Сергей Борисович Борисов библиографический указатель
| Вид материала | Библиографический указатель |
- Библиографический указатель 5 корпус, комната 221, 392.54kb.
- Научно-вспомогательный библиографический указатель, 3815.7kb.
- Аннотированный библиографический указатель, 2273.81kb.
- Мировая энергетика, 553.25kb.
- Библиографический указатель к 70-летию кк ипк, 636.06kb.
- Библиографический указатель включает научные и научно-методологические публикации сотрудников, 10239.86kb.
- В. Д. Федорова Центр правовой информации Электронные ресурсы Библиографический указатель, 195.42kb.
- В. И. Ленина научная библиотека библиографический указатель, 423.03kb.
- Козырева Ольга Анатольевна библиографический указатель, 746.74kb.
- В. И. Ленина библиотека библиографический указатель, 365.04kb.
Научно-библиографический отдел библиотеки
Шадринского государственного педагогического института
Сергей Борисович Борисов
Библиографический указатель научных трудов
Отклики на научные издания С.Б. Борисова
Шадринск, 2006
ББК 91.9
Б 82
Сергей Борисович Борисов: библиогр. указ. науч. трудов; отклики на научные издания С.Б. Борисова. / Составитель Е.А. Бурлакова. – Шадринск, Изд-во Шадринского пединститута, 2006. – 88 с.
Составитель – Бурлакова Елена Александровна, заведующая библиотекой Шадринского государственного педагогического института, заслуженный работник культуры РФ.
Печатается по решению методического совета библиотеки Шадринского государственного педагогического института
(протокол № 4 от 12.07.06.).
ISBN 5-87819-116-9
© Бурлакова Е.А., составитель, 2006
От составителя
Библиографический указатель посвящён 20-летию научно-педагогической деятельности доктора культурологии, профессора кафедры литературы и культурологии С.Б. Борисова в Шадринском государственном педагогическом институте
Борисов Сергей Борисович родился в 1963 году в городе Шадринске Курганской области. В 1986 году окончил философский факультет Уральского государственного университета им. А.М. Горького (г. Свердловск) и начал работать в Шадринском государственном педагогическом институте в должности ассистента кафедры философии и научного коммунизма. С 1989 по 1992 г. С.Б. Борисов – аспирант Ленинградского государственного педагогического института им. А.И. Герцена. В декабре 1993 года защитил диссертацию «Латентные феномены культуры (опыт социологического исследования личных документов девушек)» на соискание ученой степени кандидата философских наук в виде научного доклада в Учёном совете Уральского государственного университета им А.М. Горького. С 1994 года С.Б. Борисов – доцент кафедры философии и социологии Шадринского государственного педагогического института. В 1995-1997 гг. С.Б. Борисов – докторант Уральского государственного университета. С 1998 года – доцент кафедры философии и социологии. С февраля 2002 года – профессор кафедры философии и социологии Шадринского государственного педагогического института. В ноябре 2002 года защитил диссертацию «Субкультура девичества: российская провинция 70-90-х гг. ХХ века» на соискание учёной степени доктора культурологии в Российском государственном гуманитарном университете (Москва). С 2003 года – заведующий кафедрой литературы и культурологии Шадринского государственного педагогического института.
В данный указатель включены публикации С.Б. Борисова по философии, социологии, политологии, культурологии, антропологии, филологии, психологии. Все публикации расположены в хронологическом порядке, внутри года – по алфавиту названий публикаций. Монографические исследования С.Б.Борисова и составленные им фольклорные сборники выделены полужирным шрифтом. Библиографическое описание сделано в соответствии с нормами «ГОСТ 7.1-2003 Библиографическая запись. Библиографическое описание. Общие требования и правила составления».
Предваряя указатель, считаем необходимым отметить следующее обстоятельство. С конца 1980-х – начала 1990 гг. С.Б. Борисов активно занимался литературной и краеведческой деятельностью. В 1994 году он стал лауреатом уральской краеведческой премией им. В.П. Бирюкова, в этом же году по его инициативе было создано Шадринское общество краеведов, председателем которого С.Б. Борисов стал в 1998 году. В 1998 году Сергей Борисович Борисов был принят в Союз российских писателей. Мы не включили в настоящий указатель опубликованные С.Б. Борисовым краеведческие статьи, литературно-художественные произведения, а также составленные им краеведческие и литературно-художественные сборники и альманахи. Мы полагаем, что более целесообразным стало бы издание отдельных указателей произведений С.Б. Борисова литературно-художественной и краеведческой тематики.
Настоящее издание имеет важную особенность. Помимо указателя научных трудов, мы включили в него отклики на научные издания С.Б. Борисова (монографии и фольклорные сборники). На наш взгляд, это весьма существенно уточняет представление картину научной деятельности профессора Шадринского государственного педагогического института Сергея Борисовича Борисова.
