В. В. Котрин 200 г. Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин культурология учебная программа

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

уметь:

— работать с источниками и литературой по курсу
«Культурология»;

— обосновывать и логически аргументировать собственные
мировоззренческие и культурные позиции;

— использовать культурологическое знание для анализа
современных изменений в сфере культуры.

Программа дисциплины включает 34 часов лекций и 16 часов
практических занятий, построенных по тематическому принципу.


РАСПРЕДЕЛЕНИЕ УЧЕБНОГО ВРЕМЕНИ


Таблица 1 В академических часах

Наименование тем	Всего	Лекций	Семинаров	СРС
1	2	3	4	5
1. Введение в культурологию	6	2	-	4
2. Первобытная культура	10	4	2	4
3. Культура Древнего Египта	6	2	2	4
4. Культура Месопотамии	8	2	2	4
5. Культура Древней Греции	8	2	2	4
6. Культура Древнего Рима	6	2	2	4
7.Раннехристианская культура и античнось	5	2	-	3
8. Раннее Средневековье	5	2	-	3
9. Культура Византии	8	2	-	4
10. Культура классического европейского Средневековья	10	4	2	4
11. Арабо-исламская культура	8	2	-	4
12. Европейская культура 17-20хх веков	10	4	2	4
13. Культура России	12	4	3	5
Всего:	101	34	17	51

СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Тема 1. Введение в культурологию

Понятие «культура». Культурологические школы. Теория культуры. Функции культуры. Цивилизация и культура. Отрасли культуры. Формы культуры. Культурное обновление

Тема 2. Первобытная культура

Возникновение антропологии как науки, изучающей проблемы происхождения и эволюции человека. Методы изучения предыстории человечества. Принцип деления ранней истории человечества на периоды. Периодизация доистории: палеолит, мезолит, неолит.

Современная наука об этапах физической эволюции человека: от австралопитека до кроманьонца. Начало духовной эволюции человека. Появление культа и ранних религиозных представлений: анимизм, тотемизм, фетишизм, магия. Связь погребального культа с верованиями. Тотемизм, магия в повседневной практике первобытных людей.

Развитие художественной деятельности. Первобытное искусство и теории его происхождения. Современная наука о времени его возникновения. Периодизация первобытного искусства Европы. Синкретизм как важная особенность культуры доисторического человека. Проявление синкретизма искусства через его функциональную многоплановость. Мировоззренческая, общеобразовательная, коммуникативно-мемориальная, социальная и другие функции первобытного искусства. Познавательная функция и выявление с ее помощью связи искусства с мифом. Миф как картина или концепция мира первобытных людей.

Завершающий этап доистории. Неолит и неолитическая культура. Понятие «неолитическая революция». Земледельческое поселение Чатал-Хююк. Культ богини-матери и роль женщины в Чатал-Хююке и других неолитических поселениях.

При изучении темы «Первобытная культура» рекомендуется особое внимание обратить на тесную, неразрывную связь мифологии, религиозных представлений, искусства и быта. Мышление этого периода являлось мифологическим, целостным, из него еще не выделились отдельные конкретные формы культуры.

Тема 3. Древний Египет

Социально-культурные последствия неолитической революции. Причины возникновения на Востоке первых Великих культур древности. Складывание авторитарного института наследственной власти вождя-царя.

История открытия египетской культуры. Знания о Египте в Европе XVIII в. Военная экспедиция Наполеона в Египет и ее последствия для науки. Роль Франсуа Шампольона в расшифровке древнеегипетской письменности. Успехи египтологии к началу ХХ столетия.

Основные этапы истории Египта. Египетское общество в IV тыс. до н. э. до объединения всех земель под властью фараона Менеса. Особенности хозяйственной и политической жизни египтян. Культ фараона. Древнее царство. История Среднего царства. Основные вехи исторического развития Нового и Позднего царств.

Культура Египта. Особенности египетской мифологии. Космологические мифы и картина мира, представленная в них. Мифологическое сознание египтян на примере мифов об Осирисе, о боге Ра и др.

