Что даст вам эта книга? Во-первых, она даст вам необходимую терминологию
| Вид материала | Книга |
- Что ассоциируется в вашем понятии с такими странами как Великобритания, сша, Канада,, 23.54kb.
- Сказка о трёх царях, 418.93kb.
- Марченко Алексей Михайлович Болезнь? Ну и хрен с ней! Вступление Ну зачем, зачем, 2343.21kb.
- Марченко Алексей Михайлович - "Болезнь? Ну и хрен с ней!" Вступление Ну зачем, зачем, 3184.4kb.
- Что даст работа над проектом Вашим детям? Участие в этом проекте позволит, 31kb.
- Техники холодных звонков, 1538.68kb.
- Краткое содержание поэмы "Кому на Руси жить хорошо?", 466.88kb.
- Книга первая. За иорданом доколе Господь не даст покоя братьям вашим, как вам, и доколе, 9358.28kb.
- «ксп+», 2962.16kb.
- «ксп+», 3078.1kb.
Органическая порчаОпределение и метод наложенияЗаклинание, которое приводит к ухудшению качества жизни человека, называется проклятьем. Традиционно те проклятья, которые связаны со здоровьем, называют порчами. Однако механизм влияния заклятья на организм может быть различным, в связи с чем уместно разделять органические порчи и неорганические (или психические) порчи. Органическая порча запускает механизм болезни органической болезни: начиная от дезентерии (инфекционного заболевания) и гриппа, и заканчивая инфарктами («сердечными приступами») и онкологическими заболеваниями. Отличительной особенностью этих заболеваний является наличие объективно существующих изменений физического тела – патогенные микроорганизмы, опухоли, характерное при ишемии сердца изменение ЭКГ и прочее. Многие органические заболевания легко диагностируются (особенно на современном оборудовании опытными специалистами), хотя, конечно, в случае какого-нибудь особо редкого заболевания (например, тропической инфекции) диагностика может быть затруднена. Напротив, при неорганической порче отсутствуют органические изменения, что делает невозможным лечение у врачей общей практики и обеспечивает болезненное состояние без внятной причины – но зато организм при такой порче остается здоровым, и исцеление более вероятно. Органическая порча по механизму своего воздействия сходна, с одной стороны, с целительством. Если магия может заставить восстанавливающие системы работать правильно (в случае с целительством), то возможен и обратный процесс «отключения» этих систем или внесения сбоев в их работу. С другой стороны, в ряде случаев может быть необходимо использовать магию по типу принуждения для того, чтобы, например, наградить жертву венерическим заболеванием – ведь необходимо не только ослабить защитные механизмы жертвы, но и подыскать ей инфицированного партнера, у которого будет возбудитель нужного заболевания. Поэтому целесообразно разделить органическую порчу на чисто органическую, поведенческую и смешанную. Чисто органическая порча только «сбивает» наши системы восстановления, например, имунную, делая наше тело восприимчивым к заболеваниям, а поведенческая изменяет наш образ жизни, делая нас более подверженным тому или иному заболеванию. Разумеется, чаще всего мы имеем дело и с органической, и с поведенческой стороной порчи – т.е. смешанным типом. Органические порчи следует разделять так же на однократные и многократные. Однократная порча один раз создает условия для приобретения заболевания – в данном случае используется поток. Напротив, протяженная порча постоянно «поддерживает» заболевание, и постоянно корректирует работу восстанавливающих систем. Протяженная порча всегда связана с установкой сложного агента. В следствие постановки агента изменяется энергетика жертвы, что наблюдают многие энерготерапевты. В наложении порчи нет никаких особенностей, это обычное заклятье, такое же, как и другие. Упоминуть стоит разве что о связи способностей к органической порчи и способностей к целительству – обычно способный к целительству способен и на органическую порчу. Как нетрудно понять, это связано с тем, что целитель имеет опыт работы с внутренними органами человека через его дух, а следовательно, потенциально способен употребить этот опыт для наложения порчи. Методы диагностики и снятияДиагностика однократных порч возможна только в момент их наложения. Однократная порча действует как «спусковой крючок», поэтому на момент появления симптомов заболевания от порчи остаются разве что едва заметные следы. Проявления самой порчи могут возникнуть в момент ее наложения, симптомы здесь стандартные общемагические. «Отбивание» однократной порчи осуществляется стандартными техниками пресечения магических воздействий. Если однократная порча была замечена и перехвачена, то полезно выяснить, на что именно она была направлена и принять соответствующие профилактические