Библиографический указатель научных трудов
1988
1. «Юности чистое зерцало»: автор заметки открыл феномен рукописного девичьего любовного рассказа / С.Б. Борисов // Молодой ленинец (Курган). – 1988. – 5 окт.
1989
2. Предназначена для? / С.Б. Борисов // Молодой коммунист. – 1990. – № 2. – С. 103-105. – Рец. на кн.: Москаленко А.И., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. – Новосибирск, 1989.
3. Эротические тексты как источник сексуального самообразования / С.Б. Борисов // Социологические исследования. – 1989. – № 1 – С. 81-84.
4. «Я хочу быть с тобой»: «Наутилус» в душе тинэйджер: [о сходстве мотивов рукописного девичьего рассказа и песни рок-группы «Наутилус»] / С.Б. Борисов // Уральский университет (Свердловск). – 1989 – С. 9.
5. «Я хочу быть с тобой»: версия философа о популярности песни / С.Б. Борисов // Южноуралец (Чебаркуль). – 1989. – 29 сент.
1990
6. Благородные девицы, «беспредел» и некоторые вопросы политической истории СССР / С.Б. Борисов // Социологические исследования. – 1990. – № 6. – С. 127-131.
7. Девичий альбом в рукописной культуре / С.Б. Борисов // Наука и мы (Латвия). – 1990. – № 3. – С.16-17.
8. Межполовосубкультурная рефлексия и проблемы обучения / С.Б. Борисов, В.А. Никульшин // Рефлексивные процессы и творчество. Материалы 1-й Всесоюзной научно-практической конференции. Часть 2. – Новосибирск, 1990. – С. 113-114.
9. Плачевая культура: к постановке проблемы / С.Б. Борисов // Культура. Деятельность. Человек. – Усть-Каменогорск, 1990. – С.183-186.
10. Плачево-смеховая культура: к постановке проблемы / С.Б. Борисов // Демократия как важнейшее условие развития культуры. Часть 1. – Барнаул, 1990. – С. 76-78.
11. Подлинная психология – психология индивидуальности: (Еще раз о статье Т. Грининга «История и задачи гуманистической психологии») / С.Б. Борисов // Вопросы психологии. – 1990. – №5. – С. 186-187.
12. Рецензия или пустая похвала? / С.Б. Борисов // Философская и социологическая мысль (Украина). – 1990. – № 1. – С. 112-113. – Рец. на кн.: Григорьян Б.Т. Человек им его назначение в современном мире. – М., 1989.
13. Роль рефлексии в творческой деятельности: (на примере анализа феномена личной переписки) / С.Б. Борисов // Рефлексивные процессы и творчество. Материалы 1-й Всесоюзной научно-практической конференции. Часть 1. – Новосибирск, 1990. – С. 235-236.
14. Смерть. Рефлексия. Творчество / С.Б. Борисов // Рефлексивные процессы и творчество. Материалы 1-й Всесоюзной научно-практической конф. Часть 1. – Новосибирск, 1990. – С. 113-115.
1991
15. Смехоэротический континуум народного творчества / С.Б. Борисов // Русский фольклор: проблемы изучения и преподавания. Ч. 3. – Тамбов, 1991. – С. 52-54.
16. Страшные рассказы детей: К вопросу о специфике жанра / С.Б. Борисов // Дети и народные традиции: Материалы Пятых Виноградовских чтений. – Челябинск, 1991. – С. 42-45.
17. Феномен интеллигенции в контексте русской культуры / С.Б. Борисов // Философские науки. – 1991. – № 3. – С. 46.
1992
18. Девичий рукописный любовный рассказ в контексте школьной фольклорной культуры / С.Б. Борисов // Школьный быт и фольклор. Часть 2. Девичья культура /сост. А.Ф. Белоусов. – Таллин, 1992 – С. 67-119.
19. Желтые тюльпаны – вестники разлуки: [о рукописном девичьем рассказе «Желтые тюльпаны» и отражении его мотивов в эстрадной песне] / С.Б. Борисов // Пять углов (Санкт-Петербург). – 1992. – № 29. – С.5.
20. Рукописная баллада «Медальон» как историко-культурный документ Уральского региона / С.Б. Борисов // Проблемы и тенденции развития Верхнекамского региона: история, культура, экономика: материалы республ. науч.-практич. конф. – Березники, 1992. – С. 99-102.
21. Рукописные квазифольклорные тексты как нетрадиционный источник социологической информации / С.Б. Борисов // Проблемы и тенденции развития Верхнекамского региона: история, культура, экономика: материалы республ. науч.-практич. конф. – Березники, 1992. – С.103-105.
