Geum.ru

Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536 с. Isbn 5-8297-0060-3 (в пер.)

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Язык религии
Язычество –
Танах (Ветхом Завете).
Подобный материал:
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   47
ЯЗЫК РЕЛИГИИ – знаковая система, элементы к-рой имеют религиозные значения и смыслы; он включает пласты естественных и искусственных яз. Пласты естественных яз. – племенных, народностных, национальных – первичны по отношению к искусственному Я.р. – яз. сакральных предметов, символов, религиозной живописи, скульптуры, архитектуры, культовых одеяний, действий, танцев, поз, жестов и т.д. Я.р. фиксирует и выражает содержание религиозного сознания, является средством религиозного общения; он развивался и усложнялся в ходе истории религии. В зависимости от способов материализации естественный яз. предстает в религии (как и в др. областях культуры) в звуковой или письменной форме, в качестве его единиц выступают слова (имена), составные наименования, фразеологизмы, предложения. Совокупность слов (имен) с религиозными значениями и смыслами образует религиозную лексику. Эти слова (имена), как и составные наименования, предложения и пр., можно разделить на две группы: 1) называющие предметы, персоны, действия, события с атрибутизированными (лат. attribuo – придавать, наделять) свойствами или составляющими – «икона», «крест», «ваджра», «черный камень», «кардинал», «богослужение», «джихад» и пр.; 2) называющие гипостазированные (греч.  – основание, сущность) существа, области бытия, атрибутизированные свойства и связи – «Бог»», «Святой дух», «Ад», «Рай», «Чистилище», «Всемогущий», «Вездесущий», «Провидение», «Будда в теле Дхармы», «Карма», «реинкарнация» и т.д. Слова (имена) имеют предметную направленность, указывают на соответствующие вещи, персоны, существа, свойства, события, называют их, а также относят к понятиям и представлениям о них, тем самым имплицитно полагают существование называемого. В Я.р. слова часто употребляются в переносном значении, тексты насыщены метафорами, аллегориями, аналогиями, широко используются архаизмы, историзмы, экзотизмы, метонимы, антонимы. Для этого яз. характерны эмоционально-оценочная напряженность, рецитации, своеобразный интонационный стиль, постоянные и многократные повторения одних и тех же языковых единиц. На ранних стадиях развития яз. существовал в звуковой форме, религиозное сознание формировалось и передавалось с помощью устной речи; затем появляются различные типы письма – пиктографические, идеографическое, логографическое (словесное), логосиллабическое (словесно-слоговое), силлабическое (слоговое), алфавитное (буквенное), к-рые стали использоваться и для фиксации религиозных значений и смыслов. Как звуковая, так и различные виды письменной речи подвергались сакрализации. В период становления яз. соединение звукового комплекса и значения вело к их отождествлению; внушающий фактор звучащей речи обусловливал неосознанность и неотвратимость передачи и принятия сообщения. Возникла вера в то, что само знание и произнесение имени оказывает воздействие на предмет, лицо, существо. С этим связано появление словесных табу: у многих племен полностью или в большинстве случаев запрещалось произносить имена вождей, тотемов, духов, богов. Сакральный смысл приобретали и различные виды письменной речи; характерно название древнеегипетской системы письма – «иероглифика» (греч.  – священный,  – то, что вырезано, высечено, букв. – священные знаки) – так назывались древн. начертания, рисуночные знаки, использовавшиеся египетскими жрецами (известны с IV тыс. до н.э.). С появлением развитого письма создаются религиозные тексты – Веды, Абеста, Bеmxuй Завет, Новый Завет, Коран и т.д., к-рые возводятся в ранг священных. Складывались культовые яз. – санскр., авестийский, араб., литургические – церковнокатолический в католицизме, церковнославянский у славянскоязычных православных. Исторически формировался профессиональный язык теологии, вероучений, отрабатывались формулы заклинаний, песнопений, молитв, «сценарии» богослужений, обрядов. Благодаря Я.р. религиозное сознание оказывается практическим, действенным, становится групповым и общественным, а тем самым существующим и для индивида. С его помощью религиозные представления, понятия, повествования, нормы и пр. передаются от индивида к индивиду, от группы к группе, от поколения к поколению.

ЯЗЫЧЕСТВО – термин для обозначения т. наз. ложных многобожных религий и культов, предшествующих и противостоящих религии «истинной», единобожной. Слово «Я»., как предполагают многие исследователи, происходит от др.-славянского, «языцы» – «народы», нехристианские племена, враждебные православной Руси. Данный термин часто соотносят с лат. словом «paganus» – «житель сельской местности, не принявший христианства». Есть корреляты термину «Я.» и в иудаизме, и в исламе. В научном религиоведении употребляется словосочетание «политеистические религии (культы)» для обозначения тех религиозных феноменов, к-рые в теологии обозначены словом «Я.». Теистические религии рассматривают Я. как явление, свойственное неразвитым, примитивным, «невежественным» народам. Характерны установки монотеистических религий на искоренение Я. В истории человечества подобные установки были тесно связаны с практикой «обращения в истинную веру» т. наз. языческих народов (добровольного или насильственного). Языческие элементы встречаются и внутри культур народов, исповедующих единобожие – в обычаях обрядах, преданиях, изобразительном искусстве и пр. В этом смысле Я. – важная составляющая часть культурного наследия человечества. В последние годы и в России, и за рубежом происходит определенное возрождение и модернизация языческих культов (неоязычество). Чаще всего такие неоязыческие культы носят отчетливую экологическую окраску (единство человека с природой, с Космосом и т.д.).

