Geum.ru

Предисловие переводчика 4 Глава Соображая духовное с духовным 6 Глава Церковь в кризисе 8 Глава Изначальный Божий календарь 17

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 1. Соображая духовное с духовным
Глава 2. Церковь в кризисе
Полночном крике
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Глава 1. Соображая духовное с духовным


Но мы не будем в безопасности, если займем такую позицию, что не примем ничего, кроме того, что считаем установленной истиной. Нам следует открывать Библию и тщательно самим исследовать ее. Необходимо копать сокровищницу Слова Божьего в поисках истины. "Свет сияет на праведника, и на правых сердцем – веселие". Некоторые братья спрашивают меня, есть ли для народа Божьего еще неоткрытый свет. Наш разум стал на столько узким, что мы, кажется, не понимаем, что у Бога есть для нас огромная работа. Нам должен воссиять все более усиливающийся свет, ибо "стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня" (Эллен Уайт, Советы авторам и редакторам, с.34)


Это Божий метод. Он создал наш разум; он знает лучший способ, как учить нас.

«Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.» (1Кор.2:13)

Возможно наша позиция и верования могут быть установлены только посредством различных повторений; возможно это занимает время, чтобы Святой Дух запечатлил нечто в нашем сознании, но “соображение духовного с духовным” является тем методом Библейского изучения, который увеличивает способность обнаружения истины, не смешанной с ошибками. Адвентисты Седьмого Дня долгое время отстаивали такой способ обучения различным доктринам, таким как состояние умерших и Суббота. Однако, мы намного менее расположены допускать такой способ исследования для действенного установления истин, когда предмет рассмотрения незнакомый или непопулярный. В таком случае мы хотим иметь ясное “так говорит Господь” или Эллен Уайт. Мы склонны требовать ясное, простое утверждение, нежели процесс копания для обнаружения истины как скрытого сокровища, рассыпанного по всему тексту и времени.

Эта книга приглашает вас к охоте за сокровищами, буквально “сравнение духовного с духовным” для поиска скрытой истины. Малый рог из Дан.7:25, папство, возмечтал отменить времена и закон. Просто поразительно, какой удачный прорыв был достигнут против Божьего Царства с помощью изменения календарных принципов, т.е. времен и закона. Эта книга раскроет факты, Библейские, исторические и астрономические факты, которые поставят вас лицом к лицу с “Великой Борьбой” между Христом и сатаной.

Новые и отличающиеся понятия могут казаться ошибочными, поскольку они сложны для понимания, чтобы их мог охватить мозг. Иногда две абсолютные истины могут казаться противоречащими друг другу. Когда это происходит, необходимо помнить, что истина никогда не противоречит сама себе. Если абсолютная истина, кажется, противоречит другой абсолютной истине, то это Божий путь сказать: “Копай глубже здесь, есть более великая истина, которую тебе необходимо знать, и она примирит обе эти другие истины.”

Адвентисты Седьмого Дня всегда знали, что иудеи не использовали ни Юлианский, ни Григорианский календарь. Почему? Чем отличаются эти календари?

Есть ли у Бога годичный календарь?

Какой календарь использовал Моисей?

Как они определяли Субботний день?

Использовался ли он для определения праздничных дней, Суббот?

Использовался ли этот календарь во время земной жизни Христа?

Как долго он использовался?

В какой день был распят Иисус? В какой год?

Кто изменил календарь и когда?

Изобрели ли папы Григорианский календарь или просто улучшили то, что было использовано язычниками Рима?

Какой день был первым в языческом календаре?

Какой календарь использовался для определения даты 22 октября 1844?

Что такое Всемирный календарь? Кто его поддерживает?

Что именно в точности было “отнято” когда малый рог отнял “ежедневное”?

Что такое “мерзость запустения, реченая через пророка Даниила”, на которую ссылался Иисус? Почему Он предупреждал нас о ней?

Пожалуйста, молитесь по мере того, как читаете, чтобы Бог учил вас Своей воле и Своему пути. Ваше мышление, ваша жизнь изменится навсегда в зависимости от того, будете ли вы полностью верны Богу, или небрежно отвернетесь от этих истин. От того, какое вы примите решение, будет зависеть ваша вечная участь.