Религия египтян. Религиозные центры и связанные с их существованием особенности религиозной жизни населения страны. Политеизм и пантеизм религии Египта. Культ мертвых. Пантеон богов, представления о человеке, его душе, предназначении, о жизни и смерти. Попытка реформировать религию в эпоху Нового царства. Последствия религиозной реформы Эхнатона.

Искусство Египта и его связь с культом мертвых. Древнеегипетский канон. Развитие архитектуры и строительства на примере наиболее известных храмов Луксора и Карнака. Пирамиды и гробницы Египта. Успехи египтян в области развития скульптурного портрета. Искусство Амарны и его особенности.

Научные знания в Египте. Достижения египетской медицины. Развитие математики. Египетская астроном

При изучении данной темы следует обратить внимание на то, что египетская культура была одной из первых, ранних или, как отмечал, в частности, русский культуролог Н. Я. Данилевский, подготовительной культурой. Безусловно, она уже во многом отличается от первобытной, но в ней еще четко не выделены отдельные формы культуры, и мифология, религия, искусство, научные знания весьма тесно переплетаются с бытом людей.

Как отмечал К. Ясперс, это время по-прежнему характеризуется существованием мифологического сознания со всеми его особенностями.

Тема 4. Культура Месопотамии

Природа и население древней Месопотамии. Краткая история древних цивилизаций Месопотамии. Протогосударственные объединения (города-государства) шумеров. Аккад под властью Саргона Древнего и его преемников. Возвышение Вавилонского царства во II тысячелетии до н. э. Вавилон времен Хаммурапи – первое развитое государство Западной Азии и его отличительные черты. Появление в XIV в. до н. э. на исторической арене самостоятельного государства Ассирии и его взаимоотношения с Вавилонским царством. Новое возвышение Вавилона в VII в. до н. э. Поздний период истории Двуречья: под властью Персии и Селевкидов.

Археологические открытия в Двуречье в XIX в.: вклад Ботта, Лэйярда, Рассама в становление ассириологии. Открытие цивилизации шумеров. Раскопки Сарзека, Л. Вулли. Расшифровка клинописи. Раскопки Кольдевея в Вавилоне.

Культура Месопотамии. Что известно науке о происхождении шумеров. Культура шумерских городов на примере изучения Урука, Ура, Лагаша. Структура храмовых и дворцовых хозяйств. Города Ассирии (Дур-Шаррукин, Кальху, Ниневия) и Вавилон. Возникновение письменности у шумеров и ее последующее развитие в Ассирии и Вавилоне. Расшифровка письменности.

Особенности религии и мифологии Месопотамии. Представления жителей Двуречья о вселенной, о богах, о людях и их предназначении. Литература Месопотамии: мифы, эпические поэмы, гимны и т. д. Аккадский миф о сотворении мира «Энума Элиш» и его герои. «Эпос о Гильгамеше» – наиболее значительное произведение древнего Двуречья. Связь литературы Месопотамии с Библией.

Искусство шумеров, Ассирии и Вавилона. Типы храмов Двуречья. Сокровища царских могил Ура.

Этика Месопотамии. Быт и нравы. Законы царя Ура Ур-Намму. Законодательство вавилонского царя Хаммурапи как один из первых известных науке сводов права. Развитие образования. Научные знания в Месопотамии: медицина, математика и астрономия, астрология.

Во время данного семинара студентам можно, например, предложить такую работу, которая дает навыки сравнительного анализа культур. Им демонстрируется картина известного художника Возрождения Питера Брейгеля «Вавилонская башня» и предлагается сопоставить его изображение башни с оригиналом. Студенты должны ответить на вопрос, мог ли Брейгель правильно изобразить Вавилонскую башню, и если не мог, то почему.

Тема 5. Древняя Греция

Определение античности. Хронологические и территориальные рамки древнегреческой культуры. Археологические открытия Генриха Шлимана и переворот во взглядах на историю Греции.