меры – поддерживающие лекарства и витамины. Если же порчу перехватить не удалось, то к моменту проявления симптомов искать ее бессмысленно. Остается лишь лечить возникшее заболевание традиционными (и, возможно, нетрадиционными, см. предыдущую главу) средствами. Какие-то меры безопасности в виде укрепления щитов и так далее имеет смысл предпринимать, только если некоторое количество заболеваний прошло подряд. В случае с протяженной порчей все не так. Лечение только у медицинских специалистов не приносит нужных результатов – в результате заболевание чаще всего переходит в хроническую форму с постоянными обострениями. Кроме того, поскольку медикаменты не приносят ожидаемого эффекта, их дозы увеличиваются, в результате чего яснее проявляются побочные эффекты, что тоже не добавляет больному здоровья. Лечение становится эффективным только если удалить сложный агент, который портит здоровье. Методика удаления сложного агента для снятия порчи не имеет особенностей. В принципе, порча может быть непреднамеренной, но для непреднамеренного создания протяженной органической (особенно чисто органической) порчи требуется весьма большой потенциал, поэтому это магическое воздействие вряд ли может быть отнесено в разряд широко распространенных. Неосознанно может быть наложена однократная, поведенческая или неорганическая порча. Роль порчи в традиционных органических заболеванияхОчень многие заболевания связаны с неправильным образом жизни. Конечно, существует генетическая предрасположенность к различным заболеваниям, однако практически всегда «спусковым крючком» для этого механизма является неправильное поведение человека. Рассмотрим, например, гастрит (который может перейти в язву и рак желудка). Его развитие всегда сопровождают неправильное и/или нерегулярное питание. Никакие лекарства не вылечат гастрит, если режим питания не будет нормализован. Подобные рассуждения можно провести для многих заболеваний. Из этого следует, во-первых, заключение о эффективности поведенческого метода наложения органической порчи – вовсе не обязательно ослаблять какие-то системы защиты организма, чтобы наградить жертву гастритом. Достаточно просто подселить к жертве сложный агент, который заставит ее питаться нерегулярно и «всухомятку» (в наше время, с напряженным ритмом жизни, это нетрудно). Но, если человек сам, без всякой сторонней причины, приобрел привычку питаться неправильно, то эту привычку можно рассмотреть как сложный агент в его духе – своего рода самонаведенный сложный агент. Если человек питается гамбургерами, то внутри него вырастает «гамбургер», который все время командует своим «хозяином»: «пойди в МакДональдс и съешь гамбургер». В результате человек получит гастрит, возможно, пройдет курс лечения, но потом гастрит обостриться опять, потому что «гамбургер» будет продолжать заставлять человека если убийственную для него пищу. Таким образом, часто можно говорить о самонаведенной (либо возникшей «из ниоткуда») поведенческой порче, которая провоцирует заболевания. Это не порча в чистом смысле этого слова (ее никто не насылал), однако она устроенна так же, как и порча – сложный агент, провоцирующий заболевания. Разумеется, лечение вызванных такой «внутренней порчей» заболеваний должно сопровождаться отказом от вредным привычек. Если лечением человека занимается целитель, то целителю нужно обращать внимания на таких сложных агентов и помогать избавляться от них. Именно в этом состоит та помощь, которую целитель чаще всего способен реально оказать. Кстати, практически любую «вредную привычку» можно трактовать как сложный агент. Таким агенты могут существенно различаться по силе и степени проникновения – так, агент наркомании проникает чрезвычайно глубоко и подчиняет себе всю жизнь человека (помимо органических изменений, наркомания всегда сопровождается глубочайшими психическими изменениями). Неврозы и неорганическая порча Неврозы и ВСД Невроз является результатом конфликта сознания и бессознательного. Если человек ограничивает себя в каких-то своих желаниях, загоняет эти желания «на глубину», то происходит конфликт между его бессознательным «хочу» и сознательным «нельзя». Формируется расстройство, которое называется неврозом. Провоцируют невроз следующие факторы:
