Что даст вам эта книга? Во-первых, она даст вам необходимую терминологию

Вид материала

Содержание

Частные вопросы, связанные с эгрегорами
Истинное имя
О Белой и Черной магии

Подобный материал:

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Частные вопросы, связанные с эгрегорами

Неявный эгрегор. Мораль

Пока мы ознакомились только с эгрегорами религий — вполне очевидными образованиями. Однако в современном мире есть и другие эгрегоры — эгрегоры, которые не соотнесены с какими-либо религиями — их называют «неявными».

Не следует смешивать неявные и неперсонифицированные эгрегоры — неявные эгрегоры в принципе не воспринимаются как нечто религиозное, а неперсонифицированные просто не могут быть представлены конкретным существом (или группой существ).

В качестве примеров неявных эгрегоров можно привести следующие: атеизм; национальная идея какого-либо государства; марксизм-ленинизм; общественная мораль.

Почему они являются эгрегорами, думаю, понятно. Все они содержат некий комплекс постулатов, догматов, ко всем происходит приобщение (обычно тоже в неявной форме, без ритуалов). И они влияют на жизнь человека, что тоже очевидно.

Почему же я называю их именно эгрегорами, то есть отделенными, внешними объектами? Потому, что по ряду признаков они совпадают с религией. У того же марксизма — сначала присутствовало истинное единение во время митингов (чем не аналог церковных таинств?), всеобщая поддержка докладчика (чем не священник?), полновесный инстинкт толпы. Конечно, во время «застоя», эти признаки явно угасли, эгрегор был постепенно вытеснен законами, правилами, приказами и т.д., но на заре социализма, во время революции и гражданской войны, влияние идей коммунизма на людей явно перерастало «нормальные» рамки.

Самый неприятный (и самый обширный и живучий) из всех приведенных эгрегоров — это общественная мораль. Огромный свод неписаных законов поведения (речь не идет об уголовном кодексе) управляет человеческой жизнью постоянно. Кстати, ранее функции общественной морали исполнял явный религиозный эгрегор, однако, с уменьшением роли религии в обществе, эта задача была с него «снята», и образовалось уродливое существо под названием «общественная мораль». Именно из-за отрыва от религиозного эгрегора, общественная мораль не имеет никаких — подчеркиваю, совсем никаких — логических обоснований. В данном случае я не веду речь о тривиальных вещах, вроде «нельзя убивать», или «нельзя воровать» (это не мораль, а уголовный кодекс, фактически, общественный договор), речь идет о другом. Почему «неприлично» ходить в помещении в головном уборе? Почему «неприлична» половая любовь трех человек друг к другу, или однополых пар? Примеров, понятное дело, масса. То ощущение «неприличности», «смущения», которое возникает в описанных ситуациях, по сути есть влияние неявного эгрегора общественной морали на человека. То же самое касается и «совести». Причем список табуированных тем и действий человеком явно не осознается — частично этот список был приобретен в детстве, а частично — напрямую из эгрегора, потому как зачастую люди считают «плохими» и «неприличными» действия, о которых во время их детства толком и не знали. Вестники общественной морали – желтая пресса, «сарафанное радио», общественный транспорт и т.д. — постоянно оглашают и расширяют список «неприличных» тем.

Неявный эгрегор морали «подменяет» некую часть человеческого мышления, образуя шаблоны. И шаблонизация мышления позволяет людям сохранять более или менее сплоченное общество, однако она же и ограничивает их — например, в творческом самовыражении или многообразии поведения.

Понятно, что общественная мораль магу мешает страшно. Во-первых, само занятие магией часто воспринимается как нечто «странное» и «неправильное», во-вторых, для постороннего глаза многие ритуалы могут выглядеть дико — примеров можно привести множество. Поэтому маг должен научиться избавляться от «стыда», «совести» или других влияний этого неприятного эгрегора, кроме того, он должен уметь выходить за рамки наработанных шаблонов. Это, надо сказать, существенно облегчает магическую (и не только магическую) жизнь.

Однако я не говорю о картинном отбрасывании всех шаблонов, всех норм поведения и оживленного эпатажа окружающих. Маг работает в человеческом поле, в обществе — и совершенно не обязательно, более того, нежелательно, чтобы он вызывал косые взгляды. Но контролировать шаблоны, «выключать» их тогда, когда это целесообразно — очень даже полезно.