Территория и первое население Греции. Эгейский мир и крито-микенская культура. Археологические раскопки Эванса на Крите. Современная наука о культуре Крита. Кносский дворец. Мифы о Миносе, Минотавре, лабиринте. Дворцовая цивилизация: основные занятия, общественные и политические отношения, развивающиеся формы культуры. Письменность Крита и Микен и расшифровка одного из видов письменности (линейного письма Б). Дворцовые хозяйства Крита и городов микенского типа.

Микены. Роль Г. Шлимана в открытии этой культуры. Микенская культура и ее отличие от культуры Крита. Сведения о гибели микенской культуры.

Культура Греции. Истоки и основные этапы ее развития. Гомеровский период. Греческая колонизация. Подъем культуры в архаический период. Классический период греческой культуры. Эллинистический период и его особенности.

Религия. Политеизм и пантеизм греков. Рождение космоса из хаоса, традиционные представления о нем и три поколения греческих богов. Кто такие олимпийские боги. Отношение к религии в эпоху архаики и классики. Рационализм вытесняет религию.

Искусство. Народные традиции в греческом искусстве. Рождение театра в Греции и его особенности. Литература Греции, представленная именами выдающихся трагиков Эсхила, Софокла, Еврипида.

Школы и центры греческого искусства. Вазопись (чернофигурные и краснофигурные вазы). Канон древнегреческого искусства. Греческая скульптура и ее высочайшие образцы. Творчество Мирона, Фидия, Поликлета, Полигнота, Левкипа, Лисиппа и др. Развитие архитектуры в архаический, классический и эллинистический периоды. Ордерная система греческой архитектуры. Завершение искусства Греции и обращение его к иным, не свойственным ему чертам в эпоху эллинизма.

Рассматривая античную культуру, следует иметь в виду, что она отличается от ранних культур прежде всего своим мышлением. Если в Египте, в Месопотамии мы говорим о господстве мифологического сознания, то теперь, по определению К. Ясперса, наступает так называемое «осевое время» (между 800 и 200 гг. до н. э.). В Древней Греции, Китае, Индии, Персии, Палестине возникают духовные движения, сформировавшие тот тип человека, который существует и сегодня.

В Греции начинают отчетливо проявляться и обретают самостоятельность пока не все, но некоторые весьма важные формы культуры: литература, включающая мифологию, эпос, трагедию, религия, философия. Рождается греческий театр. Римская культура продолжает и развивает эти традиции, но вносит и свой вклад. Самостоятельную жизнь обретает право, в лоне греческой и римской философии рождаются идеи новой, не языческой, а монотеистической религии – христианства.

Тема 6. Древний Рим

Географические условия и древнее население Италии. Культура этрусков: хозяйство, общественный и государственный строй, религия, искусство.

Истоки и основные периоды развития римской культуры. Царский период. История республиканского Рима. Завоевательные войны римлян. Гражданские войны в Риме. Диктатура Юлия Цезаря.

Культура Рима. Религия: традиционные верования и заимствование пантеона греческих богов. Отношение римлян к чужим религиям в период империи: культ Исиды, митраизм, христианство.

Мифология. Древнейшие римские мифы. Отражение в мифологии истории Рима. «Римский миф» и его главная идея исключительной судьбы Рима. Окончательное оформление «Римского мифа» в «Энеиде» Вергилия и «Истории Рима» Тита Ливия.

Быт и нравы римского общества. Система ценностей римлянина. Влияние греческих начал на римские традиции и нравы. Изменения психологии римского гражданина в эпоху империи.

Философия Рима. Влияние греческой философии на римские образованные круги. Наиболее распространенные течения. Эпикурейство. Пифагорейство. Стоицизм и платонизм. Стоик Марк Аврелий. Плотин и его учение неоплатонизм.

Искусство Рима. Отношение римлян к людям, занимающимся ремеслом. Особенности римской архитектуры, римляне как практичные строители. Форум – многоликий памятник архитектурного искусства, включающий храмы, базилики, триумфальные арки, колонны и другие сооружения. Скульптурное искусство Рима. Скульптурный портрет и его своеобразие. Алтарь мира Августа. Искусство фресок.


