* внутренний раздел *
| Вид материала | Документы |
- С изменениями от 31 декабря 2002 г Приказом гугпс, 1150.26kb.
- Эмоциональное и познавательное развитие ребенка на музыкальных занятиях, 456.98kb.
- Внутренний контроль и внутренний аудит в организации: основные задачи, функции и принципы, 105.22kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «физическая культура» Смоленск 2006, 3244.71kb.
- Учебное пособие Для студентов вузов в 2-х частях, 2621.7kb.
- В. В. Малявина внутренний раздел, 6952.46kb.
- Джулия Кэмерон путь художника ваша творческая мастерская Перевод Д. Сиромахи, 2746.66kb.
- Джулия Кэмерон путь художника ваша творческая мастерская Перевод Д. Сиромахи, 2747.38kb.
- Кп «Одеспроект» Лицензия ав №555509, 253.51kb.
- Д. лихачев внутренний мир художественного произведения, 245.56kb.
Глава XV. ТЩЕСЛАВНЫЕ ПОМЫСЛЫ [86]
Выделяться тщеславными помыслами и необычными поступками, уходить от
мира и жить не так, как все, презрительно рассуждать о людях и насмехаться
над ними, быть одержимым собственным величием -- таковы нравы мужей гор и
ущелий, отвергнувших свет и находящих удовольствие в том, чтобы всячески
мучить и терзать себя.
Говорить о человеколюбии и долге, преданности и доверии, быть
почтительным и скромным и думать только о собственном совершенстве -- таковы
нравы мужей, правящих миром и наставляющих людей; они находят удовольствие,
будь они дома или на чужбине, в непрестанном учении.
Говорить о великих подвигах и искать славы, требовать от государей и
подданных соблюдения правил благопристойности, следить за тем, чтобы каждый
занимал предписанное ему место, заботиться только о благе государства --
таковы нравы придворных мужей, чтущих правителей и пекущихся о процветании
царства; эти находят удовольствие лишь в том, чтобы приносить пользу своей
стране.
Скрываться в лесах и болотах, жить на диком просторе, удить рыбу и в
покое проводить свои дни -- таковы нравы жителей рек и морей, бегущих от
мира; эти находят удовольствие единственно в праздности.
По-особенному вдыхать и выдыхать, удалять из себя старое и привлекать в
себя новое, ходить по-медвежьи и вытягиваться по-птичьи [87], мечтая только
о продлении своих лет, -- таковы нравы знатоков телесных упражнений,
совершенствующих свое тело; эти любят только секреты долголетия Пэн-цзы.
А вот быть возвышенным без тщеславных помыслов, совершенствовать себя
без человеколюбия и долга, управлять государством без подвигов и славы, быть
праздным, не уходя на реки и моря, жить долго без телесных упражнений, все
забыть и всем обладать, быть целомудренным и ничем не ограничивать себя,
чтобы все людские достоинства сами собой сошлись в тебе, -- таков путь Неба
и Земли и его сила, обретающаяся в истинном мудреце.
Безмятежность и покой, пустота и неделание -- это равновесие Неба и
Земли, сущность Пути и его силы. Мудрый обретает в них успокоение. Будучи
покоен, он уравновешен и нескован. Будучи уравновешенным и нескованным, он
безмятежен. А если он уравновешен и нескован, то --
Заботы и тревоги в него не войдут,
Духовные болезни в него не проникнут.
Стало быть, его жизненная сила пребывает в целости и его дух не терпит
ущерба. Посему говорится: "В жизни мудрец идет вместе с Небом, в смерти он
превращается вместе с вещами, в покое он причастен к силе Инь, в деянии
причастен к силе Ян".
Ради личной выгоды других не опередит,
Избегая несчастья, не сделает первый шаг.
Лишь испытав воздействие, откликнется,
Лишь подвергшись натиску, подвинется.
Лишь по необходимости берется за дело.
Отвергает знания и доводы,
А внемлет лишь истине Небес.
И следовательно, он
Не знает гнева Небес,
Не ведает бремени вещей,
Не навлекает на себя неприязнь людей,
Не подвергается преследованиям духов.
Его жизнь -- как плавание по водам,
Его смерть -- как отдохновение.
Он свободен от суетных мыслей,
Он не строит планов и расчетов.
Он просветлен, хоть и не озабочен чистотою духа.
Он всем внушает доверие, хоть не дает обещаний.
Он спит без сновидений
И пробуждается, не ведая тревог.
Его дух чист и нежен,
Его душа ничем не отягощена.
В покое и безмятежности соединяется он с Небесным Совершенством. А
потому говорят, что печаль и радость -- это искажение жизненной силы,
веселье и гнев -- это нарушение Пути, пристрастия и неприязнь -- утраты
души. Когда в сердце нет ни радости, ни печали, открывается полнота
жизненных свойств. Когда сердце едино и неизменно, сполна достигается покой.
Когда никто нас не обременяет, сполна прозревается пустота. Когда мы не
связаны вещами, сполна познается безмятежность. Когда мы не препятствуем
течению жизни, сполна проявляется утонченность духа. Вот и говорится: "Если
тело не отдыхает от напряжения, оно изнашивается. Если дух вечно в заботах,
он увядает".
Вода по природе своей такова, что, если ее не мутить, она сама по себе
станет чистой; если ее не взбалтывать, она сама по себе станет ровной. Но
если создать преграду ее течению, она никогда не будет чиста. В этом вода
являет образ Небесного Совершенства. Посему говорится: "Быть чистым и ни с
чем не смешиваться, быть покойным и не изменять своему покою, быть
безмятежным и несуетным, действовать, как Небо действует, -- вот путь
питания духа".
Тот, кто обладает мечом из страны Гань [88] или Юэ, хранит его в ларце
и пользуется им с крайней осмотрительностью, ибо такой меч высоко ценится в
мире. А духовная сила наполняет вселенную, нигде не встречая преград. Вверху
она достигает неба, внизу охватывает землю, вскармливает все сущее и не
имеет образа. Ее следует назвать "единой с верховным предком".
Идя путем Чистоты,
Вечно пребываешь в духе.
Будь в нем, не теряй его вовек,
Храни Великое Единство в себе.
Когда духовная сила едина, она проницает все сущее, сообразуясь с
Небесным порядком. Как говорят в народе, "обыкновенный человек ценит выгоду,
честный человек ценит славу, достойный муж ценит возвышенные помыслы, но
истинный мудрец ценит духовную силу".
Когда говорят, что духовная сила "проста", это означает, что она ни с
чем не смешивается. А когда говорят, что духовное начало есть "чистота", это
означает, что она не имеет изъяна. Тот, кто стяжал простое и чистое, тот
достоин называться Настоящим Человеком.