В. В. Котрин 200 г. Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин культурология учебная программа

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Заключительная лекция. Проблемы культурного развития человечества в начале XXI в.

Основные вопросы темы

1. Глобальный кризис культуры. Новые типы культуры. Субкультуры.

2. Тоталитаризм и “свободное общество” – есть ли третий вариант культурного развития?

3. “Виртуальная реальность” и проблемы духовности в мире компьютеров.


Исход второго тысячелетия со дня Рождества Христова человечество встречает в состоянии своего рода “культурного шока”. Кризис культуры – общее место в рассуждениях политиков и политологов, мастеров культуры и культурологов наконец, получил свое знаковое воплощение во всевозможных призывах вернуться к дохристианским вероучениям, магическим культам, во всеобщем увлечении всякого рода шаманством, почему-то называемом “паранаукой”, в безудержном абсолютном и относительном росте в жизни современного человека так называемой “культуры потребления”, а по сути дела “культа наслаждения”, причем зачастую самого примитивного уровня. Так, миллионы телезрителей с огромным интересом внимают изо дня в день сериалам, качество которых не выдерживает никакой критики даже по сравнению с мелодрамами “Великого немого” на заре века, где точно так же заламывали руки волоокие красавицы с разными, но одинаково запутанными биографиями и стрелялись благородные графы и князья, попавшие во всевозможные “дурные компании”. Разница лишь в масштабах – они гигантски выросли.

“Шоу-бизнес” тоже не нов, ибо балаганы существовали с самых древнейших времен и фигляры развлекали простонародье всеми доступными им способами, но фигляры знали свое достаточно скромное место в общественной иерархии и не претендовали на то, чтобы быть духовными лидерами в отличие от всевозможных секс-символов и порно-звезд конца ХХ в.

Массовый тираж культуры, ее легкодоступность (или кажущаяся легкодоступность) создают иллюзию непрерывного насыщения культурой и даже некоторого пресыщения. Однако, количество не является ценностной категорией. Подлинная культура в условиях “восстания масс” (как называл это вырождение духовности в масскульт испанский философ Ортега-и-Гассет) находит свое убежище во всевозможного рода субкультурах, т.е. культивировании ценностей, необходимых узкому кругу любителей, почитателей, творцов и пропагандистов и не предназначенных для масс.

В этом плане часто говорят о “молодежной культуре”, “рок-культуре”, “панк-культуре” и т.д. Все большее значение приобретает в духовной жизни общества конца ХХ в. так называемое “ретро” – воспроизведение в одежде, манерах, поведении, оформлении и художественном творчестве стилей ушедших эпох без какой-либо содержательной новизны. Плодящиеся как грибы “субкультуры” и “ретро-культуры” не могут быть отнесены к положительным явлениям, конструктивным тенденциям в сфере духовной жизни, ибо речь не идет о создании принципиально нового, а только лишь о культивировании старого или замыкании в узкой сфере, не имеющей массового выхода, да и не старающегося его найти.

С другой стороны, выход на историческую авансцену масс, лишенных каких-бы то ни было культурных навыков и традиций, однако несущих колоссальный отрицательный заряд социальной энергии, привел к планетарным историческим катаклизмам, когда все прежние, пускай относительные, культурные нормы традиционного европейского или европеизированного общества оказались сметены, а установлена совсем другая мораль, порядок и система ценностей – все это также заставляет говорить о кризисе всемирного масштаба. Тоталитарные режимы в любых разновидностях по замыслу своему антикультурны, ибо унифицируя общество и культуру, они тем самым всемерно унижают человеческую личность – основную ценность на земле и главного носителя подлинной культуры.

В то же время все отмеченные особенности “рубежного” века порождали и порождают обратную реакцию у настоящих мастеров, настоящих художников, настоящих деятелей культуры. Можно говорить о реально существующей, хотя официально не продекларированной и организационно не оформленной культуре сопротивления   понятии, течении, направлении, включающем в себя все противостоящее дешевкам масскульта, агрессии масс-медиа, ограниченности и кастовости субкультур и элитарных культур и пошлости “ретро”. И в условиях тоталитарных и авторитарных режимов, и в традиционно демократических обществах культурный водораздел проходит не по линии политики, но по линии культура и антикультура.