Наша нервная система «на автомате» управляет системами регуляции огранизма – симпатической и парасимпатической. В результате активизации симпатической системы учащается пульс, повышается артериальное давление, кровь отливает от кожи, повышается тонус мышц. Напротив, парасимпатическая система отвественна за понижение АД, пульса и так далее. При неврозе системы регуляции начинают «сбоить». В результате «на ровном месте» начинают проявляться разные болезненные состояния – то же повышение АД, учащение пульса, напряжение мышц и так далее (полный список см. далее). Происходит это бессознательно. Нарушение регуляции организма называется вегето-сосудистой дистонией – ВСД. В отличие от неосознаваемого невроза, ВСД уже полностью осознаваема и воспринимается как болезнь. ВСД обычно болеют в юном и зрелом возрасте, женщины болеют чаще чем мужчины. Дополнительными факторами риска являются: нарушение режима сна и отдыха, недостаточная физическая подготовка, наследственная предрасположенность. Симптомы ВСД Симптомы ВСД следующие:
Разумеется, наблюдаются лишь некоторые из этих симптомов. Симптомы ВСД обычно приходят приступами, которые называются «вегетососудистым кризом». Часто бывает, что вегетососудистые кризы развиваются в определенных местах – например, метро или супермаркете – в этом случае говорят о развившейся на фоне невроза агарофобии. Агарофобия может привести к поистине страшным последствиям – человек будет боятся выйти из дома, в результате чего будет выключен из социальной жизни. Диагностика и лечение В первую очередь при появлении всех перечисленных симптомов необходимо исключить их органическую природу. Врач общей практики легко распознает внутричерепную или артериальную гипертензию, ишемическую болезнь сердца, инфаркт или инсульт (если таковой был перенесен или ожидается), атеросклероз и тому подобные серьезные (и страшные) заболевания, с которыми иногда путают ВСД. Обнаружив отсутствие патологии, врач напишет в истории болезни «вегето-сосудистая дистония». В зависимости от особенностей заболевания дигнозм может быть заменен на: «ВСД по гипертоническому (гипотоническому, кардиалгическому) типу», «нейроциркулярная дистония», «вегетативное расстройство», «невроз сердца», «нейрогенная астма». Однако подобное состояние не считается болезнью, так как не несет угрозы жизни. Кроме того, врач общей практики не способен его вылечить (хотя может, в определенной степени, ослабить симптомы). Однако врач общей практики не может вылечить ВСД. Единственный специалист, способный оказать помощь – это психотерапевт. К сожалению, очень многие врачи теряются в ситуации с ВСД, пытаются назначать различное лечение (часто неадекватное), но не отправляют пациентов к психотерапевтам. Кроме того, многие пациенты и не собираются идти психотерапевтам, поскольку, во-первых, в нашей стране «мозговедов» боятся, а во-вторых, часто пациент бывает полностью убежден, что у него не невроз, а «сердце» («мозг», «сосуды» и т.д.). В такой ситуации, кстати, люди с мистическим складом ума могут решить, что на них навели порчу, и обратиться к оккультным целителям. Было бы очень хорошо, если бы целитель (а в нашей стране, по историческим и культурным причинам, целители и прочие оккультисты нередко подменяет собой психолога и психотерапевта) был осведомлен об истинных причинах заболевания, и смог бы предложить хоть сколько-нибудь адекватную помощь. Хотя наилучшей помощью была бы мягкая переадресация к врачу-психотерапевту, возможно, с некоторой предварительной обработкой. ВСД не несет, как уже это было сказано, угрозы жизни, однако лучше, если лечением невроза занимается все-таки специалист. Однако убедить, например, плохо образованную, но верящую в «чертовщину» и «бесов» женщину обратиться к психотерапевту будет весьма трудно, и возможно, магу придется действовать самостоятельно. Помощь же эта заключается в следующем:
Любое магическое воздействие, которое совершается над страдающим ВСД, должно быть мягким и деликатным. Ни в коем случае нельзя усугублять стрессовую ситуацию. Для более детального знакомства с симтомами и лечением ВСД я рекомендую книги Андрея Курпатова: «С неврозом по жизни», «Лекарство от вегето-сосудистой дистонии» и другие. Именно из этих книг было взято большиство информации о ВСД и неврозах. Неорганические порчи Неорганическая порча обеспечивает жертве болезненное состояние без видимых причин – а именно, она вкладывает в человека невроз, который, развиваясь по своим законам, вызывает весьма неприятные симптомы. Наложение неорганической порчи проще, чем органической, потому как не требуется влиять на внутренние органы – область воздействия органичивается психикой человека, с которой оперировать можно свободнее, чем с органикой. Часто человека (особенно в современной стрессовой жизни) достаточно бывает лишь немного подтолкнуть, чтобы он «покатился» по пути невроза. Более того, иногда это можно сделать и безо всякой магии, лишь искусно сыграв на естественных страхах и психологических проблемах. Другие магические и околомагические причины неврозов Помимо порчи, невроз и ВСД