Предисловие переводчика 4 Глава Соображая духовное с духовным 6 Глава Церковь в кризисе 8 Глава Изначальный Божий календарь 17
| Вид материала | Документы |
- Гидденс Энтони Ускользающий мир, 1505.14kb.
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 5221.91kb.
- Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 3700.54kb.
- Психологическая энциклопедия психология человека, 12602.79kb.
- План. Введение Глава Методы и типы монетарного регулирования Глава Операции на открытом, 411.98kb.
- Протест 73 динамики существования 74 глава 15: обесценивание [добавлено из почты Пилота], 5443.68kb.
- Альберт Эллис Глава 11. Милтон Эриксон Глава 12. «Миланская школа» Глава 13. Коротенькое, 3401.28kb.
- Автор Горбань Валерий (соsmoglot). Украина Парадигма мироздания. Содержание: Глава, 163.17kb.
- 1 Характеристика представителей семейства врановых, населяющих Республику Татарстан, 168.07kb.
- Институт экономики города градорегулирование основы регулирования градостроительной, 1546.55kb.
Глава 7. Изменение календарей: мерзость запустения
Бог желает, чтобы мы тщательно и настойчиво, с молитвой и постом исследовали все оттенки и аспекты истины. Верующие не должны основываться на предположениях, что представляет собой истина. Их вера должна находиться на твердом основании Слова Божьего, чтобы, когда наступит время испытаний и с них потребуют ответа о своей вере, они могли бы дать отчет в своем уповании с кротостью и благоговением.
Обсуждайте, исследуйте, доказывайте! Истина, которую мы проповедуем миру, должна быть для нас живой реальностью. Важно, чтобы, отстаивая доктрины, которые, по нашему мнению, являются основополагающими принципами вероучения, мы никогда не позволяли себе использовать сомнительные аргументы. Хотя они могут заставить противника замолчать, они не прославляют истину. Нам следует приводить здравые доводы, которые не только заставят умолкнуть противника, но и выдержат самое тщательное и пристальное рассмотрение… (Эллен Уайт, Советы авторам и редакторам, с.40)
Это звучало бы очень убедительно, что нечто настолько большое, как полное изменение календарей с целью ввести в заблуждение Божий народ, должно быть отражено в Библии. И это так и есть. Поразительно, но это всегда было в Библии. Прилежное изучение, последовательное применение принципов Библейского толкования откроет то, что было спрятано от поверхностного изучения.
Сам Иисус сослался на это изменение календаря – как то, когда оно случилось во времена возрастания влияния папства, так и то, когда оно снова произойдет в последнем поколении. За два дня до предательства, Иисус оставил храм в последний раз. Позже в тот вечер, когда Он отдыхал на Елеонской горе, Петр и Андрей вместе с Иаковом и Иоанном пришли и попросили Его рассказать им о разрушении Иерусалима и конце мира (они думали, что оба эти события произойдут в одно и то же время).
«Отвечая Своим ученикам, Иисус не стал разделять два события – разрушение Иерусалима и великий день Своего пришествия, слив воедино их описание. … Это слово сказано было не только для учеников, но и для тех, кто будет жить в последние дни земной истории.»1
Предупреждение Христа против шедевра обольщения дано почти слово-в-слово как у Матфея, так и у Марка:
«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Матф.24:15,16)
«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мар.13:14)
Эти тексты получили свое исполнение в разрушении Иерусалима. Те христиане, которые жили в Иерусалиме, вняли предупреждению и ни один христианин не погиб при разрушении города.
Адвентисты всегда делали первостепенное применение этих текстов к будущему воскресному закону:
«Указ, облекающий силой папское постановление в нарушении закона Божьего, полностью отделит нашу нацию от принципов справедливости. Когда протестантизм протянет руку через пропасть, чтобы подать ее римской власти; когда римская власть протянет свою руку через пропасть, чтобы соединиться со спиритизмом, и когда под влиянием этого тройственного союза наша страна отвергнет каждый принцип своей Конституции, в лице протестантского и республиканского правления, и примет участие в распространении папского заблуждения и обмана, тогда наступит время для необычной работы сатаны и конец будет уже очень близок.