Характерно при этом, что в ряды борцов “культуры сопротивления” встают и давно умершие деятели казалось бы ушедшего времени, однако в силу исторической необходимости востребованные именно сегодня. Так, Англия каждый раз заново открывает для себя У.Шекспира, Европа   незнакомого прежде великого русского композитора Бородина. Россия открывает сейчас духовное наследие Вл.Соловьева и П.А.Флоренского, И.А.Ильина и Н.А.Бердяева. Наконец, мир открывает для себя огромную и совершенно прежде незнакомую ему, но имеющую очень глубокие корни литературу Латинской Америки.

Рубеж века – это и громадная научно-техническая революция, “компьютерный этап”, который мы сейчас переживаем. “Виртуальная реальность”, создаваемая и познаваемая человечеством, сама по себе содержит и величайшие возможности качественного культурного прорыва, выхода с помощью невиданных суперсовременных технологий в какое-то абсолютно неведомое, но потенциально очень богатое культурное пространство – это с одной стороны. С другой же стороны, уже можно говорить о новой эпидемии – “компьютерном идиотизме”. Речь идет, разумеется, не о компьютерах, которые ни в чем не виноваты, а об известной неготовности общества и недостаточно цивилизованного, и вполне цивилизованного разумно воспользоваться возможностями современной науки и техники в целом. Существует ппасность подмены подлинного, живого мира с его красками, запахами, пением птиц и капризами весеннего дождя на искусственный, весьма умело сымитированный и даже более “информативный”, опасность подмены человека-творца человеком-придатком могущественной ЭВМ. Спасение не в мифической «золотой середине» – ее-то как раз никогда и не найдешь. Спасение   в неустанном обращении к лучшему в истории и современной мировой культуре. Спасение   в твердом осознании того, что покуда жив человек, он не может обходиться без роскоши, а высшая роскошь на свете – бессмертная культура.

Литература

Гуревич П.С. Культурология. М., 1996.

Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.

Печчен А. Человеческие качества. М., 1985.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

Заключение

Интерес к феномену культуры определяется в наши дни многими обстоятельствами. Современная цивилизация преображает окружающую среду, социальные институты, бытовой уклад. В этой связи культура оценивается как фактор творческого жизнеустроения, неиссякаемый источник общественных нововведений. Отсюда стремление выяснить потенциал культуры, ее внутренние резервы, отыскать возможности ее активизации. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно выявить новые, неистощимые импульсы, способные оказывать воздействие на исторический процесс, на самого человека.

Вот почему в современных гуманитарных науках выявился обостренный интерес к культуре как фактору социального развития. Исследователи все чаще приходят к убеждению, что именно духовные черты, социокультурные признаки конкретного общества или даже целого региона накладывают отпечаток на всю общественную динамику. Многие теоретики связывают судьбу мира с постижением культуры в целом или культуры отдельного народа.

К изучению истории культуры возможны различные подходы. Одни исследователи сосредоточивают свое внимание на высших достижениях культуры, которые не канули в Лету после исчезновения самой этой культуры и ее носителей, но вошли в золотой фонд мировой культуры. Другой подход можно было бы определить как социокультурный. Явления культуры, возникающие в определенном обществе в ту или иную эпоху, рассматриваются как органический и неотъемлемый компонент социальной и духовной жизни именно этого общества. При этом выявляются исходящие из недр общества импульсы, которые накладывают отпечаток на его культурные творения, а вместе с тем – то воздействие, которое последние, в свою очередь, оказывают на людей, образовавших это общество. Тем самым открывается путь к более глубокому проникновению в жизнь людей и к пониманию системы их сознания, ибо их “духовное вооружение”, их представления о мире и о самих себе, их образ мыслей во многом определяют их поведение и, следовательно, социальную структуру. Чем больше мы применяем разных ракурсов рассмотрения столь сложного феномена, как культура, тем более выпуклой, многомерной будет его картина.

Еще одна проблема, побуждающая к глубинному социокультурному анализу – невиданный всплеск национальных и расовых умонастроений в ХХ в. Сокровищница мировой культуры включает в себя разносторонний корпус ценностных ориентаций. Однако ни одна эпоха и ни одна культура не способны реализовать все ценности, накопленные человечеством. Здесь перед каждой культурой рождается невольный выбор. Отдавая предпочтение одному, конкретная культура обнаруживает невосприимчивость к другому. Именно поэтому культура – определенная иерархия ценностных ориентиров, жизненных и практических установок. Культура не является и простым арифметическим приращением все новых и новых достояний. Древняя культура не менее значима, чем современная. В глубине веков был добыт весь существенный опыт человечества. Остались некие фундаментальные основания культуры и важнейшее основание – сам человек.


