Роман «Что делать?»(1863) читая роман «что делать?» Н. Г. Чернышевского
| Вид материала | Семинар |
- Вопросы к зачету по Истории русской литературы (1855- нач. 1870-хг.), 20.85kb.
- Уроку литературы. 10 кл. Тема: «Н. Г. Чернышевский. Роман «Что делать?», 37.64kb.
- Л. Н. Толстого Наташа Ростова. Роман-эпопею «Война и мир» я прочитал незадолго до начала, 22.69kb.
- «Причины патогенной минерализации в организме человека», 196.34kb.
- Второй план Ксути Дезадаптивная установка Как опознать установку Неоконченные предложения, 5006.25kb.
- Анализ эпизода по роману Н. Г. Чернышевского «Что делать» «Четвертый сон Веры Павловны», 22.32kb.
- Н. Г. Чернышевского Кафедра литературы Романы Н. Г. Чернышевского «Что делать?», 561.79kb.
- Рекомендации родителям учащихся средних и старших классов. Что делать, если вы зовете, 621.85kb.
- Любви в повести И. С. Тургенева “Ася”, 9.71kb.
- Николай Гаврилович Чернышевский. Что делать?, 6566.35kb.
Роман «Что делать?»(1863)
ЧИТАЯ РОМАН «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Н. Г. Чернышевского
Ответьте на вопросы:
- Как раскрывается личность Веры Павловны в родительском доме?
- Что говорится о влиянии среды на человека в «Похвальном слове Марье Алексеевне»?
- Как первый сон Веры Павловны помогает подытожить ее жизнь в родительском доме?
- В чем состоит смысл второго сна Веры Павловны?
- Какие факты из жизни Лопухова, Кирсанова и Веры Павловны убеждают читателя в том, что у «новых людей» слово не расходится с делом?
- Какую роль в романе играет третий сон Веры Павловны?
- Кто такой Рахметов? Какие поступки и как характеризуют этого «особенного человека»?
- Какие картины недалекого будущего нашей родины нарисованы в четвертом сне Веры Павловны?
- Чем завершается роман Чернышевского? Сопоставьте конец этого произведения с эпилогом романа Тургенева «Отцы и дети».
- Каковы моральные принципы «новых людей»? Какие из этих принципов, по вашему мнению, могут быть приняты нами?
Над чем подумать:
- Сопоставьте моральные принципы идеальных героев романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?» с нормами жизни современных людей.
- Мечты Н. Г. Чернышевского о будущем и наша действительность.
- Чем завершается роман Чернышевского? Сопоставьте конец этого произведения с эпилогом романа Тургенева «Отцы и дети».
- Внимательно изучите иллюстрации художников к произведению. Найдите детали (индивидуальные черты), на которые обращает наше внимание художник.
Семинар по роману Н.Г. Чернышевского «Что делать?»
Подготовьте доклад (сообщение, реферат) на одну из следующих тем по роману «Что делать?»:
- I вариант: Знания и труд как основа жизни новых людей ( гл. II, II, VIII и глава III, X).
- II вариант: Достоинство и независимость, гуманизм и высокое сознание общественного долга, широта и смелость дерзаний — главные черты «обыкновенных порядочных людей»( гл.II, II, VIII, IX, X и гл. III, VIII, IX, X).
- III вариант: «Разумный эгоизм» как нравственный принцип новых людей( гл. II, VIII и гл. III ,XX).
- IV вариант: Почему «особенный человек»? (гл. III, XXIX, XXX, XXXI).
- V вариант: Общество будущего в романе «Что делать?» и наша современность(гл. IV, XVI, главки 8-11).
- VI вариант: Базаров и новые люди (реферат) (Д. И. Писарев «Мыслящий пролетариат).
- VII вариант: Чернышевский и его революционном подвиг (реферат).
Для подготовки к семинару предлагается пользоваться статьей Д. И. Писарева «Мыслящий пролетариат.
Консультация к семинару.
I вариант.
Знания и труд как основа жизни новых людей ( гл. II, II, VIII и глава III, X).
- Где, а главное — как сформировались Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Катя Полозова? Почему можно уверенно сказать: их «создали» труд и образование?
- На жизненных судьбах новых людей показать, что только труд и знания делают человека свободным, независимым, позволяют сознательно выбирать жизненную дорогу.