Подобно тому, как приближение Римской армии явилось знамением для учеников относительно неотвратимого разрушения Иерусалима, так и это отступление будет знамением того, что мера долготерпения Божьего переполнена, что мера нашего национального бесчестия достигла своего предела и что ангел милости готов улететь и больше не вернуться на землю.»1
“Когда… наша страна… примет участие в распространении папского заблуждения и обмана…”. Каково же величайшее папское заблуждение, если не современный языческий/папский календарь, устраняющий печать Божью и представляющий вам для поклонения седьмой день своей недели? Что будет этим обманом если не демоны, воплощающие себя за давно умерших апостолов, заявляющие, что Писания были повреждены в течением времени и что семидневный цикл не прерывался с начала творения?2
Адвентисты Седьмого Дня верно связали эти тексты в Матф.24 и Мар.13 с воскресным законом. Ошибка была в предположении, что воскресный закон будет не намного большим, чем заключительный воскресный закон со все более и более увеличивающимися тяжелыми наказаниями за его нарушение. Отсылая нас обратно к пророчествам Даниила, Христос как проектором пролил свет на истинное значение мерзости запустения, и как она проявится, будучи замаскированной под закон об изменении календаря.
Не так много мест в книге Даниила, в которых упоминается мерзость запустения. Вот они:
Со времени прекращения ежедневной*1 и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. (Дан.12:11)
ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную*, и поставит мерзость запустения. (Дан.11:30,31)
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя". (Дан.9:27)
и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная*, и поругано было место святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневною* за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал. И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: "на сколько времени простирается это видение о ежедневной* и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" (Дан.8:11-13)
Запустение, о котором предупреждал Иисус, “изречено через пророка Даниила” только четыре раза. Интересно отметить, что три раза из этих четырех всегда связано с “ежедневным”.
Также важно понять, что каждая из этих четырех ссылок идет с обобщенным заголовком: они были видениями, которые Даниил получил на берегах рек Хиддекель и Улай. «Свет, полученный Даниилом от Бога, предназначался особым образом для наших дней. Видения, данные ему на берегах Улая и Тигра, великих рек Сеннаарских, теперь осуществляются, и все события вскоре исполнятся.»2 Это утверждение важно, поскольку в то время как оно не отвергает истину об историческом толковании, оно открывает двери для возможности двойного применения. В конце концов оно означает, что не все в книге Даниила, главы 8-12, достигло своего полного исполнения.
Есть три основные школы мысли касательно ежедневной.
- Первая верит, что “ежедневная” относится исключительно к жертвоприношениям, приносимым в храме в Иерусалиме. Те, кто стоят на этой позиции, верят, что небольшой рог, на который здесь идет ссылка, был Антиохом Эпифаном, римским завоевателем, который отменил храмовое служение и осквернил его жервенники приношением свиней на жертвеннике всесожжения. Некоторые верят, что это относится к разрушению Иерусалима римлянами в 70 г. н.э.
- Некоторые верят, что “ежедневная” является символом язычества, как противоположного “мерзости запустения”, которая, как они верят, является символом папства. “Оба выражения идентифицируют преследующие власти; что слово для ‘ежедневная’, более правильно значащее ‘непрерывная’, относится к долго продолжающемуся противодействию сатаны работе Христа через посредничество язычества; что отнятие этого события является тем же, что описано в 2Фесс.2:7 и Откр.13:2”1
- Некоторые также верят, что “ежедневная” (или, переведенное более точно, непрерывная), относится к непрерывному служению Иисуса как Первосвященника в небесном святилище. Те, кто стоят на этом взгляде, верят, что Первосвященническое служение Иисуса было “отнято”, когда человеческое служение папства было поставлено на его место. Они верят, что подмена человеческим служением делает недейственным служение Христа как Первосвященника.
Адвентисты Седьмого Дня никогда не принимали взгляда об Антиохе просто потому, что Антиох Эпифан не подходит к тем периодам времени и другим подробностям пророчества.
