Поиски смысла жизни впроизведениях А. П. Платонова
| Вид материала | Документы |
СодержаниеСюжет повести Интереснасимволика имен |
- 1. Понятие культура, 1299.05kb.
- Культура как предмет культурологии, 732.52kb.
- Владислав Эрикович «Онтологический анализ смысла жизни», 131.57kb.
- Поиски смысла бытия в лирике, 29.53kb.
- А. П. Платонова «Корова» Цели: познакомить учащихся с эпизодами жизни и творчества, 60.69kb.
- Смысл смысла жизни, 303.56kb.
- Понятие «смысл жизни» с точки зрения разных наук, 73.35kb.
- А. П. Платонова «Неизвестный цветок» (мини-рецензия) Рассказ, 13.05kb.
- Конспект урока по изучению творчества А. П. Платонова Тема урока: сострадание и уважение, 42.83kb.
- Всборнике отражены доклады, сообщения и выступления на круглом столе «Проблемы смысла, 1231.06kb.
Поиски смысла жизни впроизведениях А. П.Платонова.
АндрейПлатонов(1899–1951) стализвестен широкомукругу читателейтолько в 90-тые годы, хотясамый активныйпериод еготворчества пришелсяна 20-тые годыXXстолетия. Писатель снеобычной глубиной идальновидностьюотразил в своихпроизведениях жизньпервых послереволюционныхдесятилетий. В концедвадцатых – началетридцатых годов были созданынаиболее крупныевещи Платонова: роман«Чевенгур», повести «Котлован»,«Сокровенныйчеловек» и множестворассказов.
А. П. Платонов творилво времяважнейшихпреобразований вобществе, в сознаниилюдей, связанных скардинальноизменившимся строемстраны. Платонову былинтересен«задумавшийся»человек, ищущийответы на коренные вопросыжизни.В обширномтворчестве А. П. Платонова, в томчисле и в повести «Котлован»,отчетливопрослеживается темапоиска смысла жизни человека в новыхусловиях.
Время работы надрукописьюпроставлены самимавтором – декабрь 1929 – апрель1930. Именно на этотпериод приходитсяпик коллективизации.
А. П. Платоноваугнетала не нищета, абезысходность,хождение по кругу,страшное ощущениепотерянности человека.Революция, казалосьмногим, приноситнадежду на скорое обретение смыслажизни. Человекосвободится и станетподлинным творцом своего счастья. Егогерой не борется сврагом, а созидает.Автору дорог не воин, а строитель.Революция иискусство, считалПлатонов, дают человеку смыслсуществования,открывают широкиеперспективы. Но уже ураннего Платонова,свято верящего вмаршрут «паровозаистории», ощущается стремлениепроверить: а туда лимчится паровоз, будутли люди счастливы.
Тема Россиинеотделима в этом произведении отпоисковчеловечности, аразмышления писателя над проблемамисоветской эпохитрагичны инеобыкновенноглубоки. Образ котлована –это ответ, которыйдавала советскаядействительность на вечный вопрос осмысле жизни.
В общем видесобытия,происходящие в«Котловане», можнопредставить как реализациюграндиозного планасоциалистическогостроительства. В городестроительство«будущегонеподвижногосчастья» связано с возведением единогодома, «куда войдет напоселение весьместный класс пролетариата». Вдеревнестроительствосоциализма состоит всоздании колхозов и «ликвидациикулачества каккласса». Социализмстал новой религией, и никакие жертвыне кажутсянапрасными, никакаяцена не кажется большой.
Казалось бы, нанебольшом пространствеповести в сто страницневозможно детальнорассказать о крупномасштабныхизменениях эпохи.Калейдоскопичность изображения (город,деревня, стройка),медленный и вдумчивый взгляд Вощева,панорама стройки «свысоты птичьегополета» – таков путьпостиженияпроисходящего.
Сюжет повестиможно пересказать внесколькихпредложениях, нокаждое конкретноесобытие в контексте всегоповествованияисполнено глубокогосимволического значения. Рабочий Вощевпосле уавольненияпопадает в бригадуземлекопов, бригадир землекоповЧиклин находит иприводит в баракдевочку-сироту Настю. Двое рабочихбригадыотправляются вдеревню для помощи впроведении коллективизации, тамони гибнут от руккулаков. Чиклин и еготоварищи доводят «ликвидациюкулака» до конца,сплавляя на плоту вморе всех зажиточных крестьян, послеэтого онивозвращаются настроительство.Заболевшая Настя той же ночьюумирает, и котлованстановится еемогилой.