ЯХВЕ (др.-евр. YHWH) - имя Бога в Танах (Ветхом Завете). В иудаизме – исторически первой монотеистической религии – на основе первоначальных верований развивается представление о том, что существует единственный Бог, Творец и полновластный повелитель мира, нравственный законодатель и вершитель судеб как отдельных людей, так и целых народов. Хотя многие сюжеты и представления, в к-рых раскрывается образ Я., обнаруживают влияние мифологий Восточного Средиземноморья, тем не менее в них прослеживаются и отличные черты. Так, отсутствует мифологическая история взаимоотношений Я. с другими богами (у Него вообще нет партнеров на божественном уровне бытия -– божественной супруги, соперников и т.д.). Поэтому особое значение приобретает отношение «Бог – человек»; история развития этого отношения и становится тем главным сюжетом, в к-ром Бог открывается человеку. Начавшись с сотворения мира и первых людей, их грехопадения и изгнания из рая, она имеет своим ключевым событием Завет (договор), заключаемый Я. с избранным Им евр. народом. Взяв народ под свое покровительство, Я. выводит его из Египта («дома рабства») в землю обетованную и через Моисея дает ему законодательство, ядро к-рого образуют 10 заповедей. Первая из них заключает в себе требование строгого монотеизма: «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20: 3). Именно Моисею Бог открывает имя «Я.», к-рое не было открыто патриархам. Традиционное толкование этого имени связано с глаголом hyh, употребляющимся преимущественно в значении «быть». В синодальном переводе Библии на вопрос Моисея о том, каково имя Бога, звучит ответ: «Я есьмь Сущий» (Ис. 3:14). (Есть и др. варианты перевода, напр.: «Я есьмь Тот, Кто Я есьмь!»). Поскольку глагол hyh имеет также значение «жить», то это имя может означать «Он дает жизнь», «Он есть Бог живой». Возможны и другие толкования. Одна из заповедей запрещает произносить имя Бога «всуе», поэтому при чтении Торы вслух оно заменялось именем «Адонай» (Господь). Когда в VII в. н.э. масореты снабдили вокализацией (гласными) текст Танах, содержавший первоначально только согласные буквы, они поступили с именем Бога по общему правилу «кетиб и кере» («написанного и читаемого»), а именно: согласные буквы первоначального имени остались в неприкосновенности, однако к ним были добавлены гласные, в действительности принадлежавшие имени «Адонай», т.е. слову, которое при чтении вслух произносилось взамен написанного, а консонантный состав (согласные) произносимого вслух слова помечался на полях. Если буквы, сочетаемые т. обр. при записи в тексте, соединить при чтении вслух (что идет вразрез с нормами др.-евр. яз.), имя будет звучать – «Иегова», каковое чтение и получило распространение у христианских богословов в средние века.


Сведения о числе зарегистрированных религиозных организаций в Российской федерации (на 1 января 1998 г.)


Адвентисты седьмого дня 323

Англиканская церковь 1

Армия спасения 4

Армянская апостольская церковь 36

Ассирийская церковь 2

Буддизм 160

Вера Бахаи 21

Даосизм 9

Духоборцы 2

Духовное единство (толстовцы) 2

Духовные христиане – молокане 16

Евангелическая церковь 25

Евангельские христиане – баптисты 750

Евангельские христиане 397

Евангельские христиане в духе апостолов 24

Зороастризм 2

Живая этика 2

Индуизм 3

Ислам 2891

Истинно-православная церковь 92

Иудаизм 96

Караимы 3

Квакеры 1

Копты 1

Лютеране 177

Меннониты 2

Методистская церковь 64

Неденоминированные христианские церкви 259

Новоапостольская церковь 67

Пресвитерианская церковь 166

Реформатская церковь 7

Римско-католическая церковь 223

Российская православная кафолическая церковь 4

Российская православная свободная церковь 131

Русская Православная Церковь 8653

Сайентистская церковь (христианская наука) 2

Сайентологическая церковь 1

Свидетели Иеговы 206

Сикхи 1

Совет церквей Евангельских христиан – баптистов 39

Сознание Кришны (вайшнавы) 120

Старообрядцы 203

Тантризм 3

Украинская православная церковь -

Киевский Патриархат 9

Харизматические церкви 146

Христиане веры евангельской – пятидесятники 524

Христиане-иудействующие 2

Церкви полного Евангелия 67

Церковь Божией Матери Державная 16

Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) 14

Церковь Объединения (Муна) 10

Церковь Последнего Завета (последователи Виссариона) 12

Шаманизм 3

Язычники 10


В Российской федерации имеются и некоторые другие религиозные организации. Кроме того, существуют религиозные группы, осуществляющие деятельность без государственной регистрации.