22. Тридцать девичьих рукописных рассказов о любви / сост., авт. ст. и коммент. С.Б. Борисов. – Обнинск: "Ирина-Ч", 1992. – 112 с.
23. Частушки как этнографический источник / С.Б. Борисов // Проблемы и тенденции развития Верхнекамского региона: история, культура, экономика: материалы республ. науч.-практич. конф. – Березники, 1992. – С. 105-106.
1993
24. Личные документы как источник суицидологической информации: Некоторые проблемы социологии девиантного поведения / С.Б. Борисов // Социологические исследования. – 1993. – № 8. – С.62-65.
25. Рецензия / С.Б. Борисов // Этнографическое обозрение. – 1993. – № 2. – С. 185. – Рец. на кн.: Школьный быт и фольклор: учебный материал по русскому фольклору: В 2-х частях. – Таллин, 1992.
26. Символы смерти в молодежном сознании: (на материалах социологических исследований учащихся и студентов г. Шадринска) / С.Б. Борисов // Шадринская провинция: материалы региональной краеведческой конференции. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 1993. – С. 90-93.
27. Эстетика «черного юмора» в российской традиции / С.Б. Борисов // Из истории русской эстетической мысли: сб. науч. тр. – СПб, 1993. – С. 139-153.
1994
28. Детская сказка или антиутопия?: (культуролог. анализ повести Н. Носова «Незнайка в Солнечном городе») / С.Б. Борисов // Проблемные вопросы истории, культуры, образования, экономики Северного Прикамья: материалы Всерос. науч.-практич. конф. – Березники, 1994. – С. 144-146.
29. Инцест-табу и его нарушения в русской ментальности: к постановке проблемы / С.Б. Борисов // Проблемные вопросы истории, культуры, образования, экономики Северного Прикамья: материалы Всерос. науч.-практич. конф. – Березники, 1994. – С. 105-107.
30. Мотивы неприятия социально-политического устройства СССР в фольклоре заключенных 1970-х годов / С.Б. Борисов // Фольклор и культурная среда ГУЛАГа. – СПб, 1994. – С. 52-63.
31. Русский смехоэротический фольклор / составление, вступ. статья и примечания С.Б. Борисова. – СПб.: Библиотека «Звезды», 1994. – 192 с.
32. Социокультурная теория акселерации: к постановке проблемы / С.Б. Борисов // Проблемные вопросы истории, культуры, образования, экономики Северного Прикамья: материалы Всерос. науч.-практич. конф. – Березники, 1994. – С. 101-102.
33. Три столпа народного образования / С.Б. Борисов // Гуманизация педагогического образования: тезисы докладов. – Екатеринбург, 1994. – С. 12-13.
1995
34. «Горестные заметы» девичьего сердца / С.Б. Борисов // Примета (г. Березники Пермской обл.). – 1995. – № 14 (спецвыпуск).
35. Дева как архетипический образ русской литературы / С.Б. Борисов // Художественная индивидуальность писателя и литературный процесс ХХ в.: Тез. докл. межвуз. науч. конф. – Омск, 1995. – С.30-33.
36. Девичье мышление в критических ситуациях / С.Б. Борисов, В.А. Никульшин // Инновационные системы образования России: материалы Всерос. науч.-метод. конф. – Березники, 1995. – С. 239-241.
37. Отечественные исследования «черного юмора» / С.Б. Борисов // Социологические исследования. – 1995. – № 7. – С.132-133.
38. Плач как техника понимания / С.Б. Борисов // Понимание и рефлексия: материалы третьей Тверской герменевтической конф. Ч. 2. – Тверь, 1995. – С. 22-26.
39. Русские девичьи половозрастные союзы как ведущая сила культургенеза / С.Б. Борисов // Инновационные системы образования России: материалы Всероссийской науч.-метод. конф. – Березники, 1995 – С. 241-243.
40. Русский смехоэротический фольклор / сост., вступ. ст. и примеч. С.Б. Борисова // Озорные частушки (с «картинками»). – СПб: Изд-во АОЗТ "Атос", 1995. – С. 223-407.
41. Символы смерти в русской ментальности / С.Б. Борисов // Социологические исследования. – 1995. – № 2. – С. 58-63.
1996
42. Апофатика чести / С.Б. Борисов // Проблемные вопросы историко-культурного наследия Урала: материалы Междунар. науч. конф. – Соликамск, 1996. – С. 144-145.
43. «Выход проглоченного наружу» как архетип культуры / С.Б. Борисов, В.А. Никульшин // Архетип. 1996: культурологический альманах. – Шадринск, Изд-во Шадринского пединститута, 1996 – С. 44-47.
44. Дева как архетип европейской культуры / С.Б. Борисов // Архетип. 1996: культурологический альманах. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 1996. – С.4-19.