Внутри Адвентизма различные способные Библейские толкователи принимали оба (второе и третье) толкования. В последние годы все больше и больше принимают взгляд, что первичным приложением является Первосвященническое служение Христа, в то время как вторым возможным применением является язычество.
Эллен Уайт сделала интересное утверждение, которое проливает свет на этот предмет:
«Затем я увидела, что слово "жертва" после слова "ежедневная" в Дан.8:12 добавлено в результате человеческого домысла и что его нет в оригинале. Господь дал правильное представление об этом тем, кто возвещал час Его суда. До 1844 года, когда в наших рядах царило единство, почти все придерживались правильной точки зрения относительно слова "ежедневная"; но в результате смятения, охватившего многих после разочарования 1844 года, появились другие взгляды, повлекшие за собой сумятицу и тьму.»2
Это утверждение находится в согласии со многими другими ее утверждениями, поддерживающими учения пионеров:
« Господь не будет руководить умами людей таким образом, чтобы они отринули истину, которую в прошлом Святой Дух побуждал возвещать рабов Божьих. …
Есть люди, готовые подхватить любую новую идею. Пророчества Даниила и Откровения неверно истолковываются, ибо они не признают, что истина была проповедана в назначенное время теми людьми, которых Бог избрал для совершения этой определенной работы. Эти избранники Божьи шаг за шагом исполняли пророческие определения, и те, кто лично не участвовал в данной работе, должны принять Слово Божье и поверить слову тех, кого Господь вел при возвещении первой, второй и третьей ангельских вестей. …
Верно, что не все пророчества исполнились. Но крайне ошибочную и вредную работу выполняют люди, которые снова и снова пытаются и будут пытаться найти новый свет в пророчествах и начинающие при этом с того, что отворачиваются от света, уже данного Богом. Весь мир будет испытан вестями 14-й главы Откровения; они суть вечное Евангелие и должны возвещаться повсюду. Но на тех, кто не опытен в Его деле Божьем, Господь не возлагает бремя по-новому истолковывать те пророчества, смысл которых Он открыл Своим избранным рабам через Святого Духа.»1
Для того, чтобы найти новый свет, исследователь Писания должен вначале взглянуть “на свет, уже данный Богом”. Если, прежде Великого Разочарования, “когда в наших рядах царило единство, почти все придерживались правильной точки зрения относительно слова ‘ежедневная’”, тогда каким был этот “правильный” взгляд?
Это было язычество. Уильям Миллер верил и учил, что “ежедневное” было язычество; также поступали большинство Адвентистских лидеров.2 Только позже пришла идея о том, что “ежедневное” было Первосвященническое служение Христа. Поскольку мы не полностью поняли стих Дан.8:11,3 мы предположили, что это должно быть служение Христа, но аккуратное дословное исследование этого текста открывает, что единственное, чем может быть “ежедневное” – это язычество.
Замешательство происходит из того факта, что поверхностное чтение Дан.8:11 дает совершенно другое толкование, чем то, которое высвечивается при глубоком изучении слов этого текста.
«И до главы этого-воинства он-возвеличил-себя и-от-части-его вознесена эта-постоянная и-сброшено место посвященное его» (Дан.8:11, досл.перевод)
Слово “он” отсноситься здесь к власти малого рога (или папства), о котором говорилось в предыдущих двух стихах. Слова “глава этого-воинства” относятся ко Христу. Поверхностное чтение этого текста в таком случае понимается так: “Малый рог возвеличил себя против Христа и делая это, малый рог отнял служение Христа заменой его на человеческое священство. Это сделало служение Христа бездейственным. Когда он сделал это, место святилища Христа было сброшено (попираемо ногами)”.
В то время как “малый рог” относится к папству а “глава воинства” в действительности относится ко Христу, остальная часть толкования не поддерживается этим текстом.
Ежедневное
ТамИд (dymt, #8548): «Это еврейское существительное мужского рода происходит от неиспользованного корневого слова. Оно означает продолжение, протяженность, продолжительность, длительность, непрерывность; непрерывно, непрестанно, вечно,… все время, продолжительно без перерыва…».1 “Слово само по себе не означает ‘ежедневно’, но просто ‘постоянно’, ‘систематически’… Идея ‘ежедневного’ была очевидно унаследована не от самого слова, но от того, с чем оно было связано”.2
Точное определение слова “ежедневная” было тем, что привело Уильяма Миллера к толкованию “ежедневного” как символа язычества. Миллер и большинство его коллег верили, что это было продолжающееся язычество, которое было перенято папством (которое символизирует небольшой рог).