Откаты

Очень часто приходится встречаться с понятием так называемых «откатов» (в литературе их называют также «кармической ответственностью» или «принципом воздаяния»), которые обеспечивают магу возврат его магических действий назад (иногда в трехкратном размере), или какие-то другие (обычно страшные) последствия. Причем зачастую, откат не имеет логического обоснования и указаний на то, откуда приходит воздаяние — из-за чего создается впечатление, что оно возникает из ниоткуда. Цель данной главы: выяснить типовые источники отката; научиться с ними бороться.

Прежде всего, следует сказать, что откатов «из ниоткуда» нет и быть не может. Это явно следует из предыдущего материала, в частности, очевидно, что любые формы явной силы не могут просто появиться, они должны быть сознательно или неосознанно созданы. Разговоры о таких «откатах без источника» происходят во-первых, от неграмотности, во-вторых, от банального стремления к защищенности. Дескать, «никакой злой колдун на меня, начинающего мага, не нападет, потому что его поразит откат». Это заблуждение, одновременно глупое и опасное. Этими мыслями вы ограничиваете сами себя и становитесь неспособными делать те действия, которые считаются «черными». Кроме того, находясь в плену таких заблуждений, можно очень легко пропустить реально грозящую от враждебно настроенных магов опасность.

Но, тем не менее, существуют некоторые неприятные последствия применения магии, которые не являются обязательными. И для того, чтобы с ними грамотно бороться, нужно понимать их истоки.

Последствия магических воздействий разнообразны. Прежде всего, это физиологические последствия. С ними бесполезно бороться — это реакция организма на напряжение, стресс, и прочее. Их необходимо терпеть и тренировать себя так, чтобы эти ощущались в меньшей степени.

Более серьезны и значительны эгрегориальные последствия (откат эгрегора). Когда человек вступает в связь с эгрегором, то он соглашается соблюдать условия эгрегора, его догматы. Соответственно, если он нарушает эти условия, то и эгрегор поступает соответствующе. Поскольку многие магические действия совершаются с привлечением эгрегора, они начинают «сбоить». Кроме того, вы сами неосознанно начинаете причинять себе вред, из-за «согрешения» — искренне веря в то, что вы должны понести наказание, вы сами себе это наказание и сгенерируете. Поэтому не стоит связываться с эгрегором, не поддерживающим необходимые вам действия.

Частным случаем эгрегориальных последствий является вера в откаты. Понятие отката достаточно широко разрослось в магической литературе, и его уже вполне можно считать неявным эгрегором.

Последствия конфликтов уже разбирались в главе «Некоторые типичные умения». Их тоже часто путают с откатом, хотя они — лишь естественные следствия конфликта, порождаемого магическим воздействием. Также в «некоторых типичных умениях» мы подробно говорили о неврозах, которые также могут быть приняты за «откат».

И, наконец, еще один вид последствий возникает в том случае, если вы неверно сформулировали задачу магического воздействия, или не приняли во внимание каких-то важных факторов. Ну, например, вы задумали приворожить человека. А он, как выяснилось впоследствии — наркоман. Вы не знали об этом до приворота, а когда узнали, было уже поздно. Можно, конечно, причитать считать, что это «откаты виноваты», но на самом деле — это целиком ваша вина. Перед наложением заклятья необходимо собрать как можно больше информации о ситуации, которую вы собираетесь менять.

Еще одна распространенная ошибка — это использование магии в бесполезных и бессмысленных целях. Например, приворожив совершенно не нужного вам человека (от скуки, например), вы получите дополнительную проблему — как от этого привороженного теперь избавится.

Резюмируя, хочу еще раз отметить, что все приведенные последствия не являются обязательными. Работая над собой, можно свести их к минимуму или вообще удалить. Физиологические последствия здесь стоят особняком, с ними помогут справиться только тренировки. Орудием против всех остальных последствий является мудрость, опыт и разум.

Истинное имя

Зачастую приходится слышать об истинных именах вещей или существ, которые якобы предоставляют над ними какую-то сверхъестественную власть. В этом больше, разумеется, вымысла, чем правды, однако некоторые соображения на эту тему стоит привести.

Сначала об именах вещей. Для чего может использоваться в магии имя вещи? Собственно, для того же, что и вне магии – с целью указать на какую-то вещь, явно определить ее, «ткнуть пальцем». Соответственно, если вы читаете заклятье, посвященное какой-либо вещи – чаще всего это бывает при создании предмета могущества – вы должны на нее указать, используя имя. Обычно имя указывается на родном для вас языке (на самом деле эгрегор понимает любой язык), но некоторые капризные эгрегоры предпочитают особые языки.