45. Дневник как культурологический феномен / С.Б. Борисов, Е.М. Ершова // Российская наука в конце ХХ столетия: материалы Междунар. науч. конф. – Соликамск, 1996. – С. 103-104.
46. Историография исследований проблемы чести / С.Б. Борисов // Российская наука в конце ХХ столетия: материалы Междунар. науч. конф. – Соликамск, 1996. – С. 99-101.
47. К вопросу о семантике слова «зинзивер» в стихотворении В. Хлебникова // Контрапункт: лит.-критич. сб. Вып. 2. – Шадринск, 1996. – С. 23-25.
48. Конфликт чести как ведущий мотив русской классической литературы / С.Б. Борисов // Контрапункт: лит.-критич. сб. Вып. 2. – Шадринск, 1996. – С. 20-22.
49. Метафизика чести / С.Б. Борисов // Sign-n-Sein: рус. альманах. Вып. 1. – Тверь, 1996. – С. 27.
50. Минусы рейтинга «100 ведущих политиков России» и пути их преодоления / С.Б. Борисов // Независимая газета. – 1996. – 7 сент.
51. Прозаические жанры девичьих альбомов / С.Б. Борисов // Новое литературное обозрение. – 1996. – № 22. – С. 362-385.
52. Рукописная баллада «Медальон»: к открытию нового жанра рукописной словесности / С.Б. Борисов // Sign-n-Sein: рус. альманах. Вып. 1. – Тверь, 1996. – С. 20-23.
53. Смехоэротический фольклор / сост. С.Б. Борисов. – Тверь, «Фамилия», 1996.
54. Честь как европейский архетип / С.Б. Борисов // Архетип: культурологич. альманах. 1996. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 1996. – С. 119-121.
55. Язык сам постоит за себя / С.Б. Борисов // Независимая газета. – 1996. – 20 июля.
1997
56. Биография А.А. Жданова: к постановке проблемы / С.Б. Борисов // Революция 1917 года в Зауралье. – Курган, 1997. – С. 110-117.
57. Политическая деятельность Н.В. Здобнова в 1917-1918 гг. / С.Б. Борисов // Шадринский альманах. Вып. первый (1997). – Шадринск, ПО «Исеть», 1997. – С. 56-63.
58. Честь и другие вопросы половой морали шадринской учащейся молодежи 1990-х годов (по материалам социологических исследований) / С.Б. Борисов // Шадринский альманах. – Шадринск, ПО «Исеть», 1997. – Вып. 1 (1997). – С. 111-116.
59. Честь как культурно антропологический феномен: Эволюция философских интерпретаций / С.Б. Борисов. – Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1997. – 216 с.
60. Эволюция жанров девичьего альбома в 1920-е–1990-е годы / С.Б. Борисов // Шадринский альманах. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 1997. – Вып. 1. – С.87-110.
1998
61. Андрей Александрович Жданов: Опыт политической биографии / С.Б. Борисов – Шадринск: ПО «Исеть», 1998 – 36 с.
62. Апелляция к чести как элемент российского революционного дискурса 1904-1919 гг. / С.Б. Борисов // Сохранение, восстановление, использование исторического, культурного, природного наследия народов России: материалы Междунар. науч.-практич. конф. – Березники, 1998. – С. 88-91.
63. Девичьи любовные рукописные рассказы / публ. С.Б. Борисова и С.И. Жаворонок // Русский школьный фольклор / сост. А.Ф. Белоусов. – М.: Ладомир, 1998. – С.185-26.
64. Из истории девичьего альбома / С.Б. Борисов // Традиционная культура и мир детства: материалы междунар. науч. конф. « Х1 Виноградовские чтения». Ч. 1. – Ульяновск, 1998. – С. 67-70.
65. К проблеме периодизации современного детского фольклора / С.Б. Борисов // Место и значение фольклора и фольклоризма в национальных культурах: история и современность: тез. докл. научной конф. – Челябинск, 1998. – С. 9-10.
66. Опыт исследования некоторых социально-половых установок учащейся молодежи города Шадринска / С.Б. Борисов // Шадринский альманах. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 1998. –Вып. 2 (1998). – С. 65-69.
67. Проблемы исследования локального историко-культурного наследия и преподавание в высшей школе / С.Б. Борисов, М.Ф. Ершов // Музей и общество на пороге ХХІ века: материалы Всерос. науч. конф. – Омск, 1998. – С. 221-222.
2000
68. Журналы гимназисток и школьниц как феномен российской девичьей культуры Х1Х – ХХ вв. / С.Б. Борисов // Архетип: культурологический альманах. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2000. – Вып. 2: Образы женщин в культуре.– С.31-33.