Глава 2. Церковь в кризисе


«Снова и снова мне было показано, что прошлые опыты Божьего народа не следует считать мертвыми фактами истории. Нам нельзя относиться к записям об этих опытах как к прошлогоднему журналу, напротив, необходимо сохранять все это в разуме своем, ибо история непременно повторится. Тьма ночных тайн должна осветиться светом небесным…» (Письмо 238, 1903 г.; Издательское служение, с.175).


1938 г. Мир опасно балансировал на пороховой бочке, и большинство людей знали это. Соединенные Штаты все еще изо всех сил боролись с финансовым падением черного вторника, который погрузил страну в Великую депрессию. Европа нервничала, поскольку в не зависимости от того, насколько вежливым был британский премьер-министр Невиль Чемберлен, Адольф Гитлер желал все больше и больше.

В это напряженное время Церковь Адвентистов Седьмого Дня встретилась лицом к лицу с теологическим кризисом, не идущим ни в какое сравнение с теми, которые случались до этого. Уровень опасности был подобен тому, когда Келлог руководил “альфой отступления” около 40 лет до этого, но на этот раз угроза пришла извне и это не был пантеизм.

Атакованные столпы: 22 октября 1844 г.; Дух пророчества; седьмой день – Суббота.

Враг: большинство мировых правительств.

Это был предложенный воскресный закон, но он не имел даже незначительного сходства с любым воскресным законом, который когда-либо могли представить себе Адвентисты Седьмого Дня. Это было изменение календаря, которое бы затронуло Субботу. В то время, когда Адвентисты Седьмого Дня уже сражались с трудовыми объединениями за право хранить субботу (6-й день недели) как свой день покоя, надвигавшаяся опасность была катастрофой для церкви.

Движение за изменение календаря берет свое начало в 1920-х гг., но в действительности получило свой импульс в 1930-х. Это не была некая безрассудная идея, поддерживаемая горсткой фанатиков. Движение было хорошо организовано, хорошо финансировалось и имело поддержку в высших кругах римско-католической церкви и Лиги наций.

«Пусть никто не думает, что усилия, прилагаемые для этого (внедрить новый календарь) являются несущественными и неважными. Скорее это является правильным, что всемирная и мощная организация была вызвана к существованию, имея этот вопрос своей целью. Ежегодно тратятся многие тысячи долларов для пропаганды, чтобы получить одобрение коммерческих, правительственных и общественных организаций для Всемирного календаря. Существуют множественные вспомогательные организации по всему миру, работающие над принятием нового календаря. Одной из таких является Рациональная Календарная Ассоциация Англии. Существуют подобные организации под различными именами, работающие над достижением той же цели в Аргентине, Боливии, Бразилии, Чили, Мексике, Панаме, Уругвае, Перу, Бельгии, Колумбии, Германии, Франции, Дании, Венгрии, Ирландии, Италии, Испании, Швейцарии, Турции и по всему миру.»1

Угроза церкви стала сразу же ясной. В отличие от изменения с Юлианского календаря на Григорианский календарь в 1582 г., предлагаемый Всемирный календарь затрагивал непрерывный еженедельный цикл. В результате в первый год изменений Суббота оставалась бы на прежнем месте (в субботу, 7-й день недели); на следующий год, однако, новый субботний день выпадал бы на старую пятницу. Через год субботний день выпадал бы на старый четверг.

Год, когда это должно было вступить в силу, был 1945. Причина была проста: «Лучше всего выбрать день, дату, месяц и год, когда как старый уходящий, так и новый приходящий календари плавно и гладко соединяются»2. В пропаганде, широко распрастраненной Всемирной Календарной Организацией, утверждалось, что последние четыре месяца 1944 г. были идентичны последним четырем месяцам нового календаря, так что это будет хорошее время, чтобы осуществить замену. Это было обманчивым утверждением. Была одно яркое отличие между двумя календарями – свободный (пустой) день.