Отнято
Рум (Myr, #7311): «Основной корень; быть высоким, деятельно подниматься или поднимать (…буквально или переносно); поднимать, возвышать (себя), превозносить… надменно, вздыматься, быть высоким, поднимать высоко, делать высоким, (самонадеянно, дерзко) продвигать, гордиться…».3
Прямо здесь мы можем видеть, что правильное толкование Дан.8:11 не может относиться к служению Христа, потому что малый рог не стал бы “самонадеянно возвышать, поднимать на высоту и деятельно продвигать” священство Христа. В действительности, он делал прямо противоположное.
Поругано было
ШалАх (Kls, #7993): «бросать, ронять, выбрасывать, отбрасывать»4
Когда вставлены эти правильные определения, перевод Дан.8:11 теперь является намного отличным от того, что предлагает поверхностное чтение: “Малый рог (папство) возвеличил и возвысил себя даже до Иисуса Христа и от части его (языческого Рима) дерзко возвеличен этот непрерывный и сброшено установленное посвященное(место) его (столица языческого Рима перенесена в Константинополь)”.
Это наиболее точное толкование Даниила 8:11.
“Непрерывный” или “постоянный” (что является буквальным переводом слова “ежедневная”) относится к непрерывному недельному циклу языческого солнечного календаря. “Ежедневная” также определяется как “последовательно без перерыва”. Это является совершенным описанием непрерывного нескончаемого цикла недель языческого Юлианского и папского Григорианского календарей.
Посредством объявления вне закона Библейского лунно-солнечного календаря и подставлением на его место языческого календаря, который совершает недельный цикл “последовательно без перерыва”, папство дерзко продвинуло, возвысило и подняло на высоту язычество. Это усилило папство. В союзе с язычеством и гражданской властью, папство укрепилось на том месте, где ранее была столица языческой Римской империи, теперь “сброшенная” в другое место (город Константинополь).
«Работа папской церкви была прямо противоположна характеру той работы, которую осуществляет Христос. Даниил в святом видении видел, что он “возмечтает отменить времена и закон”. Законы Божьи и Божье время были изменены этой антихристианской властью. Законы Божьи – это единственные законы, которые человеку запрещено изменять, хотя мирские власти могут изменять по своему усмотрению законы гражданских правительств. В пророчестве ясно показано, что эта папская сила будет с умышленным намерением изменять закон Божий…
Папство, претендуя на то, чтобы быть наместником Сына Божьего, является в действительности наместником другой власти. Оно указывает на воскресное установление как знамение своей власти; но в изменении Божьего закона и времени оно делает только то, что сатана пытался сделать на небе, - доказать, что Божий закон несовершен, и Законодатель ошибается.»1
Опять же, слово “время” относится к годам, или календарю, по которому эти годы высчитываются. По отношению к тексту Дан.7:25, “даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон”, внимание всегда было обращено на папство, которое изменяет закон. Тем не менее текст предсказывает, что оно также возмечтает изменить времена. Цитата, приведенная выше, очень интересна, так как она настойчиво утверждает, что малый рог не только возмечтает сделать это – он уже сделал это. Давайте прочтем еще раз: “Законы Божьи и Божье время были изменены этой антихристианской властью. … В пророчестве ясно показано, что эта папская сила будет с умышленным намерением изменять закон Божий…”.1
Это то предупреждение, которое Христос дал Своим ученикам, чтобы передать последнему поколению. Когда папство в союзе с Константином дерзко возвысило язычество посредством навязывания недельного цикла языческого календаря в церкви, мерзость запустения (папство) укрепилось в своей силе. Слово “мерзость” означает нечто отвратительное, развращенное или противное: идола. “Это слово используется в отношении к самим идолам, или чему-либо, относящемуся к практике идолопоклонства.… Поскольку идолопоклонники полностью отождествляются с идолами, они также мерзки.”2 Эта мерзость разрушает, уничтожает, наводит запустение, опустошает и разоряет3 человеческие души.