Тема 7. Раннехристианская культура и античность

Исторические условия создания Нового завета. Структура Нового завета . Апокрифы. Доказательство историчности Библии. Христианская культура. Взаимоотношения античного мира и христианства. Христианизация Рима.


Тема 8. Раннее Средневековье

«Каролингское Возрождение». Кружок - « академия». Христианизация франков и германцев. Зарождение северо-европейской культуры. Рукописные миниатюры. Романский стиль в архитектуре. Влияние крестовых походов на европейскую культуру.


Тема 9. Византийская культура

История Византии. Религиозно-философские воззрения византийского общества. Архитектура. Прикладное искусство.

Литература.


Тема 10. Культура Средневекового Запада

Классическое средневековье. Европейский Ренессанс. Северное Возрождение. Образование и наука. Театрализованные представления. Рыцарская и народная культура. Взаимоотношения государства и церкви. Ереси. Инквизиция. Появление протестанской культуры.


Тема 11. Арабо-исламская культура

Природно- климатические условия Аравийского полуострова.

Исторические условия создания ислама. Структура Корана.

Морально- этические основы ислама. Арабская культура. Наука и образование. Литература.


Тема 12. Европейская культура 17-20х веков

Эпоха Просвещения

Художественные стили эпохи Просвещения

Романтизм

Классицизм

Реализм

Модерн и постмодернизм


Тема 13. Культура России

Периодизация русской культуры

Дохристианская культура славян

Культура Киевской Руси

Культура Московской Руси

Культура России 18-19 вв.

« Серебряный век» русской культуры

Советская культура


Тематика контрольных работ


1.Структура культуры

2.Культурные универсалии

3.Отрасли культуры

4.Типы культуры

5.Культура во времени и пространстве

6.Культурные нормы

7.Формы приобщения к культуре

8.Культурная ассимиляция

9.Зарождение культуры

10.Культурная экспансия

11.Классификация видов искусства

12.Первобытная культура

13.Возникновение религии.Формы религии.

14.Неолитическая революция

15.Эволюция социальных и семейно-брачных отношений.

16.Культура Месопотамии

17.Древний Египет

18.Античная Греция

19.Древний Рим

20.Византийская культура

21.Классическое Средневековье

22.Ренессанс

23.Культура эпохи Просвещения

24.Культура Европы18-19вв.

25.Современная европейская культура

26.Культура восточных славян

27.Киевская Русь

28.Русское Просвещение.18-19 века

29. «Серебряный век» русской культуры

30.Советская культура 20-50х годов

31.Советская культура 60-80х годов

32.Современная российская культура

33.Национальная культура (на примере любого народа)


Примечание: тема контрольной работы определяется по последней цифре зачетной книжки.


РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА


Основная:

1. А.И. Кравченко. Культурология. М.: Академический проспект,2001.

2.В.М.Родин, Культурология. М.: Гардарика,2003.

3.Г.К.Драч, Культурология.,Р.-н.-Д.:Феникс2002.

4.Н.Г.Багдасарьян. Культурология., М.: Высшая школа,2004.


Дополнительная:

1. М. Л. Бутовская, Л. А. Файнберг. У истоков человеческого общества. М.: Наука, 1993.
   
2. С. К. Дикшит. Введение в археологию. М.: Изд. иностранной литературы, 1960.
   
3. Древние цивилизации. М.: Мысль, 1989.
   
4. История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. М.: Наука, 1983.
   
5. Д. Ламберт. Доисторический человек. Л.: Недра, 1991.
   
6. В. Е. Ларичев. Прозрение. М.: Политиздат, 1990.
   
7. В.Б. Мириманов. Первобытное и традиционное искусство.//Малая история искусств. т. 1. М.: Искусство, 1973.
   
8. Ю.И. Семенов. На заре человеческой истории. М.: Мысль, 1989.
   
9. Э. Тайлор. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.
   
10. С.А. Токарев. Ранние формы религии. М.: Наука, 1989.
    
11. Э. Фромм. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1993.
    
12. Художественная культура первобытного общества. «Славия», СПб, 1994.
    