может развиться как дополнительная реакция на принуждение, приворот и любую магию, которая направлена на изменение духа человека. Отторжение, которое вызывается подобными действиями, может быть как специфическим (мы рассматривали специфические симптомы отторжений приворота и принуждения), так и протекать по неврозоподобному типу. Ведь отторжение – это конфликт внутри человеческого духа, и такой конфликт всегда может породить и невроз, и сопуствующее ему ВСД, однако специфические симптомы воздействий проявляются быстрее. Поэтому ВСД всегда может быть следствием деструктивного (и даже не деструктивного) магического воздействия. Затем, если совершение магического действия противоречит каким-то внутренним убеждениям мага (пусть неосознанно), либо если маг убежден в необходимости какого-нибудь страшного воздаяния за магию (подробнее см. главу об откатах), то у него также может развиться внутренний конфликт, невроз и симптоматика ВСД. Кроме того, невроз может сопровождать начинающего мага по следующим причинам:
**************************************** Эгрегоры и религии Понятие эгрегора Религия и ее связь с Кругом Религия — это объединение большого числа людей вокруг идеи и/или божества. Во главе религии стоят «избранные» люди – часто они являются магами, возможно, не осознанными. Но подавляющее большинство адептов не являются обученными магами, более того, они могут даже не обладать сколько-нибудь существенным потенциалом. В рамках одной религии люди имеют между собой некоторые общие элементы: какие-то элементы одежды (чадра, например, или оранжевые одежды кришнаитов), что-то общее в принципах мышления (например, «заповеди»), «крылатые фразы» («Слава Аллаху», «Аминь») и так далее. Если мы возьмем некоторое количество таких людей, и соберем их в каком-то специально предназначенном месте (храме, мечети) — что мы получим? Мы получим Круг. Будут, конечно, небольшие отличия, в частности, люди будут знакомы друг с другом достаточно поверхностно (с другой стороны, они будут «братьями по вере», и это сплотит их), некоторые из них, не обладающие потенциалом, конечно, будут балластом, а остальные — будут магами лишь неосознанно. Эти мелкие отличия не помешают собранию народа действовать по тому же механизму, что и Круг. Приведу пример. Привозят в какой-нибудь город мощи какого-нибудь святого — объединяющий символ, не так ли? Вокруг толпится народ, очень много народа, который искренне верит в чудодейственную силу мощей. Более того, если мощи обозначены как целительные, например, то все эти люди (сознательно или нет) хотят чуда — т.е. неосознанно колдуют. И вот, пожалуйста, пример чудодейственного исцеления. Кроме того, поскольку мощи испытывают такое внимание постоянно, ясно, что они уже давно стали предметом могущества, и могут, по идее, исцелять и без внешней поддержки. Как я писал во введении, смысл ОТМ в том, что ОТМ не зависит от какой бы то ни было религии, и ее выводы остаются общими для всех. И не важно, что говорят христианские священники о Боге, Божьей Благодати и т.п. И в христианстве, и в мусульманстве, и вообще в любой религии — магия есть. Она неосознанна, она ретуширована, она замалчивается, она заменяется словами «Божья благодать», она отрицается — но с точки зрения теории, она есть. Одной из задач религии, таким образом, является воспитание людей для последующего собрания Круга и произведения каких-либо действий. Это было особо актуально ранее, не утратило актуальности и поныне, однако есть еще один важнейший аспект. Эгрегор И этот аспект называется эгрегором. Подавляющее большинство религий сосредоточено вокруг некого божества или пантеона божеств, называемых эгрегором. Фактически, эгрегор — это объект, вера в которого является основой принадлежности к религии. Рассмотрим эгрегор внимательно. Это объект. Он является общим для большого числа людей, следовательно, этот объект уместно считать внешним по отношению к этим людям. Затем, это духовный объект, потому что эгрегор не обладает материальным телом. То есть эгрегор находится в Сфере духа целиком. Создание эгрегора происходит следующим образом. Сначала люди верят в божественные качества конкретных людей или животных (прототипы эгрегора). После смерти прототипа они создают миф, где детальнейшим образом описывается жизнь эгрегора (и вовсе не обязательно это описание совпадает с реальной жизнью биографией жизни прототипа), его мысли, чувства, его техника поведения, образ, моральные принципы и прочее — фактически, создается новый духовный объект, примерно так же, как создается дух Предмета Могущества. Определение эгрегора Общее определение эгрегора дать достаточно сложно, однако его основными критериями