Тест-2005. Культурология. Вариант №1.

1.Этапы развития культуры Древний мир:

1. IV тысячелетие до нашей эры - IV век нашей эры.

2. IV-XIV века.

3. XIV-XVI века.

2.Первобытные формы религии:

1. Буддизм.

2. Ислам.

3. Тотемизм.

3.Памятники культуры Древней Месопотамии:

1. Пирамиды.

2. «Песнь о Гильгамеше».

3. Ступы.

4
Подписано в печать Объем 2 п.л.


Тираж
.Произведения Гомера:

1. Книга мертвых.

2. Илиада.

3. Сама-Веда.

5.Архитектурный шедевр Древней Греции:

1. Пирамида Хеопса.

2. Ступа в Санчи.

3. Парфенон.

6.Духовные доминанты культуры Средневековья:

1. Фетишизм.

2. Аскетизм.

3. Гуманизм.

7.Какое из определений культуры характерно для А. Швейцера?

1. Культура - это общение.

2. Культура - это «второе рождение человека».

3. Культура - это «благоговение перед жизнью».

8.Шедевр Андрея Рублева:

1. Успение богоматери.

2. Троица.

3. Благовещение.

9.К основным признакам массовой культуры относятся:

1. единая национальная традиция.

2. один язык.

3. усредненный эстетический вкус, единый,

10.Цивилюацня - это:

1. синоним культуры

2. ступень развития общества

3. Гражданское общество, государственное образование


Тест-2005. Культурология. Вариант № 2.

1.Этапы развития культуры - Средневековье:

1. IV тысячелетие до нашей эры - IV век нашей эры.

2. IV-XIVвека.

3. XIV-XVI века.

2.Первобытные формы религии:

1. Анимизм.

2. Буддизм.

3. Христианство.

3.Памятники культуры Древнего Египта:

1. Ступы.

2. Пирамиды.

3. Погребальный комплекс императора Цинь - Шихуана.

4.Произведения Гомера:

1. Сама-Веда.

2. Одиссея.

3. Книга перемен.

5.Архитектурный шедевр Древней Индии:

1. Колизей.

2. Пантеон.

3. Ступа в Санчи.

6.Доминирующий архитектурный стиль средневековья:

1. Барокко.

2. Романский.

3. Ампир.

7.Джованни Боккаччо автор произведений:

1. Декамерон.

2. Божественная комедия.

3. Корол ь Артур и рыцарь круглого стола.

8.Выдающийся памятник древнерусской литературы;

1. Юности честное зерцало.

2. Война и мир.

3. Слово о полку Игореве.

9.Для кого характерно понимание культуры как игры ?

1. дня Ницше.

2. Шпенглера.

3. Хейзинги.

10.Для восточной культуры характерны следующие черты:

1. рационализм.

2. бесстрастность.

3. сенсуализм.


Тест-2005. Культурология. Вариант № 3.

1.Этапы развития культуры - Возрождение (Ренессанса):

1. IV тысячелетие до нашей эры - IV век нашей эры.

2. IV-XIV века.

3. XIV-XVI века.

2.Первобытные формы религии:

1. Буддизм.

2. Ислам.

3. Фетишизм.

3.Памятники культуры Древней Индии:

1. Вавилонская башня.

2. Махабхарата.

3. Клинопись.

4.Проюведения Аристофана:

1. Всадники.

2. Риг-Веда.

3. Книга мертвых.

5.Архитектурный шедевр Древнего Рима:

1. Ступа в Санчи.

2. Висячие сады царицы Семирамиды.

3. Колизей.

6.Доминирующий архитектурный стиль Средневековья:

1. Готический.

2. Барокко.

3. Ампир.

7.Кому могут принадлежать следующие слова «Культура - это связь людей, а цивилизация связь вещей»?

1. А. Тойнби.

2. Ф. Ницше.

3. О. Шпенглеру.

8.Первые святые на Руси:

1. Святой Георгий.

2. Борис и Глеб.

3. Сергий Радонежский.

9.Какие из символов пресущи в основном восточной культуре ?

1. Крест.

2. Свастика.

3. Факел.