69. Игры с поцелуями в Зауралье: 1860-е – 1990-е гг. / С.Б. Борисов // Шадринская старина. 2000: краевед. альманах. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2000. – С. 57-64.
70. Культурантропология девичества / С.Б. Борисов; отв. ред. С.Ю. Неклюдов. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2000. – 88 с.
71. Латентные механизмы эротической социализации: материалы по культурантропологии девичества. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2000. – 96 с.
72. От Рождества к Новому году (на шадринских материалах) / С.Б. Борисов // Шадринская провинция: материалы третьей межрегион. науч.-практич. конф. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2000. – С. 13-16.
73. Современные разновидности русских женских коммуникативно-магических практик / С.Б. Борисов // Шадринская старина. 2000: краевед. альманах. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2000. – С. 64-75.
74. Человек. Текст. Культура: очерки по культурной антропологии и истории духовной культуры / С.Б. Борисов. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2000. – 51 с.
2001
75. Девичий рукописный рассказ как жанр «наивной литературы» / С.Б. Борисов // «Наивная литература»: исследования и тексты / сост. С.Ю. Неклюдов. – М.: Московский общественный научный фонд, 2001. С.153-186.
76. Игры с поцелуями как феномен отечественной подростково-молодежной культуры / С.Б. Борисов // Современное общество и проблемы воспитания: Сб. науч. трудов межрегион. науч.-практич. конф. – Липецк, 2001.
77. Культура девичьей социализации / С.Б. Борисов // Женщины XXI века – права, реалии, перспективы: материалы 2-й регион. науч.-практич. конф. – Курган, 2001. – С.88-90.
78. Латентные механизмы гендерной социализации детей и подростков / С.Б. Борисов. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2001. – 252 с.
79. Самодеятельные журналы учащихся / С.Б. Борисов // Живая старина. – 2001. – № 4. – С. 26-29.
80. Честь как феномен российского политического сознания / С.Б. Борисов. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2001. – 80 с.
2002
81. Женские гимназии: история, быт, обычаи / С.Б. Борисов // Гуманизация образования: практика обучения и воспитания: материалы ІІ межрегион. науч.-практич. конф. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2002. – С. 25-29.
82. Любовный рассказ в ансамбле девичьего альбома / С.Б. Борисов // Рукописный девичий рассказ / сост. С.Б. Борисов. – М.: ОГИ, 2002. – С. 19-48.
83. Мир русского девичества: 70-90-е годы ХХ века / С.Б. Борисов; отв. ред. С.Ю. Неклюдов. – М.: Ладомир, 2002. – 343 с.
84. Пирог «Герман» и «гриб счастья» / С.Б. Борисов // Живая старина. – 2002. – № 2. – С. 31-34.
85. Рукописный девичий рассказ / сост., вступ. статья С.Б. Борисова. – М.: ОГИ, 2002. – 520 с.
2003
86. Культурные коммуникации и ритуалы / С.Б. Борисов – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2003. – 91 с.
87. Ритуальное закрепление дружбы и обряды посестримства у девочек / С.Б. Борисов // Живая старина. – 2003. – № 3. – С. 15-17.
88. Эмпирические гендерные исследования в провинциальном педагогическом вузе / С.Б. Борисов // Гендерные отношения и гендерная политика в ВУЗе. – Екатеринбург, 2003.
2004
89. Из истории литературного «черного юмора» (ХІХ-ХХ вв.) / С.Б. Борисов // Литература. Культура. Эстетика: сб. науч. ст. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2004. – С. 86-105.
90. Книга Л.А. Кассиля «Кондуит и Швамбрания»: из истории публикации / С.Б. Борисов // Шадринские чтения: материалы межрегион. филолог. науч.-практич. конф. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2004. – С. 69-73.
91. Механизмы гендерной социализации детей и подростков / С.Б. Борисов // Мальчики и девочки: реалии социализации: сб. ст. – Екатеринбург, 2004.
92. Рукописный девичий рассказ / Сост., вступ. статья С.Б. Борисова. – 2-е изд. – М.: ОГИ, 2004. – 520 с.
93. Шадринск ХVІІІ-ХХІ вв.: очерки истории повседневности / С.Б. Борисов. – Шадринск: ПО «Исеть», 2004. – 112 с.
94. Шуточная беспроигрышная лотерея на свадьбе / С.Б. Борисов // Живая старина. – 2004. – № 3. – С. 31-33.
2005
95. Книга Л.А. Кассиля «Кондуит и Швамбрания»: проблемы текстологии / С.Б. Борисов // Ученые записки Шадринского государственного педагогического института. – Шадринск: Издательство ПО «Исеть», 2005. – Вып. 9: Филология. История. Краеведение. – С. 43-52.