Способ, которым работал этот календарь, был следующий: весь Григорианский год оставался тем же до 31 декабря. 30 декабря 1944 г. была суббота; 31 декабря было воскресенье. В новом календаре день, следующий за субботой, 30 декабря, должен был быть не воскресеньем, 31 декабря, а просто Всемирным днем. Он бы не имел даты (т.е. числа), и не должен был быть частью еженедельного цикла от воскресенья до субботы.

«Вместо того, чтобы распознаваться как воскресенье, которым он является, вместо того, чтобы называться воскресеньем или наблюдаться как воскресенье, этот день отделялся как “дополнительная суббота, W декабря”, и считался свободным днем, нулевым днем.

Вместо того, чтобы ходить в церковь в этот день, соблюдающие воскресенье будут праздновать праздник, “дополнительную субботу”. Они пойдут в церковь на следующий день, понедельник, 2-й день недели, перекрещенное воскресенье, и сдвинутое на бумаге, чтобы быть 1-м днем. Их попросят соблюдать понедельник в течение всего 1945 г. …

В 1949 г. суббота, 7-й день, в таком порядке, будет называться воскресеньем, и будет 1-м днем, и будет соблюдаться теми, кто соблюдает воскресенье …

Таким образом, историческое воскресенье будет отделено от своего исторического места в неделе и будет путешествовать через весь недельный цикл, его собственное имя будет удалено и привязано другое имя. Те, кто соблюдает его как религиозный день, будут брошены в безнадежное и бесконечное замешательство, наощупь пытаясь отыскать их потерянный день поклонения.»1



Адвентисты Седьмого Дня внезапно почувствовали тревогу, вместе с собратьями по несчатью: иудеями, мусульманами и соблюдающими воскресенье протестантами, которые не хотели календарных изменений, затрагивающих единственный недельный цикл, который они когда-либо знали – последовательный недельный цикл.

Существовали прямые коммерческие, экономические и статистические преимущества, объявленные для реформированного календаря. Нам сказано, что ими были следующие:
  1. Фиксирование года на всю вечность.
  2. Сохранение и в значительной степени уравнивание двенадцати месяцев.
  3. Сохранение и уравнивание кварталов года.
  4. Равномерное группирование месяцев по кварталам года.
  5. Обеспечение 13 полных недель в течение каждого квартала и равномерное группирование этих недель.
  6. Уменьшение неравенства между месяцами с трех дней до одного дня, и установление одинакового рабочего месяца.2

В итоге, год всегда бы начинался в воскресенье и оканчивался в субботу. Определенные даты никогда бы более не плавали через весь недельный цикл, но были бы навсегда закреплены за определенным днем. Таким образом, в новом календаре, если ребенок родился во вторник, 10 января 1947 г., его день рождения всегда бы выпадал на вторник, поскольку 10 января всегда было бы вторником.

Противники этих изменений быстро обвинили этот календарь в обмане. Григорианский календарь основывался на солнечном годе, т.е. времени, которое требуется земле, чтобы обойти вокруг солнца. В солнечном году 365,2422 суток. Всемирный календарь, с другой стороны, хотя официально претендует быть солнечным календарем, имел бы только 364 суток (Всемирный день, ранее известный как 31 декабря, не считался бы за день). Каждые четыре года дополнительный день (29 февраля) рассматривался бы так же, как и Всемирный день.

«Реформаторы Всемирного календаря хотят, чтобы мы заметили, что этот календарь разделяет двенадцать месяцев года на четыре одинаковых квартала, 91 день в каждом, всего 364 дня. Но поскольку всего 365 дней в обычном году и 366 дней в високосном году, они предлагают позаботиться об этом, называя 365-й день Днем Конца Года, или W декабря, или дополнительной субботой, который следует за 30-м декабря, и который не учитывается в календаре, но считается и используется как праздник, свободный день, нулевой день. Аналогичным образом они обеспечат нам день для 366-го дня в високосном году, который станет Днем Високосного Года, перемещая старое 29 февраля в середину года как день, следующий за 30 июня как другая дополнительная суббота, и называя ее W июня, но не учитывая его в календаре, просто небрежно выдавая его как другой свободный день. Они весело говорят нам, что “как W декабря так и W июня являются стабилизирующими днями в календаре – Всемирными Праздниками”.»1

Внутри Церкви Адвентистов Седьмого Дня брожение касательно проблем с календарными принципами впервые началось несколькими годами ранее. Старейшина Дж.Х.Виртц (J.H.Wiertz) узнал от своих еврейских учителей, иудейских рабби, что раввинистический День Искупления в 1844 г. соблюдался 23 сентября, а не 22 октября. Виртц принял решение исследовать этот вопрос. Воспользовавшись контактами в Военно-морской обсерватории Соединенных Штатов, он начал искать истину.