ГероиПлатонова роюткотлован для башни –общежития, дома для счастливыхобитателейсоциализма, отбираядля этогостроительства «лучших» - самыхобездоленных, самыхбедных людей. Изнуряясебя до изнеможения и отупения, людибеспрестанно роют,будто хотят«спастись навеки впропасти котлована».Здесьприоткрываетсяпервый парадокспроисходящего: люди спасаются там,куда обычнопроваливаются,- впропасти, и не навремя, а навеки. Но и взрослые,и дети в повестигибнут, став«ступенькой» квсеобщему счастью,достижение которогооказываетсяневозможным безжертв. Каждый существует «безвсякого излишкажизни», все «худы, какумершие». Возникает гротеск,напоминающийпоэтику Гоголя: омертвых говорят как олюдях живых, а живыеоказываютсяуподобленнымимертвецам.
И время, ипространство«раздвигаются» добесконечности,утверждая представление обесцельности,бездумноститворимого ипредельном равнодушии тех, кто, по словупоэта, «согнал сюдамассы народные».Такая безучастность присущаавтору идеи исоздателю проекта«общепролетарского дома» инженеруПрушевскому. Правда,он склонен кпостоянным размышлениям, думает одушевном состояниилюдей, но проникнутьв него не может, предается тоске, мыслямо смерти, и, в концеконцов, сам проект иего осуществление, как сказано вповести,обеспечиваютПрушевскому«равнодушие ясной мысли». Образбелого светящегосягорода,привидевшегося ему,подчеркивает, что инженерживет среди миражей,далеких от нуждпростых землекопов.
Абсурдностьпроисходящегоособенно ощутима,когда мы глядим на эту «великуюстройку» глазамимудрого и пытливогоправдоискателя Вощева, который хочетзнать, нужен ли длястроительствавсеобщего счастья именно он, живой,единственный,«отдельный»> Герой непротестует против бесчеловечной идеи,участвует вколлективизации. Егожелание быть личностью – невольныйвызовкоммунистическомугосударству и егожестокость – отражениебесчеловечнойатмосферы эпохи.
Интереснасимволика имен в призведении.Очевидна связь фамилии главного герояВощева со словами«вообще», «вотще», онищет смысл не личного, а общегосуществования, но егоусилия тщетны. Имязадает вектор смысла. Имя – чуть ли неединственныйисточник информациио герое: в прозе Платонова нетпортретныххарактеристик, егогерои обитают в мире,где нет интерьеров. Особоеместо в повестизанимает образ Насти.Имя Настя с греческого переводитсякак «воскресшая».Однако именно еесмертью заканчиваетсяповесть.Трагическийдиссонанс имени исудьбы – логическийитог строительства новойжизни.
Философия авторапроста: критериемсоциальной гармонииобщества является судьбадетей. Настя,отравленная ядамизаидеологизированной жизни,единственнаянадежда строителей,ради которой они«живут впрок», вынуждена игратьне только «угробового входа», нои в самом гробу. В предмогильнойобстановке она живет,в ней она и умирает.Котлован, предназначенный для жизни,становится могилой, ине толькоиндивидуальной, но ибратской, не даромстроители спят вгробах,реквизированных укрестьян соседней деревни.Бесперспективностьэтой жизнисовершенно очевидна.
Насилие ничего неможет создать,построить, оноспособно лишьразрушать, и его итог – гробы, которыехранятся в одной изниш котлована. Котлован стал нефундаментом дляпостроения«светлого будущего»,а могилой, где закопанодетство,человечность,счастье.
НеобычныйязыкпроизведенийПлатонова помогаетавтору раскрыть читателям смыслзадуманного.С однойстороны, речь автораи его героев – это скрытаяирония. Его языкподчинен стилю эпохи– стилю лозунгов и штампов.
Произведения, вкоторыхзапечатлелисьреальныесоциально-политические события «годавеликого перелома»,обнажали вопросыглубинные – о смысле жизни, ее цене, онравственных идуховных разрушениях внациональной истории XX века.