Для новых людей нет труда высокого и низкого, достойного и недостойного, увлекательного и скучного;.. Есть труд ради накопительства или карьеры,— он развращает, унижает, нравственно уродует человека; и есть труд ради бескорыстной радости созидания, познания, ради такой же бескорыстной помощи людям,— такой труд формирует новых людей.
- Докажите также, что труд для них — естественное состояние, жизненная необходимость, потребность; он-то и рождает то чувство полноты жизни, которое делает человека по-настоящему счастливым.
- Каковы ваши собственные представления о труде и о роли знаний?
II вариант
Достоинство и независимость, гуманизм и высокое сознание общественного долга, широта и смелость дерзаний — главные черты «обыкновенных порядочных людей»( гл.II, II, VIII, IX, X и гл. III, VIII, IX, X).
Для автора романа интересны не только отдельные герои его, но целая группа, особый тип людей, их общие черты: «хладнокровная практичность», «деятельная рассудительность», «безукоризненная честность» и др.
- Как новые люди хотят как можно скорее помочь другим улучшить жизнь?
- Как новые люди живут, работают, отдыхают, «и смотрят в будущее …» (Д. И. Писарев)?
- Умеют ли они и любить?
«Любовь в том,— утверждает Чернышевский,— чтобы помогать возвышению и возвышаться».
- Что такая любовь пробуждает в человеке ?
- Чем автор объясняет появление чувства Веры Павловны к Кирсанову? Как проявляются лучшие качества новых людей в разрешении «семейного конфликта»?
III вариант
Разумный эгоизм» как нравственный принцип новых людей( гл. II, VIII и гл. III,XX).
- Что такое «разумный эгоизм» или «теория расчета выгод», которой руководствуются новые люди?
- Объясните своими словами следующее определение А. В. Луначарского: «Мы называем эгоистом того... кто всегда свои интересы считает более важными, чем другие. Эгоист Чернышевского не таков: отдавши свою жизнь за других, он скажет перед смертью: — Я поступил как разумный эгоист, ибо высоко понятый мной интерес диктовал мне именно такой образ действия в рамках великого целого, любовь к которому явилась главной сущностью моей личности».
«Разумный эгоизм» — это не правила; это нравственная потребность, нравственная позиция порядочного человека, которая проявляется в нем на определенном уровне его умственного и духовного развития.
- «Теория расчета выгод» требует глубокого, тонкого и точного анализа ситуации, в которой она применяется. Проследите, например, как Лопухов, прежде чем принять решение о мнимом самоубийстве, анализирует ситуацию «второй любви» Веры Павловны (гл. вторая, XIX, XX). Приведите примеры и других ситуаций, когда герои романа действуют в соответствии с принципом «разумного эгоизма».
- Как вы думаете, должен ли человек ради другого человека отказаться иногда от личных интересов, личной жизни, любимого дела?
IV вариант
Почему «особенный человек»? (гл. III, XXIX, XXX, XXXI).
- Рахметов молод: ему всего лишь 22 года! Не этим ли объясняется его максимализм, смешные (на наш взгляд) чудачества?
- Для чего рассказывается история рода Рахметовых? Какие главные моменты выделены в биографии героя и почему? Можно ли видеть в нем искусного конспиратора? Какое значение для характеристики Рахметова имеют две «странные истории» о нем? Прав ли Рахметов, отказавшись от семейной жизни? Расценивает ли он свое служение делу революции как жертву? Почему он назван автором «двигателем двигателей»?
- «...Когда Рахметов, поговорив с Верой Павловной, уйдет, то уже и совсем уйдет из этого рассказа и... не будет он ни главным, ни неглавным, вовсе никаким действующим лицом в моем романе»,— пишет Чернышевский. Так все-таки Рахметов — «главный» или «неглавный»? И что это значит, «вовсе никакой»? Зачем же он введен в роман и так подробно описан?
Известно, что образ Рахметова, как и весь роман, оказал громадное влияние на молодых революционеров последующих поколений. Вот свидетельства:
- Петр Андреевич Заломов — 1877—1955 — рабочий Сормовского завода, революционер; прототип Павла Власова в романе Горького «Мать».
«...Имею ли я право вступить в ряды бойцов за дело пролетариата, смогу ли я выдержать пытки, когда от меня потребуют выдачи товарищей?