В Дан.8:11-13, однако, “мерзость запустения” обозначается как “опустошительное нечестие” (стих 13).
Причина этого интересна – другие ссылки на запустение говорят о мерзости как сущности полной и принимающей действие:
- преподнесена (Дан.12:11)
- поставлена (Дан.11:31)
В Дан.9:27 мерзость является чем-то, что деятельно осуществляет запустение.
Дан.8:11-13, однако, описывает процесс, посредством которого мерзость сделана полной. Слово “нечестие” – это пЕша. Оно означает “бунт (народный, моральный или религиозный), восстание, грех, преступление, нарушение”.4 Оно происходит от слова пашА, которое означает “вырываться (от справедливой власти), т.е. совершать преступление, отступать, ссориться, обижать, бунтовать, восставать, преступать”.5
Возвышение постоянного циклического языческого календаря, который не имеет связи с луной, было открытым бунтом, отступничеством и восстанием; это было отпадением от справедливой власти небес.
Поскольку это именно то, как зверь возрастал в силе первый раз, мы можем ожидать, что это изменение календарей снова произойдет, поскольку “История повторится. Ложная религия возвысится”.6
С этим точным определением Дан.8:11-13, значение других ссылок на мерзость запустения становятся ясны.
«У нас больше нет времени чтобы терять его. Время испытания прямо перед нами. Мир движим духом войны. Вскоре возымеют место бедственные сцены, о которых говорят пророчества. Пророчество в 11-й главе Даниила почти достигло своего полного исполнения. Большая часть истории, которая имела место как исполнение этого пророчества, повторится снова. В 30-м стихе говорится о силе, которая “и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения”.»1
Наступило время, чтобы вся книга Даниила стала открыта и явлена Божьему народу. В приведенной выше цитате Божья слуга ясно утверждает, что должно быть повторение того, что было в прошлом. В этом контексте она затем цитирует Дан.11:31, что является одним из четырех мест в книге Даниила, где упоминается мерзость запустения, и это снова в связи с “ежедневной”, или постоянным.
Дан.9:27 является единственным местом, где о мерзости запустения говорится вне связи с ежедневным. Однако, в этом тексте есть более глубокое значение, чем мы видели до сих пор.
«И [он] утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины [он] прекратит жертву и приношение, и на крыле [святилища] [он] поставит мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:27)
Ограничения времени и места не позволяют произвести глубокое изучение глав 8 и 9 книги Даниила, однако, местоимение “он”, использованное в этом тексте, имеет двойное применение. Оно в действительности относится ко Христу в этом пророчестве. Но для последнего поколения, тем не менее, оно относится к вождю, упоминаемому в предыдущем стихе. Этот вождь, “который придет”, чей народ “разрушит город и святилище”. “Город” может быть символом Божьей церкви (Откр.11:1). Народ этого вождя уничтожит то, что Божий народ только что построил, а именно: улицу и стену (Дан.9:25).
Хорошо установленное правило пророческого толкования состоит в том, что если какая-либо часть пророчество не имела полного исполнения, тогда исследователь Библии должен искать двойное, или повторное применение этого пророчества. Это было тем правилом, которое понимали миллериты:
«(Вот как) можно знать, имеем ли мы истинное историческое событие в качестве исполнения пророчества. Если вы обнаружите, что каждое слово пророчества, после того как поняты образы и символы, буквально исполнилось, тогда вы можете знать, что ваша история является тем самым событием. Но если одно слово не имеет исполнения, тогда вы должны искать другое событие, или ждать его будущего иполнения. Ибо Бог заботится о том, чтобы история и пророчество находились в согласии, так чтобы истинно верующие Божьи дети никогда бы не постыдились.»2
Пророчество Даниила, 9 глава, является одним из самых ясных пророчеств Библии о Мессии. В то же время, не все детали пророчества исполнились во времена Христа. Таким образом, кажется разумным искать повторное исполнение этого стиха.