В научных календарных принципах Виртц обнаружил несообразность, которая затрагивала дату распятия. Это был жизненно важный вопрос, поскольку правильное (или неправильное) понимание календаря отражается на толковании многих пророчеств, также как и доктрины седьмого дня – Субботы. Он чувствовал, что было необходимо, чтобы церковь признала и уладила эти расхождения прежде, чем наши противники смогли бы бросить нам вызов по этим вопросам. В конце концов он описал свои находки в рукописи длиной 238 страниц. В 1932 г. он начал обращаться к многим официальным лицам в Генеральной Конференции с целью исследовать то, что он обнаружил.

Генеральная Конференция не видела необходимости официального исследования, и он не имел успеха в попытках призвать их выделить хоть какое-то время, чтобы рассмотреть эту тему. В конце концов 7 ноября 1938 г. Генеральная Конференция назначила Комитет служителей, ученых и уважаемых теологов, чтобы ответить на вопросы, поднятые Виртцом. Перечисление членов Исследовательского Комитета выглядит как “кто есть кто” среди лидеров Адвентистов Седьмого Дня: старейшина Л.Е.Фрум возглавлял комитет; д-р Линн Харпер Вуд (Lynn Harper Wood) был секретарем. Другими членами комитета были М.Л.Андреасен, Ф.К.Гилберт и профессоры М.Е.Керн (M.E.Kern), Вилейн (Welein) и Тисдейл (Teesdale). В январе 1939 г. мисс Грейс Амадон (Grace Amadon), внучка адвентистского пионера Джона Баингтона (John Byington), была приглашена в члены комитета вместе с Вилкинсоном (Wilkinson, возможно B.G.Wilkinson).

В наше время, через 70 лет, невозможно определенно указать, какая причина побудила Генеральную Конференцию назначить Исследовательский Комитет: настоятельные запросы старейшины Виртца или возрастающая агитация за Всемирный Календарь. Они изучили находки Виртца. Также ясно, что они были очень хорошо осведомлены о возрастающей поддержке, по всему миру, которую получали изменения в календарях, поскольку ссылки на это появляются в их исследованиях и корреспонденции.

Исследовательский Комитет подтвердил, что 22 октября на самом деле было Днем Искупления в 1844 г., даже несмотря на то, что это вступало в противоречие с раввинистической датой 23 сентября. Как таковой, статус Эллен Уайт как пророка остался в целости и сохранности. Единственным нежелательным и полностью неожиданным элементом, который выплыл на свет, было то, что Библейский календарь, который использовался для установления даты 22 октября 1844 г., как великого анти-типа Дня Искупления, также, казалось, затрагивал вопрос о том, когда наступала Суббота. Это стало причиной беспрецедентного замешательства. Какое-то время Комитет рассматривал введение лунно-солнечного календаря как церковного установления.

В письме без даты к сестре-члену Комитета Грейс Амадон, М.Л.Андреасен выражает свой страх, что принятие календаря, использованного миллеритами, приведет только к замешательству. Он не видел, как такой календарь может быть принят всемирной церковью, или как он может быть объяснен членам церкви, ни отдельно взятому, ни миру. Его собственное замешательство (как и некоторая некорректность понимания работы лунно-солнечного календаря) очевидно:

«Будет нелегко объяснить людям, что Бог будет очень озабочен точным временем седьмого дня, Бог, Который поддерживал и установил такой порядок.