Я был молод и горяч, и немедленно начал приучать себя к выносливости на боль: как бы нечаянно я разбил себе при рубке молотком левую руку. Один раз я ударил молотком по ногтю большого пальца, ноготь почернел, из-под него выступила кровь. Но эти испытания казались мне недостаточными. Однажды в слесарной мы пришабривали со слесарем шток к большому поршню. Нагнувшись, я как бы нечаянно выпрямился преждевременно и теменем ударился о железо, упал на пол, но тут же заставил себя подняться. Испытание утвердило меня в мысли, что я смогу вынести сильную боль...»
- Из воспоминаний о Г. В. Чичерине
(Георгий Васильевич Чичерин — 1873—1936 — выдающийся советский дипломат; вырос в старинной аристократической семье; профессиональный революционер; с 1905 года — член РСДРП).
Поставив крест над своим прошлым, Чичерин с какой-то необузданной страстностью отдался новому миру, в который он вступил. Он стал фанатиком и ригористом в своих действиях, мыслях, поведении, образе жизни. В прошлом Чичерин любил изысканно и богато одеваться — теперь он стал носить только дешевые рабочие костюмы. В прошлом Чичерин любил хорошо поесть, понимал толк в дорогих вещах — теперь стал вегетарианцем и абсолютным трезвенником. В прошлом Чичерин очень любил театр, оперу, балет — теперь он перестал даже думать о музыке. В прошлом Чичерин тратил много денег на себя — теперь он стал жить по-пролетарски, а все свои средства передал партии. После вступления в РСДРП Чичерин считал, что революции должна быть отдана каждая минута его 24 часов. Свой аскетизм проводил так строго, последовательно, прямолинейно, что иногда просто поражал нас, эмигрантов плебейского происхождения: до таких крайностей в бытовой и личной жизни мы никогда не доходили, да и не считали нужным доходить.
V вариант
Общество будущего в романе «Что делать?» и наша современность(гл. IV, XVI, главки 8-11).
Чернышевский был первым, кто в будущем России увидел контуры социалистического общества.
Вот те принципы, которые положил Чернышевский в это общество будущего:
- Общество будущего — бесклассовое общество; взаимоотношения между его членами строятся на началах равенства и братства.
- Власть принадлежит народу; все силы и средства общества направлены на созидательный труд.
- Люди — гармонично развитые личности. Творческий труд стал для них такой же потребностью, как и разумный отдых после труда.
- Экономика, культура, техника переживают могучий взлет. Человек, став господином природы, заботливо охраняет ее.
- Совместная жизнь в коллективе не только не приводит к обезличиванию человека, но способствует всестороннему обогащению его личности.
- Задача воспитания молодежи является одной из главнейших, причем основное внимание уделяется трудовому воспитанию.
VI вариант
Базаров и новые люди (реферат)
Предлагается реферат по материалу статьи Д. И. Писарева «Мыслящий пролетариат» (Соб. соч. в 4-х т.— М., 1956.— Т. 4, с. 11 —12, 25, 42).
Студент медицинского факультета Московского университета, внук дьячка, сын полкового лекаря Евгений Базаров, герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети»,— демократ не только по происхождению, но и по взглядам, манерам, поведению. Если же с первой встречи видишь в нем и пренебрежение к внешним формам, и нарочитую грубость, то позволительно спросить: «А с кем сталкивается Базаров? Кого ему любить или хотя бы уважать в том кругу, где он живет и действует? Павла Петровича, Николая Петровича или Аркадия Кирсановых — людей «совершенно другого закала»? Базаров является один в том кругу, который вовсе не соответствует его умственным потребностям».