Другое доказательство того, что основное применение Дан.9:27 не относится ко Христу, находится в определении слова “утвердит”: “И утвердит завет для многих одна седмина”. Утвердит означает “быть сильным, превосходить, действовать нагло”.1 Спаситель никогда не был дерзок. Папство и сила, которая стоит за папством (сатана) всегда было наглым. Это определение, хотя и является новым для многих, находится в согласии с остальной частью текста.
Этот текст, вместе с Дан.8:11, является наиболее важной ссылкой на запустение, о котором предупреждал Иисус. Чтение на полях для текста “и на крыле [святилища] будет мерзость запустения” (Дан.9:27) следующее: “и на зубчатых стенах будут идолы опустошителя”. Для того, чтобы понять, о чем говорит чтение на полях, прежде необходимо понять задействованные символы.
Опустошитель – это, конечно, сатана.
Зубчатые стены – это наивысшая точка стены. В древности, стрелки стояли за зубчатыми стенами для того, чтобы защищать свой город от нападавших. Стена является символом Божьего закона. «Послушанием Закону Божьему человек как бы огражден от всякого зла. Если же он в каком-либо месте разрушает эту ограду, данную Богом, то он лишается охраны и защиты, и враг свободно проникает через образовавшуюся лазейку, причиняя вред и принося гибель.»2
«Что за Бог наш Бог! Он управляет Своим Царством со старанием и заботой, и он устроил ограду – десять заповедей – вокруг Своих подданных, чтобы сохранить их от последствий преступления. Требуя послушания законам Своего Царства, Бог дает Своему народу здоровье и счастье, мир и радость. Он учит их, что совершенство характера, которого Он требует, может быть достигнуто только посредством близких отношений с Его Словом.»3
Зубцами закона Божьего являются Субботы. В четвертой заповеди мы находим печать Божью:
«Печать Закона Божьего - это четвертая заповедь. Только в ней, в отличие от остальных девяти заповедей, сообщается нам имя и титул Законодателя. Эта заповедь утверждает: Господь - Творец неба и земли, из чего вытекают требование почитать Господа и поклоняться Ему превыше всех других. Нигде более в Десятисловии не указывается, чьей властью дан Закон. Когда папская власть изменила субботу, печать с закона была снята. Ученики Иисуса призваны к тому, чтобы восстановить законное положение четвертой заповеди, возвысив ее как памятный день Творца и знак Его власти.»1
Идолы, которые установлены на зубчатых стенах, – это те, которые установлены на или над зубцами. Если зубцы – это Божьи Субботы, тогда то, о чем здесь говорится – это идольские субботы:
«Сатана не может указать на какое-то время, когда Господь изменил Свой Святой день покоя, когда он удалил Его святость с седьмого дня недели и установил ее на первый. Таким образом, он должен употреблять свою вводящую в заблуждение силу, чтобы заставить человека верить, что четвертая заповедь была изменена.
План сатаны был успешен, и он очень доволен, что может раскачивать религиозные умы посредством представления им массы ложных теорий и неисчислимых предположений и заповедей человеческих… Таким образом, он отвращает человеческие умы от подинного к ложному. День, установленный Богом, когда человек должен быть вовлечен в поклонение Иегове, попирается ногами, и возвышается изобретение сатаны – поддельная, идольская суббота»2
«Все, кто возвеличит идолопоклонническую субботу и станет поклоняться дню, который Бог не благословлял, окажут помощь дьяволу и его ангелам, используя не по назначению все данные Богом способности. Вдохновленные иным духом, притупившим их проницательность, они не видят, что возвеличивание воскресного дня – это целиком установление католической церкви.
Был сформирован продажный союз, чтобы подорвать Божий памятник творения – седьмой день, который Он освятил и благословил и дал человеку, чтобы он был знамением между Богом и Его народом и он соблюдался во всех поколениях навсегда. Приходит время, когда каждый займет свое место либо на стороне Субботы четвертой заповеди, которую Господь освятил и благословил, либо на стороне поддельной субботы, установленной человеком греха.