Из последнего, в частности, следует то, что не существует единого «универсального языка Вселенной», который позволяет именовать все единственно правильным образом – нет, язык именования вещей зависит от эгрегора. Конечно, вы можете работать с эгрегором, который требует того самого «универсального языка Вселенной», но вы должны понимать, что те, кто с ним не работают и не использует этот язык, не являются ущербными – для них этот язык просто бессмысленен.

Что касается имен людей, то их может быть несколько, чаще всего выделяют социальное имя (записанное в паспорте), и истинное магическое имя (по идее дается при вашем приобщении к эгрегору). Истинное имя христиан, например – это имя, данное при крещении, у большинства практикующих языческую традицию также есть свои, языческие имена. Если вы практикуете что-то, но не имеете истинного имени – не стоит сильно переживать, возможно, ваш эгрегор этого и не требует. Однако, если вы настоятельно чувствуете потребность в получении такого имени, ознакомьтесь с ритуальной практикой вашего эгрегора и сделайте все, что требуется для его обретения.

Дают ли какую-то власть знание социального и истинного имени? Вообще говоря, да. Оба имени являются указателями на вас, вашим идентификатором, и любой, знающий их, способен указать на вас в заклятье — но не более того. Для осуществления еще каких-либо действий ему понадобится личная сила, а лишь знание имени никакой власти не дает. Зато, если у человека есть и сила, и знание имени, он сможет воздействовать на многие стороны вашей жизни с помощью социального имени, и – подчеркиваю – на вашу магическую жизнь с помощью вашего истинного имени.

Поясню: магическая жизнь во многом заключается в общении с эгрегором, и за это общение отвечает проявление духа. У него есть указатель – истинное имя, которое используется в ритуалах для подчеркивания того, что именно вы в данный момент занимаетесь магией и эгрегором, для того, чтобы он вас опознавал. Но то, что посторонний человек может указать на вашу магическую часть и повлиять на нее своей силой (при ее наличии) – неприятно и опасно. Если бы он не знал вашего истинного имени, ему было бы сложнее достучаться до вашего магического проявления духа.

Поэтому я настоятельно рекомендую скрывать истинное имя, его можно сообщать (и часто нужно), пожалуй, только членам Круга. Остальным его знать незачем.

О Белой и Черной магии

Прежде чем продолжить, следует развеять небольшое заблуждение относительно Белой и Черной магии – эти вопросы также связанны с эгрегором.

Обратимся к истории вопроса. Когда-то люди жили разрозненными племенами, и у каждого племени был свой тотем, в сущности, своя религия и своя магия. Племен было много, и, если бы кто-нибудь взялся раскрасить магию каждого из них, ему потребовалась бы обширная палитра. Затем племена сливались, объединялись в государства, и то же самое происходило с магией: количество ее видов уменьшалось, но их все равно было много.

Две тысячи лет назад по миру триумфально зашагало христианство. Христианство не терпело никакой магии и не признавало никакого бога, кроме собственного. Всякая магия была запрещена: все, практикующие магию, объявлялись ведьмами, колдунами и врагами — это было удобно, потому что на «злых» колдунов всегда можно было свалить неурожай, эпидемию и прочие напасти, а заодно и использовать их для сплочения христианского люда.

Одновременно с этим церковь заключила языческих богов в некий собирательный образ — образ Дьявола. Все, кто практиковал магию, были связаны (по мнению церкви) с ним, соответственно, вся старая магия была окрашена в его цвет — черный. Осталась только та магия, которую практиковали сами священники церквей, странствующие монахи, богомольные старушки и прочие. И стали говорить, что вот, дескать, это Белые маги, которые получают благодать исключительно из рук Бога — это было чистой правдой, они были связанны с христианским эгрегором, и творили «божественные чудеса» (а на самом деле магию) с непосредственной помощью Бога.

Шло время, и магия стала входить в нашу жизнь снова. Свобода Веры, свобода религии стали неотъемлемой частью человека, и теперь каждый может верить в кого угодно: хоть в Одина, хоть в Аллаха, хоть в Зевса, но деление на Черную и Белую магию осталось, и теперь это выглядит еще более несуразно.

Вот что из этого получилось: те, кто практикую языческую магию, являются (с точки зрения церкви) Черными магами. Однако для самого язычника это неактуально — в его вере нет понятия Черной Магии. Служители церкви, хоть и практикуют магию, предпочитают называть ее по-другому (например, божьей благодатью), чтобы отгородиться от «грешников». Остается одна интересная прослойка «белых» магов, которые заявляют, что они христиане, но занимаются тем же, что и «черные маги» — порчей, приворотом, изготовлением талисманов и прочим. При этом они непрестанно подчеркивают свою верность учению Христа и святость намерений.