Тургенев — художник, который, по оценке Н. А. Добролюбова, «быстро угадывал новые потребности, новые идеи, вносимые в общественное сознание, и в своих произведениях обыкновенно обращал... внимание на вопрос, стоявший на очереди и уже смутно начинавший волновать общества». Однако «в отношении к людям нового типа» Тургенев оказался «чужим»: «он мог наблюдать их только издали и отмечать только те стороны, которые обнаруживают эти люди, приходя в столкновение с людьми совершенно другого закала». Он «просто не знал, как проявляются у таких людей чувства серьезной любви и сознательного уважения», не представлял себе, каким может быть Базаров среди других Базаровых. Он лишь почувствовал «необычность» этого типа: «...Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная и все-таки обреченная на гибель, потому что она все-таки в преддверии будущего...» — писал он в письме к Случевскому (от 14 апреля 1862 г.). Тургенев «вынужден был в своем Базарове остановиться на одной суровой стороне отрицания»: не хватило материала, чтобы полнее обрисовать своего героя с разных сторон, чтобы понять его внутреннюю жизнь. Чувствуя «небывалость этого типа» людей, он так и не смог преодолеть своего «недоумения» перед фигурой Базарова. Герои романа Чернышевского «Что делать?» принадлежат, по выражению Писарева, «к базаровскому типу»: в них та же внутренняя устойчивость, уверенность в себе, то же сознание внутренней силы. Они и ведут себя «по-базаровски» в столкновениях с людьми «старого мира» (например, со Сторешниковым; в доме барыни, где Кирсанов приводил в порядок библиотеку, и т. п.). Но Чернышевский — разночинец, и потому «он знает не только то, как думают и рассуждают новые люди (это знает и Тургенев — по журнальным статьям, писанным новыми людьми), но и то, как они чувствуют, как любят и уважают друг друга, как устраивают свою семейную и повседневную жизнь и как горячо стремятся к тому времени и к тому порядку вещей, при которых можно было бы любить всех людей и доверчиво протягивать руку каждому».
Герои Чернышевского находятся в привычной для них среде, их окружают друзья и единомышленники, где каждый ощущает , постоянную поддержку и участие.
Главное же отличие героев Чернышевского в том, что у них нет и не может быть чувства одиночества, трагической безысходности, как у Базарова. Наоборот, даже в неблагоприятных обстоятельствах они не теряют твердую нравственную опору — уверенность, что делают важное и нужное для России дело, которое обязательно принесет плоды.
Отлична и проблематика двух романов. У Тургенева она точно обозначена в заглавии: «Отцы и дети»,— разрыв между поколениями, конфликт социальный и идеологический. Не менее точен и Чернышевский: «Что делать?», как жить? каким человеком быть? Иными словами, революционного демократа интересуют другие проблемы: человек и государство, человек и народ, право человека на счастье...
VII вариант
Чернышевский и его революционном подвиг (реферат).
Что считать подвигом в жизни Чернышевского? Ниже перечислены некоторые действия и поступки Чернышевского. Какие, на ваш взгляд, являются наиболее героическими? Почему?
- Работая учителем в Саратовской гимназии, говорил в классе учащимся такие вещи, которые «пахнут» каторгой: «самое лучшее счастье — не пожалеть, если надобно, и самой жизни для
блага людей»;
- Объявил первую в России политическую голодовку;
- Потрясающая работоспособность вообще и в тюремной камере в частности: он писал по 11,5 печатных листов каждый месяц. (Печатный лист — 24 машинописных листа сегодня).
- Отговорил Ольгу Сократовну ехать в Сибирь.
- Отказался от побега из Сибири; несколько раз отказывался от эмиграции, даже когда это ему предлагали близкие к царю люди.
- Поторопился уничтожить бумаги в присутствии жандарма, пришедшего его арестовать, и успел это сделать.
- Не приходил в отчаяние, зная, что его ждут казематы («уход со сцены», как он говорил), а жил полной жизнью, радовался, любил, верил и считал, что жизнь — хороша («Попробуйте!» — призывал он в романе «Что делать?»),— словом, был счастлив в условиях сложной, трудной, трагической жизни и сумел не потерять этого ощущения в течение всей жизни.
Н. А. Некрасов
Н. Г. Чернышевский (Пророк)
Не говори: «Забыл он осторожность!
Он будет сам своей судьбы виной!..»
Не хуже нас он видит невозможность,
Служить добру, не жертвуя собой.
Но любит он возвышенней и шире,
В его душе нет помыслов мирских.
«Жить для себя возможно только в мире,
Но умереть возможно для других!»
Так мыслит он — и смерть ему любезна.
Не скажет он, что жизнь его нужна,
Не скажет он, что гибель бесполезна:
Его судьба давно ему ясна...
Но час придет — он будет на кресте;
Его послал бог Гнева и Печали
Царям земли напомнить о Христе.
(1874)