96. Форма гимназисток (вторая половина ХІХ – начало ХХ вв.) / С.Б. Борисов // Архетип. Выпуск третий. Материалы центра культурно-антропологических исследований. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2005 – С. 3-6.
97. Подростково-молодёжная игра «флирт цветов»: опыт реконструкции / С.Б. Борисов // Архетип. Выпуск третий. Материалы центра культурно-антропологических исследований. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2005 – С. 41-48.
98. Описание ритуала закрепления девичьей дружбы в отечественной художественной литературе / С.Б. Борисов // Архетип. Выпуск третий. Материалы центра культурно-антропологических исследований. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2005 – С. 56-59.
99. Об одном малоизученном жанре школьного фольклора и его возможных исторических корнях / С.Б. Борисов // Архетип. Выпуск третий. Материалы центра культурно-антропологических исследований. – Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2005 – С. 63-64.
2006
100. Об «американском жителе», «раскидае» и актуальных задачах культурно-исторической антропологии / С.Б. Борисов // Шадринские чтения: Литературоведение. Культурология: материалы второй межрегион. науч.-практич. конф. – Шадринск: Издательство ПО «Исеть», 2006. – С. 145-149.
101. Энциклопедический словарь русского детства / С.Б. Борисов – Шадринск: Издательство ПО «Исеть», 2006. – 548 с.
Отклики на научные издания С.Б. Борисова
Тридцать девичьих рукописных
рассказов о любви (1992)
Денис Корсаков
«Она лежала на асфальте, как белый лебедь…»
На уроках – и не только литературы – девушки переписывали из тетрадки в тетрадку рукописные рассказы, а Сергей БОРИСОВ собрал их в книгу и прислал в «КП».
«Тридцать рукописный девичьих рассказов о любви».В каждом рассказе парень (с доминирующим именем Игорь или Олег, Алёша, Витя, Сергей, просто ОН) знакомится с девушкой (Алёнка, Марийка, Ира, Оля, Саша, ОНА). Они разлучаются на какой-то период, один из них умирает, второй плачет на могиле, украшенной цветами, или стреляется сам (топится и т. п.).
Парадоксальные тексты. Авторы неизвестны. Они создали школьный советский эпос. Старшая Эдда нежно ласкает Младшую, держа под мышкой Беовульфа и Эгилем и нибелунгами. Всё это в грязном классе с немытой доской, на доске белые разводы, грязь, тоска, совет дружины, тряпочка галстука.
Пронзительная пошлость, кабы их написал профессионал (мы и видим её в любовных романах по 1 500 рублей экземпляр). В исполнении невинного создания это при обретает пронзительную святость, что ли.
* * *
То, что рассказы р у к о п и с н ы е, придаёт им особую форму доверительности. Это – свой круг, где все пишут так же, как и ты. Где безумные газетные штампы советского периода соседствуют с безумием сюжета. Примерно таким: герой одного рассказа в зале суда. «Подсудимый, почему вы убили девушку?». Со скамьи подсудимых встает бледный юноша с горящим взором и пепельными волосами, молодой, красивый, лет двадцати, на судей смотрящий со злостью: «Я её не убивал». Далее следует монолог, история любви, завершающаяся тем, что девушка падает с ножом в спине и с криком: «Игорь, у меня что-то в спине!». Игорь вынимает кинжал, ранее в сюжете не фигурировавший, и выясняет, что убила девушку другая девушка, субъект неразделённой любви. Девушка отомщена. «Я взял нож и воткнул ей в сердце. А теперь мне всё равно, что будет со мной, я выпил яд. Похороните меня рядом с ней!» – «В зале все рыдали!»
Пошлость вымывается слезами. Мне всё равно, что будет со мной. Я никогда не полюблю другую, я никогда не забуду тебя. НАША ЛЮБОВЬ БУДЕТ ВЕЧНОЙ. Всё.
Это время начитавшихся французских романов барышень, плавно перетекшее во время барышень, воспитанных на индийском кино.
В рассказах синие троллейбусы уезжают, увозя девушку к смерти, захлопывая свои двери перед лицом юноши. Здесь у десятиклассниц прекрасное о ч е р т а н и е л и ц а и фигуры. Здесь кровь на каждом шагу, журавли и лебеди служат символом вечной любви, а в тихие т ё п л ы е вечера лёгкий снежок падает на лицо Антонины Ивановны, заходящей вскоре в квартиру с неубедительным восклицанием: «Ну и снежок!»
Это иная реальность. Пронзительная и трогательная. Где любовь действительно будет вечной.
Внешний вид книги приятен.