13. Я. Ассман. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.

14.Всемирная галерея. Древний Восток. СПб.: Терция, 1994.

15. К. Керам. Боги, гробницы, ученые. М.: Республика, 1994.

16.Культура Древнего Египта. М.: Наука. 1976.

17.М. Матье. Во времена Нефертити. М.: Искусство. 1965.

18.М. Матье. Искусство Древнего Египта. М.: Искусство 1961.

19.Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1990.

20.Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1991,т.1

21.Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Художественная литература, 1973.

22.И.В. Рак. Мифы Древнего Египта. СПб.: Петро-Риф, 1993.

23.И. Снегирев, Ю. Францов. Древний Египет. Л.: 1938.

24.Афанасьева В.К., Луконин В.Г., Померанцева Н. Малая история искусств. Искусство древнего Востока. М.: Искусство, 1976.

25.Васильев Л.С. История Востока. М.: Высшая школа, 1994. т.1, с.82-97.

26.Вулли Л. Забытое царство. М.: Наука, 1986.

27.Вулли Л. Ур халдеев. М.: Изд-во восточной литературы, 1961.

28.Всемирная галерея. Древний Восток. СПб.: Терция, 1994.

29.История древнего мира. Под ред. Дьяконова И.М., Нероновой В.Д., Свенцицкой И.С. М.: Наука, 1982. Т.I, II.

30.Керам К. Боги, гробницы, ученые. М.: Республика, 1994.

31.Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М.: Наука, 1991.

32.Матье М.Э., Афанасьева В.К., Дьяконов И.М., Луконин В.Г. Памятники мирового искусства. Искусство Древнего Востока. М.: Искусство, 1968.

34.Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1991.

35.Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1992. т.2.

36.Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М.: Наука, 1990.

37.Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Художественная литература, 1973.

38.Церен Э. Библейские холмы. М.: Правда, 1986.

39.Л. Акимова. Троя и Шлиман. Путеводитель по выставке. М.: Гос. музей изобразительных искусств им. Пушкина, Милан: Леонардо Арте, 1996.

40.М. А. Алпатов. Художественные проблемы искусства Древней Греции. М.: Искусство, 1987.

41.А. С. Амальрик, А. Л. Монгайт. В поисках исчезнувших цивилизаций. М.: Наука, 1966.

А. Боннар. Греческая цивилизация. М.: Искусство, 1995.

42.М. Брускари. Афинский Акрополь. Афины: Adam, 1995.

43.Ж. П. Вернан. Происхождение древнегреческой мысли, М.: Прогресс, 1988.

44.Л. Винничук. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1988.

45.Р. Грейвс. Мифы Древней Греции. М.: Прогресс, 1992.

46.Древние цивилизации. М.: Мысль, 1989, гл.16.

47.История древнего мира. Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М.: Наука, 1982, т. I, II.

48.К. Керам. Боги, гробницы, ученые. М.: Республика, 1992.

49.Кто есть кто в античном мире. Сост. Б. Редис. Таллинн: Детская книга, 1993.

50.К. Куманецкий. История культуры Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1990.

51.Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. Сост. А. А. Нейхардт. М.: Правда, 1988.

52.А. Ф. Лосев. 12 тезисов об античной культуре. Дерзание духа. М.: Политическая литература, 1988, с.153-171.

53.Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1991.

54.А. А. Нейхардт, И. А. Шишова. Семь чудес древнего мира. М.-Л.: Наука, 1966.

55.С. Пич, Э. Миллард. Греки. М.: Россмэн, 1994.

56.Словарь античности. М.: Внешсигма, 1992.

57.Г. И. Шрамкова. Искусство античного мира. М.: Изобразительное искусство, 1993.

59.Г. Штоль. Шлиман. Мечта о Трое. М.: Молодая гвардия

60.Атлас истории древнего мира. М.: ГУГК, 1991.

61.И. А. Бартенев, И. Н. Батажкова. Очерки истории архитектурных стилей. М.: Изобразительное искусство, 1983.

62.Л. Винничук. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1990.

63.Р. Ю. Виппер. История древнего мира. М.: Республика, 1993.