будут:
Часто в эгрегор входит поддержка магии — например, описание действий, которые нужно воспроизвести для достижения магического эффекта. Эгрегор не обязательно персонифицирован — так, карты Таро не имеют эгрегора, который можно было бы изобразить в виде конкретного существа. Модификация эгрегора и ее корректность Поскольку люди разные, то и эгрегор воспринимается ими неодинаково. Поэтому, когда мы говорим о работе какого-то конкретного человека с эгрегором, мы всегда должны принимать во внимание модификацию эгрегора. Что представляет собой модификация эгрегора? Фактически, это процесс небольшого изменения эгрегора в соответствии со своими представлениями о нем, и попытка работать с этим обновленным эгрегором. Однако процесс модификации может проходить по-разному. В случае, который я называю корректной модификацией, происходит следующее. Человек создает небольшое дополнение к эгрегору, своего рода линзу (назовем ее «дополнением» к эгрегору), наличие которой в самом человеке приводит к тому, что эгрегор для него как бы меняется. На самом же деле, дополнение лишь «преломляет» информацию, исходящую от эгрегора. Для того чтобы модификация произошла корректно, необходимо, чтобы дополнение не противоречило эгрегору. Так, мы не можем модифицировать христианство, записав в дополнение «есть младенцев по ночам». Точно так же мы не можем модифицировать ислам, если запишем в дополнение, что Магомет не был последним пророком. Грань здесь определить достаточно сложно, по крайней мере, когда речь идет о серьезных изменениях. Если вы хотите попробовать внести в эгрегор серьезное дополнение, рекомендую проконсультироваться с теологом вашего эгрегора, который исповедует изначальную, общепринятую версию. Что произойдет, если модификация будет некорректной? В этом случае, сочетание дополнения и эгрегора (которое является, собственно, модифицированным эгрегором) получится «шизофреничным». Это сочетание не может существовать как самостоятельное существо (а мы помним, что эгрегор — это именно самостоятельный духовный объект, иначе он не пригоден в принципе), и, следовательно, эгрегором не является. Некорректная модификация приводит не к изменению старого эгрегора или к появлению нового — она приводит к уничтожению эгрегора — естественно, уничтожению его для данного, конкретного человека. В скобках замечу, что создание совершенно нового эгрегора возможно, но, для самого создателя, бесплодно. Для того, чтобы сделать эгрегор самодостаточным, полноценным и самостоятельным (т.е. эгрегором в принципе), необходима его четкая «проработка», описание различных деталей — на это уходят многие годы, зачастую века. Ведь недаром за последние несколько сотен лет не появилось ни одного принципиально нового эгрегора — в основном, либо «оживлялись» старые, либо они же модифицировались. Исключение составляет разве что сатанизм, однако, сатанисты не придумали Сатану, они лишь «позаимствовали» его у христианства, доработав и облагородив до вполне самостоятельного эгрегора. Интересно, что сатанизм является корректной модификацией христианства, поскольку Сатана не выходит за рамки, положенные ему христианством. Вот довольно интересный пример корректной модификацией — очень серьезной, но успешной и работоспособной. Приведу несколько примеров корректных и некорректных модификаций. Корректные:
Некорректные:
Эгрегоры в магии. Магические системы Энергетический и эгрегориальный подходы к магии Энергетический подход к магии нам уже знаком – он состоит в непосредственном создании и наполнении форм. Этот метод имеет свои преимущества: он проще для понимания, и, кроме того, при энергетическом подходе отсутствуют лишние «звенья» в работе – а меньшее количество звеньев как будто гарантирует надежность работы. Однако, недостатком такой работы является то, что с каждым новым воздействием приходится заново «придумывать» мыслеформы. При этом игнорируется опыт других магов, в том числе и тех, которые жили раньше. Конечно же, использование чужого опыта могло бы предоставить нам «накатанные» технологии воздействия, застраховать от неправильного выбора мыслеформ, и вообще облегчить магию. В самом деле, если нам нужно какое-то заклятье, мы не придумываем мыслеформу, но «извлекаем» ее из некоторой «базы данных» заклятий. Именно в качестве «базы данных» заклятий применяется эгрегор. Каждый раз при совершении магического воздействия происходит диалог между магом и эгрегором, в результате которого они совместно «придумывают» программу действия (т.е. мыслеформы), затем маг использует их, а эгрегор запоминает, в результате чего при последующем обращении к эгрегору с той же целью генерация мыслеформы происходит быстрее и точнее. Конечно, работа с эгрегором часто накладывает на человека определенные ограничения, однако возможность использования коллективного опыта перекрывает неудобства, вызванные ограничениями. В результате, при эгрегориальном подходе к магии «на вашей стороне» оказываются поколения ранее практикующих магов, а нам удобно считать, что «на нашей стороне» боги, чья мудрость и знания позволяют нам творить магию. Эгрегориальный подход позволит избежать многих «шишек», которые можно набить, работая в энергетическом подходе. Магическая система Магическая система – это «внутренний язык» эгрегора, на котором происходят обращения к нему. Например, магическими системами являются:
Магическая система состоит из «знаков» — элементарных, атомарных, неделимых элементов. Для рунной системы это руны, для сборника молитв – это собственно одна молитва (ни в коем случае не одно слово). В отличие от магического ассоциата, который Мыслить о магической системе можно и в смысле базы данных. Здесь магическая система будет «ключом-хэшем» для поиска мыслеформы. Рассмотрим на примере рун. Воздействия «исцеления», «изобличения лжи», «хорошего настроения» и «сжигание зла» привязаны к руне Sowulo. Соответственно, используя руну Sowulo, можно быстрее «найти» нужную мыслеформу базы данных. Магическая система позволяет сузить область поиска, в результате чего взаимопонимание человека с эгрегором улучшается. Следует договориться о следующей терминологии. Тот духовный объект, та база данных, которая связана с данным знаком, называется «базой знака». При конкретном применении знака (например, при рисовании какой-то руны, или произнесении молитвы) извлекается мыслеформа, которая называется «экземпляром знака». Таким образом, база знака формирует при обращении к нему какой-то конкретный экземпляр знака. Но воплотить базу знака в какой-то форме нельзя, поскольку это абстрактный духовный объект, которой соответствует множество мыслеформ. Порталы Некоторые (немногие) магические системы позволяют создавать порталы. Портал знака – это предмет могущества, который извлекает экземпляр знака и воплощает его в форму. Например, порталами являются деревянные руны, которые лежат в мешочке (не руны вообще, а конкретные предметы). Также порталами являются чудотворные иконы в церкви. Использование порталов позволяет магу совершенно дистанцироваться от создания каких бы то ни было форм. Маг просто формулирует воздействие, которое ему нужно, на языке магической системы, затем обращается к порталу, портал извлекает необходимый экземпляр из базы, отбирает у мага часть силы, воплощает эту силу в форму и вкладывает в форму экземпляр. Видно, что вся рутинная работа по созданию форм переложена на портал, а магу остается только продумывать стратегические моменты. Разумеется, это очень удобно. Здесь хочется обратить особое внимание на рунную систему. В самом деле, в рунах количество знаков невелико, есть возможность изготавливать порталы, и как мы в последствии увидим, эти же порталы можно использовать как мантическую систему. Соответственно, руны – универсальны, они позволяют делать все магические и мантические действия с минимумом разных предметов и знаков. Дублирование порталов Качество порталов возрастает при их использовании. При создании рунного набора «деревяшки» вообще не являются порталами – они являются только объектами сосредоточения. Чем дольше вы работаете с данным набором, тем лучше этот набор как набор порталов, и тем эффективнее ваше колдовство. Однако, предметы подверженны физическому и моральному износу. Физический износ заключается в элементарном старении материалов, появлении трещин, потертостей и так далее. Моральный износ состоит в том, что при занятиях магией человек часто начинает работать еще и руками, при изготовлении предметов могущества, например – и в результате через несколько лет этот человек может изготовить набор намного красивее, либо же по другим, более совершенным технологиям. Кроме того, в некоторых случаях может потребоваться два набора – один для себя, другой, например, для клиентов. Возникает потребность дублирования портала. Делается это следующим образом. Старый портал вы оставляете в покое, но создаете «пейджер», функцией которого будет передача вашего желания порталу, возвращение экземпляра от портала и ее воплощения. Пейджер не работает с базой знака, он обеспечивает обмен информации и воплощение экземпляра. Соответственно, на его настройку уходит меньше времени, и сохраняется весь накопленный опыт с порталами. Так, из «пейджеров» составляет дополнительный набор рун. Также «пейджерами» можно считать уменьшенные репродукции икон, которые вешаются в доме. |