Была установлена идольская суббота, также как золотой истукан был установлен на поле Деир… Таким образом Суббота Господа попирается ногами.»3
Эта цитата предсказывает время, когда идольская суббота будет наложена на истинные Субботы, которые являются зубцами в стене Божьего закона.
Когда это более глубокое значение понято, то Дан.9:27 можно прочитать так: “И он будет сильным и будет превозмогать. Он будет действовать дерзко против завета со многими в течение одной седмицы. В середине седмицы он прекратит жертву и приношение, и он наложит свои идольские субботы поверх истинной Субботы четвертой заповеди.”
Однажды папство уже сделало это. Когда папство объединило сило с гражданской властью, обе они поставили Божий календарь вне закона. Вместо него, эта власть зверя бесцеремонно возвысила языческий календарь непрерывных недельных циклов. Именно так в прошлые времена “ежедневная” была “отнята” – “постоянное без перерыва” было “нагло поставлено на высоте” посредством гражданского закона. Результатом было то, что это соединение религии с мощью гражданской власти действовало и превозмогало. Оно было неприступным в течение долгих 1260 лет.
Христос предсказал в предупреждении в Матф.24:14,16 и Мк.13:14, что именно то же самое действие произойдет опять. Направление Иисуса обратно к Даниилу и “мерзости запустения” дано для последнего поколения. Адвентисты седьмого дня предположили, что воскресный закон будет просто заключительным воскресным законом с более строгими наказаниями за его нарушение, и в конце-концов будет потребовано, чтобы Божий народ работал в день сатурна – субботу под страхом смерти.
Опасность придерживаться такого узкого взгляда на воскресный закон состоит в том, что когда изменение календаря возымеет место, Адвентисты седьмого дня не признают его тем, чем оно является – давно ожидаемым воскресным законом. Забывая то, что случилось в прошлом, церковь ограничила свое понимание, но Бог дает предупреждение:
«История повторится. Ложная религия возвысится. Первый день недели, обычный рабочий день, никоим образом не освященный, будет вознесен, подобно истукану, поставленному в Вавилоне. Всем народам, языкам и племенам будет велено поклоняться этой мнимой субботе. Цель сатаны – упразднить день, установленный Богом для мира как памятник Творения.»1
Результат забытия уроков прошлого трагичен: «Быстро приближается великий исход борьбы (принудительный воскресный закон), который отсеет всех тех, которых Бог не определил, и Он будет иметь чистых, истинных, освященных служителей, приготовленных для Позднего дождя. Многие будут стоять за нашими кафедрами, с ложным светильником в руках, зажженным от сатанинского огня…»2
Не распознав, что закон об изменении календаря и есть воскресный закон, многие будут проповедовать, что мы должны быть в согласии с ним. Они будут убеждать: “Это не воскресный закон. Это только лишь изменение в том, как мы измеряем время. Календари изменялись на протяжении всей истории; это просто еще одно изменение календаря. Не приближайте время испытания для нас прежде времени. Мы должны подчиняться правительству, которое установлено Богом. Не возбуждайте волнение по несущественным вопросам.”
«Кризис прямо перед нами. Битва будет вестись между христианством Библии и христианством человеческих традиций…
Пророчество представляет протестантизм как имеющий рога, подобные агнчим, но говорящее как дракон. Мы уже начинаем слышать голос дракона… Перед нами панорама будущего, ведения непрерывной войны, под риском лишения свободы, потери собственности и даже самой жизни, чтобы защитить закон Божий, который был упразднен законами человеческими. Этот Библейский текст будет цитироваться нам: “Всякая душа да будет покорна высшим властям… существующие же власти от Бога установлены” (Рим.13:1)…
Те, кто будет искать удовлетворить человека, чтобы соблюдать установление папства, и топтать Божью власть, делают работу, подобную той, которую делали книжники, фарисеи и саддукеи во времена апостолов. Когда законы земных правителей приходят во вражду с законами Верховного Правителя вселенной, тогда те, кто являются верноподданными Бога, будут преданы Ему.»1
Есть хорошо известная поговорка, что те, кто забывают уроки прошлого, обречены повторять свои ошибки. Мы должны помнить: «История должна повториться. То, что было, будет снова.»2