64.П. Гримайль. Цицерон. М.: Молодая гвардия, 1991.

65.В. А. Гусев. Государственный Русский музей. М.: Советский художник, 1991.

66.История древнего мира. Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М.: Наука, 1982. тт. II, III.

67.Кто есть кто в античном мире. Справочник. Составитель Бетти Редис. Таллинн: Детская книга, 1993.

68.А. Д. Колпинский, Н. Н. Бритова. Искусство этрусков и Древнего Рима. Памятники мирового искусства. М.: Искусство, 1982.

69.Культура Древнего Рима. М.: Наука, 1985. тт.1,2.

70.К. Куманецкий. История культуры Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1990.

71.Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М.: Правда, 1988.

72.Е. Мавлеев. Мифология этрусского бытия.//Этруски и Средиземноморье. XXIII Випперовские чтения. М.: 1994, с. 269 – 299.

73.Э. Маркс, Г. Тинджей. Римляне. М.: Росмэн, 1998

74.М. Н. Мерцалова. Костюм разных времен и народов. М.: АО Академия моды, 1993. т. 1.

75.Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1991.

76.О. Неверов. Культура и искусство античного мира. Эрмитаж. Очерк-путеводитель. Л.: Искусство, 1988.

77.Поэты-лирики древней Эллады и Рима. (в переводах Я. Голосовкера) М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1963.

78.Словарь античности. М.: Внешсигма, 1992.

79.Г. И. Соколов. Искусство Древнего Рима. М.: Искусство, 1971.

80.Г. И. Соколов. Искусство этрусков. М.: Искусство, 1990.

81.Г. И. Шрамкова. Искусство античного мира. М.: Изобразительное искусство, 1993.


Королевский институт управления, экономики и социологии


КУЛЬТУРОЛОГИЯ

План-конспект лекционного курса

Королев 2005

Курс культурологии входит составной частью в цикл общеобразовательных дисциплин, преподаваемых в высшей школе России. Культурология является особой наукой и особой учебной дисциплиной в том смысле, что она синтезирует гуманитарное знание. Гуманитарное знание непосредственно включает в себя философию, историю, право, психологию, педагогику, филологию, мораль, искусство, мифологию, религию. Необходимость преподавания культурологии обусловлена возрастающей ролью гуманитарного знания в современном обществе. На протяжении последних веков точные науки постоянно сравниваются с человековедческими. В недавние времена пальма первенства неизменно принадлежала так называемым конкретным наукам. Однако в ХХ в. существеннейшей тенденцией развития научной мысли является все более активное взаимодействие естественных и гуманитарных наук, двух культур, еще недавно дошедших до казалось бы полного взаимного отчуждения – sciences и humanities. Если продуктивна связь гуманитарного знания с естествознанием, то тем органичнее взаимодействие разных наук, изучающих человечество, общество, культуру. Ведь культура охватывает все многообразные формы человеческой деятельности. Сегодня мы осознаем безусловное значение гуманитарного знания. Оно многолико и разнообразно. За ним постоянно стоит человек – творец и творение культуры.

Цель данного курса – на основе полученных и имеющихся у студентов знаний выработать понятие о происхождении, сущности, структуре культуры, общих закономерностях ее развития и функционирования, специфики локальных и региональных культур, их связи и преемственности с другими культурами.

Основной задачей курса выступает стремление помочь студенту стать подвижником идеи диалога культур и непременным участником этого диалога.

Структура курса определяется необходимостью познакомить студента с основными понятиями, школами, направлениями и концепциями современной культурологии. Основное внимание в курсе уделяется историческому культуроведению, позволяющему рассмотреть историко-культурный процесс в единстве и многообразии отдельных культур и целых культурных эпох (темы 1–16).

За последние годы в нашей стране обнаружил себя некий “культурологический бум”. Вышли в свет индивидуальные и коллективные исследования, посвященные различным аспектам истолкования культуры, издаются сборники первоисточников, антологии работ представителей мировой культурологической мысли. Среди них можно рекомендовать следующие:

Антология культурологической мысли /Авт.-сост. С.П.Мамонтов, А.С.Мамонтов. М., 1996.