10.Какое из определений культуры более всего подходит к античности?

1. Культура - это иррациональный способ мысли.

2. .Культура- это способ жизни.

3. Культура - это нравственность.


Тест-2000. Культурология. Вариант № 4.

1.Этапы развития культуры - Просвещение:

1. XVI век.

2. XVII век.

3. XVIII век.

2.Первобытные формы религии:

1. Тотемизм.

2. Буддизм.

3. Ислам.

3.Памятники культуры Древнего Китая:

1. Рамаяна.

2. Ступы.

3. Погребальный комплекс императора Цннь - Шихуана.

4.Произведения Эсхила:

1. Ахтар-Веда.

2. «Прометен прикованный».

3. Мир.

5.Архитектурный шедевр Древнего Египта:

1. Вавилонская башня.

2. Триумфальная арка Константина.

3. Пирамиды Хеопса, Хафрана, Микерина.

6.К западноевропейской рыцарской литературе относятся:

1. Песнь о Роланде.

2. Песнь о Гильгамеше.

3. Беседа разочарованного со своей душой.

7.Трагедия Уильяма Шекспира:

1. Дон - Кихот.

2. Генрих IV.

3. Собака на сене.

8.Метакультура - это:

1. правила общечеловеческой морали.

2. международные нормы этики и права.

3. документы о правах и свободах человека.

9.В русской культуре смысл жизни понимается как:

1. умение «устраиваться».

2. как «антипод бессмысленности».

3. как способность ответить на вопрос «Что делать?».

10.Контркультура - это:

1. политическое движение.

2. вид искусства-

3. протест против традиционной культуры.


Тест-2005. Культурология. Вариант № 5.

1.Этапы развития культуры - Античность (Древние Греция и Рим):

1. XVIII век

2. XIV-XVI века.

3. Ill - II тысячелетие до нашей эры - IV век.

2.Первобытные формы религии:

1. Христианство.

2. Буддизм.

3. Магия.

3.Памятники культуры Древней Греции:

1. Махабхарата.

2. Зиккурат.

3. Илиада.

4.Мегацивилнзация - это:

1. древняя цивилизация.

2. период доцивилизационного развития.

3. структуры, способствующие реалшации правил и норм общечеловеческих отношений.

5.Архитектурный шедевр Древней Месопотамии.

1. Висячие сады царицы Семирамиды.

2. Великая китайская стена.

3. Афинский Акрополь.

6.Поэты - певцы, прославлявшие в своих песнях рыцарскую любовь, в Германии назывались:

1. Трубадурами.

2. Миннезингерами.

3. Труверами.

7.Великий живописец эпохи Возрождения:

1. Леонардо да Винчи.

2. Иероним Босх.

3. Питер Брейгель.

8.Русская национальная культура - это:

1. славянская, славянский тип человека, славянская расса.

2. православие.

3. смешение нескольких рассовых типов, в том числе славянского, финского, тюркского.

9.Московский университет был создан М. В. Ломоносовым:

1. 1724 год

2. 1755 год.

3. 1763 год.

10.Российские меценаты:

1. Ф.Шаляпин.

2. А.П. Павлова.

3. С. И. Мамонтов.


СОДЕРЖАНИЕ


Цели и задачи дисциплины ……………………………………………….3-4

Распределение учебного времени ………………………………………..5

Содержание дисциплины …………………………………………………6-11

Тематика контрольных работ……………………………………………12

Литература ……………………………………………………………….. 14-15

План-конспект лекционного курса…….……………………………….16-80

-Введение……………………………………………………………………19-21

-Культура первобытной эпохи…………………………………………….21-24

-Древнейшие культуры и цивилизации…………………………………..25-29

-Античная культура………………………………………………………..29-33

-Культура Византии и Арабо-исламская культура………………………33-37

-Древнерусская культура………………………………………………….37-41

-Средневековая западноевропейская культура………………………….41-46

-Эпоха Возрождения………………………………………………………46-49

-Культура Нового времени……………………………………………….49-53

-Русская культура 18-го века…………………………………………….53-58

-Русская культура 19-нач.20-го века…………………………………….58-66

-Современная западная культура………………………………………..66-70

-Советская культура 20-80хх годов……………………………………..71-76

-Заключение………………………………………………………………77-80

Тесты по теме…………………………………………………………….81-86

Содержание……………………………………………………………….87