(Комсомольская правда. 1994, 11 октября – С. 8)
Юрий Шинкаренко
Рукописные рассказы о любви
Сегодня на витрине нашего «Непричёсанного музея» образцы современного подросткового фольклора – рукописные рассказы о любви…
Меня давно занимал один пробел в молодёжной субкультуре. А именно – какие-то свидетельства, что подросток, достигнув определенного возраста, сам с собой играет в одну игру. В обряд посвящения во взрослые, иначе говоря – в обряд инициации. Причём – в классической его форме, в той, что свойственна первобытным народам.
Примитивизм мышления наших предков, их особый взгляд на мироустройство, их способы ведения хозяйства – всё это привело к тому, что мальчиков (поначалу только мальчиков) вводили в собственную взрослость своеобразно. «Предполагалось, – цитирую известного литературоведа В.Я. Проппа, – что мальчик во время обряда умирал и затем снова воскресал уже новым человеком…. Смерть и воскресения вызывались действиями, изображавшими поглощение, пожирание этого мальчика чудовищным животным. Он как бы проглатывался этим животным м, пробы в некоторое время в желудке чудовища, возвращался, т. е. выхаркивался или извергался. Для совершения этого обряда иногда выстраивались специальные дома, имеющие форму животного, причём дверь представляла собой пасть…» Побывка ребёнка в стране смерти имела сакральный смысл. Считалось, что там он заполучает помощь, покровительство тотемного животного или, при других формах обряда, патронаж умерших родственников, иных потусторонних обитателей, которые, испытав новообращенного, даруют ему свою силу, обучают его всем необходимым навыкам, хотя, конечно, навыки прививали подростку свои же сородичи, включённые в действо обряда. Обряд изменялся, усложнялся, из непосредственной ритуальной игры выливался в действие опосредованное, переживаемое умозрительно. Из таких изустных форм инициации родилась, в частности, волшебная сказка. Но при любой форме обряда важнейшими моментами оставались темы «испытаний» и «временной смерти».
Какая связь между древними племенами и современными отроками? Самая прямая… Сознание отдельной личности, созревая и усложняясь, движется теми же этапами, что развивающееся сознание всей человеческой цивилизации. И в какой-то момент полагали мы, подросток с его несформированным мышлением должен был прийти к умозрительному проигрыванию «испытаний» и «временной смерти», чтоб заручиться здесь некой мистической поддержкой, освоить новый для себя опыт.
Когда молодой социолог из Шадринска С.Б. Борисов подарил редакции свой сборник «Тридцать рукописный девичьих рассказов о любви» (Издательство «Ирина-Ч», г. Обнинск, 19992, тираж 5000 экз.), стало понятно: автор вводит в исследовательский оборот тот материал, который мы давно ищем.
Фабула большинства рассказов, кочующих из одного домашнего альбома в другой и записанных С. Борисовым, однотипна: молодые люди переживают несчастную любовь, испытывают себя на прочность чувств, иногда кто-то из них (или оба) погибают… Анонимные авторы (а вслед за ними многочисленные читатели-«переписчики») проигрывают в своём сердце тему «испытаний» и «временной смерти». Как проигрывают? Почему? Да потому, что и авторы, и читатели в какой-то мере отождествляют себя с героями рассказов, вместе страдают, временно уходят в потусторонний мир, а в реальность уже возвращаются с новым опытом, по крайней мере – с желанием не повторять трагических ошибок в любви…
Не случайно, что большинство рассказов – девичьи. Ведь именно девочка должна научиться любить чтобы создать семейный очаг.. В этом – смысл её взросления и, естественно, девочка является создателем такой опосредованной формы инициации, как рукописный рассказ.
Хотя не исключено, среди авторов есть и юноши (пол главного героя в рассказе ещё не указывает на пол автора), <…>
Возможно, наша трактовка рукописных подростковых рассказов как следов «самоинициации» вызовет споры (С. Борисов например, комментирует собранный материал с иной точки зрения)… Но рассказы перед вами. Выводы делайте сами…
(Уральский следопыт. 1995, №№ 8-12. – С. 84)
Василий Щукин
Кризис столиц или комплекс провинции?