На самом деле, они обманывают и себя, и других. Если они являются христианами, то единственное магическое действие, которое им положено по доктрине христианской церкви — это придти в церковь и молиться Богу. Все остальное доктрина называет «прелестью», т.е. обращением человека к бесам, к дьяволу. Разумеется, человек, занимающийся прелестью, является заблуждающимся христианином в принципе, что бы он там ни думал и не утверждал – так учит церковь.

Белые маги пытаются оправдаться тем, что Библия устарела, что Церковь запрещает заниматься магией только из опасения неправильного ее использования — и опять врут то ли себе, то ли окружающим. Ведь становясь частью эгрегора, нельзя обсуждать его заветы, нельзя пытаться отвергнуть его правила — это краеугольный камень отношений человека и эгрегора. Поэтому само понятие «православный маг» — нонсенс, как с точки зрения аналитической магии, так и с общечеловеческих позиций.

Поэтому нельзя заблуждаться: либо вы — христианин и можете только молиться Богу, либо вы — не христианин, соответственно, ни Черной, ни Белой магии для вас нет. Если вы будете следовать дурному примеру вышеописанных «Белых магов» то, оставаясь в подчинении христианскому эгрегору, вы будете заниматься «грехом» в понятии данного эгрегора и, соответственно, получать наказание.

Этим я не хочу сказать, что проблемы будут у всех крещеных магов — нет. Крещение само по себе, без веры, имеет мизерное значение, кроме того, узы, образованные при крещении, легко перерезать (обряд очищения) в том случае, если они не истерлись сами.

Более уместное деление магии на «белую» и «черную» состоит в том, что магия делится лишь по личному отношению к тому или иному действию. Действительно, такие действия как приворот, принуждение, порабощение, ассоциируются с чем-то неприятным, или, по крайней мере, малоприятным. С другой стороны, исцеление, предсказание, самосовершенствование пробуждают другие чувства.

Соответственно выбираются и методы этих «плохих» или «хороших» действий. Например, если вы накладываете «плохое» (назовем его ночным) действием, то для вас будет естественным проводить ритуал ночью, у костра, одеваться в черную одежду, втыкать в куклу иголки и так далее. Тем самым вы соответствующе настроите себя на совершение этого действия. При наложении «дневных» заклятий, напротив, будут характерны «добрая» природа, свеча вместо костра и так далее.

В зависимости от склада вашего духа, вам будет проще работать или в светлой, или темной традиции. Это неизбежно, но для эффективной работы необходимо развивать в себе навыки работы как со светлыми, так и с темными проявлениями магии.

Опять-таки, не все эгрегоры поддерживают те или иные действия. Максимальную степень свободы здесь предоставляют языческие религии, для которых все проявления природы, человека и магии равноценны. Вдобавок в языческих религиях есть различные боги, к которым можно обращаться в зависимости от характера производимого действия. Так, в Асатру «светлыми» считаются Бальдр, Фрейр, Фрейя или Нйорд, а более «темными» — Локи, Тор, Один.

Ничем, кроме личного отношения к действиям и неких общественных предубеждений, светлые действия от темных не отличаются. Практика той или иной стороны магии не накладывает на мага каких-либо обязательств (за исключением того случая, когда эти обязательства предусмотрены его эгрегором).

**************************************

Предсказание, мера, модель

Постановка задачи

Помимо вопросов о том, как влиять на окружающий мир, у нас также часто возникают вопросы следующего вида:

Что он делает в настоящее время?
Что случится через день?
Как мне надо поступить, чтобы добиться своего?

И так далее. Методами получения ответов на эти вопросы мы начнем заниматься в этой главе.

Ставится три основных задачи, примеры которых приведены выше, а в общем случае их можно сформулировать следующим образом:

Задача прогнозирования: какое АП я бы получил, если бы находился в других условиях? Если в условия задачи прогнозирования поставить «если бы я находился рядом с ним», то мы получим ответ на первый вопрос из примера. Если в условия подставить «если бы было завтра» — мы получили бы ответ на второй вопрос. Прогнозирование будущего является очень важной задачей, поэтому ее можно выделить в отдельную подзадачу, который так и называется: «прогнозирование будущего»
Задача планирования: Какие действия мне требуется предпринять, для того, чтобы достигнуть некоторого АП ?

Все эти задачи объединены в общее название «задач предсказания» или предсказательных задач.

В формулировках всюду фигурирует АП — это происходит вследствие того, что вообще все наши знания о мире передаются исключительно через АП, поэтому и формулировки задач также выражены через АП.