Если объяснение было бы возможно, и люди бы наконец выверили изменение в праздничном дне и прочность установления седьмого дня, можно предположить, что они своевременно будут использовать такой порядок. Но они не успеют привыкнуть к этому, пока будет сделан следующий сдвиг. Теперь они изменяют все обратно, туда, где они были ранее. Но и эта позиция неустойчива и непостоянна. Приходит другой сдвиг, и затем другой, и следующий… Здесь нет единообразия, и как только люди привыкли к определенному порядку, день снова изменяется. Это больше, чем обычные люди могут понимать, и если мы сейчас пойдем к людям с таким предложением, мы должны ожидать, что в результате будет замешательство. И наши враги не будут медлить, чтобы указать на эти трудности и трубить, чтобы отменить их…

Если, в новой календарной схеме, принятие которой мы рассматриваем, должно быть признано, что местные общины имеют право производить свои собственные наблюдения [луны], чтобы определить наступление нового года, все еще остается вопрос: будет ли иметься в наличии подходящий человек, имеющий знания для таких наблюдений… Седьмой субботний день ясный и определенный. Ребенок может понять как он вычисляется. Давайте же не позволим людям, соблюдающим Святой Божий день, поддерживать календарь, который ведет к замешательству, и делает нашу работу неоправданно тяжелой.

Хотя предложенная схема ни коим образом не задевает последовательность дней недели, и, следовательно, не затрагивает Субботу, тем не менее если люди, соблюдающие Субботу, также отстаивают новую календарную схему, последующее замешательство не доставит нам никакой помощи…

Комитет проделал наиболее превосходную часть работы. Будучи широко одобрен, план, который теперь находится перед нами, кажется мне… в его применении настолько заряженным динамитом, с тринитротолуолом, что мы должны быть очень осторожны. Я буду очень настоятельно предупреждать Комитет по этому предмету. Я боюсь, что эхо такого одобрения в настоящее время будет ощущаться в широких кругах…

Адвентисты Седьмого Дня вскоре будут иметь достаточно поводов в своих руках, так что не будет необходимости создавать себе беспокойство раньше времени. Свободный день уже смотрит нам в лицо.1 Мы не можем позволить сами создавать себе неприятности. Для мира это будет выглядеть так, что данный предложенный календарь продвигается для определенной цели – не с целью принять его в использование, ибо мы обнаружим, что невозможно его всемирное употребление – но с целью защиты 1844-го года. Я не верю, что мы находимся в необходимости делать это. Должно быть возможно установить дату 22 октября 1844 г. без того, чтобы прибегать к таким штучкам.

Возможное решение: я предлагаю, чтобы мы сделали доклад брату МакИлхэйни (McElhaney)2 о том, во что верили миллериты, и как они пришли к своему заключению, без того, чтобы, в настоящее время вручать себя правильности их метода. Пусть брат МакИлхэйни опубликует этот доклад любым способом, каким он посчитает наилучшим, и давайте подождем реакции на это. Это, конечно, будет только предварительный доклад, и он будет обозначен таким образом. Вскоре мы увидим, какой он вызовет огонь. В настоящее время давайте изучать далее для окончательного доклада. Реакция на предварительный доклад может определить форму окончательного.ебеРе

»1

Замешательство проистекает из того факта, что Григорианский календарь имеет последовательный цикл недель, в то время как лунно-солнечный нет. Таким образом, когда солнечный Григорианский календарь налагается на лунно-солнечный Библейский календарь, лунно-солнечные даты, кажется, плавают по Григорианской неделе. Замешательство Андреасена очевидно из того факта, что, в то время как он распознал то, что лунно-солнечный календарь плавает по Григорианской неделе, в то же время он думает, что это не затрагивает Субботу. Это не верно. Седьмой Субботний день по лунно-солнечному календарю только изредка выпадает на Григорианскую субботу.

Не совсем ясно, увидел или нет Исследовательский Комитет, что этот вопрос затрагивает Субботу. Многие утверждения достаточно неясны, и могут быть растолкованы двояко. Определенно некоторые из членов Комитета выбрали игнорировать несомненные научные доказательства, которые не соответствовали их предвзятым идеям о Субботе.

Однако необходимо понять, что этот вопрос не был “тщательно спрятан” с участием Генеральной Конференции. Там были искренние, преданные люди, которые предали свои жизни той вести, которую они любили. Они не должны быть осуждены по той причине, что они не поняли, что Бог пытался вести их к более глубокому пониманию истины и более славному свету.