Введение в культурологию: Учеб.пособие для вузов /Рук. авт.колл. и отв. ред. Е.В.Попов М., 1995.

Власов В.Г. Стили в искусстве: Словарь. Спб., 1995.

Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие. М., 1996.

Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.

Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1995.

Культурология /Сост. и отв.ред. А.А.Радугин. М., 1996.

Культурология. История и теория культуры: Учебное пособие. М., 1996.

Культурология ХХ в.: Антология. М., 1995.

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1996.

Мифы народов мира. В 2 т. М., 1996.

Самосознание европейской культуры ХХ в. М., 1991.

Учебный курс по культурологии /Науч.ред. Г.В.Драч. Ростов-на-Дону, 1996.

Чернокозов А.И. История мировой культуры. Ростов-на-Дону. М., 1997.

Шульгин В.С., Кошман Л.В., Зезина М.Р. Культура России IX-XX вв.: Учебное пособие. М., 1996.

Введение. Культурология- как область гуманитарного знания

Основные вопросы темы

1. Сущность и предназначение культуры.

2. Культурология – что это такое?

3. Культура в системе ценностей человечества.

Культура – ключевое понятие культурологии. Определений, что такое культура, очень много, ибо каждый раз, говоря о культуре, имеют в виду совершенно разные явления. Можно говорить о культуре, как о “второй природе”, то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир человеком. Это самый широкий подход и, в таком случае, орудия массового уничтожения – тоже в определенном смысле явления культуры, равно как и душегубки Освенцима или какие-нибудь суперсовременные суперточные ракеты дальнего поражения. Можно говорить о культуре как своего рода производственных навыках, профессиональных достоинствах – мы употребляем такие выражения, как культура труда, культура игры в футбол и даже культура карточной игры.

Для многих культура – это прежде всего сфера духовной деятельности людей на протяжении всего исторического развития человечества. Под духовными ценностями мы подразумеваем все то, что не связано непосредственно с человеческим существованием и выживанием. В этом смысле культура – всегда роскошь, излишество, но ведь именно потребностью не довольствоваться лишь необходимым и отличается человек от животного. Культура может включать в себя такие понятия как образование, воспитание, этикет, но не сводится к ним, мало того, все эти понятия, формируемые обществом и средой, весьма относительны. Мы употребляем сейчас такое определение, как ментальность. Можно сказать, что и образование, и воспитание, и этикет ментальны, то есть в разной среде, в разных цивилизациях, разных национальных контекстах имеют и разное содержание. Культура же всегда национальна, исторична, конкретна по своему происхождению и предназначению, а понятие – мировая культура – также весьма условно и являет собой лишь сумму национальных культур. Изучают мировую культуру во всех ее национальных, социальных, конкретно-исторических проявлениях ученые самых различных специальностей – историки, искусствоведы, социологи, философы.

Что же в таком случае остается на долю культурологам, тем более, что само понятие – культурология появилось лишь в ХХ веке и до сих пор оспаривается как недостаточно точное и научное. Наука ли культурология вообще? Может быть, это просто сумма всех знаний о культуре, достигнутых гуманитарными науками, вообще – все гуманитарные науки? Нет, культурология – наука, ибо имеет и свой собственный объект изучения – какой, мы отметим позже – и свой собственный метод изучения. В основу культурологии положено понятие ценности, сформулированное еще в 40-е годы XIX в. немецким философом Г.Зиммелем, но тогда не получившим должного резонанса. Существуют духовные ценности устойчивые, непреходящие, создаваемые человечеством на всем протяжении своего существования и временные, но исторически важные, значимые, представляющие историко-культурный интерес, шедевры мирового художественного творчества и значимые творения безвестных мастеров, характерные для своей эпохи, своего времени или, наоборот, противостоящие характерным тенденциям своего времени, словом, все, что составляло и составляет культурную ауру человека и выражается ярче и полнее всего сознательно ли, бессознательно ли – в художественном творчестве. Культуролога интересует и когда художник говорит, и когда проговаривается, и когда молчит или не договаривает.

