих» людей на высокие посты в церковном руководстве и в конечном итоге - поставления «своего» патриарха.

И первой серьезной пробой сил в этом направлении стали дискуссии вокруг новой редакции церковного Устава, развернувшиеся на недавнем Архиерейском Соборе в Москве.

Немногие знают, что в преддверии Собора в недрах ОВЦС активно готовился проект радикальной реформы церковного управления. Ее суть сводилась к следующему: высшими исполнительными органами в Церкви должны были стать два управления: Управление делами Московской Патриархии и Управление внешних церковных связей. Руководители этих управлений автоматически становились и секретарями Священного Синода. Все остальные архиереи, синодальные отделы и комиссии могли бы обращаться к патриарху только через эти всемогущие структуры. Притом распределение прав и обязанностей между ними предполагалось тоже совсем не поровну. В компетенции Управления делами должны были остаться только связи с «внутренними» епархиями, а все остальные полномочия передавались Управлению внешних церковных связей, превращавшемуся в некое «суперминистерство» внутри Церкви.

Таким образом, рядом с Патриархом утверждались два иерарха - руководители Управлений - чье влияние на первосвятителя, да и на церковную жизнь вообще, оказывалось значительно большим, чем у всех других епископов, включая даже постоянных членов Синода. Учитывая, что такая реформа церковного управления должна была быть закреплена в Уставе Русской Православной Церкви (а так же личные качества, связи и сравнительный политический вес митрополита Сергия и митрополита Кирилла, которые заняли бы новые посты), можно смело утверждать, что митрополит Кирилл (Гундяев) в этом случае обеспечил бы себе полную свободу действий, оставаясь в то же время неподконтрольным и неподвластным никому. Лучшего трамплина для борьбы за патриарший клобук трудно себе даже представить!

Прими Собор сторону митрополита Кирилла и тихий «государственный переворот» в Московской Патриархии можно было бы считать удавшимся. Однако Архиерейский Собор не пошел на поводу у главы ОВЦС. После острых дискуссий (в частности, митрополит Кирилл прямо с трибуны вынужден был вступить в полемику с митрополитом Сергием) был принят другой вариант Устава, не предусматривающий никаких радикальных реформ. Более того, в перспективе решения этого Собора грозят сильно ослабить позиции митрополита Кирилла.

Во-первых, среди всех руководителей синодальных отделов - он единственный остается постоянным членом Синода, а это становится уже очевидной несправедливостью. Рано или поздно возникнет закономерный вопрос: чем ОВЦС лучше, скажем, Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами или Миссионерского отдела? Почему именно глава ОВЦС является «пожизненным синодалом»?

Во-вторых, состав Синода постепенно расширяется. Например, в число его постоянных членов «по занимаемой кафедре» включен митрополит Кишиневский и всея Молдовы. Очевидно, этот процесс будет так или иначе продолжаться, что неизбежно создаст в руководстве МП новую конфигурацию сил, при которой митрополиту Кириллу будет все труднее отстаивать свои претензии на патриарший престол.

Как бы то ни было, главные битвы за власть в Московской Патриархии еще впереди. И основная задача ревнителей православного благочестия в этой области - сделать все, от них зависящее, чтобы не допустить захвата церковной власти еретиками и вероотступниками из «никодимовской», обновленческо-экуменической группировки.


С ОДНОЙ СТОРОНЫ,

С ДРУГОЙ СТОРОНЫ…

 

Нынешнюю ситуацию в мировом Православии иначе как смутой не назовешь. Русская Церковь все еще не может до конца оправиться от тяжелейших ран, нанесенных ей во время богоборческой советской эпохи. Фанар откровенно еретичествует, патриарх Варфоломей беспрекословно выполняет экуменический заказ масонской закулисы, а заодно выступает в роли разжигателя расколов на канонической территории Московского Патриархата. Руководители большинства Поместных Церквей погрязли в обновленчестве. Архитекторы «нового мирового порядка» готовят приход Антихриста, а обезумевшее человечество, забыв о Боге, коснеет в разврате и наслаждается собственными пороками.