В то же время, церковь сегодня не может позволить себе повторить их ошибку. Божье приглашение к Своему народу звучит так: “Придите – и рассудим” (Ис.1:18). Слово, переведенное как “рассудим” – это xky (йакАх, #3198), которое означает “быть правым, оправдывать или осуждать; рассуждать вместе”. В то время как истинно то, что всегда будут крючки, на которые могут повесить свои сомнения те, кто желает делать это, также верно то, что Бог не требует от нас слепой веры. Чистая вера – да; слепая вера – нет. Он всегда дает достаточно оснований чтобы верить для тех, кто желает быть удостоверенным.

Это должно быть понято. Лаодикиец, который обнаруживает видимые противоречия в Библии, может быть потрясен. Вместо того, чтобы копать глубже в руднике истины, чтобы обнаружить заложенный глубоко принцип, который примирит две по-видимому противоречащие точки зрения, он скорее выбирает верить тому, что соответствует его системе верований, потому что это помещается в общее направление его ощущений, и отвергает другое. Все новое кажется ненужным знанием. Лаодикийцы, в конце концов, “богаты, разбогатели (знаниями) и ни в чем не имеют нужды” (Откр.3:17). Когда приходит нечто, о чем он не знает, лаодикиец чувствует: “я не имею нужды знать это. Если бы это было важно знать, я бы уже знал это, потому что то, что я уже знаю, достаточно для спасения”.

Истинный исследователь Слова, с другой стороны, никогда не будет отвергать нечто только потому, что оно противоречит какой-то заветной идее или мнению. Для него истина более важна чем что-либо еще. Он осознает, что незнание истины не изменяет действительность того, что есть истина. Поэтому он всегда скорее предпочтет знать истину. Понимание тех ощущений (что есть истина) не является надежным показателем того, что есть истина, он выбрал следовать свету вне зависимости от того, куда он ведет, даже если это означает оставление его наиболее лелеемых верований. Он выбрал послушание, если верность чего-то может быть доказана из Библии.

Пионеры Адвентистского движения понимали этот вопрос очень хорошо. В Полночном крике за 17 ноября 1842 г. приводятся их “Правила толкования”. Правило 4 утверждает: “Чтобы понять какую-либо доктрину, сведите вместе все тексты относительно того предмета, который вы хотите понять; затем позвольте каждому слову иметь свое соответствующее воздействие, и если вы сможете сформировать свою теорию так, чтобы не было противоречий, то вы не можете заблуждаться”. Исследовательский Комитет поступил бы хорошо, если бы внял этому вдохновенному правилу Библейского толкования. Вместо этого, взамен изучения до тех пор, пока они не смогли бы примирить противоречия, они избрали “держаться верой” своих ошибок.

Последнее поколение будет нуждаться в глубоком копании, чтобы заложить камень в свое основание. Никакое количество песка не может быть допущено в основание, поскольку штормы вскоре разразятся над церковью. Бог ведет Свой народ на это твердое каменное основание. Вдоль этого пути они могут обнаружить различные истины, которые, кажется, противоречат одна другой. В такие моменты они должны помнить, что Бог не требует слепой веры. Он пригласил Свой народ прийти и рассуждать вместе с Ним.

Божьи дети не должны бояться того, чего они не понимают. Если они желают повиноваться, в не зависимости от того чего это будет стоить, если они желают следовать свету в не зависимости от того, куда он ведет, то Он уже связал Самого Себя обещанием того, что способен обеспечить их достаточным йакАх (рассуждением), достаточными доводами, чтобы привести к осознанию того, что есть истина.

Лунно-солнечный календарь, установленный Богом при творении, является реальным, понятным календарем. Он должен быть тщательно исследован остатком Церкви сегодня. Ис.66:231 открывает, что это тот календарь, который будет использоваться на Новой Земле, и это та истина, которую Бог восстанавливает Своему последнему поколению, чтобы дать им возможность выйти в силе и провозгласить Субботу “более полно”.1

Давайте учиться из уроков прошлого.

Давайте восхвалять Бога за увеличение знания и не осуждать тех, кто ушел ранее.

Давайте доверять Тому, “Кто завел нас так далеко”2, что Он способен открыть нам истину.