Общие рассуждения можно подкрепить примером хорошо всем знакомого архитектурного шедевра – храма Василия Блаженного в Москве на Красной площади. Историк, говоря о храме, непременно свяжет его строительство с фигурой и деятельностью основного заказчика – Ивана Грозного. Для него важно, в каком году и в честь какого события, кем был построен храм, что означала постройка храма в деле укрепления авторитета царской власти. Философ или историк философии вспомнит концепцию “Москва – Третий Рим” и поговорит об идейной стороне этого строительства.

Искусствовед обратит внимание прежде всего на композиционные особенности постройки, ее художественное оформление, стилевые особенности, влияния, веяния. Для культуролога же все это тоже важно и представляется интересным, но лишь попутно. Для него главное – какие новые ценности утверждал храм и какие характерные традиционные ценностные представления эпохи он выразил собой. В этом смысле для культуролога храм прежде всего памятник культуры, явление в истории русской культуры.

Но в чем отличие произведений искусства от памятников культуры, разве это не одно и то же – спросите Вы? Нет, и лучшим ответом на этот вопрос будет другой пример. Можно ли назвать, скажем блочные “пятиэтажки” образца 1959-1963 гг. произведением искусства, не шедевром, а просто – произведением искусства? Пожалуй, нет, ибо в архитектуре этих сооружений, уже не говоря об их примитивном инженерном решении, вообще отсутствует какое бы то ни было художественное, образное начало. Однако, вместе с тем – это очень характерное и интересное явление, символ культуры 60-х годов. Сама простота сооружений говорит о ценностных ориентациях времени, когда главной задачей было как-нибудь, более-менее нормально расселить людей, рассредоточить перенасыщенные центры мегаполисов в кратчайшие сроки и по типовым проектам. Таким образом, пресловутые “хрущобы” несут весьма содержательную историко-культурную информацию.

Таким образом, культурология всегда имеет дело со смысловым содержанием эпохи, которое может быть выражено и на уровне бессознательного, что особенно интересно и перспективно в научном плане.

Особый вопрос, какую роль вообще играла и играет культура в системе других человеческих ценностей, когда она востребована, когда отходит на второй план и что именно из всего культурного богатства прошлого и настоящего становится популярным, массовым, а что – теряется в дымке времен. Комплексно эта проблема рассматривается только культурологами, а между тем – проблема из важнейших, ибо она помогает оценить перспективы человечества с точки зрения творцов и потребителей духовных ценностей в целом. Богатство современного культурного мира зачастую лежит мертвым грузом, оседает на складах, пылится в запасниках. Интересное наблюдение сделано музыковедами-социологами – 90% хранящихся в музыкальных библиотеках Европы произведений вообще никогда и никем не исполнялись, то есть они существуют как музыкальные произведения т.к. они зафиксированы в нотах и изданы. Однако эти произведения оказались невостребованными в реальный ценностный мир человека, почему – это уже отдельная проблема, требующая специального изучения.

Таким образом, подводя некоторые предварительные итоги, можно сформулировать: культура с точки зрения культуролога – это созданные на протяжении всей человеческой истории общепризнанные нематериальные ценности; во-первых, классовые, сословные, групповые духовные ценности, характерные для различных исторических эпох, во-вторых, что может быть особенно важно, отношения между людьми, складывающиеся в результате и процессе производства, распределения и потребления этих ценностей. Все эти процессы изучает формирующаяся наука, область гуманитарных знаний особого, комплексного рода, условно называемая культурологией.

Литература

Антология культурологической мысли/Авт.-сост. С.П.Мамонтов, А.С.Мамонтов. М., 1996.

Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.

Культурология /Сост. и отв.ред. А.А.Радугин. М., 1996.

Культурология: История и теория культуры. М., 1996.

Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1996.

Учебный курс по культурологии /Науч.ред. Г.В.Драч Ростов-на-Дону, 1996.

Чернокозов А.И. История мировой культуры. Ростов-на-Дону, 1997.