<…> Что же касается научных работ Борисова, то после знакомства хотя бы с их перечнем и с краткими отзывами земляков, которые больше предпочитают обсуждать его прозу и стихи, создаётся впечатление, что именно благодаря своей научной издательской деятельности шадринский социолог культуры и литературы может стать известным не только в русских столицах, но в международном информационном пространстве. Сошлюсь на личный опыт. Я прочитал на занятиях по теории литературы, которые веду в Краковском педагогическом университете, два из тридцати девичьих рукописных рассказов о любви, собранных и опубликованных Борисовым. Успех превзошёл все ожидания. Студенты обоего пола выстроились в очередь к копировальной машине. Сразу нашлись охотники переводить на польский. Девушки из провинции, в особенности из деревень, вспомнили, что нечто подобное видели у девчонок в школе. Конечно, «плачевая культура», о существовании которой многие давно знали, но которую ввёл в научный оборот именно Борисов, вызвала дружный смех, но в то же время стало ясно, что в наше почти лишённое культурных табу время ощущается острый дефицит девичества и даже тривиальной сентиментальности. Девичество – главный мотив научного и художественного творчества Борисова: укажем на его кандидатскую диссертацию (Латентные феномены культуры. Опыт социологического исследования личных документов девушек. Екатеринбург, 1993) и на его наиболее значительное художественное произведение – повесть «-[ли]- Записки странной девочки» (СПб., 1995), материалом для которой, несомненно, послужили всё те же бесценные личные девичьи документы. Быть может, живя в провинции, исследователь низовой, примитивной культуры оказывается гораздо ближе к её носителям, чем житель столицы. Он же расположен ближе и к той неоформленной, становящейся идеологии непросвещённых низов, в которой легче заметить и старые мифологемы, и зачатки новых умственных, нравственных и эстетических тенденций. Во всяком случае, тематика социологических и фольклорно-литературных исследований Борисова не может не импонировать: дева как архетипический образ русской литературы, девичьи альбомы, детская антиутопия («Незнайка в Солнечном городе» Н.Н. Носова), социологический анализ произведений Л. Чарской, социология девиантного поведения, эротические тексты как источник сексуального самообразования, смехоэротический континуум народного творчества, страшные рассказы детей, рукописные альбомы заключенных, символы смерти в молодёжном сознании, молодёжный сленг. Следует особо подчеркнуть огромную и весьма полезную работу Борисова по собиранию, обработке и изданию многочисленных фольклорных и квазифольклорных текстов, что открывает необозримое поле для самых разных гуманитарных исследований. Всё это ново, свежо и интересно. <…>
(Новое литературное обозрение, 1998, № 34. С. 352-354)
С.М. Лойтер, Е.М. Неёлов
Современный школьный фольклор
В этом же ряду неофициального эпического фольклора подростков стоят рукописные девичьи любовные рассказы с их жестоко-романсовой эстетикой. Их первая публикация с предисловием-комментарием принадлежит собирателю и исследователю из Шадринска С.Б. Борисову, издавшего затем отдельную книжку «Тридцать рукописных девичьих рассказов о любви».
«В последние 15-20 лет (за больший период не ручаюсь) существуют “классические”, то есть вошедшие в девичьи альбомы рассказы, переписываемые на 70-90 процентов слово в слово на протяжении указанного периода. Мне известно 2-5 таких рассказов, о которых можно со значительной долей уверенности … сказать, что огни переписываются не менее 10-15-20 лет из альбома в альбом. Таким рассказом является “Помни обо мне”», – пишет С.Б. Борисов. К наиболее распространённым он относит и рассказ “Любовь этого стоит”. ИХ варианты содержат и альбомы наших коллекций.
С.Б. Борисовым положено очень значительное и важное начало. Вместе с тем для всестороннего и аргументированного изучения жанра необходим и более репрезентативный текстовый материал и глубокое сравнительно-типологическое исследование. Трудно согласиться с мнением о том, что «феномен девичьего рукописного рассказа как жанра возник в романтическую эпоху 50-60-х годов когда ценности общественного сознания были ориентированы на “высокое”, когда еще не произошло девальвации ценностей, характерной для 80-х годов». Нам представляется, что любовные девичьи рассказы, как многие неофициальные, неканонические, запретные жанры и виды фольклора, обратили на себя внимание исследователей лишь в 1980-е годы, а бытование их имеет несравненно большую историю. Они просто не изучались и не собирались. Поэтому многое утрачено. Восстановить картину их бытования, как и картину бытования альбомов, поможет и поиск того, что ещё сохранилось, и обращение к литературным источникам. Один из них – горьковское “На дне”, где обитательница “дна” 24-летняя Настя “повествует” о своей якобы имевшей место романтической любви: “Вот приходит он ночью в сад, в беседку, как мы уговорились… а уж я его давно жду и дрожу от страха и горя. Он тоже дрожит весь и белый, как мел, а в руках у него леворверт…<…> “Но, говорю, не лишай себя молодой твоей жизни…”» Барон цинично смеётся и говорит: «Всё это – ерунда! Это всё из книжки “Роковая любовь”».
Несомненно, любовные девичьи рассказы аккумулируют в себе примитивное преломление читательского опыта (массовой, бульварной литературы) и какие-то существенные стороны девичьего сознания. Но это еще предстоит исследовать. <…>
(Лойтер С.М., Неёлов Е.М. Современный школьный фольклор.
Пособие-хрестоматия. – Петрозаводск, 1995 – С. 91-92)
Человек. Текст. Культура (2000)
В.А. Коршунков